路1:57-66,80

撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來給這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字叫他匝加利亞。他的母親說：「不，要叫他若翰。」他們就向她說：「在妳親族中沒有叫這個名字的。」他們便給衪的父親打手勢，看願意叫他什麼。他要了一塊小板，寫道：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭立時開了，遂開口讚美天主。於是，所有的鄰居都滿懷怕情；這一切事就傳遍了全猶大山區，凡聽見的人都將這事存在心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊?」因為上主的手與他同在。這小孩漸漸長大，心神堅強。他住在荒野中，直到他在以色列人前出現的日期。

反省

《活出我們的使命》

今日教會慶祝聖若翰洗者誕辰。天主給若翰一個特別的計劃，所以給了他這名字，意思是「天主顯示了祂的仁慈」。透過若翰的宣講、他簡樸的生活方式、他至死不悔的見證，若翰真的顯示出了天主的仁慈。其實，我們每一個人都被給與一個特別的名字；沒有人在天主眼前是無名氏。是祂生了我們，是祂給與了生命，祂也給了我們一個即獨特又珍貴的名字。就讓我們在信仰生活中，活出天主給我們的使命，發現祂對我們的神聖計劃和聖召，得到祂的各種禮物和力量。這不是幸福的事嗎？

天主，求祢幫助我們發現祢為我們安排的，讓我們有勇氣去把它活出來。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪竇福音 7:15-20

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們要提防假先知！他們來到你們跟前，外披羊毛，內裡卻是兇殘的豺狼。你們可憑他們的果實辨別他們：荊棘上豈能收到葡萄？或者蒺藜上豈能收到無花果？這樣，凡是好樹都結好果子；而壞樹都結壞果子；好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。凡不結好果子的樹，必要砍倒，投入火中。所以，你們可憑他們的果實辨別他們。」

《循規 · 蹈矩》

反省

耶穌在瑪竇福音中乃提醒人要明辨是非，做事不可不分皂白，循規者是有條有理，蹈矩者是以善導人，忠於系統。

可惜的是，人心虛偽，誤入歧途，只著重外表，掩飾其內裡醜陋兇惡，笑裡藏刀，其實害人不淺。這些人可謂：真的假不了，假的真不了，結果是荒謬絕倫。他們更是重蹈覆轍，重蹈者是導人結壞果子，惡上加惡，如是者近朱者赤近墨者黑，荼毒他人而影響深遠；覆轍者的結果更不堪設想，陷更多人於坎坷之境，無可救藥和難以接受。

耶穌在當時就是叫人提防假善人，他們的壞習慣和壞表樣。然而活在當下，也有不少這樣的人，他們真的在壞樹上結下不少壞果子，影響之大無奇不有，而且不經意地蔓延至很多的地方。

「所以，你們可憑他們的果實辨別他們。」（瑪7:20）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪7:6,12-14

你們不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕它們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬傷你們。所以，凡你們願意別人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡； 但有許多的人從那裏進去。那導入生命的門是多麼窄，路是多麼狹! 找到它的人的確不多。

反省

《理性和寬恕彼此擔待》

在猶太人背景中，狗和豬象徵不潔之物，也就是不完美的意思。有智慧的人一定不會把聖物放在牠們面前，因為牠們要的只是吃得飽、睡得好，就如狗和豬不會欣賞聖經的話語、教會的聖事等。因此，有「聖」（即完美）與「不聖」（即不完美）有天淵之別。所以，主耶穌要我們學習分辨，什麼該給狗和豬，什麼不該給牠們，為了不要讓自己受傷。若是常惹你生氣的朋友一直不斷地批評你的信仰，拿你所給他們講的道理反過來攻擊你，那你就要明智一點；以後什麼道理都別說，只要按部就班，以快樂的面容做好本份就行了。因此，耶穌接著說︰「凡你們願意別人給你們做的，你們也要照樣給人做」。顯然，要對方冷靜下來，用理性和寬恕彼此擔待，就是要他們走「窄門」，就是要行一件表面上是困難的事情，但事實上是最有智慧，有遠見的決定。

主，祢是神聖的，祢就是愛，沒有祢，我們就變成像狗和豬一樣。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪7:1-5

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要判斷人，免得你們受判斷，因為你們怎樣判斷人，你們也要怎樣受判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？或者，你怎能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢！假善人哪！先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」

反省

《真善人》

今日的聖言是耳熟能詳的福音章節，耶穌教導我們不要輕易判斷別人，要寬於恕人，嚴於律己，先檢視自己的不足和有限，才看得清楚別人的毛病，能設身處地，以同理心規勸別人，遷善去惡。否則將以其人之道，還治其人之身，作繭自縛，自食其果。

道理很清楚，我們都明白認同，但往往也最容易犯上「假善人」的毛病！日常生活中，無論對人對事，我們慣常會作出思考分析，判斷是非、黑白、對錯，忠奸、善惡、喜惡等。誠然能慎思明辨其實並非壞事，祇是我們究竟用什麼尺度去量度判斷？是否先有前設和偏執，戴上有色眼鏡去看人看事？是否寛於律己，嚴於恕人？是否衹是諉過於人，著眼別人的弱點和錯處，在雞蛋裡挑骨頭？

要有自知之明，知己才能知彼，若自己眼睛被木樑遮敝，又怎能清楚看見，幫助別人移除眼中的木屑。求主幫助我們反思己過，革除惡習，聆聽及體諒別人的需要，用基督的眼光看人看事，以愛和關心作量度的工具，努力作「真善人」。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪6:24-34

沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個，而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個。 你們不能事奉天主而又事奉錢財。為此，我告訴你們：不要為你們的生命憂慮吃什麼，或喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎﹖你們仰觀天空的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裏屯積，你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎﹖你們中誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肘呢﹖關於衣服，你們又憂慮什麼﹖你們觀察一下田間的百合花怎樣生長：它們既不勞作，也不紡織；可是我告訴你們：連撒羅滿在他極盛的榮華時代所披戴的，也不如這些花中的一朵.田裏的野草今天還在，明天就投在爐中，天主尚且這樣裝飾，信德薄弱的人哪，何況你們呢﹖所以，你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼﹖因為這一切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。所以你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮：一天的苦足夠一天受的了。

反省

《真誠的信賴》

耶穌今天邀請我們把天主當成真正的主人，祂是好主人，連飛鳥和花朵都會細心照顧。那對認真生活的你和我，祂更不會給予更多的恩寵和助佑嗎？回想我們曾經有過的難題，我們求天主時，祂沒有幫過我們嗎？我們都曾收到無數多的助佑，因為我們是主所愛惜的寶貝。耶穌邀請我們要做的是︰「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」讓我們先尋求天主愛的國度，就是給予對方憐憫、寬恕、包容、笑容…天主會很奇妙地加給我們所需要的一切。讓我們放心大膽讓天主做我們的主人，祂一定不會虧待我們。

天父，祢是我們的主人，我們的天父，我們信賴祢。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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瑪6:19-23

那時，耶穌對群眾說：「不要在地上為自己積聚財寶，因為地上有蟲蛀銹蝕，也有賊來挖牆偷竊。卻應在天上為自己積聚財寶，那裡既沒有蟲蛀銹蝕，也沒有賊來挖牆偷竊。因為你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。眼睛就是身體的燈。你的眼睛若是單純，你全身就充滿光明。如果你眼睛有病，你全身就陷於黑暗。那麼，你裡面的亮光如果變成黑暗，那黑暗會是多麼黑暗啊！」

反省

《財 · 目》

「財」字乃從「貝」和「才」，具有良好才能，處理錢財之道。「目」字是眼睛的象形，但是要眉目清秀，目不邪視。

在瑪竇福音中的記載，人若為了世上的錢財而勞心勞力，可能管理風險很大，包括天災、戰禍、人為等皆有影響。可是，如果積財於天的話，不但一世無憂，更是將來其樂無窮。瑪竇是個稅吏，當然精通理財，但耶穌所教之安貧樂道，真福八端等，確實精彩絕倫，使人侃侃而談，始覺心安理得，撇除一切貪戀和物慾。

話說回來，眼睛是靈魂之窗，可以作身體健康的精準量度，每當人為了錢財之故，貪圖口福之樂時，貪婪生慾望，情慾生愛戀，愛慾生犯罪，犯罪生墮落，及至每況愈下每下愈況的地步。

所以，瑪竇提醒世人應該有「精明眼」，不但是對人地事物有所選擇，更要具備明辨是非之心，努力料理好靈魂之需和養生之道。

「你的眼睛若是單純，你全身就充滿光明。」（瑪6:22b)

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瑪6:1-6、16-18

那時，耶穌對群眾說：「你們要謹慎，不可在人前做正義的事只為引人注目，因為這樣便得不到你們天父的賞報了。所以，當你接濟窮人時，不可大吹大擂，像那些假善人在會堂和街道上所做的一樣，只為了博取眾人的稱讚。我實在告訴你們，他們已有他們的賞報了。當你接濟窮人時，不要讓你的左手知道你的右手在做什麼，使你的施捨隱而不露。你的父明察隱密的事，必要賞報你。當你們祈禱時，不要像假善人一樣，因為他們喜歡在會堂裡或街頭站著祈禱，好讓別人看見。我實在告訴你們，他們已有他們的賞報了。但當你祈禱時，進入你的內室，關上門，向在那隱密中與你同在的父祈禱。你的父明察隱密的事，必要賞報你。當你們禁食的時候，不要像假善人那樣哭喪著臉，因為他們面帶愁容，故意使人看出他們在禁食。我實在告訴你們，他們已有他們的賞報了。但當你禁食時，要梳頭洗臉，因為你禁食不是表演給人看，卻只為了你那位在隱秘中的父。你的父明察隱密的事，必要賞報你。」

反省

《你在明 · 我在暗》

「你在明，我在暗」的原意表示人在光明正大中做事，怎樣也防不勝防，料想不到有人在暗地裏所佈下的圈套或陰謀詭計。相反地，耶穌向門徒解釋「履行正義」、「施捨」、「祈禱」、和「禁食」不著重形式，而是為獲得天父的歡心，這是另外一套的説法。

原來「履行正義」不要著重形式，因為純為了表現自己，那就失去天父的賞報。「施捨」時為賺到人家的激賞，卻失去天父的注意和欣賞。同樣，「祈禱」的地方和姿態若是流於表面，不是有感而發，和內在性的話，不會得到天父的垂允。「禁食」時為了哭喪著臉以引人注意，但不會獲得天父的愛和關懷。

世間上有很多不願出名的慈善家、隱修者、苦行者和善人，雖然其貌不揚，但他們的言行舉止卻獲得了天父的注意和彰顯出來了。

「你的父在暗中看見，必將報答你。」（瑪6:18b)

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瑪5:43-48

你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人!』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為衪使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢? 稅吏不是也這樣做嗎﹖你們若只問候你們的弟兄，你們做了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣做嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」

反省

《滿全的愛》

信從福音的人，要實踐福音的話，因著福音的話而改變生活的態度，放下對敵人的仇恨。我們若愛敵人，不是為了仇人的好，而是為了自己好，好使我們成為天父的子女。這樣，我們可以漸漸地變成更像天父一樣，是成全的，與父同在一家，像父一樣有滿全的愛，能夠憐憫、關懷、寬恕。若望一書中也說：「我們認識了，且相信了天主對我們所懷的愛。天主是愛，那存留在愛內的，就存留在天主內，天主也存留在他內……」。（若一4:16-17）我們應與父站在同一邊，在世界上跟祂一樣常常保有圓滿的愛。

主，祢有最能憐憫與寬恕的心胸，請改變我們的狹隘，使我們選擇與祢站在同一邊，去寬恕傷害我們的人。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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瑪5:38-42

耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。』我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。那與你爭訟，拿你內衣的，你連外衣也給他。若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。」求你的，就給他；向你借貸的，你不要拒絕。」

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《以愛奉還》

「以眼還眼，以牙還牙。」(出21:24，肋24:20，申19:21）是梅瑟時代民眾的生活規範，希望人們循規蹈矩，不要侵害他人，否則必然遭受相同對待，同時也規限報復性的懲罰準則，不可超越受害者承受的幅度，以示公允。但耶穌對門徒的生活規範要求不至於此，而是要有更濶的視野、更深的幅度、更高的準則、更臻美善的境界，因而有更新的詮釋。「你們不要以為我來是廢除法律或先知，我來不是為廢除，而是為成全。」（瑪5:17）

「人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。」又或「河水不犯井水，若然犯我，必雙倍奉還。」 這是現今社會普遍認為是可以接受的法則，不主動傷害他人，也要保護自己作出反擊防衛，免受欺負，同時也要教訓、懲戒侵害者，所謂「先撩者賤，打死無怨。」這與耶穌福音中的教導似乎大相徑庭，祂叫我們不要以暴易暴，以惡相對，不是以其人之道，還治其人之身，而是以愛雙倍奉還：「若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。那與你爭訟，拿你內衣的，你連外衣也給他。若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。」（瑪5:39b-41），且要幫助有求於你的人。

也許我們可以息事寧人，不作報復還擊，不跟加害者計較已很難得，若還要「以愛雙倍奉還」，就感覺難以接受，難以承行；借貸他人，要看與對方的關係和賞還能力，不輕易答允。畢境我們的能力和愛是有限的，祇有主耶穌的愛是無條件、無限量、無保留、無差別、無時空、無底線、無盡頭，愛我們愛到底，甘願承受一切苦楚、羞辱、鞭打，背負我們的罪過，被釘死十字架上。耶穌以愛奉還所受的迫害，沒有抱怨憤恨，衹有寬赦和接納。耶穌說：「父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼。」（路23:34）然後對懺悔的右盜說：「今天你就要與我一同在樂園裡。」(路23:43）愛的力量、根源來自耶穌，祂以身作則，經歷人世間一切的險惡、屈辱和苦楚，祂明白我們的有限和軟弱，鼓勵我們以祂的眼光看人看事，學習以祂的「愛」愛近人，包括加害我們的仇人。「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱」（瑪5:44），因為「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」(瑪5:48）

知易行難，但並非不能。祈求天父賜我們勇毅和力量，願意學習以耶穌「愛」的方式生活，以耶穌對待我們的方式去對待別人，寛恕仇敵，真心為他們祈禱，以愛奉還。

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瑪10:7-13

你們在路上應宣講說：天國臨近了。病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨；魔鬼，你們要驅逐，你們白白得來的，也要白白分施。你不要在腰帶裏備下金、銀、銅錢；路上不要帶口袋，也不要帶兩件內衣，也不要穿鞋，也不要帶棍杖，因為工人自當有他的食物。你們不論進了那一城或那一村，查問其中誰是當得起的，就住在那裏，直到你們離去。你們進那一家時，要向它請安。倘若這一家是堪當的，你們的平安就必降臨這一家；倘若是不堪當的，你們的平安仍歸於你們。

反省

《分享與宣講》

在今天的福音中，耶穌告訴門徒們說，他們的言行舉止是很有力量的，可以醫治病人、可以復活死人、可以潔淨污濁、驅逐魔鬼。但是，有多少時候，我們卻同樣用天主賜給我們的能力去傷害別人、帶來痛苦？當耶穌派遣門徒時，祂沒有要他們帶金銀銅錢、以及多的衣服、拐杖。祂要告訴門徒們說，門徒宣講天國的力量不是來自外加的條件，而是來自他們和耶穌的關係。耶穌是如何對待他們、如何教導他們、如何陪伴、接納他們，這就是他們要宣講的天國。我們懂得珍惜自己和耶穌的關係嗎？只要我們好好回顧並品嚐自己和耶穌的經驗，讓這些回憶一次又一次的復興我們的生命，並把同樣的愛分享出去，這就是宣講天國了。

主，祢對我們無微不至，我們願意慷慨把這份愛分享給其他兄弟姊妹。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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