11月10日(主日)，教宗方濟各在三鐘經講話中談到復活的主題​​。他說，永生是另一個幅度的生命。復活的人會同天使一樣，在不同狀態中生活，這個狀態我們現今無法體驗，也無法想像。 教宗談到主日福音，耶穌回答不相信復活的撒杜塞人說:「天主不是死人的天主，而是活人的天主：在天主眼中，所有的人都是活著的。」教宗說：「這是決定性的聯繫，是根本的盟約，與耶穌結的盟約：耶穌自己就是盟約，祂是生命與復活，因為祂藉著十字架的愛戰勝了死亡。」 ...閱讀更多

11月8日，教宗方濟各在彌撒講道中，為許多從父母那獲得「骯髒麵包」的青年祈禱。教宗說，這是受賄和貪污的收入，他們渴望尊嚴，因為其父母的不義行為了奪走了他們的尊嚴。 教宗方濟各從不義管家的比喻出發，談到「世俗精神」、「世俗精神」的運作方式及其危險性。耶穌曾「祈求天父，使他的門徒不致在世俗中墮落」。教宗說：「當我們想到我們的敵人時，我們一定會先想到魔鬼，因為正是魔鬼在傷害我們。魔鬼所鍾愛的環境和生活方式是世俗，根據世俗的『價值』生活。福音中的管家便是一個世俗的例子。你們可能會說：『這個人做了所有人都在做的事！』。不是所有人！而是某些企業管理者、公務人員和執政者……。或許不是很多，但他們的營生之道幾乎是投機的態度。」 ...閱讀更多

11月7日，教宗方濟各​​在彌撒講道中說: 天主的喜悅是找到遺失了的羊，因為祂「偏愛」那些迷失了的人。 當天的福音記載亡羊和失錢的比喻。教宗在彌撒講道中解釋，經師和法利塞人因耶穌所做的事而感到憤慨，他們竊竊私議抱怨耶穌說:「這人是危險人物」，他同稅吏和罪人吃飯，他的行為「冒犯天主，褻瀆先知的職務」。 教宗說:「耶穌以歡樂的比喻回應法利塞人和經師的竊竊私議。當天的福音所要傳達的最重要訊息就是：天主的喜樂，祂是一位不喜歡失去的天主，為此，為了不遺失祂的子女，祂走出自我，去尋找。天主是一位尋找的天主，尋找那些遠離祂的人，就如牧人，去尋覓那遺失的一隻羊。」 ...閱讀更多

11月5日，教宗方濟各在彌撒講道中表示：​​基督徒的本質是受邀參加宴席。他強調教會「不僅是義人的教會」，上主的宴席向眾人開放。在宴席上，我們應該「全身心的投入」，與眾人同宴，不可親此疏彼。基督徒不可因「榜上有名」而沾沾自喜，否則將錯失宴席。 ...閱讀更多

11月4日上午，教宗方濟各在梵蒂岡聖伯多祿大殿主持追思彌撒，紀念過去一年當中去世的樞機和主教們。 教宗首先引述聖保祿宗徒書信中的話：「無論是死亡，是生命，是天使，是掌權者，是現存的或將來的事物，是有權能者，是崇高或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕」（羅8：38-39）。教宗說，基督信徒的信賴和望德的最深層理由就是基於這磐石般的信念。 ...閱讀更多

11月1日諸聖節下午，教宗方濟各到羅馬維拉諾墳場主持一台彌撒，他勉勵在場參禮人士「懷著望德注視自己生命的『晚霞』」。教宗在彌撒中也為最近葬身在沙漠或大海的難民祈禱。先教宗若望保祿二世任職期間幾乎在每年的諸聖節都到維拉諾墳場為亡靈主持追思彌撒，最後一次是在1993年。教宗方濟各重拾若望保祿二世在20年前中斷的傳統，今年首次主持這項活動。 ...閱讀更多

10月31日，教宗方濟各在梵蒂岡聖伯多祿大殿內的真福若望保祿二世墓前主持了一台感恩祭，上百名司鐸和一些信友在場參禮。教宗在彌撒講道中解釋了當天的讀經和福音。聖保祿宗徒在«羅馬書»中談他對基督的愛；路加福音則記述了耶穌為耶路撒冷哀哭，因為這座城沒有感受到他的愛。 “沒有任何人能使我們與基督的愛相隔絕。”教宗的講道以保祿宗徒的這一信念為起點，指出上主改變了保祿的生命，現在上主的愛就是他生活的中心。迫害、疾病、被出賣，所有那些現存的或將來的事物都無法使他與基督的愛相隔絕。教宗說，基督的愛正是保祿宗徒生活的中心。若沒有基督的愛，若不活出這個愛，不承認這個愛，不讓這個愛來滋養我們，就不能做基督徒。教宗說：“基督徒就是感受到上主美好目光注視的人，感到被上主所愛且愛到底。基督徒感受到他的生命因基督的血而得救。愛激發愛的關係。” ...閱讀更多

10月30日，教宗方濟各在公開接見活動中以「諸聖相通功」為題作了要理講授。他強調:「我們之間的合一引導我們與天主合一」。教宗還說：在信仰旅途中我們都經歷過不安、迷失、甚至懷疑，但我們不應該被嚇倒，而要始終信賴天主和近人的幫助。 《天主教要理》告訴我們「諸聖相通功」有兩種含義:「一是聖物的共有；二是聖人們之間的共融」。教宗說：「聖人們之間的共融是我們信德中最令人欣慰的事實，它提醒我們：我們並不孤獨，在所有屬基督的人之間存在生命的共融。事實上，『聖人』指的是那些相信主耶穌、藉著聖洗聖事在教會內與祂結合的人。」 ...閱讀更多

人的自我認知 我接著問教宗，這個原則是否也適用於另一個重要的文化邊緣，即人類學的挑戰。教會在傳統上作為參照點的人類學及用人類學所表達的語言仍舊是牢固的，是智慧和現世經驗的結晶。然而，教會所面向的人類似乎不再理解這兩個要素或充分重視它們。我進而談論這一事實:「人現在用與過往不同的方式、在不同的範疇上詮釋自己。這事實也是由於社會的巨大變遷以及人對自我意識有了更為廣泛的認知所造成的。」 ...閱讀更多

10月29日，教宗方濟各在彌撒講道中表示: 望德不是樂觀主義，而是望德是「熱切地等待」天主子女的顯揚。他強調：基督徒應該警惕教權主義和安逸的態度，因為基督徒的望德處在動態發展中，是一種冒險的美德。 對基督徒而言，望德是什麼呢？教宗從聖保祿宗徒《羅馬人書》中的一席話出發，強調了基督徒望德的唯一幅度。教宗說，望德不是樂觀主義，而是「熱切地等待」天主子女的顯揚。聖保祿在讀經中指出：受造之物「被屈伏在敗壞的狀態之下」，因此，基督徒處在希望和奴役的緊張狀態中。聖保祿還說：「望德不叫人失望」，它是可靠的。然而，「理解望德並不容易」，有時候「我們認為具有望德的人是持樂觀態度的人」，但事實並不是這樣。 ...閱讀更多