論耶穌會 可見，教宗的靈修支柱是分辨。他的耶穌會士身份以獨特的方式在這方面表達出來。為此，我問他耶穌會如何能為今日教會提供服務，耶穌會的特色是什麼，以及可能冒的風險。 「耶穌會是個處在張力中的團體，它總是徹頭徹尾地處在張力中。耶穌會士是沒有自己的中心的人，耶穌會本身就沒有自己的中心：它的中心是基督和祂的教會。因此，耶穌會若將基督和教會置於中心，它就能為自己生活在邊緣地區找到平衡的兩個基本參照點。相反地，若過於注意自己，將自己當作牢不可破、裝備完好的結構置於中心，那麼就會有感到自信和自滿的危險了。耶穌會必須始終將'Deus semper maior'（天主永遠更大），將尋求天主的光榮作為最重要的事，將吾主基督的真淨配教會和博得我們愛戴的基督君王放在眼前，即使我們是不中用的瓦器，也要將整個人和全部勞苦奉獻給基督。這種張力不斷地將我們從自我提出來。令沒有自己的中心的耶穌會確實強健的，幫助修會更有成效地履行使命的，正是猶如父子和兄弟情誼般的'訴心'這一管道。」... ... 教宗此處所指的是耶穌會會憲的一則特別會規，規定耶穌會士必須向長上「表白他的良心」，即他所生活的內心世界，這樣做便於長上在派遣給一個人使命時能夠更有意識地予以配合。 教宗方濟各接著說:「可是談耶穌會並不容易。你若說得太明確，便有被誤解的危險。談耶穌會只能用敘事的方式，只有藉著敘述，而非哲學或神學上的闡明才能進行分辨，而藉著後兩者只能夠進行討論。討論不是耶穌會的作風，分辨才是，當然，分辨過程預先假定也包括討論的部分。神秘的氣息從不給自己劃定界限，不使思想畫上句號。耶穌會士必須是思想尚未完善、思想敞開的人。耶穌會曾有過思想封閉、僵硬的時期，更注重學問研究和苦行而非神秘學思想，這種病態產生了Epitome Instituti（耶穌會綱領）。」 教宗此處所談的是耶穌會在20世紀使用並重新修訂的行為準則，這本簡章被當作會憲的替代品。耶穌會士的培育有一段時期受這本準則的塑造，乃至有些人從未讀過會憲，這個當仁不讓的創會文本。在教宗看來，耶穌會在那段時期，修會規律差點淹沒了修會精神，陷入了詳述和過於闡明神恩的誘惑。 教宗繼續談道:「不，耶穌會士總是不停地思索，以基督為中心，展望必須向前邁進的願景，他的真正力量正在於此。這股力量激勵耶穌會進行研究、創新並慷慨奉獻。可見，今天比以往任何時候都須在行動中度默觀生活，都須與整個教會密切結合，視教會為『天主子民'和'聖潔的母親』，這需要百般謙遜、付出犧牲和有膽量，在不被理解或遭誤解和誹謗的時候尤其如此，但這卻是一種更加結果實的態度。讓我們想想過去因中國禮儀、馬拉巴爾禮儀以及在巴拉圭傳教村所引起的緊張情勢，便可見一斑。」 「我本人就是近期耶穌會遭遇互不理解和難題的見證人，在這些難題中，包括將服從教宗的'第四願'給予所有耶穌會士的那段艱困時期。在雅魯培（Arrupe）神父任總會長時期令我感到有把握的正是：他是個祈禱的人，是在祈禱上花費很多時間的人。我記得他在祈禱時就像日本人那樣盤坐在地上。為此，他有一種公正的態度，作出正確的決定。」 「革新神父」伯多祿·法伯爾的典範 談到這裡我問自己，自耶穌會創立至今，在會士當中是否有人對他影響特別大。於是我問教宗，若有的話，他們是誰？為什麼？教宗先為我點出依納爵和方濟各沙勿略，然後詳細談了耶穌會士們雖然知道，但一般來說卻鮮為人知的另一個人物，他是真福伯多祿·法伯爾（Pierre Favre，1506-1546年），薩沃依人。法伯爾是聖依納爵最早的伙伴之一，甚至二人在索邦（Sorbona）求學時同住一個房間，他是依納爵的第一個室友。住進同一個房間的第三個室友是方濟各沙勿略。法伯爾於1872年9月5日被教宗庇護九世（Pio IX）宣佈為真福，列聖品案目前還在進行當中。 教宗向我提起法伯爾回憶錄的一個版本，是他當省會長時請兩位耶穌會士專家負責編輯的，他們是米格爾·菲奧里托（Miguel A. Fiorito）和海梅·阿瑪德奧（Jaime H. Amadeo）。教宗特別喜愛的是米歇爾·塞爾托（Michel de Certeau）編輯的版本。於是我問他為何被法伯爾所打動，這個人物的哪些特徵令他印象深刻。 「同所有人交談，即使是最遙遠的人和對手；純樸的熱心，一種也許有些天真，卻能隨叫隨到的態度；注意內心分辨、是個能作重大決定並且能夠這麼溫和、親切的人……。」 在教宗方濟各數說著他所佩服的耶穌會士這些個人特徵的時候，我了解到這個人物為他實在是生活的典範。米歇爾·塞爾托只稱法伯爾是個「革新的神父」，說在他眼裡，內在經驗、信理表達和結構改革彼此不可分離。 教宗也對耶穌會創始人的真面目作了反思說:「依納爵是個神秘家，不是苦行僧。當我聽到有人說神操只有在靜默中進行才是依納爵神操，這著實令我生氣。其實，完美的依納爵神操也能在日常生活和沒有靜默的情況下進行。強調苦行主義、靜默和作補贖的思潮是對神操的歪曲，它也在耶穌會，特別是西班牙環境中散佈。我則接近神秘學思想，就是路易·拉勒芒（Louis Lallemant）和讓-約瑟夫·蘇林（Jean-Joseph Surin）的思想。法伯爾就是一個神秘家。」 來源: 梵蒂岡電台 圖片: catholicnews.com