復活期第四主日是國際聖召節，教會很關心聖召問題，各地教區及修會都盡力宣傳聖召。本人有幸曾被前省會長斐林豐神父，委任負責中華會省的聖召策勵，在港澳台與會士、青年及使命伙伴一起推動「聖召文化」。「聖召文化」是梵二大公會議的成果。可惜， 梵二大公會議文件的中文翻譯，把原文「聖召」（拉丁原文VOCATIONE）誤譯作「使命」，（參閱《教會》教義憲章第五章 論教會內普遍的成聖使命，應譯作「論教會內普遍的成聖召叫」）。這說法，忽略了梵二更新的原意—— 對聖召的意識和視野，本來這是神職、修道及平信徒培育的基礎，繼而在教區及修會，發展出一套完整綜合、具聖召幅度的組織架構及培育計劃。感謝天主！ 聖若望保祿二世，在一九九三年第十三屆聖召節文告中，重申這牧靈視野。

何為「聖召文化」？

聖召是指被天主召叫及人的回應； 文化是指一種演變，努力不懈，且不斷更新的推展方式。參閱《教會》教義憲章的附錄，梵二的教父們引用了大量聖方濟沙雷氏及聖若望鮑思高的思想，強化聖召文化的概念。聖方濟沙雷氏及聖若望鮑思高的精神，就是把聖德平民化，年青化，回應聖召就是在自己的崗位上，努力成聖。否則，若我們缺乏聖德，在實踐使命時便大打折扣。

推動聖召：良心的培養

讀經一記載伯多祿宣講時，竟受到猶太人醋意大發。教會初期，猶太人心胸狹窄，很難接受救恩的普遍性，把耶穌釘在十字架上。經過伯多祿多番解釋，他們終於了解，「凡接受他的話的人，都受了洗；在那一天約增添了三千人。」（宗二41 ）耶穌的救恩否定任何的排斥或歧視；基督願為每個人甘心傾流祂的血。所以， 耶穌以十架的典範，培育宗徒具有作證的勇氣。同樣，聖召就是要培養人的良心，使之敏於倫理及神修的價值，從自身到社會，勇於維護並促進信仰所肯定的人性尊嚴、團結共融、人類一家等理想。本人贊同一些前輩的說法：「不懂得做人（ 善人） ， 就不懂做個好的基督徒！」善永遠是愛的基礎，是推動聖召的開始。

推動聖召：辨識及回應

聖召是天主的邀請，多次藉著人的說話與見證發出。答唱詠選自聖詠第二十三首，相信是最為人熟悉及流行的聖詠。上主派遣牧人， 牧人會給羊兒信心，讓羊兒知道上主在生命中，時常看守在側。我們應該謹慎，特別是家庭、教會、社會中的牧人，別因自己的私慾偏情，急功近利或阿諛奉承，立壞榜樣，相反， 應盡力身教言教。此外，教會、家庭及學校，應營造氛圍，讓年輕人易於聆聽天主的聲音，肯定自己內在的最深渴求，並且提供適當的支援，使他們懂得分辨及有勇氣去回應。

推動聖召：重視人心對主的渴望

基督徒就是回應天主的召叫，我們效法耶穌基督，活出祂真正的人性及愛。福音中：「我是羊的門…我就是門，誰若經過我進來，必得安全」（若十7，9）；耶穌自喻是門，因為善牧希望所有的羊終歸一棧。在事事講求效率、成果的今天，人際關係變得支離破碎，每個人都承受著極大的孤獨感。正正在這樣的一個時代，天主的召叫來得更為適切，回應人願意擺脫孤單，與主與人建立關係。聖召文化所鼓勵的，是由重建與天主關係開始，並在祂內聆聽主的召叫，肯定自己內在的最深渴求。現時新冠狀病毒肆虐，我們更需藉祈禱，陪伴與聆聽，去關懷身邊的人。

總結

其實，推動聖召不是個人能力可以承擔，而是大多數人不斷努力的結果； 要在教會內建立一種文化，絕非一朝一夕，或一小撮人的事。教會絕不該以功利而短視的眼光，去增加修道人數為目標，因為這樣完全相反聖召的本意。同時，信友也應意識，「聖召」不等同修道聖召；因為每個人及基督徒都是回應聖召（《教會》教義憲章40 ）。我們要找到自己的聖召，在自己的崗位上建設教會。讓我們為修道及神職聖召祈禱， 也為所有牧者及獻身者祈禱；聖若望保祿二世教宗說：今日世界特別需要的是「見證」。慈母教會需要更多的好榜樣，才使聖召開花結果。

瑪利亞，聖召之母，為我等祈！