「對原住民實施的同化政策是一種滅族屠殺行為。」

教宗方濟各結束加拿大訪問後，在從伊魁特返回羅馬途中的記者會上如此表示。他談到剛結束的訪問、新老殖民主義，並回答記者們關於退位的議題，説明他目前沒有考慮引退，儘管這是一種可能性。教宗也談及教義的發展和女性在傳遞信仰上的重要性。

加拿大原住民媒體的記者首先提出，殖民者在掠奪原住民的土地時，以原住民低於天主教徒為理論根據。

教宗答道：「這是每個殖民主義的一個問題，今天也存在。今天植入的意識形態秉持同樣的公式：誰不進入他們的行程、他們的道路，就被視為次等的人。原住民不僅被視為低劣的人，一些荒謬的神學家甚至想知道他們是否有靈魂。」

教宗說：「我們總是有一種殖民主義的態度，將他們的文化套入我們的文化。這種情況源自我們發達的生活方式，有時我們會失去他們所擁有的價值。例如，原住民有一種重大的價值觀，那就是與受造界的和諧。至少我認識的一些人對幸福生活的表達，並不是我們西方人所理解的那樣，度美好的時光或過上甜蜜的生活。不是的。幸福生活是守護和諧。對我而言，和諧就是原住民的重大價值。」

教宗繼續這個議題說：「回到我們的殖民化，在美洲的殖民化，無論是英國人的、法國人的，還是西班牙人和葡萄牙人的，一直存在著這種危險，甚至這種心態：我們是優越的，這些原住民算不得什麽。這是很嚴重的。因此，我們必須在這個問題上下功夫。就是說，回過頭去治癒已經造成的傷害。」

《特萊維薩》媒體的記者提出教宗方濟各的健康狀況，詢問這次加拿大之行是否也是一次對他所稱的「身體限制」的檢驗？

教宗答道，他認為不能像過去那樣有同樣的旅行節奏。「在我這個年紀和受到這種限制，我必須節省體力，以便為教會服務。否則，我會考慮讓位的可能性，老實説這不是一個灾難，教宗可以換人，沒有問題。但我認為，我必須努力限制我自己。膝關節手術在我的情况沒起到作用。技術人員說可以，但全都是麻醉的問題，10個月前我接受了6個多小時的麻醉，現在還有些影響。」

《宗教新聞社》的記者提出，在使用避孕措施上教會的教義需要有所發展。

教宗闡明：「教義、倫理總是處在發展的道路上，但在同一個方向上發展。我想我在其它的場合也談到這個問題：對於倫理道德或教義問題的神學發展，有一個極其明確和具有啓發性的規則。那就是萊蘭的聖味增爵（Vincenzo di Lerins）在第十世紀左右提出的思想。他說，真正的教義要前進，要發展，不能安於現狀。」

「因此，神學家的職責是研究、進行神學省思，不能在一個‘不’字面前做神學學問。然後，將由教會訓導當局來說不，說你走得太遠了，回來吧，但神學發展必須是開放性的，神學家的存在就在於此。教會訓導當局必須幫助他們瞭解這些限度。關於避孕問題，我知道就這個議題和其它關於婚姻的議題出來一份刊物。」

教宗指出：「這些都要召開會議討論，然後神學家們再提出建議。我們必須清楚：參加會議討論的人盡了他們的職責，因為他們設法在教義方面向前邁進，但要本著教會的意識，而不是在教會之外，正如我提到的萊蘭的聖味增爵所制定的規則那樣。然後教會訓導當局將作出決斷，行或是不行。」

西班牙媒體（Cadena Cope）再次詢問教宗是否考慮退位，如果有這個想法，那麽願意他的繼承人有哪些特徵呢？

教宗說：「要知道，這是聖神的工作。我絕不敢去想......聖神比我做得更好，比我們所有人都做得更好。因為祂啓發教宗作決定，總是在啓發。因為祂生活在教會内，如果沒有聖神，我們就無法理解教會。聖神製造差异，也製造噪音，五旬節的早晨就是這種情況，聖神還製造和諧。談『和諧』比談『合一』更重要。」

ABC新聞的記者繼續追問教宗的健康狀況，以及是否到了退位的時候？

教宗答道：「門是敞開的，這是一個正常的選擇，但直到今天我還沒有敲過這扇門，我沒有說過我要進入這個房間，沒有感覺要去考慮這種可能性。但這並不意味著後天我不開始考慮這個問題。但現在我確實沒有考慮。」

接著，教宗說，在他離開之前，想談談對他非常重要的一件事：這次加拿大之行與聖婦亞納有很大關係。「我談了一些關於女性的事，尤其關於年長者的女性，關於母親和祖母。我强調了一個很明確的事：信仰是用方言傳遞的，而方言就是母親的語言、祖母的語言。」

「是母親或祖母教人如何祈禱，是母親或祖母給孩子解釋最初他們不理解的信仰。我可以說，這種用方言進行的信仰傳遞是女性的。有人會問我：這如何作出神學上的解釋呢？我說，因為那傳遞信仰的是教會，教會則是女性，是新娘，教會不是男性，而是女性。我們必須進入女性教會、慈母教會的思維，這比男性職務或男性權力的任何想象更重要。」