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若8:31-42

那時，耶穌對那些信祂的猶太人說：「你們若能遵守我的話，便真正是我的門徒。你們將會認識真理，真理必使你們得到自由。」他們回答說：「我們是亞巴辣罕的後裔，從來沒有做過別人的奴隸；祢說『你們必會得到自由』是什麼意思？」耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：凡犯罪的人都是罪惡的奴隸。奴隸不會永遠留在家裡，兒子卻永遠住在家裡。所以，如果那兒子使你們得到自由，你們就是真正自由的人。我知道你們是亞巴辣罕的子孫，但你們卻想殺我，因為你們心裡不能容納我的話。我所說的，是我在父那裡所見的事；你們做的，卻是從你們的父那裡所聽到的事。」他們便說：「我們的父是亞巴辣罕！」耶穌說：「如果你們是亞巴辣罕的子孫，就應該做亞巴辣罕所做的事。我把我從天主那裡聽到的真理告訴了你們，現在你們卻想殺我。但亞巴辣罕從來不做這樣的事！你們做的，正是你們的父所做的。」猶太人對祂說：「我們不是私生子！我們只有一個父，就是天主。」耶穌回答說：「如果天主是你們的父，你們就會愛我。因為我出於天主，如今來到這裡。我不是憑自己來的，而是祂派我來的。」

反省

《罪惡之奴》

思昔日之不是，改一貫之前非。

在若望福音中耶穌真正向相信他的人指出，如果人們是他的門徒，理當認識真理和相信真理，以獲得天父的寵愛和眷顧，不再受罪惡所駕馭，成為罪惡之奴。

豈料當時的猶太人聽了這番話，反而起了反感，結果不堪入耳，更明認自己為亞巴郎的後裔自居，他們以為一身自由，不受任何約束，何來會成了誰家之奴？耶穌就給他們指明人的從屬關係是人子，而他的從屬關係是天父，此乃一脈相承，一愛相連。為此，天主子是為使人的思言行為走上為善之軌跡，不受惡所操控而失落自由。可是，猶太人卻聽不入耳，容不下主的言辭，就是不能接納耶穌明言指自己乃出自天父。

其實，真理越辯越明，天父和主耶穌乃同出一源，既然天父所派遣的，就足以證明他們共通之處，而且有能力釋除疑慮，排難解紛。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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若8:21-30

那時，耶穌又向他們說：「我去了，你們要尋找我，你們必要死在你們的罪惡中；我所去的地方，你們不能去。」猶太人便說:「祂說: 我所去的地方，你們不能去；莫非祂要自殺嗎？」耶穌向他們說:「你們是出於下，我卻是出於上；你們是出於這個世界，我卻不是出於這個世界。因此，我對你們說過: 你們要死在你們的罪惡中。的確，你們若不相信我就是那一位，你們必要死在你們的罪惡中。」於是，他們問耶穌說:「祢到底是誰？」耶穌回答他們說:「難道從起初我沒有對你們講論過嗎？對你們我有許多事要說，要譴責；但是派遣我來者是真實的；我由祂聽來的，我就講給世界聽。」他們不明白祂是在給他們講論父。耶穌遂說:「當你們高舉了人子以後，你們便知道我就是那一位。我由我自己不作什麼；我所講論的，都是依照父所教訓我的。派遣我來者與我在一起，祂沒有留下我獨自一個，因為我常作祂所喜悅的事。」當耶穌講這些話時，許多人便信了祂。

反省

《細心聆聽 讓聖神淨化》

誰認識天父呢？誰見過祂？若望福音告訴我們︰「從來沒有人見過天主，只有那在父懷裏的獨生者，身為天主的，祂給我們詳述了。」（若一18）即是說，只有身為天主子的主耶穌，只有最靠近天父的耶穌才真正認識天父。其他人對天父的認識可能只按照自己的幻想、別人的體會等，就是說，他們擁有的是部份的真理，只有主耶穌是完全的真理，只有通過祂，我們才會到天父那裡去。今天，耶穌一次又一次給他們講，但他們就是不明白，或者更好說是，不願意明白，因為堅持自己是對的。其實，我們每一個都有可能擁有這樣的心態︰「只有我是對，其他人被迫聽我」的心態。就讓聖神淨化我們，指出我們只不過是無知的人而已。聆聽別人，信從主耶穌，這才是我們要堅持的。

主，我們想要認識，愛慕且信任我們的天父。亞孟。

進教之佑，為我等祈！

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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若8:12-20

那時候，耶穌向法利塞人講說：「我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命的光。」法利塞人於是對他說：「你為你自己作證，你的證據，是不可憑信的。」耶穌回答說：「我即使為我自己作證，我的證據，是可憑信的。因為我知道：我從那裡來，往那裡去；你們卻不知道，我從那裡來，或往那裡去。你們只憑肉眼判斷，我卻不判斷任何人。即使我判斷，我的判斷，仍是真實的，因為我不是獨自一個，而是有我，還有派遣我來的父。在你們的法律上也記載著：兩個人的作證，是可憑信的。今後我為我自己作證，也有派遣我的父，為我作證。」他們便問他說：「你的父在那裡？」耶穌答覆說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是你們認識了我，也就認識我的父了。」這些話是耶穌於聖殿施教時，在銀庫院裡所講的。誰也沒有捉拿他，因為他的時辰還沒有到。

反省

《光明之子》

心硬如鐵的法利塞人否定耶穌的自我啓示言論，質疑耶穌自説自話，毫無憑證，因為根據梅瑟法律，任何審判必須要兩個或三個見證人才可定案(參閲申19:15）。耶穌告訴他們，祇有身為天主子的自己及派遣祂的父才能作證，可惜他們根本不相信耶穌是天主子，又怎會認識派遣祂的天父！

我們有幸認識耶穌，相信祂是天主子，我們的救主。當我們在信仰生活上力行仁愛，扶持弱小，在光明道上行走，就是為主作見證，彰顯天父的慈愛。

「從前你們原是黑暗，但現在你們在主內卻是光明，生活自然要像光明之子一樣；光明所結的果實，就是各種良善、正義和誠實。」（弗5:8-9）

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若7:40-53

群眾中有些人聽了這些話，便說:「這人真是那位先知。」另有些人說:「這人是默西亞。」但也有人說:「難道默西亞能來自加里肋亞嗎？經上不是說：默西亞要出自達味的後裔，來自達味出生的村莊白冷嗎？」因此，為了耶穌的緣故，在群眾中起了紛爭。他們中有些人願捉拿祂，但誰也沒有向祂下手。差役回到司祭長和法利塞人那裡；司祭長法利塞人問他們說:「為什麼你們沒有把祂帶來？」差役回答說:「從來沒有一個人如此講話，像這人講話一樣。」法利塞人遂向他們說:「難道你們也受了煽惑嗎？首長中或法利塞人中，難道有人信仰了祂嗎？但是，這些不明白法律的群眾，是可詛咒的!」他們中有一個，即先前曾來到耶穌那裏的尼苛德摩，遂向他們說:「如果不先聽取人的口供，和查明祂所做的事，難道我們的法律就許定祂的罪麼？」他們回答他說：「難道你也是出自加里肋亞麼？你去查考，你就能知道：從加里肋亞不會出先知的。」然後，他們就各自回家去了。

反省

《聆聽與善言》

今天的福音中，司祭長和法利塞人派差役去捉拿耶穌時，就會期待他們服從。所以當差役們沒有向耶穌動手時就被司祭長和法利塞人質疑和威脅。在聖經中，很多人和耶穌接觸了之後生命就會有所改變，差役們也不例外。他們原來是被動的服從命令，可是一旦聽了耶穌的話，便無法繼續服從命令，反而勇敢的向長上反應他們所體會的，「從來沒有一個人如此講話，像這人講話一樣」。雖然福音中沒有提到差役從耶穌那裡聽到什麼，可是我們能肯定的是，祂的話啟發他們思考，教導並允許他們按照良心行動，也給他們力量面對愛顛倒是非的權威。我們想一想，耶穌哪些話語會影響我們的決定？為我們開拓一個新方向？我們有去跟從嗎？

主耶穌，請教我們聆聽祢的話並學習講啟發人的話。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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若7:1-2、10、25-30

那時，耶穌周遊加里肋亞各地。祂不願在猶太地區走動，因為猶太人想殺害祂。猶太人的帳棚節快到了，等祂的兄弟們都上去過節後，耶穌也上去了，但沒有張揚，似乎是秘密地去了。有些住在耶路撒冷的人說：「這個不就是他們要殺的人嗎？現在祂公開地講話，卻沒人出言反對祂。莫非我們的領導們真正確認祂就是基督？但基督出現時，沒人知道祂是從哪裡來的，我們卻很清楚這人的來路。」耶穌在聖殿裡教導人，便高聲宣告說：「你們說認識我，也知道我從哪裡來的嗎？我不是憑自己來的，那派遣我來的是至真者，但你們卻不認識祂，我卻認識祂，因為我來自祂那裡，是祂派遣我來的。」他們就想抓住耶穌，但無人能下手，因為祂的時刻還沒有到。

反省

《時辰未到》

中國人在習慣上無論是出門或行事，都要認真測過時辰八字，可是，適逢其會是帳棚節，耶穌在離十字架路上還不遠的時候，仍說是「時辰未到」。這到底有什麼含意？

若望福音中指出耶穌對猶太人説出的話，表示他很清楚自己的想法。其實耶穌深知猶太人處處設盡計謀陷害他，希望自己能夠在人間渾身解數，完成終極目標和達成任務。這簡直是時也命也。

可是，猶太人基本上知不知道默西亞越被人認識，越被人肯定他的使命？當然，他們自己和從群眾中一定認識他的道理、智慧、奇蹟和異能，可是因為他們嫉妒、傲慢與偏見使他們敬而遠之，拒而隔之，致使他們越明認和越承認，令他們在群體中失威、失勢和失誠信。

有見於此，他們要指控主耶穌默西亞的來龍去脈，他們更不承認他和父平起平坐，更不會肯定他是即將來臨的那位人子。所以，耶穌也不向他們説及時間和行事，因為是格格不入，但他肯定始終到一定的時間，他們才相信他是上主特派來的那一位。

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若5：31-47

「如果我為我自己作證，我的證據不足憑信；但另有一位為我作證，我知道他為我作的證足以憑信。你們曾派人到若翰那裏去，他就為真理作過證。其實我並不需要人的證據，我提及這事，只是為叫你們得救。若翰好比是一盞點著而發亮的燈，你們只一時高興享受了他的光明。但我有比若翰更大的證據，即父所託付我要我完成的工程，就是我所行的這些工程，為我作證：證明是父派遣了我。派遣我來的父，親自為我作證；你們從未聽見過祂的聲音，也從未看見過祂的儀容，並且你們也沒有把祂的話存留在心中，因為你們不相信祂所派遣的那位。你們查考經典，因你們認為其中有永生，正是這些經典為我作證；但你們不願意到我這裏來，為獲得生命。」「我不求人的光榮；而且我認得你們，知道在你們內沒有天主的愛情。我因父的名而來，你們卻不接納我；如果有人因自己的名而來，你們反而接納他。你們既然彼此尋求光榮，而不尋求出於惟一天主的光榮，你們怎麼能相信我呢？不要想我要在父面前控告你們；有一位控告你們的，就是你們所寄望的梅瑟。若是你們相信梅瑟，必會相信我，因為他是指著我而寫的。如果你們不相信他所寫的，怎會相信我的話呢？」

反省

《擇善固執》

有時候，我們明明說的是實話，做的也是良心無愧的事情，但有人若要指控我們，就會找出無理的理由來定罪。這時候，我們仍然要活出基督福音的價值，還是要用不公正的手段去衛護自己呢？讓我們牢記最後的審判者是愛我們的天父，讓我們選擇在光明中行走，因為事實勝過雄辯，真理也會勝過謊言；就如天父最後使耶穌復活起來。

天主，求祢幫助我們在任何情況中都要作祢的子女，永遠不離開祢。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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若5:17-30

那時候，耶穌向猶太人說：「我父到現在一直工作，我也應該工作。」為此猶太人越發想要殺害他，因為他不但犯了安息日，而且又稱天主是自己的父，使自己與天主平等。耶穌於是回答他們說：「我實實在在告訴你們：子不能由自己作什麼，他看見父作什麼，才能作什麼；凡父所作的，子也照樣作，因為父愛子，凡自己所作的都指示給他；並且還要把比這些更大的工程指示給他，為叫你們驚奇。就如父喚起死者，使他們復生，照樣子也使他所願意的人復生。父不審判任何人，但他把審判的全權交給了子，為叫眾人尊敬子如同尊敬父；不尊敬子的，就是不尊敬派遣他來的父。我實實在在告訴你們：聽我的話，相信派遣我來者的，便有永生，不受審判，而已出死入生。我實實在在告訴你們：時候要到，且現在就是，死者要聽見天主子的聲音，凡聽從的，就必生存。就如父是生命之源，照樣他也使子成為生命之源；並且賜給他行審判的權柄，因為他是人子。你們不要驚奇這事，因為時候要到，那時，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，而出來；行過善的，復活進入生命；作過惡的，復活而受審判。我由自己什麼也不能作；父怎樣告訴我，我就怎樣審判，所以我的審判是正義的，因為我不尋求我的旨意，而只尋求派遣我來者的旨意。」

反省

《天命貴》

若望福音帶來的反思是個「命」字，「命」字可以「人」、「一」及「叩」字形成，原來帶來很大的啟示。

主一直以來都是承天命而來，「我父到現在一直工作，我也應該工作。」所以他以一「命」相承地可惜猶太人不領情，並認為他的工作乃違反安息日的規條，利用此去規範主旨，更局限天命。這正正是天命與我違。

一命並不該「絕」是因為主耶穌乃承父命喚起死者，使他復生；同樣，子乃仰合主旨使他所願意的人出生入死，出死入生。

有見於此，我們在此塵世很多人呼喊著：「黑命貴」、「白命貴」、「黃命貴」或「啡命貴」，此起彼落，在任何人「命貴」中怎樣也不能取代「天命貴」，因為生命中的一命乃掛鈎著立命、知命、安命、順命、樂命。如果命中未有注定天主的話，一切都失卻價值和意義。所以「命」字有「叩」字在內，應該叩首、叩門才可迎向天國，享見天主和肖似祂。

「我由自己什麼也不能作；父怎樣告訴我，我怎樣審判，所以我的審判是正義的，因為我不尋求我的旨意，而只尋求派遣我來者的旨意。」（若5:30）

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若5:1-16

這些事後， 正是猶太人的慶節，耶穌便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊門有一個水池，希伯來語叫作貝特匝達，周圍有五個走廊。在這些走廊內，躺著許多患病的，瞎眼的，瘸腿的，痳痺的，都在等候水動，因為有天使按時下到水池中，攪動池水；水動後，第一個下去的，無論他患什麼病，必會痊愈。在那裏有一個人，患病已三十八年。耶穌看見這人躺在那裏，知道他已病了多時， 就向他說:「你願意痊愈嗎？」那人回答說：「主，我沒有人在水動的時候，把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。」耶穌向他說:「起來，拿起你的床，行走罷!」那人便立刻痊愈了，拿起自己的床，行走起來；那一天正是安息日。於是猶太人對那痊愈的人說:「今天是安息日，不許你拿床。」他回答他們說:「叫我痊愈了的那一位給我說: 拿起你的床，行走罷!」他們就問他：「給你說拿起床來，而行走的那人是誰？」那痊愈的人卻不知道他是誰，因為那地方人多，耶穌已躲開了。事後耶穌在聖殿裏遇見了，他便向他說:「看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。」那人就去告訴猶太人: 使他痊愈的就是耶穌。為此猶太人便開始迫害耶穌，因為他在安息日做這樣的事。

反省

《虛心反思去悔改》

在今日的福音中，那賴在地上的患病者已躺在池邊三十八年之久。耶穌一看見他，就知道他的心態，所以第一個問題問的是：「你願意痊癒嗎？」看看他是否有意願想改變。在種種的福音故事裏，主耶穌在治愈癱瘓人時，常會吩咐他們把自己的床拿起來，意思是，人要負責任。我們不能一直怨天尤人，一直認為別人錯我對。有時候，當對方長期沒有任何改變，那也許我們可以想想，錯的是自己；說話的方式可以改進、可以多微笑、語氣可以更溫和、自己需要多點耐心等等。沒有所謂的命運注定，重要的是我們當下的決定，我們當下的心態。

主，祢為我們製造機會，我們只需要勇氣做好便定會成功。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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若4:43-54

那時候，耶穌離開撒瑪黎雅，往加里肋亞去了。耶穌曾親自作證說：「先知在自己的家鄉決受不到尊榮。」他一來到加肋里亞，加肋里亞人便接待了他，因為他們也曾上了耶路撒冷去過節，並親眼看見了他在慶節中所行的一切。耶穌又來到加里肋亞加納，即他變水為酒的地方。那裡有一位王臣，他的兒子在葛法翁患病。這人一聽說耶穌從猶太到加里肋亞來了，就到他那裡去，懇求他下來醫治他的兒子，因為他快要死了。耶穌對他說：「除非你們看到神蹟和奇事，你們總是不信。」那王臣向他說：「主，在我的小孩未死以前，請你下來吧！」耶穌回答說：「去吧！你的兒子活了。」那人信了耶穌向他說的話，便走了，他正下去的時候，僕人們迎上他來，說他的孩子活了。他問他們孩子病勢好轉的時刻，他們給他說：「昨天第七時辰，熱就退了。」父親就知道正是耶穌向他說：「你的兒子活了」的那個時辰；他和他的全家便都信了。這是耶穌從猶太回到加里肋亞後，所行的第二個神蹟。

反省

《完全信賴》

葛法翁的王臣相信耶穌能再顯奇能，救治他垂危的兒子，於是親往加里肋亞加納，懇求耶穌到他家中「應診」。耶穌慨嘆王臣及民眾的信德祇着眼於外在的奇能異事，忽略從內心深處的皈依和信靠。耶穌沒有按照王臣的請求「上門應診」，但以祂的仁慈和旨意行事：「去吧！你的兒子活了。」(若4:50a) 這是對王臣信德的另一考驗，是否相信耶穌一句説話便能治好兒子？這與他認知的方式和行事計劃不一樣，結果存疑。幸好王臣沒有強要跟從自己意願行事，死纏爛打或威逼利誘耶穌就範，而是當下選擇完全信賴耶穌，懷著祈盼的心回家，喜獲恩賜，全家歸向天主。

天主，願我們的祈求，是全心全靈全意的交付和信靠，按照祢的旨意，把最好和最適切的賞賜給我們。

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路18:9-14

耶穌也向幾個自充為義人，而輕視他人的人，設了這個比喻：「有兩個人上聖殿去祈禱：一個是法利塞人，另一個是稅吏。那個法利塞人立著，心裏這樣祈禱：天主，我感謝祢，因為我不像其他的人，勒索、不義、奸淫，也不像這個稅吏。我每週兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一。那個稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天都不敢，祇是捶著自己的胸膛說：天主，可憐我這個罪人罷!我告訴你們: 這人下去，到他家裏，成了正義的，而那個人卻不然。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。 」

反省

《祈禱懺悔隨基督》

人就是愛比較，但希望比較的結果是進步，而不是退步。福音中的稅吏選擇正確的比較對象，他也因此被高舉了，因為默想著天主也變成更像祂。讓我們為了永恆的靈性生活，認真地跟主耶穌與自己作比較；不是為了超越祂，而是為了更跟隨祂。雖然會多次失敗，但每一次的努力就是天主在我們身上做工的機會，使我們更像祂的愛子－這也就是做基督徒的唯一目的和光榮。讓主的比喻教導我們一步一步地，像稅吏一樣，把自己常立在天主面前，真心懺悔，真心祈禱，讓主因著祂的仁慈和德能牽著我們。

天主，求祢可憐我們罪人，幫助我們能認真地悔改。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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