圖片:Vatican Media
【鹽與光傳媒資訊】2026年5月8日星期五，教宗良十四世在牧職一週年之際，前往意大利南部的龐貝及拿坡里進行牧靈訪問。教宗在龐貝玫瑰聖母朝聖地前的廣場主持感恩祭，並回顧自己正是在「龐貝玫瑰聖母慶日」當天當選為教宗。
以下是教宗講道全文：
親愛的兄弟姊妹們！
「我的靈魂頌揚上主。」我們在第一篇讀經後所回應的這句話，是聖母瑪利亞向依撒伯爾呈獻她胎中的果實——救主耶穌——時，由心中湧流而出的讚歌。在她之後，匝加利亞——洗者若翰的父親——以及年邁的西默盎，也都為基督而歌唱。這三首聖歌，每日都在教會的日課禮儀中響起，成為教會的讚頌。這是古老以色列的目光，看見天主的許諾得以實現；這是教會新娘的目光，渴望著她神聖的新郎；也是整個人類隱含其中的目光，在對救恩的渴求中獲得回應。
一百五十年前，聖巴爾托洛·隆哥（Bartolo Longo）與妻子瑪麗安娜伯爵夫人（Marianna Farnararo De Fusco），在這片曾被主後79年維蘇威火山爆發掩埋、並於數世紀中保存著偉大文明遺跡的土地上，為這座朝聖地奠下第一塊基石。他們所建立的，不單是一座聖殿，更是一整座屬於聖母的城市。因此，聖隆哥深深體會到天主的計劃。聖若望保祿二世於2003年10月7日，在玫瑰經年結束時於這恩寵之地所說的話，正是將這使命帶入第三個千年，並置於新福傳的視野之中：「今天——正如古代龐貝時代一樣——必須向一個逐漸遠離基督宗教價值、甚至失去其記憶的社會宣講基督。」
正好一年前，當我被託付伯多祿繼承人的職務時，正值龐貝玫瑰聖母祈禱日。這是多麼美麗的一天！因此，我必須來到這裡，將我的牧職服務置於童貞聖母的護佑之下。而我選擇「良」這個名字，也讓我追隨良十三世教宗的腳步；他其中一項重要貢獻，就是對玫瑰經發展出豐富的訓導。此外，聖巴爾多祿茂・隆哥——這位玫瑰經宗徒——最近亦獲冊封為聖人。這一切，都為我們理解剛才所聆聽的天主聖言提供了一把鑰匙。
《聖經》中有關天使報喜的福音，引領我們進入天主聖言在瑪利亞胎中降生成人的時刻。從這母胎中，散發出為歷史與世界賦予圓滿意義的光明。總領天使加俾額爾向童貞瑪利亞的問候，是一份喜樂的邀請：「萬福！充滿恩寵者！」（路1:28；參閱索3:14）是的，《聖母經》正是一份喜樂的邀請：它向瑪利亞，也藉著她向我們所有人宣告——在我們因罪惡而受創、並時常傾向壓迫、支配與戰爭的人性廢墟之上，天主的撫慰已經臨在；那是慈悲的撫慰，並在耶穌身上取了人的面容。瑪利亞因此成為慈悲之母。她是聖言的門徒，也是聖言降生成人的工具，因此她確實是「充滿恩寵者」。她的一切都是恩寵！她將自己的肉軀奉獻給聖言，因此亦如梵蒂岡第二屆大公會議援引聖奧思定所教導的：「她是（基督）肢體的母親……因為她以愛德合作，使信友在教會中誕生，而他們正是那元首的肢體。」（《教會憲章》53；參閱聖奧斯定《論童貞》6）
在瑪利亞的「願照祢的話成就於我吧」之中，不單誕生了耶穌，也誕生了教會。因此，瑪利亞同時成為天主之母及教會之母。
這是何等偉大的奧蹟！一切都在聖神的大能中實現：聖神覆蔭瑪利亞，使她童貞的母胎結出果實。這歷史中的一刻，帶著一份甘甜與力量，吸引人的心靈，並將其提升到默觀的高處，在那裡，玫瑰經的祈禱萌芽生長。這祈禱於第二個千年逐漸形成與發展，其根源深植於救恩歷史之中，而它的序曲，正是天使向童貞瑪利亞的問安：「萬福瑪利亞！」在玫瑰經中不斷重複這篇祈禱，就像加俾額爾問候的回聲；這回聲穿越世紀，引導信友以母親的眼睛與心靈去凝望耶穌。耶穌在每一端奧蹟中被朝拜、默觀與內化，使我們能與聖保祿一同說：「已不是我生活，而是基督在我內生活。」（迦2:20）
《聖母經》在誦念玫瑰經時，置於《天主經》與《光榮經》之間，並以天主聖言的宣講作開始；它其實是一份愛的行動。愛，不正是會不厭其煩地重複說：「我愛你」嗎？在念珠顆粒之間，這愛的行動——正如這座朝聖地的聖母畫像所展示的——引領我們走向耶穌，也帶領我們走向聖體聖事，「整個基督徒生活的泉源與高峰」（《教會憲章》11）。聖巴爾多祿茂・隆哥深信這一點，因此他寫道：「聖體聖事是活生生的玫瑰經，而所有奧蹟都以活潑而真實的方式存在於至聖聖事之中。」（《玫瑰經與新龐貝》，1914年，第86頁）
他的確說得對。在聖體聖事中，基督生命的所有奧蹟，都濃縮於祂犧牲的紀念及其真實臨在之中。玫瑰經具有聖母性的面貌，卻有基督論及聖體性的核心（參閱《童貞瑪利亞玫瑰經》宗座牧函1）。如果說日課禮儀標誌著教會讚頌的時間，那麼玫瑰經便標誌著我們生命的節奏，不斷把我們帶回耶穌及聖體聖事。
一代又一代的信友，都被這簡樸而充滿民間信德色彩的祈禱所塑造與守護；同時，它亦能引領人達至神秘默觀的高峰，並成為最核心基督宗教神學的寶庫。因為，還有甚麼比基督的奧蹟、更比祂的聖名——由童貞瑪利亞以溫柔呼喚——更為重要呢？唯有在這名字之內，我們才能獲得救恩（參閱宗4:12）。每一次誦念《聖母經》，我們都彷彿再次經驗納匝肋的家園，再次聽見瑪利亞與若瑟的聲音，在耶穌與他們共同生活的漫長歲月中迴響。我們也經驗到最後晚餐廳，宗徒們與瑪利亞一起等待聖神降臨。這正是第一篇讀經所指示的。誰又能不想到，在耶穌升天與五旬節之間的那段日子裡，瑪利亞與宗徒們必定彼此分享、回憶耶穌生命中的每一刻呢？沒有任何細節會被遺漏！一切都值得記住、內化與效法。
於是，教會的默觀旅程便由此誕生；正如禮儀年一樣，玫瑰經透過每日默想神聖奧蹟，提供了這旅程的綜合。因此，玫瑰經被視為《福音》的撮要，是理所當然的。聖若望保祿二世更加入「光明奧蹟」，使之更為完整。這默觀的幅度，在聖巴爾多祿茂・隆哥身上也極其鮮明；他向朝聖者提供深入的默想，避免玫瑰經流於機械式誦念，並賦予它應有的聖經性、基督性與默觀性。
弟兄姊妹們，若玫瑰經是以這樣的方式被「祈禱」，甚至我敢說是被「慶祝」，那麼它自然也會成為愛德的泉源。愛天主，也愛近人：正如第二篇讀經——取自《若望一書》——所提醒我們的，這是同一枚硬幣的兩面，最後並勸勉我們：「孩子們，我們愛，不可只用言語，也不可只用口舌，而要用行動和事實。」（若一3:18）
因此，聖隆哥既是玫瑰經的宗徒，同時也是愛德的宗徒。在這座聖母之城中，他接納孤兒與囚犯的子女，彰顯愛的更新力量。直到今天，在這朝聖地的慈善事業中，最弱小與最需要幫助的人，依然受到接納與照顧。
玫瑰經引導我們關注世界的需要。正如《童貞瑪利亞玫瑰經》宗座牧函所強調的，它特別提出兩個至今仍極具迫切性的祈禱意向：家庭——因婚姻關係的削弱而受到衝擊；以及和平——受到國際緊張局勢與偏重軍火交易、輕視人類生命的經濟體系所威脅。
當聖若望保祿二世宣布「玫瑰經年」時——明年便是其二十五週年——他特別將其置於龐貝聖母的注視之下。然而，自那時以來，世界並沒有變得更好。世界各地仍持續發生的戰爭，要求我們作出更新的努力；這不單是經濟與政治層面的努力，更是靈性與宗教層面的努力。和平始於人的內心。同一位教宗早於1986年10月，便在亞西西召集各大宗教領袖，一同為和平祈禱。近年來，教宗方濟各與我本人，也曾多次呼籲全球信友為和平祈禱。我們不能對每天新聞中那些死亡的畫面變得麻木。
今天，我們在這座朝聖地——其外牆被聖隆哥設計成和平的紀念碑——懷著信德獻上我們的祈禱。耶穌曾告訴我們，只要懷著信德祈求，一切都能獲得（參閱瑪21:22）。而聖巴爾多祿茂・隆哥談及瑪利亞的信德時，更稱她為「因恩寵而全能者」。願和平之天主藉著她的轉求，傾注豐厚的慈悲，觸動人心，平息仇恨與手足相殘的怨怒，並光照那些肩負特殊治理責任的人。
兄弟姊妹們，沒有任何地上的權勢能拯救世界；唯有天主愛的德能，才能拯救世界。這份天主愛的德能，正是主耶穌向我們啟示並賜予我們的。讓我們信賴祂、仰望祂、跟隨祂！
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來源：vatican.va
中文翻譯：由《鹽與光傳媒》提供，以作參考。
