教宗公開接見:在扭曲的世界,德行反映出天主的肖像

圖片:Vatican Media

教宗方濟各3月13日主持公開接見活動,在以「惡習與德行」的要理講授中,反思的重點從「惡習」轉到了「德行」方面。教宗指出,因為「人是為善而生的」,人能夠實踐並實現美德。有德行的人就是具有「堅強、勇敢、有紀律和克己的能力」,因此德行的實踐不僅「辛苦,甚至痛苦」。有德行的人「忠實於自己的召叫」並「圓滿地實現」自己。由於教宗仍有感冒的症狀,要理講授的稿件交由聖座國務院的吉羅利(Pierluigi Giroli)蒙席代為宣讀。

重新發現美德

教宗指出,聖人是有德行的,他們就是「那些完全活出自己,實現每個人各自聖召的人」。教宗解釋道,聖人不應被視為「人類的特例:即一種生活在我們普通人之外、狹小的傑出人物圈子的人」。如果今天「正義、尊重、寬仁相待、心胸博大」和「希望」是「少見特別」的話,那麼我們就有必要實踐德行,並牢記天主按照祂的肖像創造了我們。

德行是什麼

接著,教宗指出,我們在《天主教教理》中讀到:「德行是一種習慣性的堅決行善的傾向。」(1803號)他解釋,德行不是「即興發揮」的東西,它不應被歸類為善行,即使惡人在「頭腦清醒的時刻」也有行善的能力。相反,德行「是一個人在慢慢成熟過程中產生的善,最終這善會成為這個人的內在特質」。教宗說:「德行是一個關乎自由的習慣。如果我們的每一個行為都是自由的,當我們每次需要在善與惡之間做出選擇時,那麼德行就會讓我們有朝向正確選擇的習性。」

天主完成善的工程

但是我們如何獲得德行呢?教宗指出,基督徒首先能從天主的恩寵獲得幫助,因為聖神在受洗者內施展威能。「為引導我們過上有德行的生活,聖神在我們的心靈中工作」。因此,即使是那些覺得「無法克服」某些缺點的人,也「體驗到天主完成了」他們所期盼的善的工程,因為「恩寵總是先於我們的道德努力」。

智慧與良善意願

隨後,教宗指出,德行的成長和培養需要兩個要素。首先,需要祈求聖神的恩賜,即求天主賜予智慧之恩。智慧讓人「從錯誤中學習,並正確地引導生活」。最後,教宗說道:「我們需要良善意願:就是選擇善的能力,以克己的操練塑造自己,遠離極端。」

來源:梵蒂岡新聞網

始終與伯多祿同行:十一年走在慈悲與和平的路上

圖片:Vatican Media

在外交的沈默中,在一個政治主動性和領導力日益缺失的背景下,世界已經開始了一場瘋狂的軍備競賽,將巨額資金投入到精密的死亡工具上,這些資金足以為全球所有居民提供兩次基本醫療服務,並顯著減少溫室氣體排放。於此時同時,唯有教宗方濟各仍在呼籲停止戰爭,喚起人們追求和平道路的勇氣。

聖座傳播部編輯主任托爾涅利(Andrea Tornielli)在3月13日的社論中寫道,教宗“繼續呼籲聖地停火,在那裡,哈馬斯恐怖分子於10月7日實施了無情的屠殺,隨後加沙地帶又接連不斷地遭受悲慘的屠殺。他繼續呼籲在歐洲基督信仰的心臟地帶,即烏克蘭,停止戰爭,該國遭受俄羅斯侵略軍的空襲摧殘。他繼續呼籲世界其他地區的和平,那些被人遺忘的、以無法言喻的暴力展開的衝突,正逐漸構成日益龐大的世界性衝突的一部分”。

羅馬主教在他牧職的第十二個年頭,世界進入了一個黑暗的時刻,人類的命運任由那些無法評估其決定後果的統治者擺布,他們似乎向戰爭的不可避免性屈服了。教宗卻以清醒和現實的態度說:“誰能看清形勢,誰能為人民著想,誰就更強大”,也就是說,“有勇氣進行談判的人更強大”,因為“談判是一個勇敢的詞”,我們不應該為此感到羞恥。教宗方濟各不畏遠近之人的誤解,繼續將生命的神聖性置於核心位置,關心無辜的受害者,並揭露那些以虛偽的面紗遮掩的戰爭背後的骯髒經濟利益。

快速回顧過去十一年的歷史,我們就能理解伯多祿之聲的先知性價值。2015年的《願祢受讚頌》通諭指出氣候變化、移民、戰爭以及致命經濟是相互聯繫的現象,只有通過全球視角才能應對。2020年的《眾位弟兄》通諭指明了建立一個基於兄弟情誼的新世界的道路,再次揭露了利用天主之名來為恐怖主義、仇恨和暴力作辯解的嘴臉。此外,教宗在教導中不斷強調慈悲,這一主題貫穿他的整個牧職使命。

之所以接納、親近、溫柔、陪伴,基督徒團體之所以能夠擁抱和聆聽,是因為我們總是尋求並體驗到了慈悲。如果用這樣的眼光來解讀教宗的舉動,即使是那些引起了一些人震驚反應的舉動,一如兩千年前耶穌的行動所引起的反應一樣,我們也會發現其中深刻的福傳和傳教力量。

來源:梵蒂岡新聞網

敞開心扉說「亮」話:讓我們正視十字架上的耶穌

若望福音 3:14-21

那時候,耶穌向尼苛德摩說:「梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇,人子也應照樣,被舉起來,使凡信的人,在他內獲得永生。」天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信他的人,不至喪亡,反而獲得永生。因為天主沒有派遣子到世界上來,審判世界,而是為叫世界,藉著他而獲救。那信從他的,不受審判;那不信的,已受到了審判,因為他沒有信從天主獨生子的名字。審判就在於此:光明來到了世界,世人卻愛黑暗甚於光明,因為他們的行為是邪惡的。的確,凡作惡的,都憎惡光明,也不來接近光明,怕自己的行為暴露出來;然而履行真理的,卻來接近光明,為顯示出他的行為,是在天主內完成的。

讓我們正視十字架上的耶穌
撰文:王新亮神父 (主徒會)

「天主竟如此愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信他的人,不至喪亡,反而獲得永生。」若望福音3章16節是一句很有名聖經金句。我們知道若望使徒是一位用「心」來講話的人。 這句話是他的一句感嘆,感慨。我們甚至可以想像若望宗徒在寫這句話的時候,一定是充滿聖神,從內到外非常深刻地明白耶穌的救贖工作,所以才能寫出這樣深刻的反省。

「天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信他的人,不至喪亡,反而獲得永生。」

那麼,是什麼原因使得若望使徒發出這樣的感慨呢?原來是若望宗徒想起了一句耶穌曾經對尼苛德摩說的一句話:「梅瑟曾在曠野里高舉了蛇,人子也應照樣,被舉起來,使凡信的人,在他 內獲得永生。」那麼這句話到底意味著什麼? 為什麼若望使徒感觸如此的深?

首先,梅瑟在曠野裡高舉蛇是一件什麼事呢?當年以色列人在逃離埃及走向應許之地時,曾經被一種蛇所咬傷,這種蛇叫火蛇,並且死了很多人。後來,梅瑟去見天主,求天主解救他們。天主說,你做一條火蛇的像,懸在木竿上,凡是被咬的人,一看到它,就會好的。後來,梅瑟就做了一條銅蛇,懸掛在木竿上。結果那些被蛇咬了的人,一看到銅蛇,就痊癒了。

我們可能會有一個疑問?人被蛇咬傷了,為什麼看一下蛇的像,就能被治愈呢? 有的人解釋說,其實當時很多被蛇咬傷的以色列人,並不是死於中毒,而是死於恐懼,是對蛇未知的恐懼。他們向天主呼救,天主說什麼呢? 不用害怕,不要逃避讓你害怕的東西,去正視它。看著它,你就會痊癒。看著它,你的恐懼就會消失。 這一點和現代心理學也不謀而合,要求我們正式痛苦。有的人害怕在公開場合講話。不要逃避,站起來嘗試一下,會發現其實也沒什麼。有的人害怕出門與人交往,不要待在家裡,突破自己其實沒什麼。

有時候看新聞,看到很多人間疾苦,一些成年人崩潰的瞬間。生活非常不容易。這些痛苦落到我們的身上就像被蛇咬傷。當我們想著,可能這輩子可能沒人能理解我的時候。耶穌說:「梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇,人子也應照樣,被舉起來。」就像天主讓以民正視蛇,天主也讓我們正視十字架的痛苦。十字架上這位為了我們嚐遍了世上所有的痛苦,為的是讓我們的痛苦有地方安息。

你的公司裡有人就是想你離開,你離開後,他們高興,看十字架,經師和法利賽人就想除掉他。

你窮困潦倒,你發現身邊一個肯幫你的人都沒有,你是如此的孤獨,看十字架,他被捕時門徒都跑了。

你被欺負,看著十字架,一個士兵打了他一個耳光。

你被人公開侮辱,看著十字架,他被臉上吐唾沫。

你被人拋棄,看向了十字架,你發現這個世界先拋棄了耶穌。

有一個教友和我分享,在她和心愛的丈夫因為一些事不得不分開的時候,她打開聖經看到耶穌山園祈禱,耶穌說我憂悶的要死,她說那一刻她才明白什麼叫做憂悶。

主內的弟兄姊妹們,保祿宗徒說:「我們所有的,不是一位不能同情我們弱點的大司祭,而是一位在各方面與我們相似,受過試探的。」他為了我們受遍 世間的痛苦,為的只是我們的痛苦有一個安息的地方。 所以現在我們才能明白為什麼若望使徒會發出這句感慨。天主竟如此愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信他的人,不至喪亡,反而獲得永生。

天主要我們做的是什麼呢? 無非來正視痛苦,看十字架上的耶穌,這樣我們的痛苦就能安息。耶穌在顯現給聖女傅天娜時說了這樣一段話,送給大家。耶穌說「我的女兒,要常常默想我為你所受的苦難,那麼,你為我所受的痛苦,便算不了什麼。當你默想我的悲慘苦難時,最令我高興。要把你小小的痛苦,與我的悲慘苦難結合,如此,你的痛苦在我的君王威嚴前,就有無限的價值。」

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸,現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。

教宗方濟各「24小時奉獻給上主」活動:把天主的寬恕放在教會的中心

圖片:Vatican Media

告解聖事、天主賜予寬恕的聖事,引領我們走回那從洗禮展開的新生活旅途。教宗方濟各3月8日下午在懺悔禮儀中如此表示。這項禮儀今年在羅馬聖庇護五世堂區舉行,為四旬期的「24小時奉獻給上主」活動拉開帷幕。這個四旬期活動由教宗方濟各所欽定,目的是要各地聖堂開門一整天,便於信友們祈禱並領受修和聖事。

在新生活中度生

今年度「24小時奉獻給上主」活動的主題是「在新生活中度生」。教宗指出,在我們日常生活的旅途中,我們經常會看不見我們在基督內新生活的美好,我們與天主和與他人的關係因此深受其害。

「我們仍在旅途上,但我們需要新的路標、步調的調整和方向來幫助我們重新找到我們洗禮的道路、我們最初的美、前行的意義。」

教宗說:「弟兄姊妹,哪一條是走回新生活旅途的道路呢?那就是天主的寬恕之路。」天主的寬恕使我們大家一起回歸正途,「從內部潔淨我們,恢復我們因洗禮而獲得新生的狀態」。

然而,我們需要敞開心靈、痛悔己罪,就像那癩病人對耶穌呼喊的那樣:「祢若願意,就能潔淨我。」(谷一40)光靠我們的努力仍有所不足。「唯有天主了解並治癒心靈;唯有祂能救心靈免於凶惡。」

這正是耶穌對我們的期待,好叫我們得到更新、自由和幸福,並能繼續我們新生活的旅途。

聖事是基督徒生活的基石

「我們切莫讓祂傷心難過;我們不要推遲與祂寬恕的相遇,因為只有跟隨祂,我們才能回到正途,看到我們的罪被擊潰、永遠被消滅」。教宗說:「我們不可拒絕天主的寬恕、修和聖事。」它不光是個虔敬的舉動,更是「基督徒生活的基石」。

教宗敦促聽告解的司鐸要「把天主的寬恕重新放在教會的中心」,始終向那些懇求寬恕的人施予寬恕,幫助那些或許害怕告明己罪的人「有信心接近這充滿醫治力量和喜樂的聖事」。

教宗最後提醒信眾,耶穌能潔淨我們所有的過錯。教宗邀請眾人在辦告解時,祈禱說:「耶穌,我相信祢能潔淨我。我相信我需要祢的寬恕。求祢使我煥然一新,而我將重新在新生活中度生。」

來源:梵蒂岡新聞網

敞開心扉說「亮」話:耶穌驅逐使人瘖啞的魔鬼

路加福音 11:14-23

那時,耶穌驅逐一個魔鬼——他是使人瘖啞的魔鬼;他出去以後,啞巴便說出話來,群眾都驚訝不止。但是,其中有人說:「他是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」另一些人試探耶穌,向他要求一個自天而來的徵兆。耶穌知道了他們的心意,便給他們說:「凡是一國自相紛爭,必成廢墟,一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭,他的國如何能存立呢?因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔。如果我仗賴貝耳則步驅魔,你們的子弟們是仗賴誰驅魔呢?為此,他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手指驅魔,那麼,天主的國已來到你們中間了。幾時壯士佩帶武器,看守自己的宅舍,他的財產,必能安全。但是,如果有個比他強壯的來戰勝他,必會把他所依仗的一切器械都奪去,而瓜分他的贓物。不隨同我的,就是反對我;不同我收集的,就是分散。」

耶穌驅逐使人瘖啞的魔鬼
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的弟兄姊妹們,在四旬期第三周星期四的福音中我們聽到耶穌驅除了一個使人瘖啞的魔鬼。魔鬼出去以後,啞巴就說出話來。教父博斯特斯的弟鐸主教解釋這段福音說,由於魔鬼造成人喑啞,所以耶穌稱這個魔鬼為使人喑啞的魔鬼,它使天主的話語不能被聽到。因為魔鬼奪去人靈敏的感覺,使我們靈魂的聽覺變得遲鈍。 因此,基督來驅除魔鬼,好讓我們能聽到真理。

二戰期間約瑟夫. 史達林曾經講過一句很有名的話,「死一個人是悲劇,死一百萬人只是個數字」。其實,人的良心會隨著惡,或是罪的增加變得越來越不敏感。因為魔鬼會利用一切手段奪走人靈敏的感覺,使我們靈魂的感官變得遲鈍,最後甚至完全聽不到天主的聲音。在生活中,有的人生活很懶散,對待身邊的人或事也是麻木的,做什麼都沒有興趣,就是失去了靈魂的敏感。然而,教會的聖人聖女們的榜樣卻剛好相反,他們對天主的聲音是敏感的,他們對他人的痛苦、需要也是敏感的。

最好的例子就是聖母瑪利亞,她對天主的聲音總是敏感的。當聖母聽到天使對她說她的表姐以撒伯爾懷孕了,聖母的反應是立即動身前往山區去照顧表姐。當聖母參加加納婚宴時,聖母也是第一個注意到了主人家沒有酒了。 聖母常常注視別人的需要。

所以,我們也要反省自己,我對天主的聲音是否是敏感的? 我是否能夠常常注意到別人的需要? 看到別人的需要,我是否能夠馬上行動實踐愛德? 假如我們的回答是否定的,那就讓我們來教堂多辦告解,勤領聖體,用耶穌的力量清除我們的罪,驅除內心這個瘖啞的魔鬼,求天主再給我們一顆敏感的心,一顆積極的心,一顆愛天主,愛人的心。

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸,現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。

教宗公開接見:驕傲是毒害手足情誼的罪

圖片:Vatican Media

「驕傲是自誇、傲慢、虛榮」:教宗方濟各3月6日在週三公開接見活動中以這句話為主軸,展開了以「惡習與德行」為主題的要理講授。當天的公開接見活動回到了聖伯多祿廣場舉行,由於教宗仍有感冒的症狀,要理講授的稿件交由聖座國務院的吉羅利(Pierluigi Giroli)蒙席代為宣讀。

驕傲是所有惡習中的「霸王」

公開活動開始之際,眾人先是聆聽了選自《德訓篇》的經文:「驕傲在上主及人前是可憎恨的。塵埃灰土的人,有什麼可驕傲的?⋯⋯上主推翻傲慢君主的寶座,使謙遜的人坐上他們的寶座。」(參閱:德十7,9,14,15,17)

談到驕傲之人的特徵,教宗在要理講授的講稿中形容說:「他想像中的自己比現實中的自己來得更加高大;他狂熱地堅持人們要把他看得比其他人更為重要」,認為別人卑微低賤。

在前一次的週三公開接見要理講授中,教宗講解了「貪圖虛榮」的罪。這兩種惡固然有相似之處,但是與驕傲相比,貪圖虛榮只是個「小兒科」。

「古代的隱修士分析人的瘋狂,指明各種罪惡有其特定的順序:從最粗鄙的罪過開始,首先是貪吃」。而驕傲在所有惡習則是「霸王」。「驕傲的人遠離天主。為改正這個罪,它所需要的時間和辛勞比基督徒蒙召投入的其它任何一場戰役需要的更多」。

耶穌教我們絕對不可判斷他人

在驕傲罪的後面,藏著「自認為有如天主」的荒謬想法,因此它背後藏的是原罪。它摧毀人與人的關係,毒害所有人本該共有的「手足情誼」。驕傲也顯露在肢體語言和特定態度上。

「這樣的人很容易作出輕蔑的判斷:無緣無故對他人作出不可改變的論斷,在他看來,那些人是無可救藥的愚鈍和無能。在他的假設中,他忘記了福音記載,耶穌只交給我們極少的幾條道德誡命,卻對其中一條展現出不妥協的態度,即:絕不可判斷他人。」

以伯多祿宗徒為例

對於驕傲之人,連一丁點的批評或觀察都不能提出。這樣的人規勸不了,只需要耐心以對,因為「總有一天他的大廈會傾頹」。教宗引用了伯多祿宗徒的例子:當時他自信滿滿地對耶穌說:「即使所有的人都遺棄了祢,我也不會!」(參閱:瑪廿六33)後來,他發現自己和他人一樣,在死亡的危險前也擔驚受怕。

如此一來,「伯多祿不再揚起下巴,卻淚流滿面。他得到耶穌的治癒,最終能挑起教會的擔子」。

救恩經由謙遜而來

「治療每個驕傲舉動的真正解藥」是謙遜,救恩正是由此而來。在這方面,聖母瑪利亞樹立了芳表。她在《讚主曲》中為天主做了見證,讚揚天主「驅散了驕傲人內心病態的思想」。

此外,雅各伯宗徒致函給一個因內部紛爭而受傷的團體時,寫道:「天主拒絕驕傲人,卻賞賜恩寵於謙遜人。」(雅四6)

教宗最後總結道:「因此,親愛的弟兄姊妹,讓我們善用這四旬期,來與我們的驕傲作爭鬥。」

來源:梵蒂岡新聞網

英語直播:教宗將主持是第11屆「24小時奉獻給上主」四旬期活動

教宗方濟各將於3月8日星期五下午在羅馬的聖庇護五世堂區主持懺悔禮儀。那一天正值「24小時奉獻給上主」的日子,這是教宗方濟各發起的善度祈禱與修和的四旬期倡議,今年已是第11屆,主題選自《羅馬書》:「在新生活中度生。」(六4)

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【中文版】第11屆24小時奉獻給上主禮儀及牧靈材料(摘要)

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【英文版】第11屆24小時奉獻給上主禮儀及牧靈材料(摘要)

今年是祈禱年,「24小時奉獻給上主」祈禱活動將是體驗祈禱和寬恕的時機,為主的復活做準備。因此,教會團體受邀在8日週五晚上和9日週六全天開放聖堂,讓信友們有機會在任何一個時刻都能朝拜聖體和辦告解。

2024年3月8日,教宗方濟各在聖庇護五世堂區舉行的禮儀於羅馬時間下午4時30分開始,期間所有信友都能領受修和聖事。教宗也將為幾位信徒聽告解。

聖堂敞開大門是天主慈悲大愛的象徵。教廷福音傳播部為這個機會公布了一本牧靈手冊,其中包括個人祈禱經文和為團體舉行慶典的提示。該部會再次建議全世界的教區和堂區有在各自團體舉行祈禱的時刻。祈禱手冊有意大利文、英文、西班牙文、葡萄牙文、波蘭文、法文版本,可從福音傳播部的網頁免費下載。

來源:梵蒂岡新聞網

敞開心扉說「亮」話:人之所以成義,完全有賴於對基督的信仰

瑪竇福音 18:21-35

那時,伯多祿前來對耶穌說:「主啊!若我的弟兄得罪了我,我該寬恕他多少次?直到七次嗎?」耶穌對他說:「我不對你說:直到七次,而是到七十個七次。為此天國好比一個君王,要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候,給他送來了一個欠他一萬「塔冷通」的,因他沒有可還的,主人就下令,要他把自己和妻子兒女,以及他所有的一切,都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說:主啊!容忍我吧!一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把他釋放了,並且也赦免了他的債。但那僕人正出去時,遇見了一個欠他一百「德納」的同伴,他就抓住他,扼住他的喉嚨說:還你欠的債!他的同伴就俯伏在地哀求他說:容忍我吧!我必還給你。可是他不願意,且把他下在監裡,直到他還清了欠債。他的同伴見到所發生的事,非常悲憤,遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來,對他說:惡僕!因為你哀求了我,我赦免了你那一切的債;難道你不該憐憫你的同伴,如同我憐憫了你一樣嗎?他的主人大怒,遂把他交給刑役,直到他還清所欠的一切。如果你們不各自從心裡寬恕自己的弟兄,我的天父也必要這樣對待你們。」

人之所以成義,
完全有賴於對基督的信仰
撰文:王新亮神父 (主徒會)

昨天的日課中誦讀二是聖巴西略主教的一篇講道。 聖人說:「人不因自己的義德而自誇;反之,人自知,原無真實義德,而人之所以成義,完全有賴於對基督的信仰」。如果從人的本性來看,我認為伯多祿的義德已經很大了,因為至少他還願意去原諒得罪他的人七次。我們知道原諒傷害我們的人是一件很困難的事。不要說七次,就是一兩次已經很難做到了。但為什麼我們還是要不停地選擇原諒人呢?這裡多說一句,我們天主教說的原諒不是感情上、感覺上的原諒,我們說的是行為上的原諒。因為感情、感覺是我們控制不到的,而行為卻是我們可以做出的選擇。

我們為什麼要不斷原諒人呢?耶穌給了我們一個塔冷通的比喻。我相信每當我們聽到耶穌講塔冷通和德納的比喻的時候,我們可能都會問一個塔冷通或一個德納到底值多少錢?按照耶穌時代的計算,一個德納通常是一天的工資。 一個塔冷通是6000個德納,也就是相當於6000天的薪水。那麼,這個不義的僕人欠了主人多少錢呢?1萬個塔冷通,差不多是16萬4千年的薪水。 其實,耶穌想說的是這個僕人是永遠也不可能還上這筆錢的。然而,他的同伴欠了他多少錢呢?他的同伴只欠了他100個德納,差不多三個月的薪水,但是他居然把自己的同伴下放到監獄。耶穌用這個比喻其實想告訴我們,我們每個人欠天主的債是永遠也還不上的。因為就算犯了一個小罪,我們得罪的也是無限美好的天主,而這個無限的美好是我們永遠無法彌補的。

那天主其實要我們做什麼來彌補這些債務呢? 無非是,天主經上面所說的,「求你寬恕我們的罪過,如同我們寬恕別人一樣」。 所以,每當我們不想或不願意寬恕一個曾經一個得罪我們的人時(不是感情上,而是意願上),就讓我們想起幾天的福音。其實,我們每個人在天主面前都欠了很多的債。我們要知道,如果曾經犯過一條大罪的話,我們就是親手釘死過耶穌基督,我們本該下地獄的了,但是天主寬恕了我們。所以,我們說,我願意寬恕別人。 這才是真正的義德。 而這份義德完全有賴於對基督的信仰。

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸,現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。

教宗為聖地再次發出呼聲:美好的世界不需要戰爭

圖片:Vatican Media

2024年3月3日主日,教宗方濟各在梵蒂岡宗座大樓帶領信眾誦念《三鐘經》後,他的思緒再次轉到了飽受戰爭折磨的聖地和烏克蘭。教宗痛心地指出,由於持續的敵對行動,這些地區每天都有很多人死亡。

教宗說:「我每天都痛苦地念及巴勒斯坦和以色列人民因持續的敵對行動而遭受的苦難。數以千計的人死亡、受傷、流離失所,巨大的破壞產生了痛苦,這給弱小的、手無寸鐵的人帶來了可怕的後果,目睹著自己的未來受到損害。」

於是,教宗呼籲道:「讓我們一起大聲吶喊,夠了,停止吧!為加沙和整個地區的立即停火,我鼓勵繼續進行談判,祈願人質立即獲釋並返回到焦急等待他們的親人身邊,平民能夠安全獲得必要和緊急的人道主義援助。」

最後,教宗也為烏克蘭呼籲:「讓我們不要忘記飽受折磨的烏克蘭,那裡每天都有許多人死去,那裡有太多的痛苦。」

來源:梵蒂岡新聞網

敞開心扉說「亮」話:重建崩塌的宮殿

若望福音 2:13-25

猶太人的逾越節近了,耶穌便上耶路撒冷。在殿院裡,耶穌看見賣牛、羊、鴿子的,及坐在錢莊上,兌換銀錢的人。耶穌於是用繩索做了一條鞭子,把眾人連羊帶牛,都從殿院趕出去,又傾倒了換錢者的銀錢,推翻了他們的桌子。耶穌對賣鴿子的人說:「把這些東西從這裡拿出去,不要使我父的殿宇成為商場。」耶穌的門徒就想起了經上記載的話:「我對你殿宇所懷的熱忱,把我耗盡。」猶太人便問耶穌說:「你顯什麼神蹟給我們看,證明你有權做這些事?」耶穌回答他們說:「你們拆毀這座聖殿,三天之內,我要把它重建起來。」猶太人就說:「這座聖殿建築了四十六年,你在三天之內,就能把它重建起來嗎?」但耶穌所說的聖所,是指他自己的身體。所以,當耶穌從死者中復活以後,耶穌的門徒就想起了耶穌曾說過這話,便相信了聖經,及耶穌說過的話。當耶穌在耶路撒冷過逾越節時,有許多人看見他所行的神蹟,便信從了他;耶穌卻不信任他們,因為他認識所有的人;他並不需要誰告訴他,人是怎樣的,因為他洞悉人的內心。

重建崩塌的宮殿
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的弟兄姊妹們,在四旬期第三主日的福音中耶穌說:「你們拆毀這座聖殿,三天之內,我要把它重建起來。」若望使徒擔心讀者不明白耶穌的意思,就解釋 道耶穌所說的聖所,是指他自己的身體。 我們知道,受洗後我們每個人的身體也是天主的聖殿。 格林多前書6章19節說,「難道你們不知道,你們的身體是聖神的宮殿嗎。」聖女大德蘭說,我們的靈魂就像一座城堡,天主居住在城堡的最中央。 但很可惜,由於罪,我們也可以親手拆毀這座城堡,這座宮殿。

在讀經一中講到了十誡。十誡是什麼?十誡教導我們愛主愛人。愛天主和愛人就像宮殿的兩根支柱,支撐著整個宮殿。天主聖神居住在我們每個人的心中,引導我們向外看,就是看向天主和別人,去愛天主愛人,來支撐著我們靈魂的宮殿。

但由於罪,我們的目光會向內看,看自己而已。當我們只看自己的時候,愛天主,愛人的支柱就會收縮,崩塌。比如說,第一誡,愛天主在萬有之上。天主聖神引領我們愛天主。 但是當我們去拜邪神,拜偶像的時候,這根支柱就要崩塌。 什麼是拜邪神,拜偶像?拜邪神,偶像本質上就是將目光遠離天主看向自我。比如說「財神」,「財神」為什麼是邪神,因為我們想得到更多的錢,為了自己,目光只向自己,遠離天主。為什麼不可以算命、測星座、掌相等,因為算命背後的動機是為了完全只看自己。讓我們的精神向內看,而不是向外。相反,當我們去恭敬聖母、聖人,是讓我們效法聖母,聖人去愛耶穌和愛周圍的人。 所以,恭敬聖母聖人絕對不是拜偶像,因為他們引導我們的精神向外,去愛主愛人。

第二誡,不可妄呼天主聖名。當我們發誓說我以天主的名義擔保,我沒做過這事的時候,不管我們所說的是真是假,我們都是在用天主的名為自己服務。我們把自己放的比天主重要,也是只看自己。再者,第四誡,孝敬父母;第五誡,毋殺人;第七誡,不可偷盜;第八戒,不可作假見證;第十誡,不可貪戀別人財物;這些都是讓我們去愛周遭的人,至少不能以任何方式去傷害別人,要常常考慮到別人,精神是向外的。

第六誡和第九誡,禁止行為和思想上的邪淫。婚外情使無數的家庭破裂,導致許多人受害,包括大人和小孩。現在的社會風氣越來越不正,色情網站鋪天蓋地。學校給孩子錯誤的性教育,告訴孩子自慰無害。自慰最大的害處是完全地阻擋了天主聖神的聲音,使天主聖神的聲音在人的心中窒息。本來想著為家人或周圍人奉獻自己的時間精力做一些事情,但是犯了手淫後,就沒有了奉獻的動力。做丈夫,做妻子的會越來越不想為家庭負責任。因為他們對別人的需要不再敏感。學生會越來越消極,沒動力。人也很難感受到奉獻,堅持,成功帶來的喜樂,因為他們很容易得到虛假的安慰。漸漸地人會越來越冷漠,不是他不想奉獻,而是根本沒有能力去愛。 所以整個靈魂的宮殿就崩塌了。

主內的兄弟姊妹們,這就是罪會帶給我們的影響。我們怎麼辦呢?首先要學習耶穌,在福音中,耶穌用鞭子趕出那些商人。這些商人就是我們內心不正當的慾望,我們要常常用告解聖事的鞭子,趕出這些慾望。其次,我們要勤領聖體。在聖體聖事中和耶穌基督結合,在耶穌的創傷中,我們得到治癒。耶穌頭帶刺冠,是因為我胡思亂想,所以我不再胡思亂想。我的手犯罪,耶穌的手被釘。我想把別人踩在腳底下,耶穌的腳因此被釘。我的心常有貪念,耶穌的心被刺穿。只有在和耶穌這樣的結合中,我們崩塌的宮殿,才能被重建。 因為耶穌說:「你們拆毀這座聖殿,三天之內,我要把它重建起來。」

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸,現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。

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