圖片來源：梵蒂岡新聞
2023年2月24日是俄烏戰爭一週年，天主教香港教區全人發展委員會(舊稱：天主教正義和平委員會)在社交媒體Facebook專頁中上載了去年陳滿鴻神父(方濟會)的訪問，他從信仰角度反省了今次戰事。以下是訪問內容：
把和平的願望交托在聖母手中
專訪方濟會陳滿鴻神父
烏克蘭與俄羅斯的戰爭持續未了，彷彿惟有其中一方敗陣，這場人為悲劇方可止息。到底今時今日仍然呼籲俄烏對話是否不設實際？教會能如何為正義與和平貢獻自己？我們的祈禱有效嗎？
戰爭無正義？
戰爭時時都是邪惡的，不可縱容，尤其教宗方濟各指出，當代的武器殺傷力之大，是史無前例的，有著極大的毀滅性。儘管教會的訓導提及可有條件地發動「正義之戰」，方濟會陳滿鴻神父認為，俄羅斯這次挑起的戰爭根本談不上正義，無論是發動的理由，或是在戰爭中無差別的屠殺行動。
此外，陳神父認為烏克蘭有權出於抵抗入侵而武裝反抗。他指出現在炮彈臨門，烏克蘭當局有責任保護人民，而且與個人自衛不同，個人可以放棄還擊，但國家不能剝奪人民保衛家園的權利。
對話促進和平？
為締造和平，人們時常呼籲以對話來解決紛爭，但陳神父認為今時今日仍然呼籲俄烏對話是不切實際。經驗指出，對話往往是策略，以時間換取空間，為自己製造有利條件，繼續侵略行為。同時，協議也往往被沒有公信的一方視作廢紙。所以不要把對話視為解決問題的唯一答案。
陳神父指出，兩國衝突已爭拗多年，呼籲對話一定是對的，但也要有智慧。陳神父分析，俄羅斯與未解體前的蘇聯在對內對外方面都沒有兩樣。執政黨的名稱改了，但行為沒有變。在解體之時，俄烏是一致的，但其後烏克蘭經歷了數十年的「反親俄運動」，把親俄總理趕下台，趨向歐洲的價值。而若干前加盟共和國也陸續倒向西方。今次俄羅斯的侵略行動，可說延續解體前的作風，視周邊國家為附庸，並無懼出兵鎮壓離心者。俄羅斯合理化今次戰爭的理由，是應對北約的擴張，但事實上是周邊國家離俄投進西方。我們該問，為何一個一個國家爭取離開俄國的影響？若自己的意識形態及行為使人疏遠，該是人們的自由選擇。
陳神父認為，如何解決紛爭是世俗要處理的事。他說：「教會不是這個專長，社會訓導指出我們要有和平的善願和原則，但如何達致和平，這些步驟和方法是俗世要處理的，而且不是只有天主教徒去做，也是全世界的人去做，包括俄烏兩國當局去做」。
祈禱很消極？
陳神父認為，教會能為世界和平所做的事，就是持續的祈禱。「公開的祈禱，以祈禱來感染世界的輿論，讓這些聲音給兩個國家聽見」。 教宗方濟各3月25日在聖伯多祿大殿主持隆重懺悔及奉獻禮儀，將烏克蘭和俄羅斯以及全人類奉獻於聖母無玷聖心，強調「如果我們想讓世界改變，我們的心首先必須作出改變」。
陳神父認為教宗把俄烏兩國奉獻給聖母十分正確。他說：「教宗的祈禱十分中肯，不只是為了任何一方，而且是純宗教的行動。戰爭是不好的，但教會沒有能力阻止這場戰爭。教宗奉獻兩國給聖母，即是說，我們把（和平的）祈願交托給聖母。」
他繼說：「我們依靠聖母的轉求和她的能力，不是一次的祈禱，是持續的祈禱，讓世界人民和天主教徒以其善良的意向去祈禱。把要交托的事情獻出去，其意義代表這件事並不是由人可以完成，但同時不是撒手不管，我們直接祈禱，以這善意提醒更多人擁有這樣的心願。」
教宗方濟各為烏克蘭祈禱經文
（由巴塔利亞總主教撰寫）
上主，求祢寬恕我們的戰爭。
主耶穌基督、天主子，求祢垂憐我們罪人。
在基輔的砲火下誕生的主耶穌，求祢垂憐我們。
在哈爾科夫的防空洞死於母親懷中的主耶穌，求祢垂憐我們。
二十歲就被派往前線的主耶穌，求祢垂憐我們。
主耶穌，在祢十字架的陰影下，祢還是看到了武裝的手， 求祢垂憐我們。
如果我們眼見祢的手被鐵釘刺透仍不滿足，還要繼續喝亡者被武器殘害而流下的血，求祢寬恕我們。
如果祢為了守護而創造的這雙手，成了死亡的工具，求祢寬恕我們。
上主，如果我們繼續殘殺自己的弟兄，求祢寬恕我們；
如果我們像加音一樣，繼續在自己的田裡拿石頭砸死亞伯爾，求祢寬恕我們。
如果我們仍不厭其煩地為殘酷無情申辯，如果我們以自己的痛苦來合理化我們慘無人道的舉動，求祢寬恕我們。
主，求祢寬恕我們的戰爭。
主，求祢寬恕我們的戰爭。
主耶穌基督、天主子，我們哀求祢。求祢使加音停手！
求祢光照我們的良知，不要讓我們的目的得逞，求祢不要讓我們為所欲為！
求祢阻止我們，主，求祢阻止我們！
當祢使加音停手之後，求祢也眷顧他！他是我們的弟兄。
主啊，求祢終止暴力！主，求祢阻止我們。阿們。
《教會社會訓導彙編》第500段
侵略戰爭本質上是不道德的。若不幸一旦爆發，被侵襲的國家領袖便有權利和義務組織防衛，甚至採用武力。要合法地自衛，使用武力時必須符合若干嚴格的條件：「侵略者所加諸國家或國際社會的傷害是持續的、嚴重的和確定的；除訴諸武力以外，其他一切辦法均不切實際或無效；有相當大的成功機會；訴諸武力所招致的惡和混亂，不會比應剷除的惡更嚴重。又由於現代武 器的毀滅性強，使用時該非常謹慎。以上都是在所謂『正義戰爭』中，要評估的傳統要素。肩負大眾福祉者，需審慎評估這些條件是否有道德的合理性」。
轉載自：教區全人發展委員會