若6:52-59

那時，猶太人彼此爭論說：「這人怎麼能把他的肉，賜給我們吃呢？」耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」這些話是耶穌在葛法翁會堂教訓人時說的。

反省

《真材·實料》

今天耶穌在若望福音中所講論的「血」和「肉」，竟成了猶太人爭議的課題。這是愛的流露，神性的象徵和超性的意義，猶太人卻認定吃他的肉和喝他的血是人性的殘忍，神性的褻瀆、和傳統的不潔之意。人豈能茹毛飲血？這簡直不成體統！

耶穌卻把他的「食物」和「飲品」視作天上神糧，不但使人神、形結合，更是天人合一，因為這能使人分享天主的生命與恩𠖥，讓天主生活在我們內，我們生活在天主內。這個道理不但是人性化，更是神性化。原來猶太人歷史中的「瑪納」並非過時，而是超越時空，預嘗生活之糧可以使人延年益壽，青春常駐，心想事成，笑口常開直到永遠。

耶穌在聖經中，使用了phago- 吃（希臘文）是吃的字，但祂改用trogo- 「啃食」或「咀嚼」；同樣，耶穌使用sarx 一字，而不用soma一字，前者意思是包裹在骨頭外柔軟膨鬆的血肉，後者是表示「身體」之意。

所以，耶穌談論的，是真材實料，意即實際「咀嚼」祂聖經中的聖言，而吃食祂真正的血肉。

「我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。」（若6:55）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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若 6:44-51

那時，耶穌對群眾說：「除非受那派遣我來的父所吸引，誰也不能到我這裡來；那來的，我要在末日使他復活。先知書上記載：他們都要蒙天主教誨。所以，凡是聽從父並接受祂教導的，都來到我這裡。沒有人見過父，惟有從天主而來的那位見過父。我實實在在告訴你們：信的人就有永恆的生命。我是生命的食糧。你們的祖先在曠野裡吃過瑪納，還是死了。這裡有從天降下的食糧，人吃了，便不會死。我就是這從天降下的、活生生的食糧，人吃了這食糧，將永遠活著。我要賜給人的食糧，就是我的肉，是為使世人得到生命而給的。」

反省

《生命之糧》

我們自問：每主日參加彌撒領受聖體，是否真正意識到耶穌在聖體中，賜給我們力量？或者，當教堂有明供聖體時，我們是否不意願留步敬拜祂，或是希望趕快離開呢？也許雖然我們腦袋中，知道耶穌真正臨在聖體中，但是心裡卻未曾反省過，並體會到這個道理。因為不理解，所以我們不愛，很難忍受默默的明供聖體，因為覺得浪費時間，也未能看見有何神益。如果發現自己還不夠愛聖體的話，也許今天就是去行動，找機會明供聖體，或在彌撒後更可以坐下靜默，和剛剛領到耶穌的聖體對話。愛和認識畢竟是透過多次相處而加深的。何況，如果我們真愛一個人的話，我們和他相處何必計較收穫呢？難道默默的陪伴，不也是最深的愛的表現嗎？在聖體中的耶穌默默陪伴、給予、支撐每一個人，期待有一天，我們會醒過來，且領悟什麼叫愛，從而被祂的愛感動而轉變。

可愛的主耶穌，祢如此愛我們，我們也渴望愛祢更多。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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若6:44-51

凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來，而我在末日要叫他復活。在先知書上記載:『眾人都要蒙天主的訓誨。』凡由父聽教而學習的，必到我這裏來。這不是說有人看見過父，只有那從天主來的，才看見過父。我實實在在告訴你們: 信從的人必得永生我是生命的食糧。你們的祖先在曠野中吃過「瑪納」，卻死了；這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。」

反省

《恒常意識主在我內》

在領聖體中，你覺得耶穌是你的力量嗎？明供聖體時，你相信主就在你面前，而你願意留步敬拜祂，愛慕祂，還是希望趕快離開呢？對希望用工作來表現自己的人，明供聖體是浪費時間，而領受聖體也只不過是一種意識而已。他們還不了解在聖體聖事中的奧跡。在聖體中，「我們傳報祢的聖死，我們歌頌祢的復活…」，我們紀念耶穌十字架上的愛，是靜默的付出，是不被人理解的付出，是被人們遺棄的愛。在參與彌撒時，在領受耶穌聖體時，但願能意識到祂在你內，你在祂內，祂分享你的生命，你也分享祂的永生。讓我們學習真心感謝，學習與在我們內的耶穌對話，學習愛在教友內的耶穌，學習服務在教會內的耶穌。

主，祢的愛我們還不太了解，請幫助我們領悟祢的謙虛。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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若6:35-40

那時，耶穌對群眾說：「我就是這生命的食糧。到我這裡來的，永不會餓；信我的，永不會渴。但我早已對你們說過，你們即使看見了我，卻仍然不信。凡父賜給我的人，都會到我這裡來。那到我這裡來的，我都不會拒絕；因為我從天而來，不是為實現我自己的意願，而是為承行那派我來者的旨意。派我來的那位的旨意就是：凡祂交給我的，我連一個都不能失掉，並要在末日使他們復活。這就是我父的旨意：凡看見了子而信祂的人，就有永恆的生命，並且在末日，我要使他復活。」

反省

《父的旨意，子的滿全》

今天若望福音所帶出的，就是天人合一的大滿貫，即天父、人子和人的會合。耶穌所指的生命之源，乃務求人在得到永生時，不會再受任何饑寒交迫，或疾病魔鬼所纏繞。因著父與子建立的關係，能上呈下達，下呈上達；再者，他們的通情達理，使人子和人建立關係，執行主旨，能貫通一切。除此之外，父、子、和人的關係達至精益求精，和諧共融以至凝聚每一個人。況且，在承行主旨時，人必得永生，等待天地窮盡之時，終必復活，享見天主，喜樂無窮。

且看，耶穌每當在人前施行奇蹟，令人重拾信心之時，必先退到曠野熱切祈禱，期待與天父有密切會合，並先謀求仰合主旨，識別天意後才回到現實，更催促人們，勉勵他們不斷振作，信心重燃。

所以，君不見在主的行實中，屢次聽到的話？他對群眾説：「你可以做到，拿起你的牀走吧！」；
「拉匝祿，走出到光明來！」；
「伯多祿，在水面上行走吧！」；
「塔里塔古木！（Talitha Koum)」即「女孩子，我命你起來！」這句阿剌美語解作「女孩子」、「羔羊」、「僕人」之意。

「子的滿全」就是給予「父的旨意」得以完成之時，顯示天父喜見人子給人提升，永遠享見天主的真、善、美。何其福哉！何其樂哉！這才是人窮一生夢寐以求的賞心樂事。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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若6:22-29

那時候，留在海對岸的群眾，看見只有一隻小船留在那裏，也知道耶穌沒有同他的門徒一起上船，只有他的門徒走了 ── 然而從提庇黎雅有別的小船來到了，靠近我主祝謝後，人們吃餅的地方 ── 當群眾一發覺耶穌和他的門徒都不在那裏時，他們便上了那些小船，往葛法翁找耶穌去了。當群眾在海對岸找著他時，就對他說：「辣彼！你什麼時候到了這裏？」耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：你們尋找我，並不是因為看到了神蹟，而是因為吃餅吃飽了。你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌，即人子所要賜給你們的，因為他是天主聖父所印證的。」他們問說：「我們該做什麼，才算做天主的事業呢？」耶穌回答說：「天主要你們所做的事業，就是要你們信從他所派遣來的。」

反省

《跟從主旨》

「五餅二魚」的增餅奇蹟，令耶穌名噪一時，慕名而來者眾。耶穌深知蜂湧而至的群眾所為何事，遂藉此教訓他們應勉力尋求永生不朽的生命食糧，而不是那短暫可朽壞的現世物慾。祇要信從天主聖父所派遣的人子，便能成就天主的事業，獲享生命的食糧。

反思我們的祈求，是要耶穌滿足我們想要的，還是尋求祂賜給我們需要的？是否祇希望天主答允聽從我們的祈求，而沒有虛心聆聽接納祂的旨意？「你們如側耳，走近我前來聽，你們必將獲得生命」（依55:3a) 。我們可從閲讀聖言、祈禱中與主相與，用心聆聽，尋求、跟從祂的旨意和啓示。

「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」（瑪6:33）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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