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若11:45-56

那些來到瑪利亞那裏的猶太人，一看到耶穌所行的事，就有許多人信了祂。他們中也有一些到法利塞人那裏去，把耶穌所行的，報告給他們。因此，司祭長和法利塞人召集了會議說:「這人行了許多奇跡，我們怎麼辦呢？ 如果讓祂這樣，眾都會信從，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都除掉。」他們中有一個名叫蓋法的，正是那一年的大司祭，對他們說:「你們什麼都不懂，也不想想: 叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡；這為你們多麼有利。」這話不是由他自己說出的，只因他是那年的大司祭，才預言了耶穌將為民族而死；不但為猶太民族，而且也是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一。從那一天起，他們就議決要殺害耶穌。因此，耶穌不再公開地在猶太人中往來，卻從那裏往臨近荒野的地方去，來到一座名叫厄弗辣因的城，在那裡和祂的門徒住下了。猶太人的逾越節臨近了，所以，許多人在逾越節前，從鄉間上了耶路撒冷，要聖潔自己。他們就尋找耶穌，並站在聖殿內，彼此談論說:「你們想什麼？祂來不來過節呢？ 」

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《為主是賴》

在福音中，猶太領袖做決定的主要考量是︰別惹上羅馬人。耶穌復活拉匝祿的奇蹟使群眾迷上祂，這激烈的反應是會引起羅馬人的壓迫。耶穌與當時的宗教領袖不同，祂願意直接與人群來往，關心他們。祂不驕傲，也不輕視任何願意悔改的人。這樣的誠心帶給祂麻煩，但祂還是堅持著。即使最後以十字架的死亡而離去，但到現在，你和我仍享有祂勇敢作為的善果──救恩。這就是祂與別人大有不同之處，人按照預測的結果來評估自己的行為，耶穌則按照天父的旨意，無論結果是好是壞，還是完全服從到底。

主耶穌，請願我們像祢一樣，事事以天父的旨意為主。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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若10:31-42

那時候，猶太人又拿起石頭來，要砸死耶穌。耶穌向他們說：「我賴我父給你們顯示了許多善事，為了那一件，你們要砸死我呢？」猶太人回答說：「為了善事，我們不會砸死你，而是為了褻瀆的話，因為你是人，卻把你自己當作天主。」耶穌卻向他們說：「在你們的法律上不是記載著：『我說過：你們是神』麼？如果，那些蒙受天主話的，天主尚且稱他們為神──而經書是不能廢棄的──那麼，父所祝聖並派遣到世界上來的，因為說過：我是天主子，你們就說：你說褻瀆的話麼？假使我不作我父的工作，你們就不必信我，但若是我作了，你們縱然不肯信我，至少要信這些工作，如此你們必定認出父在我內，我在父內。」他們又企圖捉拿他，他卻從他們手中走脫了。耶穌又回到約旦河對岸，若翰先前施洗的地方去了，並住在那裡。有許多人來到他那裡說：「若翰固然沒有行過神蹟，但若翰對於這人所說的一切，都是真的。」許多人就在那裡信了耶穌。

反省

《冒犯》

在若望福音記載中猶太人當聽到耶穌顯示他的天父、自己是天主子、人子在天主前平起平坐、他比猶太人的祖先亞巴郎更早存在，並且他就是被父祝聖而來的默西亞等，他們聽不入耳，認定耶穌這樣的人是一大冒犯，因為他的話語得罪神明，已成了觸犯褻瀆之罪，應該用石砸死來繩之以法。

可是，耶穌卻認為自己乃蒙受上主的話，被天主稱之為聖和被派遣來到世上，他正是為父而工作，而且他在父內，父在他內所流露的真摯，也非洗者若翰所言所行的見證相比。所以，與其這樣的話語和見證是冒犯，是褻瀆，不如說當時的猶太人對他根本是目不識丁，是假見證！

有的時候，人若自以為是，本著成見偏見，看不起他人所作的一切，在人前祇是不顧情面地抬高自己，這種妄作妄為，妄自尊大才是一大冒犯！在天主前才是大錯特錯！

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若8:51-59

我實實在在告訴你們:「誰如果遵行我的話, 永遠見不到死亡。」猶太向祂說:「現在我們知道: 祢附有魔鬼；亞巴郎和先知都死了；祢卻說: 誰如果遵行我的話，永遠嚐不到死味。難道祢比我們的父親亞巴郎還大嗎？他死了，先知們也死了。祢把祢自己當作什麼人呢？」耶穌答覆說:「我如果光榮我自己，我的光榮算不了什麼；那光榮是我的，是我的父，就是你們所稱的「我們的天主」。你們不認識祂，我卻認識祂；我若說我不認識祂，我便像你們一樣是個撒謊者；但是，我認識祂，也遵守祂的話。你們的父親亞巴郎曾歡欣喜樂地企望看到我的日子，他看見了極其高興。」猶太就對祂說:「祢還沒有五十歲，就見過亞巴郎嗎？」耶穌回答說:「我實實在在告訴你們: 在亞巴郎出現以前我就有。」他們就拿起石頭來要向祂投去；耶穌卻隱沒了，從聖殿裏出去了。

反省

《耶穌：我們生命的導師》

在今日福音中，考驗剛信耶穌的猶太人，看他們是否願意從不同的角度了解自己的猶太背景，是否能開放接受耶穌說要啟示的真理，就是︰「我實實在在告訴你們:在亞巴郎出現以前，我就存在。」這些新信徒經不起耶穌的考驗，無法為耶穌而調整對猶太宗教的理解。我們呢？在日常生活中，誰最大？我們的文化背景、教育水準、經濟利益、個性、習慣，還是耶穌和福音的價值觀？我們常用什麼來判斷是非？一般人可能會冷漠地說︰不知道，也不會像猶太人那樣排擠耶穌，這並不代表我們是耶穌的跟隨者。我們能讓耶穌當生命中的導師嗎？讓祂的話常引導著我們？

主耶穌，請寬恕我們的頑固，就從今天的言行開始，當我們失敗時，也求祢扶持我們。亞孟 。

進教之佑，為我等祈。

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若8:31-42

那時，耶穌對那些信祂的猶太人說：「你們若能遵守我的話，便真正是我的門徒。你們將會認識真理，真理必使你們得到自由。」他們回答說：「我們是亞巴辣罕的後裔，從來沒有做過別人的奴隸；祢說『你們必會得到自由』是什麼意思？」耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：凡犯罪的人都是罪惡的奴隸。奴隸不會永遠留在家裡，兒子卻永遠住在家裡。所以，如果那兒子使你們得到自由，你們就是真正自由的人。我知道你們是亞巴辣罕的子孫，但你們卻想殺我，因為你們心裡不能容納我的話。我所說的，是我在父那裡所見的事；你們做的，卻是從你們的父那裡所聽到的事。」他們便說：「我們的父是亞巴辣罕！」耶穌說：「如果你們是亞巴辣罕的子孫，就應該做亞巴辣罕所做的事。我把我從天主那裡聽到的真理告訴了你們，現在你們卻想殺我。但亞巴辣罕從來不做這樣的事！你們做的，正是你們的父所做的。」猶太人對祂說：「我們不是私生子！我們只有一個父，就是天主。」耶穌回答說：「如果天主是你們的父，你們就會愛我。因為我出於天主，如今來到這裡。我不是憑自己來的，而是祂派我來的。」

反省

《罪惡之奴》

思昔日之不是，改一貫之前非。

在若望福音中耶穌真正向相信他的人指出，如果人們是他的門徒，理當認識真理和相信真理，以獲得天父的寵愛和眷顧，不再受罪惡所駕馭，成為罪惡之奴。

豈料當時的猶太人聽了這番話，反而起了反感，結果不堪入耳，更明認自己為亞巴郎的後裔自居，他們以為一身自由，不受任何約束，何來會成了誰家之奴？耶穌就給他們指明人的從屬關係是人子，而他的從屬關係是天父，此乃一脈相承，一愛相連。為此，天主子是為使人的思言行為走上為善之軌跡，不受惡所操控而失落自由。可是，猶太人卻聽不入耳，容不下主的言辭，就是不能接納耶穌明言指自己乃出自天父。

其實，真理越辯越明，天父和主耶穌乃同出一源，既然天父所派遣的，就足以證明他們共通之處，而且有能力釋除疑慮，排難解紛。

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若8:21-30

那時，耶穌又向他們說：「我去了，你們要尋找我，你們必要死在你們的罪惡中；我所去的地方，你們不能去。」猶太人便說:「祂說: 我所去的地方，你們不能去；莫非祂要自殺嗎？」耶穌向他們說:「你們是出於下，我卻是出於上；你們是出於這個世界，我卻不是出於這個世界。因此，我對你們說過: 你們要死在你們的罪惡中。的確，你們若不相信我就是那一位，你們必要死在你們的罪惡中。」於是，他們問耶穌說:「祢到底是誰？」耶穌回答他們說:「難道從起初我沒有對你們講論過嗎？對你們我有許多事要說，要譴責；但是派遣我來者是真實的；我由祂聽來的，我就講給世界聽。」他們不明白祂是在給他們講論父。耶穌遂說:「當你們高舉了人子以後，你們便知道我就是那一位。我由我自己不作什麼；我所講論的，都是依照父所教訓我的。派遣我來者與我在一起，祂沒有留下我獨自一個，因為我常作祂所喜悅的事。」當耶穌講這些話時，許多人便信了祂。

反省

《細心聆聽 讓聖神淨化》

誰認識天父呢？誰見過祂？若望福音告訴我們︰「從來沒有人見過天主，只有那在父懷裏的獨生者，身為天主的，祂給我們詳述了。」（若一18）即是說，只有身為天主子的主耶穌，只有最靠近天父的耶穌才真正認識天父。其他人對天父的認識可能只按照自己的幻想、別人的體會等，就是說，他們擁有的是部份的真理，只有主耶穌是完全的真理，只有通過祂，我們才會到天父那裡去。今天，耶穌一次又一次給他們講，但他們就是不明白，或者更好說是，不願意明白，因為堅持自己是對的。其實，我們每一個都有可能擁有這樣的心態︰「只有我是對，其他人被迫聽我」的心態。就讓聖神淨化我們，指出我們只不過是無知的人而已。聆聽別人，信從主耶穌，這才是我們要堅持的。

主，我們想要認識，愛慕且信任我們的天父。亞孟。

進教之佑，為我等祈！

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若8:12-20

那時候，耶穌向法利塞人講說：「我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命的光。」法利塞人於是對他說：「你為你自己作證，你的證據，是不可憑信的。」耶穌回答說：「我即使為我自己作證，我的證據，是可憑信的。因為我知道：我從那裡來，往那裡去；你們卻不知道，我從那裡來，或往那裡去。你們只憑肉眼判斷，我卻不判斷任何人。即使我判斷，我的判斷，仍是真實的，因為我不是獨自一個，而是有我，還有派遣我來的父。在你們的法律上也記載著：兩個人的作證，是可憑信的。今後我為我自己作證，也有派遣我的父，為我作證。」他們便問他說：「你的父在那裡？」耶穌答覆說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是你們認識了我，也就認識我的父了。」這些話是耶穌於聖殿施教時，在銀庫院裡所講的。誰也沒有捉拿他，因為他的時辰還沒有到。

反省

《光明之子》

心硬如鐵的法利塞人否定耶穌的自我啓示言論，質疑耶穌自説自話，毫無憑證，因為根據梅瑟法律，任何審判必須要兩個或三個見證人才可定案(參閲申19:15）。耶穌告訴他們，祇有身為天主子的自己及派遣祂的父才能作證，可惜他們根本不相信耶穌是天主子，又怎會認識派遣祂的天父！

我們有幸認識耶穌，相信祂是天主子，我們的救主。當我們在信仰生活上力行仁愛，扶持弱小，在光明道上行走，就是為主作見證，彰顯天父的慈愛。

「從前你們原是黑暗，但現在你們在主內卻是光明，生活自然要像光明之子一樣；光明所結的果實，就是各種良善、正義和誠實。」（弗5:8-9）

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若7:40-53

群眾中有些人聽了這些話，便說:「這人真是那位先知。」另有些人說:「這人是默西亞。」但也有人說:「難道默西亞能來自加里肋亞嗎？經上不是說：默西亞要出自達味的後裔，來自達味出生的村莊白冷嗎？」因此，為了耶穌的緣故，在群眾中起了紛爭。他們中有些人願捉拿祂，但誰也沒有向祂下手。差役回到司祭長和法利塞人那裡；司祭長法利塞人問他們說:「為什麼你們沒有把祂帶來？」差役回答說:「從來沒有一個人如此講話，像這人講話一樣。」法利塞人遂向他們說:「難道你們也受了煽惑嗎？首長中或法利塞人中，難道有人信仰了祂嗎？但是，這些不明白法律的群眾，是可詛咒的!」他們中有一個，即先前曾來到耶穌那裏的尼苛德摩，遂向他們說:「如果不先聽取人的口供，和查明祂所做的事，難道我們的法律就許定祂的罪麼？」他們回答他說：「難道你也是出自加里肋亞麼？你去查考，你就能知道：從加里肋亞不會出先知的。」然後，他們就各自回家去了。

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《聆聽與善言》

今天的福音中，司祭長和法利塞人派差役去捉拿耶穌時，就會期待他們服從。所以當差役們沒有向耶穌動手時就被司祭長和法利塞人質疑和威脅。在聖經中，很多人和耶穌接觸了之後生命就會有所改變，差役們也不例外。他們原來是被動的服從命令，可是一旦聽了耶穌的話，便無法繼續服從命令，反而勇敢的向長上反應他們所體會的，「從來沒有一個人如此講話，像這人講話一樣」。雖然福音中沒有提到差役從耶穌那裡聽到什麼，可是我們能肯定的是，祂的話啟發他們思考，教導並允許他們按照良心行動，也給他們力量面對愛顛倒是非的權威。我們想一想，耶穌哪些話語會影響我們的決定？為我們開拓一個新方向？我們有去跟從嗎？

主耶穌，請教我們聆聽祢的話並學習講啟發人的話。亞孟。

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若7:1-2、10、25-30

那時，耶穌周遊加里肋亞各地。祂不願在猶太地區走動，因為猶太人想殺害祂。猶太人的帳棚節快到了，等祂的兄弟們都上去過節後，耶穌也上去了，但沒有張揚，似乎是秘密地去了。有些住在耶路撒冷的人說：「這個不就是他們要殺的人嗎？現在祂公開地講話，卻沒人出言反對祂。莫非我們的領導們真正確認祂就是基督？但基督出現時，沒人知道祂是從哪裡來的，我們卻很清楚這人的來路。」耶穌在聖殿裡教導人，便高聲宣告說：「你們說認識我，也知道我從哪裡來的嗎？我不是憑自己來的，那派遣我來的是至真者，但你們卻不認識祂，我卻認識祂，因為我來自祂那裡，是祂派遣我來的。」他們就想抓住耶穌，但無人能下手，因為祂的時刻還沒有到。

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《時辰未到》

中國人在習慣上無論是出門或行事，都要認真測過時辰八字，可是，適逢其會是帳棚節，耶穌在離十字架路上還不遠的時候，仍說是「時辰未到」。這到底有什麼含意？

若望福音中指出耶穌對猶太人説出的話，表示他很清楚自己的想法。其實耶穌深知猶太人處處設盡計謀陷害他，希望自己能夠在人間渾身解數，完成終極目標和達成任務。這簡直是時也命也。

可是，猶太人基本上知不知道默西亞越被人認識，越被人肯定他的使命？當然，他們自己和從群眾中一定認識他的道理、智慧、奇蹟和異能，可是因為他們嫉妒、傲慢與偏見使他們敬而遠之，拒而隔之，致使他們越明認和越承認，令他們在群體中失威、失勢和失誠信。

有見於此，他們要指控主耶穌默西亞的來龍去脈，他們更不承認他和父平起平坐，更不會肯定他是即將來臨的那位人子。所以，耶穌也不向他們説及時間和行事，因為是格格不入，但他肯定始終到一定的時間，他們才相信他是上主特派來的那一位。

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若5：31-47

「如果我為我自己作證，我的證據不足憑信；但另有一位為我作證，我知道他為我作的證足以憑信。你們曾派人到若翰那裏去，他就為真理作過證。其實我並不需要人的證據，我提及這事，只是為叫你們得救。若翰好比是一盞點著而發亮的燈，你們只一時高興享受了他的光明。但我有比若翰更大的證據，即父所託付我要我完成的工程，就是我所行的這些工程，為我作證：證明是父派遣了我。派遣我來的父，親自為我作證；你們從未聽見過祂的聲音，也從未看見過祂的儀容，並且你們也沒有把祂的話存留在心中，因為你們不相信祂所派遣的那位。你們查考經典，因你們認為其中有永生，正是這些經典為我作證；但你們不願意到我這裏來，為獲得生命。」「我不求人的光榮；而且我認得你們，知道在你們內沒有天主的愛情。我因父的名而來，你們卻不接納我；如果有人因自己的名而來，你們反而接納他。你們既然彼此尋求光榮，而不尋求出於惟一天主的光榮，你們怎麼能相信我呢？不要想我要在父面前控告你們；有一位控告你們的，就是你們所寄望的梅瑟。若是你們相信梅瑟，必會相信我，因為他是指著我而寫的。如果你們不相信他所寫的，怎會相信我的話呢？」

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《擇善固執》

有時候，我們明明說的是實話，做的也是良心無愧的事情，但有人若要指控我們，就會找出無理的理由來定罪。這時候，我們仍然要活出基督福音的價值，還是要用不公正的手段去衛護自己呢？讓我們牢記最後的審判者是愛我們的天父，讓我們選擇在光明中行走，因為事實勝過雄辯，真理也會勝過謊言；就如天父最後使耶穌復活起來。

天主，求祢幫助我們在任何情況中都要作祢的子女，永遠不離開祢。亞孟。

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若5:17-30

那時候，耶穌向猶太人說：「我父到現在一直工作，我也應該工作。」為此猶太人越發想要殺害他，因為他不但犯了安息日，而且又稱天主是自己的父，使自己與天主平等。耶穌於是回答他們說：「我實實在在告訴你們：子不能由自己作什麼，他看見父作什麼，才能作什麼；凡父所作的，子也照樣作，因為父愛子，凡自己所作的都指示給他；並且還要把比這些更大的工程指示給他，為叫你們驚奇。就如父喚起死者，使他們復生，照樣子也使他所願意的人復生。父不審判任何人，但他把審判的全權交給了子，為叫眾人尊敬子如同尊敬父；不尊敬子的，就是不尊敬派遣他來的父。我實實在在告訴你們：聽我的話，相信派遣我來者的，便有永生，不受審判，而已出死入生。我實實在在告訴你們：時候要到，且現在就是，死者要聽見天主子的聲音，凡聽從的，就必生存。就如父是生命之源，照樣他也使子成為生命之源；並且賜給他行審判的權柄，因為他是人子。你們不要驚奇這事，因為時候要到，那時，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，而出來；行過善的，復活進入生命；作過惡的，復活而受審判。我由自己什麼也不能作；父怎樣告訴我，我就怎樣審判，所以我的審判是正義的，因為我不尋求我的旨意，而只尋求派遣我來者的旨意。」

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《天命貴》

若望福音帶來的反思是個「命」字，「命」字可以「人」、「一」及「叩」字形成，原來帶來很大的啟示。

主一直以來都是承天命而來，「我父到現在一直工作，我也應該工作。」所以他以一「命」相承地可惜猶太人不領情，並認為他的工作乃違反安息日的規條，利用此去規範主旨，更局限天命。這正正是天命與我違。

一命並不該「絕」是因為主耶穌乃承父命喚起死者，使他復生；同樣，子乃仰合主旨使他所願意的人出生入死，出死入生。

有見於此，我們在此塵世很多人呼喊著：「黑命貴」、「白命貴」、「黃命貴」或「啡命貴」，此起彼落，在任何人「命貴」中怎樣也不能取代「天命貴」，因為生命中的一命乃掛鈎著立命、知命、安命、順命、樂命。如果命中未有注定天主的話，一切都失卻價值和意義。所以「命」字有「叩」字在內，應該叩首、叩門才可迎向天國，享見天主和肖似祂。

「我由自己什麼也不能作；父怎樣告訴我，我怎樣審判，所以我的審判是正義的，因為我不尋求我的旨意，而只尋求派遣我來者的旨意。」（若5:30）

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