聖吳國盛（St. Peter Wu Guosheng）生於1768年，貴州省遵義縣人。四川省羅瑪弟神父令他信教，立他為本地會長，但當時他尚未受洗。直至他肯改變他的固執性情，悔過後，於1796年才獲施洗，取名伯多祿。

當教難興起，他不願離開堂口。差役逼他背教，但國盛寧死不肯背教，1814年4月3日被關入監牢。在監牢中，每天帶領信徒念經唱歌，寫信鼓勵妻子，勸導她渴望天國。縣官審判他時逼他踐踏十字，但他逝世不願，被定罪判絞刑。

1814年11月7日，到貴州遵義刑場時，國盛手持玫瑰念珠，歡喜地跪下，大喊：「天堂、天堂, 我的家鄉！我看見了天堂的榮光, 我看到了救主耶穌！我看見天主之母和我的護守天使下來接我了！」他被綁在十字架上，被套繩索於頸上，奉獻了生命給天主，享年46歲。

1900年5月27日，教宗良十三世冊封吳國盛為真褔。一百年後，2000年10月1日，教宗若望保祿二世把他和另外119位中華殉道者寫入聖人名冊。11月7日，聖吳國盛重生之日，台灣和香港慶祝聖人的任選紀念日。

聖吳國盛，為我等祈！

全能永生的天主，你曾賜給聖吳國盛堅強的信德，使他在教難時，英勇地為基督作證，甚至犧牲性命；求你也幫助我們在任何環境中都能忠於信仰，引領同胞生活在你的慈愛當中。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。阿們。

每年九月廿九日，普世教會在禮儀中慶祝「總領天使慶日」。在希伯來文中，「天使」一詞意思是使者。天使是受造界的一個重要部分。拉特朗第四屆大公會議的信仰誓詞肯定說：「天主在時間的肇始，就從無中創造了精神的與物質的受造物，即天使和大地；其後，祂又造了人類，具有靈魂和肉體，好像是集二者之大成。」

沒有肉身的精神體受造物，聖經通常稱之為天使。他們存在是信德的真理。聖經的證據一如聖傳的一致性同樣地明確。聖奧斯定論及天使說：「天使一詞是指職務，而非本性。如果問及這本性的名稱，則回答說是天神；如果問及職務，則回答說是天使。按著他的本性是天神，按著他所執行的職務則是天使」。從他們的整個本質看來，天使是天主的侍從和使者。

傳統上相信天使有九種不同的階級（參厄一21、哥一16），而總領天使便是其中一種。新約聖經中有兩次提及過「總領天使」這名詞。「在發命時，在總領天使吶喊和天主的號聲響時，主要親自由天降來，那些死於基督內的人先要復活」（得前四16）。「當總領天使彌額爾，為了梅瑟的屍體和魔鬼激烈爭辯時，尚且不敢以侮辱的言詞下判決，而只說：『願主叱責你！』」（猶一9）。

雖然天主教會沒有正式確認總領天使的數目，不同的傳統也記載了總領天使的數目為七位。並沒有收錄在聖經正典的《以諾書》（Book of Enoch）記載了七位總領天使的名字：Uriel、Raphael、Raguel、Michael、Sariel、Gabriel和Remiel。不同的傳統記載的七位總領天使有不同的名字，但彌額爾（Michael）、加俾厄爾（Gabriel）和辣法厄爾（Raphael）總是一樣的。天主教會沒有正式承認其他總領天使的名字。

聖彌額爾（St. Michael；臺灣新譯：聖彌格）在聖經中出現十多次，尤其默示錄中更提到「彌額爾和他的天使一同與那龍交戰」（默十二7），最後戰勝了那龍和牠的使者，他的名字有「誰像似天主」之意。聖彌額爾是藝術家、騎士、水手、警察、病人和士兵的主保。

聖加俾厄爾（St. Gabriel；臺灣新譯：聖佳播）意為「天主的人」或「天主的力量」，聖經中提到他四次。在舊約中，他曾為達尼爾先知解釋異象（達8:15, 16; 9:21-27）；在新約中，他顯現給匝加利亞，報告其妻依撒伯爾要懷孕生子，並取名若翰（路一11-20）。他同時也是向瑪利亞預報耶穌誕生的天使（路一26-38）。聖加俾厄爾是廣播界、通訊界、使者、郵務士、電子業的主保。

聖辣法厄爾（St. Raphael；臺灣新譯：聖來福）意為「天主醫治」，共出現23次，都是在多俾亞傳。多俾亞曾在旅途中得到聖辣法厄爾的照顧和保護（參多5-12）。「我是辣法厄爾，是在上主的榮耀前，侍立往來的七位天使之一」（多十二15）。他是盲者、戀人、護士、旅人、醫護人員的主保。

聖彌額爾、聖加俾額爾、聖辣法厄總領天使，為我等祈！

來源：綜合 輔大神學院禮儀研究中心
圖：Wikipedia