中華諸聖

普世教會每年七月九日慶祝中華殉道聖人「自由紀念日」。香港及澳門以「慶日」規格慶祝,而台灣更以「節日」規格並移至最近的主日慶祝,使其成為當守瞻禮日。

多數人只知道聖教宗若望保祿二世大禧年列入聖品的120位中華聖人,但其實已被冊封的中華聖人可說包括125位聖人及7位真福。台灣及香港教區也得到聖禮部准許,為個別聖人慶祝節慶。當然,廣義上「聖人」包括在天上已獲享救恩的義人靈魂,所以中華聖人的數目可達億萬,我們也可祈求所有中華聖人為我們轉禱。

以下是已冊封的中華聖人及真福的資料。

125位中華聖人

1位於1622年宣聖

  • 方濟・沙勿略(台譯:方濟・薩威)來自西班牙,乃耶穌會創始人之一。他受命成為耶穌會的首批傳教士,首先將天主教信仰傳播到馬六甲和日本。他發現中國文化對日本的深遠影響,決志前往中國傳教。1552年抵達廣東省上川島,但可惜未有機會踏足中國大陸,便在島上病逝。1619年宣福,1622年與聖依納爵和聖大德蘭一起宣聖,被稱為繼聖保祿後「最偉大的傳教士」。【普世教會:12月3日紀念日;台、港、澳:慶日】

1位於1995年宣聖

  • 董文學司鐸,生於法國,遣使會會士,1840年於湖北武漢殉道。【台、港:9月11日自由紀念日】

120位於2000年宣聖

  • 5位於1893年宣福:西班牙道明會會士
    • 1名主教:桑實,福建宗座代牧,1747年於福州殉道【台、港:5月27日自由紀念日】
    • 4名司鐸:施方濟德方濟華雅敬費若望,1748年於福州殉道【台、港:10月27日自由紀念日】
  • 13位於1900年宣福
    • 1名主教:徐德新,出生於法國,巴黎外方傳教會會士,四川宗座代牧,1815年於四川殉道【台、港:11月24日自由紀念日】
    • 4名華人司鐸:趙榮【台、港:1月27日自由紀念日】、袁在德【台、港:6月23日自由紀念日】、劉翰佐【台、港:2月21日自由紀念日】、劉瑞廷【台、港:11月29日自由紀念日】,四川宗座代牧區司鐸,1815年至1823年於四川殉道
    • 3名傳教士司鐸:藍月旺(方濟會,1816年卒於湖南)【台、港:2月13日自由紀念日】、劉格來(遣使會,1820年卒於湖北武漢)【台、港:2月18日自由紀念日】、馬賴(巴黎外方傳教會,1856年卒於廣西)
    • 5名平信徒:吳國盛(1814年卒於貴州)【台、港:11月7日自由紀念日】(見文)、劉文元(1834年卒於貴州)【台、港:5月17日自由紀念日】、郝開枝(1839年卒於貴州)【台、港:5月29日自由紀念日】、白小滿(1856年卒於廣西)【台、港:1月23日自由紀念日】、曹桂英(1856年卒於廣西)(見文)【台、港:3月1日自由紀念日】
  • 14位於1909年宣福
    • 1名司鐸:劉方濟,生於西班牙,道明會會士,1648年於福建殉道(中華首位殉道)【台、港:1月15日自由紀念日】
    • 1名平信徒:張大鵬,1815年於貴州殉道【台、港:3月12日自由紀念日】
    • 3名平信徒:王炳林昭盧廷美,1858年於貴州殉道【台、港:1月29日自由紀念日】
    • 4名平信徒:陳昌品(修生)、張文瀾(修生)、羅廷蔭王羅氏,1861年於貴州殉道【台、港:7月28日自由紀念日】
    • 4名:文乃耳(巴黎外方傳教會司鐸)、張天申陳顯恒吳學聖,1862年於貴州殉道【台、港:2月18日自由紀念日】
    • 1名平信徒:易貞美,1862年於貴州殉道【台、港:2月19日自由紀念日】
  • 29位於1946年宣福,1900年於湖南、山西殉道
    • 3名來自意大利的方濟會主教:范懷德富格辣艾士傑【台:6月20日自由紀念日;港:7月9日自由紀念日(受阻)】
    • 4名來自意大利及法國的方濟會司鐸:董哲西雷體仁安守仁德奧理
    • 1名來自法國的方濟會會士:安振德
    • 7名來自意大利、荷蘭、比利時及法國的方濟瑪利亞傳教會修女:嘉納巴溪雅都斐雅芒定菊斯德那達理埃明納,於山西太原殉道【台:7月8日自由紀念日】
    • 14名修生:張榮閻國棟趙全信王銳張煥張景光馮德董博弟王二滿武安邦張板紐張志和陳西滿申計和,於山西太原殉道
  • 1位於1951年宣福
    • 郭西德司鐸,米蘭外方傳教會會士,1900年於陝西省殉道【台、港:7月21日自由紀念日】
  • 56位於1955年宣福:1900年於河北省殉道【台、港:7月20日自由紀念日】
    • 4名來自法國的耶穌會司鐸:任德芬路懋德湯愛玲趙席珍
    • 25名男平信徒:王天慶王奎新武文印吳滿堂趙明喜朱五瑞馬太順王奎聚王汝梅袁庚寅冀天祥葛廷柱郎福劉進德吳安居吳萬書李全惠劉子玉王佐隆趙明振朱日新李全真秦春福郗柱子(慕道者)、張懷祿(慕道者)
    • 27名女平信徒:安焦氏安辛氏王安納崔連氏秦邊氏王成王王氏杜鳳菊安郭氏安靈花齊玉杜田氏杜趙氏范坤傅桂林郭李氏王李氏趙瑪利趙郭氏鄭緒朱吳氏陳愛婕范惠趙洛莎陳金婕張何氏郎楊氏(慕道者)
  • 2位於1983年宣福:意大利慈幼會會士,1930年於廣東省連州殉道【台、港:2月25日自由紀念日;澳:紀念日】
    • 雷鳴道主教,韶關宗座代牧(見文
    • 高惠黎司鐸

1位於2003年宣聖

  • 福若瑟司鐸,意大利聖言會會士,在山東省兗州教區傳教27年,1908年於濟寧逝世(非殉道),1975年宣福。【港:1月29日紀念日;台:自由紀念日】(見文

2位未踏足過中華土地的華裔聖人

  • 鄭安道:平信徒,日本出生,父親是福建人,母親是日本人,1597年十三歲於長崎殉道。1627年連同23位殉道者宣福,1862年宣聖。【普世教會:2月6日紀念日】
  • 李樂倫:平信徒,菲律濱馬尼拉出生,父親是中國人,母親是菲律濱人。1636年靠道明會神父逃亡往日本沖縄,1637年在教難中於長崎殉道。1981年連同15位殉道者宣福,1987年宣聖,成為菲律濱首位殉道及聖人。【普世教會:9月28日自由紀念日】

 

7位中華真福

2位十四世紀的真福

  • 若望・孟高維諾,意大利方濟會會士,也是中國天主教歷史上第一位傳教士及主教。1289年受教宗派遣前往元朝中國,1294年抵達京城大都(今北京),受到元成宗鐵穆爾的歡迎。1307年教宗任命他為「汗八里總主教」暨「遠東宗主教」,並派遣幾位方濟會會士為其主禮晉牧並協助他。1328年在大都病逝(非殉道)。方濟會一直視孟高維諾為真福,但未被教廷正式冊封,因1634年前聖人及真福無需由教廷冊封。
  • 和德理,意大利方濟會會士,1318年前往遠東傳教,經中東及印度,抵達廣州,最後到達了汗八里(即今天的北京),協助孟高維諾傳教三年,皈依者甚多。孟高維諾總主教派遣和德理回國晉見教宗。他取道西藏回意大利後,敘述了他的異國見聞錄成書,《鄂多立克東遊錄》成為一本鉅作。1331年病逝(非殉道),1755年宣福。【台、港:1月14日自由紀念日】(見文

2位於1954年宣福

  • 亞松大(台譯:雅頌)修女,生於意大利,瑪利亞方濟各傳教會修女,於山西福傳見證,1905年於太原病逝(非殉道)。【台、港:4月8日自由紀念日】
  • 梅慕雅(台譯:慕雅)司鐸,生於法國,麥慈教區神父,1771年來華,在四川省傳教,成績卓著。後來回國,從事照顧病人的工作。1793年於德國病逝(非殉道)。【台、港:5月4日自由紀念日】

1位於1993年宣福

  • 杜仲賢司鐸,瑞士大聖伯納修會會士,於西藏傳教,1949年殉道。【台、港:8月12日自由紀念日】

1位於2012年宣福

  • 雷永明司鐸,生於意大利,方濟會會士,獲悉中國的天主教會沒有自己的聖經譯本,決心赴中國翻譯聖經。1931年抵達上海,1945年成立思高聖經學會,1948年遷至香港,更於1968年完成《聖經》的思高譯本。1976年在香港病逝(非殉道)。【台、港、澳:1月30日紀念日】

1位於2014年宣福

  • 周文謨司鐸,出生於江蘇崑山,晉鐸為北京教區神父,1794年被派往朝鮮傳教,1801年於韓國首爾被處以絞刑殉道。2014年他及123位韓國殉道一起宣福。【韓:6月1日紀念日】

 

中華殉道聖人禱詞

全能永生的天主,祢揀選了中華殉道諸聖,勇敢犧牲,為祢的慈愛作見證。今日他們被尊為聖人,以彰顯祢的光榮,並做我們信仰生活的典範。求祢藉著他們的代禱,幫助我們效法他們的芳表,不畏艱苦,以堅定的信、望、愛三德,宏揚福音聖道。因主耶穌基督之名,求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。

中華殉道先烈,你們既以熱血灌溉了中華教會,請為我們祈禱,使我們也能步武芳蹤,不畏艱難,為主的慈愛作見證。中華殉道先烈,請為我們祈禱。亞孟。

(香港教區主教胡振中樞機准印 二零零零年九月八日 )

 

中華聖人禱文

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撰文:Gabriel Chow

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將臨期大對經12月24日結語

將臨期大對經 十二月二十四日
結語
撰文: Gabriel Chow

今天是十二月廿四日,今晚就會舉行聖誕子夜彌撒,小孩子和大人同樣最喜歡的節日。將臨期結束,聖誕期開始,天主的聖子基督降生成人,取了我們的人性。我們藉這神聖交換,肖似基督,分享祂的天主性。

在聖堂內,由歌詠團領唱聖誕歌曲,例如「平安夜」、「新生王」、「齊來欽崇」、「無數天使空際臨」等。美麗旋律和動人歌詞將在每人的腦海中不斷重複,聖誕聖歌,百聽不厭。另外一首聖誕聖歌「人類救主」(O Come, O Come Emmanuel),也是每人都認識的。

其實,這首歌的歌詞是取自「大對經」的經文。在過去的七天,我們誦念了「大對經」的七句對經,每天的對經內也有基督的不同名號:「啊!智慧!」、「啊!上主!」、「啊!葉瑟的苗裔!」、「啊!達味的鑰匙!」、「啊!東方的旭日!」、「啊!萬民的君王!」、「啊!厄瑪奴耳!」,這些稱號代表人類對救主的期待,充滿深邃的聖經典故。

更巧妙的是,若我們把每個稱號的拉丁文首字母倒連起來,便成了基督一句簡潔的回應: “ERO CRAS”,拉丁文的意思是「我明天就要來到」。彷彿回響著聖經的結語:「的確,我快要來」(默22:20)。

謝謝大家觀看一連九集的《將臨期大對經》節目,一起作了這聖誕節前的九日敬禮,準備我們的上主、君王、厄瑪奴耳的降生,讓我們每天都呼叫基督的名字,基督便會與我們同在。

聖誕快樂!主佑各位!

將臨期大對經12月23日:「啊!厄瑪奴耳!」

將臨期大對經 十二月二十三日
「啊!厄瑪奴耳!」
撰文: Gabriel Chow

今天是十二月廿三日,明天晚上教會就會慶祝禮儀年中最溫馨的彌撒,聖誕子夜彌撒。我們即將歡度耶穌降臨的慶節,藉此慶節,我們心靈的創傷得到治愈,我們現世的痛苦得以解除,我們永恆的賞報也可得到。

由十二月十七日至今天,「大對經」的敬禮今天便結束。在今天的彌撒和晚禱,也聽到這對經最後一句「大對經」是這樣的:

「啊!厄瑪奴耳,我們的君王和立法者,列邦的期望,萬民的救主,我們的天主。求你快來,救贖我們。」

「厄瑪奴耳」,意思是「天主與我們同在」。這是一個給予人無限的慰藉的名號,使人有莫大的信賴和安全感。我們有天主在一起,便一無所缺,能與天主在一起,真是莫大的光榮。

昔日依撒意亞曾以厄瑪奴耳的預言,來振奮頹喪的猶大王阿哈次(依7:10-17)。天使也同樣以厄瑪奴耳的誕生,來激勵充滿疑慮的義人若瑟(瑪1:23)。厄瑪奴耳這個名字雖然在聖經上只出現了幾次,但天主以「我與你同在」這句話,卻多次成了人們的鼓勵和安慰(參看詠23:4)。

包括梅瑟(出3:12),若蘇厄(蘇1:5),基德紅(民6:12-13),耶肋米亞(耶1:8),瑪利亞(路1:28)和宗徒們(瑪28:20),他們都是因了這句話,才有勇氣完成他們的使命。

在這七天裡,我們呼喊了基督七個不同的名號,祈求祂快來,救贖我們。祂是無限偉大的,天地也無法容納祂;但祂也是微小的,以致可以居於我們心中。

明天晚上,我們慶祝子夜彌撒時,天主要和我們接近,甚至自願成為我們當中的一個,成為真正的「厄瑪奴耳」。

將臨期大對經12月22日:「啊!萬民的君王!」

將臨期大對經 十二月二十二日
「啊!萬民的君王!」
撰文: Gabriel Chow

今天是十二月廿二日,三天後就是我們救主耶穌的聖誕節。耶穌將有限的時間打破,把自己永恆的生命降生在有限的地方,使世人可以明認祂就是主,這就是聖誕的奧蹟,信眾期待的佳節。

十二月十七日至廿三日一連七天,我們有「大對經」的敬禮。在教會的晚禱中,頌唱《聖母讚主曲》前後,會採用特別的對經,當天彌撒中福音前短句也同樣用這些對經。

今天「大對經」的第六句是這樣的:

「啊!萬民的君王,你是眾百姓的希望,使雙方合而為一的角石。求你快來,拯救你用泥土造成的人類吧!」

這對經以「萬民的君王」作為基督的名號。在《若望福音》中,耶穌回答比拉多說:「我是君王,我為此而生,我也為此而來到世界上,為給真理作證」(若18:37)。在祂十字架的罪狀牌上寫著:「納匝肋人耶穌,猶太人的君王」(若19:19),所以我們也可以說,祂是因為君王的身份而死。耶穌不但是猶太人的君王,也是萬民的君王,甚至是宇宙君王。因為耶穌貴為天主,是萬物的主宰。

但這君王以什麼姿態來臨世上?

祂以自己的生命給人指出,為王的真正意義是什麼?

「我為此而來到世界上,為給真理作證」(若18:37)

「人子不是來受服事,而是來服事人,並交出自己的性命,為大眾作贖價」(谷10:45)

在這位萬民的君王身上,尤其在祂的十字架上,萬民都合而為一,結合成一個新人類。這人類正是天主按自己的肖像,以泥土造成的。所以對經中這樣說:「求你快來,拯救你用泥土造成的人類吧!」

讓我們期待「萬民的君王」的來臨,讓我們一起歡欣地期待救主的誕生!

將臨期大對經12月21日:「啊!東方的旭日!」

將臨期大對經十二月二十一日
「啊!東方的旭日!」
撰文: Gabriel Chow

今天是十二月廿一日,四天後就是救主耶穌的聖誕節。天主對祂的子民的愛,可比作一個父親對兒子的愛,這愛比一個母親對嬰兒的愛更為強烈。我們雖然不配,但天主竟賜下最寶貴的禮物,賜下了自己的獨生子,這就是聖誕的奧蹟,萬民期待的佳節。

十二月十七日至廿三日一連七天,我們有「大對經」的敬禮。在教會的晚禱中,頌唱《聖母讚主曲》前後,會採用特別的對經。這七天的彌撒中,「福音前歡呼」的短句也同樣用這些對經。

「大對經」的第五句,即今天的對經,是這樣的:

「啊!東方的旭日,你是永恆光明的光輝,正義的太陽。求你快來,光照那坐在黑暗和死影下的人民。」

今天的大對經採用了「東方的旭日」作為基督的名號。旭日帶給人類光明、希望,真正象徵著出自光明的光明的耶穌基督。準備升起的旭日,就象征準備來到這世界的耶穌。

將臨期的高峰已在眉睫,教會引頸長盼,希望得見這東方升起的旭日。

匝加利亞先知如此預告默西亞:「看,有一個人名叫旭日,他要自動升起。」(匝12:6)

瑪拉基亞先知也這樣說:「正義的太陽將要升起,以自己好似箭羽的光芒普施救恩」(拉3:20)。

我們不知道耶穌誕生的真正日期。昔日羅馬教會訂定了每年十二月廿五日慶祝主的誕生,目的是要取代羅馬傳統的太陽節。該天是冬至,那天後,日照時間逐漸加長。更大的理由是,基督被喻為正義的太陽,以祂的真光普照世人,並施以救贖。

聖若翰洗者的父親匝加利亞也這樣說:

「這是出於我們天主的慈懷,使旭日由高天向我們照耀,為光照那坐在黑暗和死影中的人,並引我們的腳步,走向和平的道路」(路1:78-79)

《若望福音》這樣寫道:「在基督內有生命,這生命是人的光。光在黑暗中照耀,黑暗決不能勝過祂」(若1:4-5)。

今天的大對經請求默西亞快來,光照那坐在黑暗和死影下的人民。讓我們期待黎明的來臨、旭日的高升,讓我們熱切期待救主的誕生。

 

將臨期大對經12月20日:「啊!達味的鑰匙!」

將臨期大對經十二月二十日
「啊!達味的鑰匙!」
撰文: Gabriel Chow

今天是十二月二十日,距離耶穌聖誕節只有五天,天主對祂創造的人類不離不棄,甚至派遣自己的愛子到世上,宣布祂就是道路、就是生命。凡信祂的人,必獲救恩,這就是聖誕的奧蹟,信眾期待的佳節。

十二月十七日至廿三日一連七天,教會有名叫「大對經」的敬禮。在羅馬教會的晚禱中,頌唱《聖母讚主曲》前後,會採用特別的對經。這七天的彌撒中,「福音前歡呼」的短句也同樣用這些對經。

今天的對經是「大對經」的第四句:

「啊!達味的鑰匙,你是以色列的權杖,你開了,無人能關;你關了,無人能開。求你快來,救拔那坐在黑暗和死影下的人,解放受壓迫的人民。」

今天大對經中,基督的名號是「達味的鑰匙」。昨天對經提及了葉瑟,而今天便提及葉瑟之子,達味。

聖若望在《默示錄》中這樣寫道:

「那聖潔而真實的,掌有達味鑰匙的,開了無人能關,關了無人能開…」(默3:7)

這是指耶穌有天國的一切權柄。

耶穌以這鑰匙釋放「那坐在黑暗和死影下的人,解放受壓迫的人民」(依42:7)。這正是洗者若翰的父親匝加利亞所預言的,耶穌就是那高升的旭日,「為光照那坐在黑暗和死影中的人」(路1:78-79)。人類一直期待著一柄解決一切疑難的鑰匙,耶穌卻滿全了這期待。耶穌自己就是能為我們打開天國的鑰匙。

讓我們一起歡欣地期待救主的誕生,讓我們也祈求「達味的鑰匙」能打開我們心靈的頑固令平安能到達我們心中。

將臨期大對經12月19日:「啊!葉瑟的苗裔!」

將臨期大對經十二月十九日
「啊!葉瑟的苗裔!」
撰文: Gabriel Chow

今天是十二月十九日,距離聖誕節不足一星期了,天主對祂創造的人類不離不棄,派遣自己的愛子來到世上,告訴世人天主就是愛。「愛」二千年前降生在的白冷鎮中的一個馬槽中,這就是聖誕的奧蹟,信眾期待的佳節。

十二月十七日至廿三日一連七天,教會有名叫「大對經」的敬禮。在羅馬教會的晚禱中,頌唱《聖母讚主曲》前後,會採用特別的對經,這七天的彌撒中,「福音前歡呼」的短句也同樣用這些對經。

今天用了「大對經」的第三句:

「啊!葉瑟的苗裔,你是萬民的旗幟;在你面前,列王都啞口無言,萬民都驚奇不已。求你快來,拯救我們,不要再遲延了。」

今天大對經中,基督的名號是「葉瑟的苗裔」。葉瑟有八個孩兒,達味是幼子,所以達味王也被稱爲「葉瑟之子」,葉瑟居住在猶大的白冷,他的名字意思為「天主的禮物」。依撒意亞先知預言,「由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝,由他的根上將發出一個幼芽。那一日,葉瑟的根子將成為萬民的旗幟,列邦必將尋求祂」(依11:1,10)。耶穌就是先知所預言的葉瑟苗芽,是那「出於達味家族的後裔」(默22:16)。

為何先知有這樣的預言?巴比倫消滅猶大國後,達味王室顯然未能滿全選民對救主默西亞的期待,國家不復在,王室無後繼,一切都似乎落空了。充軍回國後,達味的後裔則魯巴貝耳只重修了天主的聖殿,卻沒有為選民復興國家。稍後,瑪加伯家族雖然成功復國,並重新建立短暫的王朝,他們卻不是裔出達味。選民的期望仍然未能實現。達味的王室就像一株被砍倒的大樹,一切希望就此結束。可是,上主的計劃和許諾是出人意表的,就像一棵被砍倒的橄欖樹。嚴冬一過,就在僅餘的樹幹上冒出一個嫩枝,不久竟紮實茁壯起來,延續了橄欖樹的生命。依撒意亞先知就以這經驗來鼓勵選民,在絕望中依然信賴上主。

大對經的每句都會請求默西亞快來,而且今天的對經還懇切的祈求說:「求你快來,拯救我們,不要再遲延了」。讓我們不要再遲延,準備我們與基督再遇,讓我們一起熱切期待快來的救主誕生。

將臨期大對經12月18日:「啊!上主!」

將臨期大對經十二月十八日
「啊!天主!」
撰文: Gabriel Chow

今天是十二月十八日,距離耶穌聖誕節只有七天,教會在禮儀中,繼續默想有關基督的第一次來臨。天主對祂創造的人類不離不棄,甚至派遣自己的愛子到世上,宣布祂就是道路、就是生命。凡信祂的人,必獲救恩,這就是聖誕的奧蹟,信眾期待的佳節。

十二月十七日至廿三日一連七天,我們有名叫「大對經」的敬禮。在教會的晚禱中,頌唱《聖母讚主曲》前後,會採用特別的對經,這七天的彌撒中,「福音前歡呼」的短句也同樣用這些對經。

「大對經」的第二句,即今天的對經是:

「啊!上主,以色列的首領,你在荊棘中的火焰顯現給梅瑟,又在西乃山上頒布十誡。求你快來,伸出援手救贖我們。」

在這天的大對經中,耶穌的名號是「上主」(Adonai)。「上主」這名字其實是「雅威」(Yahweh)的代號,猶太人認為「不可妄呼上主天主之名」(出20:7),所以不會直呼「雅威」這名字。在這名字下面插入了Adonai 的韻母,所以 Adonai 成為了的上主代號。

雅威之名是天主在西乃山啟示給梅瑟的「我是雅威。我曾顯現給亞巴郎、依撒格和雅各伯為『全能的天主』,但沒有以『雅威』的名字將我啟示給他們」(出6:2-3)。這名字對選民來說,就是天主與他們同在的保證,這名字含有「那今在、昔在及將來永在者」的意義。而上主臨在選民當中,就是一種拯救行動:「我是上主,我要使你們擺脫埃及人的虐待,拯救你們脫離他們的奴役」(出6:6)。

天主在西乃山所作的啟示,在耶穌基督身上完滿地實現了。聖保祿在《致哥羅森人書》中指出,我們在耶穌身上看見了天主的真肖像,我們在尼西亞信經中,也承認耶穌就是「出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主」。

在期待耶穌誕生的慶祝時,讓我們呼求「上主」的名字,讓我們重新體驗基督救贖我們的事實,讓我們一起熱切期待救主誕生。

將臨期大對經12月17日:「啊!智慧!」

將臨期大對經十二月十七日
「啊!智慧!」
撰文: Gabriel Chow

今天是十二月十七日,進入了將臨期的第二階段。在這階段,教會禮儀中默想基督的第一次來臨,即耶穌的誕生。祂從無限的時間、無限的地方,降生到某時間、某地方將永恆的生命賜給有限的人類,凡信祂的人,必獲救恩,這就是聖誕的奧蹟,信眾期待的佳節。

十二月十七日,也是教會在禮儀中開始採用「大對經」的日子。一連七天,在教會的晚禱中,頌唱《聖母讚主曲》前後,會採用特別的對經。這七天的彌撒中,「福音前歡呼」的短句也同樣用這些對經。

今天大對經第一句是:

「啊!智慧!你由至高者口中發出,無微不至,剛柔並用,治理萬物。
求你快來,教導我們智慧之路。」

「智慧」究竟是什麼?其實舊約中,尤其是《德訓篇》和《智慧篇》經常提及智慧。在近東的古代文明,「智慧」首先理解為科學及管理人的藝術。在以色列,在聖神的默示下,尋求人類智慧變成了尋求最高天主的智慧。天主創造萬物,管理萬物,為人類計劃一切,帶領他們走向實現天主的計劃的道路。

《德訓篇》指智慧發自天主的口中,好像雲彩一樣覆蓋大地(德24:5-6)。

《智慧篇》形容智慧是獨一無二和無所不能的,她雖恆存不變,卻常使萬物更新(智7:27)。

《智慧篇》也記載一首美麗的經文:「仁慈的上主!你以你的智慧造了人類,使她統治你所造的萬物,吩咐她以聖德和正義管理世界,以正直的心施行權力:求你賜給我侍立於你座旁的智慧,因為即便有人是完人,如果沒有出於你的智慧,她實算不了什麼。」(智9:1-4,6)

保祿宗徒在《致格林多人前書》中指出,舊約聖經所指的天主智慧,其實就是耶穌基督(格前1:24)。我們的主基督就是這降生成人的永生智慧,祂告訴了我們天主的計劃,將其實行,當時期一滿,就使天上和地上的萬有,總歸於基督元首。

在這聖誕節,讓我們就走到祂跟前,告訴祂我們怎樣活出祂為我們安排的計劃,一個讓我們得到真正有福的計劃。透過「智慧」,讓我們重新體驗基督救贖我們的事實,讓我們一起熱切期待救主誕生。

《將臨期大對經》專頁

將臨期大對經

將臨期大對經
撰文: Gabriel Chow

今天是十二月十六日,將臨期已經過了大半了,九天後便是我們期待已久的聖誕節。《鹽與光》在一連九集的《將臨期大對經》節目中,會與大家一起作一個九日敬禮,一起去準備基督的來臨。

由將臨期開始至今天,是將臨期的第一階段。在這階段中,每天彌撒的福音是關於基督的第二次來臨。基督在世界末日時,會光榮再來,去完成天主拯救人類的工程。第一階段提醒我們,要抱著信德的喜悅與希望,為天國的來臨,醒寤祈禱,但將臨期另外一個意義,一個比較明顯的意義,就是紀念基督的第一次來臨。

明天十七日開始,便是將臨期的第二階段。我們會隆重地期待著耶穌的聖誕,基督的第一次來臨,彌撒讀經是關於耶穌誕生前的事蹟,或預言聖誕。

教會有一個很古老的傳統,稱爲「大對經」,一連七日去慶祝,由明天開始究竟甚麼是「大對經」?

「時辰頌禱」,或稱「神聖日課」,是教會正式的祈禱禮儀。每天不同時間,神父、修士、修女也會唸這早禱、午禱、晚禱等,平信徒也可頌唸,去聖化自己,讚美天主。其中晚禱裡,頌唱《聖母讚主曲》可算是一個高峰,唱《聖母讚主曲》的前後,都會頌唱或頌唸一句短的對經,而十二月十七日至二十三日的對經是一系列美麗的對經。

這七個對經經文都以「啊」開始,連接著基督的七個不同名號,我們稱之為「啊對經」(O Antiphons) 或「大對經」(Great Antiphons)。

這七個對經的開始是這樣的:

啊!智慧!

啊!上主!

啊!葉瑟的苗裔!

啊!達味的鑰匙!

啊!東方的旭日!

啊!萬民的君王!

啊!厄瑪奴耳!

這些舊約稱號早於四世紀時,已被不同教父用來喻指基督。七至八世紀,寫成這七句對經,成為了現在的「大對經」。它們有共同的結構:先是一個來自舊約的默西亞稱號,繼續是這稱號的闡釋,最後以一句「求你快來」作引子的祈求作結束。

之後的七集《將臨期大對經》便會詳盡介紹這「大對經」,讓我們重新體驗基督救贖我們的事實,讓我們一起熱切期待救主誕生。

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