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瑪19：23-30

於是，耶穌對門徒說：「我實在告訴你們：富人難進天國。我再告訴你們：駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。 」門徒們聽了，就非常驚異說：「這樣，誰還能得救呢?」耶穌注視他們說：「為人這是不可能的，但為天主，一切都是可能的。 」那時，伯多祿開口對祂說：「看，我們捨棄了一切，跟隨了祢；那麼，將來我們可得到什麼呢?」耶穌對他們說：「我實在告訴你們，你們這些跟隨我的人，在重生的世代，人子坐在自己光榮的寶座上時，你們也要坐在十二寶座上，審判以色列十二支派；並且，凡為我的名，捨棄了房屋，或兄弟、或姐妹、或父親、或母親、或妻子、或兒女、或田地的，必要領取百倍的賞報，並承受永生。有許多在先的要成為在後的，在後的要成為在先的。」

反省

《我的百倍賞報》

在福音中，記述當門徒面對誘惑時感到困難，耶穌便指出了唯一的出路，就是「為人這是不可能的，但為天主，一切都是可能的。」只有維持一個正常的信仰生活－常祈禱、與信仰團體相聚、領受聖事等，人才能靠著天主的力量而走出自己的路來。生活雖然不是一帆風順，但心中必然有平安，因為我們做對了選擇，且享有主做靠山。任何的財富也買不到這樣的平安和安全感。耶穌也告訴門徒們，我們將會有「審判」的能力，即能在這價值觀混淆的社會中，分辨出什麼是對，什麼是錯；什麼該捨棄，什麼是寶貝。不但如此，耶穌看到我們如此地真心誠意，更會給予「百倍的賞報，並承受永生」。因此，在這世界領先的必會落後，那些似落後的則會在天主眼前領先。

主耶穌，不行道德的事，不跟隨祢的指引，反而對我們來說是更困難的事。我們願意捨棄今世的財富，為了能進入祢的國度。請祢時時堅定我們。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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若12:24-26

那時，耶穌對門徒說：「我實實在在告訴你們：一粒麥子不落在地裡死去，仍然是一粒；若是死去，才會結出許多麥粒來。那喜愛自己生命的，必會喪失生命；那不顧惜自己此世生命的，必可保全生命直到永遠。誰要服侍我，當跟隨我；我在哪裡，服侍我的人也在哪裡；誰服侍我，必蒙我父的尊重。」

反省

《愛 · 恨》

耶穌在若望福音中的啟示，凡愛自己多於愛耶穌就會喪失生命，然而凡愛主和跟從他多於愛自己的，就不會喪失生命。這樣的愛與恨是潛移默化地培育出來的，乃具有信念、篤守和恆心才懂得跟隨主的要義。

今天紀念的聖老愣佐，是當時羅馬教會七位執事之一，負責管理教會財務，為賙濟窮苦大眾而作事工。

當教宗聖西斯督二世受到羅馬總督迫害時，聖人也願意隨同教宗作衞理衞道的工作。總督要求教宗拿出「教會的財寶」來時，老楞佐隨即替他召來一總患病、無論在視覺、聽覺和行動上有困難的窮人來，並向總督展示真正的教會至「寶」。總督見狀便老羞成怒，於是要把老楞佐處死。可是聖人求之不得，願意為主殉道也在所不惜。

總督於是預備了一個燒得通紅的架子作刑具，並要把老楞佐放在架上燒烤，聖人卻乾脆地對法官説：這一邊的身體已經熟透，可否翻身把另一邊作同樣看待？

雖然這種說法非常幽默，但求見天主之心更顯得迫切。可是，我們會問聖人何來這般勇氣和毅力？就是因為他愛主之心巳使他忘記了一切，而這種勇敢卻引起法官等的忿怒和忌恨。事實上，聖老愣佐的死，更凝聚更多教友的齊心、團結和動力，他們也願意效法聖人，努力為主作見證，忠精不貳！

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪11：28-30

凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧! 因為我是良善心謙的： 這樣你們必要找到你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」

反省

《隨主前行步芳蹤》

今日，主耶穌邀請所有勞苦和負重擔的，都到祂跟前來，獲得耶穌要給的真平安。主耶穌要我們到祂哪裡去，就是要我們離開煩惱的現場—我們可以去教堂，在那裡安靜祈禱。然後，祂說要背起祂的軛。軛是放在水牛的肩上的一個工具，為的是要讓農夫引導它，走對方向。我們肩上的軛是誰在引導的呢？自己嗎？是自己要求自己？還是別人在壓迫我們？主耶穌希望我們選擇祂做師傅，做指引我們前方的導師。我們願意跟祂學習嗎？

主耶穌，和平的賜予者，求祢的手引導我們的軛。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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瑪11:25-27

那時，耶穌高聲說：「父啊！天地之主，我讚美祢！因為祢對聰明和有學識的人隱藏了這些事，卻啟示了給小孩子。是的，父啊！在祢面前，祢的美意就是如此！我父已把一切交給了我。除了父，沒有人認識子；除了子和祂願意啟示的人，也沒有人認識父。」

反省

《天國 · 童子》

從瑪竇福音簡潔的文筆中，耶穌把「天國」的奧秘，隱瞞了不給予聰明和有智慧的人，相反，卻啟示了給「童子」。原因是聰明和有見職之士， 他們可能認為自己是知識份子，可憑書本之知理解一切，或以一己聰敏便可通達一切，結果他們的自作聰明和自以為是成了一大障礙，因為沒有了向天國探求，更缺少了一份上進心。相反，天國可以啟示給小「童子」，就是由於他們的開放、無私，和純樸，潛移默化的吸收了天國的道理，在他們呱呱墜地，牙牙學語之旅，已感受到天國就近在咫尺。

事實上，綜觀中外天下今天許多初生之犢，他們只是一個月或者數月誕生者，但他們的那種可愛、活潑、和開朗純真的行為，卻逗得父母和其他人的喜愛。因為他們這樣的一切，就是「天父肖像」的印證，亦是耶穌「美意」的反映，和聖神「話語」的溝通。

「父啊！在祢面前，祢的美意就是如此！」（瑪11:26）

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瑪11：20-24

那時，耶穌就開始譴責那曾看過祂許多異能的城邑，因為她們沒有悔改：「苛辣匝因，你是有禍的! 貝特賽達，你是有禍的! 因為在你們那裏所行的異能，如果行在提洛和漆冬，她們早己身披苦衣，頭上撒灰做補贖了。但是我給你們說：在審判的日子，提洛和漆冬所受的懲罰也要比你們的容易忍受。還有你，葛法翁! 莫非你要被高舉到天上嗎? 將來你必降到陰府裏；因為在你那裏所行的異能，如果行在索多瑪，她必會存留到今天。但是我給你們說：在審判的日子，索多瑪地所受的懲罰也要比你們容易忍受。

反省

《誠心體會見奇跡》

今日福音中，主耶穌「譴責那曾看過祂許多異能的城邑，因為她們沒有悔改」。或許是指那些人把耶穌的奇蹟當成是理所當然的；他們看多了，看慣了，所以不以為然。他們被忙碌、習慣、冷漠蒙蔽了，竟然沒有發現「無私愛他們的主」在他們中間！悔改，第一步就是發現；能看到「新奇」。然後，充滿感謝，因為在世界上的千萬人當中，你卻有福氣看到、欣賞、體會。站在你面前的人就是天主給你的奇蹟，你發現了嗎？你悔改了嗎？

主，請寬恕我們，因為我們無知，請再次帶領我們。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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瑪10:34-11:1

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要以為我來，是為把平安帶到地上；我來不是為帶平安，而是帶刀劍，因為我來，是為叫人脫離自己的父親，女兒脫離自己的母親，兒媳脫離自己的婆母；所以，人的仇敵，就是自己的家人。誰愛父親或母親超過我，不配是我的；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的。誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的。誰獲得自己的性命，必要喪失性命；誰為我的緣故，喪失了自己的性命，必要獲得性命。誰接納你們，就是接納我；誰接納我，就是接納那派遣我來的。誰接納一位先知，因他是先知，將領受先知的賞報；誰接納一位義人，因他是義人，將領受義人的賞報。誰若只給這些小子中的一個，一杯涼水喝，因他是門徒，我實在告訴你們：這人決失不了他的賞報。」耶穌囑咐完了他的十二門徒，就從那裏去了，為在他們的城裏施教宣講。

反省

《排除萬難跟隨主》

耶穌明言跟隨祂的事實，將要面對及承受的挑戰和衝擊。祇要我們是愛天主在萬有之上，勇敢為主作證，明智作抉擇和取捨、甚或犧牲的準備，天國永恆喜樂的賞報是不會落空的。因為耶穌來是為叫人獲得生命，且獲得更豐富的生命。（參閲若10:10）

天主的救恩是無償地賜給世人，祇是仍有不認識、不願接受、拒絕基督信仰的人，產生不同程度的「刀劍」，引致在家庭中父母、子女、兄弟姐妹、夫婦和婆媳之間關係決裂，在社會中信徒遭受異教人士攻擊、極權統治者的逼害、打壓甚或殺害。祇有堅定信仰，持守真理，跨越種種困難和挑戰，終極邁向天主永恆的喜樂。

「我決不以福音為恥，因為福音正是天主的德能，為使一切有信仰的人獲得救恩。」（羅1:16）

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瑪5:1-12

耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐富的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。」

反省

《殉道寶血建教會》

今天教會慶祝中華諸聖及真福慶日。相信我們都渴望過有福氣的生活。對你來說，怎麼樣的生活才算有福氣呢？是家財萬貫嗎？是事業有成嗎？是悠閒自在的退休生活嗎？那麼，按照你的標準，或跟身邊的人比較，你今天的生活算得上有福氣嗎？看看耶穌的真福八端，一般有能力的人都不會認為貧窮、哀慟、飢渴、被迫害、被辱罵、被毀謗是福氣，我們甚至還會躲避這些經驗。因為在適者生存的社會裡，溫順的人最容易被欺負。今日教會紀念中國內為基督緣故而殉道的兄弟姊妹，他們謹守主的訓誨，致死不渝，他們真的能享受天國的永福。他們面對磨難，天主會幫他們把磨難轉變成恩寵，這福氣是別人不能奪走的！教會在過去二千年的成長中，依靠著成千上萬，願意為主殉道的兄弟姊妹的血，才能建立今天的教會。讓我們步武先賢的芳表，在我們工作崗位上，努力為主作見證。

上主，願祢賜給我們勇氣與恒心，好能在生活上，能為祢在見證。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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瑪10:16-23

那時，耶穌對門徒說：「看，我派你們出去，好像羊進入狼群裡，所以你們要像蛇那樣機警，像鴿子那樣純樸。你們要提防某些人，因為人們會把你們交給議會，在他們的會堂上鞭打你們；並且為了我的緣故，你們要被押送到總督和君王面前，向他們和外邦人作見證。當他們把你們交出去時，不要擔心要怎樣說話或說什麼。到那時候，會給你們應說什麼。因為說話的不是你們，而是你們的父的聖神在你們內說話。兄弟會出賣兄弟，把他置於死地；父親也會出賣子女；子女會起來對抗父母，並害死他們。你們因我名字的緣故，會被眾人憎恨，但那堅忍到底的人必能得救。如果他們在這城迫害你們，便逃到別的城去。我實在告訴你們，你們還沒有走遍以色列各城，人子就來了。」

反省

《純樸如鴿，機警如蛇》

從瑪竇福音中耶穌的啟示，雖然猶如羊被引進狼群中，但我們處事不慌不忙，到時態度應純樸如鴿子，機警如蛇蠍。

在公議會中所作的答辯是為了耶穌的名堂，故受盡折磨也不驚恐，因為從正、反、合各方中，一定找到竅門，並會討得公道。

我們要保持緘默，因為聖神會替我們作見證，而且言詞之鋒利，定會迎刃而解。

最後，在世間雖受人惱恨，但因主名字之故所受迫害等，終會水落石出真相大白。

且看聖經中記載，我們可以聯想到耶穌在比拉多受審時的智慧，伯多祿再被帶去會堂問話時的鎮定，保祿在雅典與知識份子交談時的明智，以及其他宗徒門徒的勇氣時，就會真正領會耶穌箇中的道理。

「因為説話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話。」（瑪10:20）

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瑪10:7-15

你們在路上應宣講說：天國臨近了。病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨； 魔鬼，你們要驅逐，你們白白得來的，也要白白分施。你不要在腰帶裏備下金、銀、銅錢；路上不要帶口袋，也不要帶兩件內衣，也不要穿鞋，也不要帶棍杖，因為工人自當有他的食物。你們不論進了那一城或那一村，查問其中誰是當得起的，就住在那裏，直到你們離去。你們進那一家時，要向它請安。倘若這一家是堪當的，你們的平安就必降臨這一家；倘若是不堪當的，你們的平安仍歸於你們。誰若不接待你們，也不聽你們的話，當你們從那一家或那一城出來，應把塵土從你們的腳上拂去。我實在告訴你們：在審判的日子，索多瑪和哈摩辣地所受的懲罰，比那座城所受的還要輕。

反省

《學習放手，學習分享》

你和我握緊的是什麼呢？有些是握著有形的，例如錢財，但大部分的人就是握住名譽、他人的評價、地位、面子等。我們為了什麼跟別人爭得你死我活？為什麼跟自己斤斤計較？就是因為放不開。今天，耶穌對我們說：「你們白白得來的，也要白白分施」。福音有另外一句話，特別鼓勵為主服務的人，叫我們不要過分擔心：「不要帶…不要帶…不要帶…不要…不要帶…因為工人自當有他的食物」。只要我們願意對他人張開雙手，分享一切，天主自然會把一切分享給我們，因為祂就是我們主。

主耶穌，祢的教會需要向別人分享；請助我們克服害怕，學習放手，學習分享。願祢的國來臨。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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瑪10:1-7

那時，耶穌召集了祂的十二門徒來，賜給他們制伏污靈的權柄，能驅魔和治好各種病痛與殘疾。這是十二宗徒的名字：為首的是西滿，又稱為伯多祿；他的兄弟安德肋；載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望；又有斐理伯和巴爾多祿茂、多默和稅吏瑪竇、阿耳斐的兒子雅各伯和達陡、熱誠者西滿和加略人猶達斯，那個出賣耶穌的人。耶穌派遣那十二人出去，吩咐他們說：「不要去外邦人的地方，不要進入撒瑪黎雅人的城市。你們應該去以色列家迷失的羊那裡，一邊走一邊宣講，說：天國近了。」

反省

《迷路的羊》

在瑪竇福音中的描述，耶穌召叫十二門徒，象徵以色列的十二支派，他們人數不多，但卻獨當一面，全部皆授予驅魔治病的能力。原本，天主可以從天上派遣一大隊天軍，威風八面的征服世界，使人人都降伏在他的權勢及統領之下。但是，他沒有選擇這個，祇是願意自己的門徒潛移默化地以人影響他人，以自己改變別人。

誠然，十二門徒中雖止有人出賣耶穌，但他們個個都經歷一番磨練，生活中幾經艱辛、辨識、轉念和皈依過程，才懂得師傅的指示。

他們在標竿人生的道路和理想中，不斷改變自己，無論從謀生技能、性格、和對人關心的層面，逐漸領會到默西亞秘密的真義，願意到各城各鄉去尋求以色列家的迷羊。

當然，他們的導向是天主，在傳教生活中效法師傅遵照天父的旨意，藉著主的名字和聖神的力量，向不少人宣講福音。

時至今日，為效法這些門徒們，傳教士的足跡走遍世界，雖然仍是「莊稼多，工人少，人們應當求莊稼的主人派遣工人，來收他的莊稼。」（瑪9:38）可是，傳教士的足印是多麼美麗，因為就算他們赴湯蹈火，但為了主的迷羊之故，四處尋覓也是在所不辭。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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