北京教區李山主教四旬期牧函

登高山享基督聖容 走苦路行曠野旅程

主內的弟兄姊妹：

「耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望，單獨帶領他們上了一座高山，在他們前變了容貌。」（谷9:2）耶穌在公開傳教前進入約旦河接受洗禮，在逾越 節前登上高山彰顯聖容，前者指向了我們的洗禮，後者預告了我們的復活（參考《天主教教理》556）。 聖父發言，聖子臨在，聖神以鴿子和雲彩的形象顯現，天主聖三與人類展開直接的對話，我們如同舊約選民，在西乃山的宣告後，開始全新的曠野之旅。 聖教會將「耶穌顯聖容」的福音安排在四旬期第二主日，希望我們與門徒一起，偕同耶穌登上高山，迎接即將來臨的逾越慶節。 讓我們與梅瑟、厄裡亞和耶穌相遇，在陪伴候洗者熱切盼望重生的期待中，追憶律法的時代，深思先知的使命，感悟基督的救恩。

一、梅瑟——法律的時代

「梅瑟死時，已一百二十歲；他的眼睛未花，精力也未衰退。」（申34:7）梅瑟的一生可分為三個階段，皇宮受教養四十年，米 德楊放牧四十年，領導選民出穀四十年。 選民來到西乃山時，梅瑟進入雲彩中，在山上停留了四十天，四十夜（參閱24:18）。 耶穌在公開傳教前，同樣擁有四十天的曠野經驗，教會每年藉四十天的四旬期，與此奧蹟緊密相連（參《天主教教理》540）

上主指引選民進入曠野，希望他們在梅瑟的帶領下進入流奶流蜜的預許之地。 四十年來，他們身上的衣服沒有壞，腳上的鞋子也沒有破（參申29:4）。 選民在天主的幫助下，藉雲柱和火柱行進，靠瑪納和鵪鶉飽飫，從石頭中獲取甘露，以祈禱和奮勇戰勝異邦，這些奇蹟都預示了耶穌所建立的聖事。

「可是，他們中多數不是天主所喜悅的，因而倒斃在曠野裡了。這些事都是我們的鑑戒。」（格前10:5-6）我們身為新約的選民，應避免重蹈覆轍，要努力 進入天主內的永福，避免同樣因背信而跌倒（參考希4:11）。 以色列選民沒有善用天主賞賜的恩寵，屢次反抗天主和梅瑟，無視「守約施恩，違約受罰」的預許，在卡德士巴爾乃亞「偵探事件」中背信，以致三十八 年流落曠野（參戶13-14；申2:14）。 若望福音特別記述了耶穌治癒了一位患病三十八年的癱子，這個標記與舊約選民遙相呼應，也預許了信從祂的人將要獲享的救恩。

二、厄裡亞—先知的使命

厄裡亞在聖經中被稱為「天主的人」（參列上17:18），他進入曠野，踏上旅途，前往天主顯現於自己子民的地方，有如梅瑟躲在山洞，直至天主的 奇妙經過。 梅瑟和厄裡亞兩人所尋求的天主聖容，在被釘死而又復活的基督面貌上顯露出來（參考《天主教教理》2583）。

厄裡亞身處君王阿哈布黑暗敗壞的統治時期，善盡先知的職務，在各方面翕合天主的旨意。 關於“祈禱”，他全心依靠上主，獨自一人與八百五十個假先知在加爾默耳山對抗，天主悅納了他的祭獻，最終也將所有假先知處死（參列上18: 19-40）。 關於“守齋”，厄裡亞依靠上主的使者給他的食物，走了四十天四十夜，一直到了天主的山曷勒布（參列上19:8），成為耶穌曠野受試探的 預像。 關於“施捨”，他不斷宣講悔改的訊息，並在飢荒時期來到漆冬匝爾法特的寡婦家，以僅存的油和麵使母子二人生存（參列上17:8-16）。 在上主的眷顧下，厄裡亞也使她的孩子復活，重返母親的懷抱（參列上17:17-24）。 這些神蹟都展現了天主的恩寵和先知的憐憫，也成為天主子耶穌施行神蹟，戰勝死亡的預像。

厄裡亞來到曷勒布山，目睹了暴風、地震、烈火，上主沒有在這些境況中出現，而是透過輕微細弱的風聲講話（參列上19:11-12）。 天主在西乃山對梅瑟的顯現，使選民因著法律的威嚴遠離罪惡，在敬畏中對誡命完全服膺，厄裡亞的經驗則顯明上主是公義而仁慈的。 「西乃山」是頒布律法的山，宣告的是公義和懲罰。 「加爾瓦略山」是施予救恩的山，給予的是憐憫與寬恕。 天主把公義留給耶穌，將仁慈施予普世，十字架實乃天主公義和仁慈的高峰。

三、耶穌——基督的救恩

在「耶穌顯聖容」的記述中，《路加福音》特別提到梅瑟和厄裡亞同耶穌談話，即祂在耶路撒冷必要完成的事（參路9:30-31）。 梅瑟和厄裡亞曾在山上面見天主的光榮，如今，法律和先知預告默西亞的苦難（參《天主教教理》555）。 耶穌在復活後啟示門徒，律法和先知關於默西亞的記載必須應驗（參考路24:44）。

法律以啟蒙師的角色引導我們遠離罪惡，歸向基督，因信成義（參考迦3:24）。 象徵律法的梅瑟沒有踏入福地，而是若蘇厄完成了這項使命，他的名字與耶穌擁有相同的字根，預許了恩寵和真理將出自耶穌（參若1:17）。 耶穌生於法律之下，為把在法律之下的人贖出來（參迦4:4），祂沒有廢除法律和先知，而是使之成全（參瑪5:17）。 梅瑟曾在曠野裡高舉銅蛇，人子也應照樣被舉起（參若3:14）。 蛇在引誘原祖後被稱為可咒罵的（參創3:14），選民如不堅守法律亦然（參申27:26）。 上主藉火蛇懲罰了抱怨的選民，瞻仰銅蛇就能獲救（參戶21:4-9），旨在揭示他們痛苦和災難的緣由是背叛和不忠，認罪是悔改的基礎，悔改是 得救的保證。 耶穌被律法的咒罵中贖出了我們，為我們成了可咒罵的，被懸在木架上（參迦3:13），成為順服天主的「新亞當」（參考羅5:14,19） 。

「在上主偉大及可怕的日子來臨以前，我必派先知厄裡亞到你們這裡來。」（拉3:23）洗者若翰肩負厄裡亞的使命，提醒人民應當結出悔改的果實 （參閱瑪3:8）。 耶穌也勸勉我們悔改，信從福音，進入天國（參谷1:15）。 祂以治癒病人、驅除邪魔的方式喚醒我們藉外在的劇痛反省內心的頑疾，在言傳身教中曉喻我們因信德祈禱，藉望德守齋，以愛德施捨。 基督徒作為上主的先知，天主的代言人，銘記「傳福音者的腳步是多麼美麗啊！」（羅10:15）我們宣講的核心，並非奇蹟和知識，而是十字架上的基督，這是 天主的德能與智慧（參格前1:22-24）。 為此，我們的言語和行動應該與基督完全契合，就是將自己的舊我與基督同釘在十字架上，死於罪惡，活於天主（參羅6:6,10），這樣的宣講才是 屬神和有力的。

耶穌並非孤單一人與梅瑟和厄裡亞交談，而是在門徒的陪同下完成。 奧蹟的意義和目的就是為鞏固宗徒們的信德以面對苦難，登上高山是為準備登上加爾瓦略山（參《天主教教理》568）。 聖教宗大良一世也說：「基督顯容的主要目的，在於消除門徒心中對十字架的疑懼，並藉著向他們顯示祂隱藏著的無比尊嚴，穩定他們的信心，使他們看見祂甘心受辱 受難時，不致信心動搖。」（四旬期第二主日誦讀二）耶穌邀請門徒們今日登上顯容之山，卻不止於此，因為在山的那邊，是另一座更需要我們和 祂共同攀登的救贖之山。 在那裡，十字架上的耶穌因梅瑟和厄裡亞的預言達致圓滿，我們因此獲享永恆的喜樂和平安。

結語

法律教導眾生尋求正義，先知訓誨萬民遠離罪惡。 律法和先知在基督身上達致滿全，因教會生活得以彰顯。 我們藉舊約選民的出谷歷程皈依天主，以新約門徒的高山旅程滿渥鴻福。 願我們在教區「聖三年」及普世教會「祈禱年」的四旬期內，偕同即將領受入門聖事的候洗者，在祈禱、守齋、施捨的善功中懺悔更新，透過顯容奧蹟，在梅瑟和厄裡亞的見證中，與門徒一起與上主天主相遇，日漸擁有慈悲天父的肖像，救主基督的面容，真理之神的智慧。

天主降福！

+李山主教

天主教北教區

2024年2月13日