路加福音　2:16-21

那時候，牧人們急忙去了白冷，找到了瑪利亞和若瑟，並那躺在馬槽中的嬰兒。他們看見以後，就把天使對他們論這小孩所說的事，傳揚開了，凡聽見的人都驚訝牧人向他們所說的事。瑪利亞卻把這一切事默存在自己心中，反覆思想。牧人們為了他們所聽見和看見的一切，正如天使向他們說的一樣，就光榮讚美天主回去了。滿了八天，孩子應受割損，遂給他起名叫耶穌，這是他降孕母胎前，由天使所起的。

關於對聖母的敬禮，存在著最大的謊言就是，如果我們敬禮聖母會分散對耶穌的愛。 教會當代著名的神學家Scott Hahn說， 我們應當學習耶穌那樣愛他的母親，而我們對聖母的愛永遠是不可能超過耶穌的。換句話說，我們無論如何的恭敬聖母都是不為過的。而事實上，我們越愛聖母也越明白耶穌的愛，越愛聖母也越明白耶穌基督的苦難，因為在十字架下，沒有一個人比母親更明白她兒子的痛苦。

彌撒前，在祭衣房有一段經文，都是呼求聖母說：「求妳幫助獻祭的神父們，就像妳當年站在十字架下一樣。」 所以，我們越是透過聖母來看耶穌的苦難，越是透過聖母來看耶穌也就越明白耶穌。

而事實上，所有的聖母的信理都是圍繞著耶穌基督的，也包括今天我們所慶祝的天主之母節。在初期教會，人們對耶穌基督一位兩性，既是真天主又是真人，一直不能夠完全明白，甚至有人不能接受天主性和人性的結合，因為他們認為人性是卑微的，所以有一些人說耶穌是天主變的，他不是真的人，他只是看起來像人。但是教會說不是的，耶穌就是真人。因為在聖經中都看到聖言成了血肉，還有耶穌的智慧和身量一併增長。 另外，耶穌也會哭，也會發怒，會害怕，所以耶穌就是真人。

後來又有人說既然耶穌是人，那麼和耶穌結合的聖言不是天主，他只不過是最高級的受造物，所以他可以和人性結合。 但教會說不是的，在起初已有聖言，聖言就是天主，由聖父所生而非聖父所造，與聖父同性同體，所以耶穌就是天主。

再後來，有人說既然耶穌是人，又是天主，所以耶穌有兩個獨立的位格，意思是兩位。 所以瑪利亞只是耶穌基督人性的母親，而不是天主第二位的母親，兩者是分開的。但教會在西元431年，厄弗所大公會議宣告瑪利亞不只是基督的母親，就是說不只是基督人性的母親。耶穌基督的人性是從瑪利亞的人性中出生的，衪的天主性和人性是結合在這位身為天主的基督之內的，基督是天主，所以麼瑪利亞就是天主之母。

其實在聖經上我們也看到很多的根據。 今天的讀經一說天主就派遣了自己的兒子來，生於女人。我們看見耶穌一方面來自天主，就是天主。一方面又生於女人，就是一個人。依撒伯爾見到聖母時受聖神感動說，我主的母親，來到我這裡，我是哪裡得來的福分呢？我主是指天主，所以聖母是天主的母親。依撒依亞先知語言說，一位貞女要懷孕生子，人們稱他為厄瑪奴耳，意思是天主與我們同在。 所以我們看到瑪利亞就天主之母，而天主之母完全是為了解釋耶穌的一位兩性的奧跡。所以，當我們講瑪利亞是天主之母的時候，不是說聖母比天主偉大，也不是說聖母在天主之先就存在，而給了天主存在，更加不是說天主之母，是聖父和聖神的母親。 而只是針對天主的第二位，聖子耶穌基督所講的，是為了解釋耶穌基督一位兩性，人性和天主性緊密結合的奧跡，是說天主確實取了人性。

主內的兄弟姊妹，為什麼天主之母的信理如此重要，因為它告訴了我們天主如何的愛了我們。如果耶穌只是天主改變的幻象，那麼祂的苦難就是假的，因為祂可以不受痛苦。如果和耶穌結合的聖言不是天主，那麼天主還是高高在上的。如果耶穌基督天主性和人性沒有成為一位，那麼天主還是無法理解我們。但是聖保祿宗徒說，我們所有的，不是一位不能同情我們弱點的大司祭，而是一位在各方面與我們相似，受過試探的大司祭，甚至最後他被釘在十字架上為我們而死。這只是「天主之母」為我們帶來的一點反省。

主內的兄弟姊妹，無論我們如何的恭敬聖母都是不為過的，因為關於聖母的所有道理都是指向耶穌的。我們有多愛聖母就有多愛祂的兒子我們的主耶穌基督。

聖瑪利亞天主之母，為我等祈！