圖片：鹽與光傳媒

谷8:27-33

耶穌和他的門徒起身，往斐理伯的凱撒勒雅附近的村莊去；在路上問自己的門徒說：「人們說我是誰﹖」他們回答說：「是洗者若翰；也有些人說是厄里亞；還有些人說是先知中的一位。」耶穌又問他們說：「你們說我是誰﹖」伯多祿回答說：「你是默西亞。」耶穌就嚴禁他們，不要向任何人談及他。耶穌便開始教訓他們：人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師棄絕，且要被殺害；但三天以後必要復活。耶穌明明說了這話。伯多祿便拉他到一邊，開始諫責他。耶穌卻轉過身來，注視著自己的門徒，責斥伯多祿說：「撒殫，退到我後面去! 因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。 」

反省

《有誰明主的大愛》

耶穌是誰呢？祂是給人利用的，還是給我們認識的？祂快要走向祂的苦難，但門徒們還是對祂一知半解。伯多祿的舉動無非是出於關心，他不希望耶穌有這樣的結局。然而，伯多祿沒有聽到的是耶穌也講到復活，他只聽到十字架的部份。沒有人喜歡受苦，我們更不喜歡受到侮辱、毀謗和排擠。但是耶穌就是要讓我們看到天主全面的愛；祂不只是在光榮中愛著我們，祂也更是在最大的痛苦中愛著我們。其實，主耶穌並沒有向我們要求什麼，祂想讓我們認識祂的真面目，希望我們被這份奇妙的愛吸引住。

主耶穌，請讓我們有興趣和渴望去認識祢。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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圖片：鹽與光傳媒

谷8:22-26

那時，耶穌和門徒來到貝特賽達，人們帶了一個盲人來，求耶穌摸摸他。耶穌拉著那盲人的手，領他走到村外。祂在盲人的眼上吐唾沫，並為他覆手，問他說：「你有沒有看見什麼？」那人抬頭一看，就說：「我看見人！他們好像樹，在走來走去。」耶穌再次雙手按在他的眼睛上，那人定睛一看，就復原了，能清楚地看見一切。耶穌叫他回家，並說：「連這村子你也不要進去。」

反省

《明 · 目》

從瑪爾谷福音中，可以見到這個瞎子雖然是眼睛盲而不見，但他心目清楚，目標準確地注視耶穌，希望有機會見到他，懇切地哀求他，並期望他給予自己痊愈。所以「明」，就是清楚看見自己的能力和需要，「目」就是看到自己的來龍去脈，和遠視自己的將來。

所以機會來了，人們為了憐憫這個瞎子，便帶領他見耶穌，耶穌於是用了有形的記號，給予這盲人看到的恩典。

果然，這個瞎子在「開眼」以來，從末觸碰過任何人，也難以嘗到耶穌給予的那份人情味。他在回應恩主耶穌時，便形容所見到的人為「行走的樹木」一般。

原來，世間上有些人可以明目張膽，作出任何勾當或為所欲為，失去一切的辨事和識別善惡的心；也有些人可目明養神，修心養性，對世事明辨是非。前者可能如此下去會弄到自己有眼無珠，視覺視頻也模糊不；後者卻對人對事也是心靜如水，具有炯炯的目光看見天主和其他的人。

「你們應按這聖言來實行，不要只聽，自己欺騙自己；因為誰若只聽聖言而不去實行，他就像一個人，對著鏡子照自己生來的面貌，照完以後，就離去，遂即忘卻了自己是什麼樣子。」（雅1:23-24）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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谷8:14-21

門徒忘了帶餅，在船上除了一個餅外，隨身沒有帶別的食物。耶穌囑咐他們說：「你們應當謹慎，提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。」他們彼此議論：他們沒有餅了。耶穌看出來了，就對他們說：「為什麼你們議論沒有餅了﹖你們還不明白，還不瞭解嗎﹖你們的心仍然遲鈍嗎﹖你們有眼看不見，有耳聽不見嗎﹖你們不記得：當我擘開五個餅給五千人的時候，你們收滿了幾筐碎塊﹖」他們回答說：「十二筐。」「還有，七個餅給四千人的時候，你們收滿了幾籃碎塊﹖」他們回答說：「七籃。」於是耶穌對他們說：「你們還不瞭解嗎﹖」

反省

《行奇跡實顯身份》

今日福音最重要的字是「餅」：門徒們忘了帶餅；他們彼此議論沒有餅了；耶穌的解釋也是針對餅。耶穌利用「沒有餅了」的事實啟示門徒更深的真理，祂行了「增餅奇蹟」，藉此啟示祂自己的身份。行奇蹟的能力說明耶穌來自天主，祂自己就是天主子，因此有耶穌就有餅，沒有耶穌就沒有餅，這是耶穌要求門徒們理解的、更深層的事實，但是直到目前他們都沒有明白這個真理。在這個背景下，我們就能瞭解耶穌關於「提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母」的囑咐：法利塞人和黑落德，一個偽善，一個世俗，都是耶穌福音的敵人，會導致耶穌和祂的福音－即我們真正的食糧 ─ 發酵而變質。

主，當我們感到匱乏時，求祢幫助我們，支持我們。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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谷8:11-13

那時候，法利塞人出來，開始和耶穌辯論，向他要求一個來自天上的徵兆，想試探他。耶穌從心裏嘆息說：「為什麼這一世代要求徵兆？我實在告訴你們，必不給這世代一個徵兆！」他就離開他們，再上船往對岸去了。

反省

《夫復何求》

耶穌斷然拒絕法利塞人對祂的挑戰和試探，慨嘆他們冥頑不靈，心硬無信。法利塞人雖曾見識過耶穌驅魔治病、復活死人和增餅等奇蹟，仍拒絕相信耶穌是天主子，只唯恐自身的地位和利益受到威脅，於是設法留難和誣捏耶穌。面對這些缺乏信德和圖謀不軌的人，耶穌反問他們為什麼要求徵兆？徴兆的真正意義為何？

耶穌基督顯奇蹟並非要顯示威能，而是祂對人的憐憫和愛護，並透過與人的信德相遇時展現出來，彰顯天主深愛世人的標記。最偉大的奇蹟是天主子降生成人、是為救贖我們死而復活的基督、是彌撤聖祭隱藏在餅洒的基督體血，親臨聖體聖事至愛的標記。

感謝天主，我們已在祢恩賜的奇蹟中生活，夫復何求？

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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谷8:1-10

當那些日子，又有一大群人，沒有什麼吃的了。耶穌叫過門徒來，給他們說：「我很憐憫這批群眾，因為他們同我在一起已經三天，也沒有什麼可吃的了。我若遣散他們空著肚子各自回家，他們必要在路上暈倒；況且他們中還有些是從遠處來的。」門徒回答說：「在這荒野裏，人從那裏能得餅，使這些人吃飽呢﹖」耶穌問他們說：「你們有多少餅﹖」他們說：「七個。」耶穌就吩咐群眾坐在地上，拿起那七個餅來，祝謝了，擘開，遞給他的門徒，叫他們分開；他們就給群眾分開。又有幾條小魚，耶穌祝福後，也吩咐把這些小魚分開。人都吃飽了，把剩下來的碎塊收集了七籃子。人數約有四千；然後耶穌遣散了他們，即刻同門徒上船，來到了達瑪奴達境內。

反省

《樂於慷慨並分享》

從福音中，我們看到門徒的不足對耶穌來說並不是一個問題，祂不但不嫌棄他們有的少，還鼓勵他們把自己僅有的一切拿出來，讓祂祝福及分配給大夥兒。同樣的，耶穌讓我們看到別人的需要，我們也不必因為擔心或嫌棄自己有的很少，而不願意拿出來分享。相反的，我們應該提醒自己，我們所有的一切都來自天主，並謙虛、大方的把自己擁有的交回給祂，讓祂分開並祝福。相信這樣我們也會像福音中一樣看到奇蹟。福音中原本只有七個餅， 最後卻剩下「七籃」。這表明了天主那慷慨大方的風格，以及祂的無限圓滿。因此，我們越是願意相信祂、配合祂的引導，祂越是會慷慨賞報我們，讓我們在生活中看到奇蹟。

耶穌，請賜給我們一顆慷慨大方的心，願意把自己擁有的一切分出來給大家分享。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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馬爾谷福音 7:31-37

耶穌從提洛境內出來，經過漆冬，向著加里肋亞海，到了十城區中心地帶。有人給他帶來一個又聾又啞的人，求他給他覆手。耶穌便領他離開群眾，走到一邊，把手指放進他的耳朵裏，並用唾沫，抹他的舌頭，然後望天嘆息，向他說：「厄法達！」就是說：「開了吧！」他的耳朵就立時開了，舌結也解了，說話也清楚了。耶穌遂囑咐他們不要告訴任何人；但他越囑咐他們，他們便越發宣傳；人都不勝驚奇說：「他所做的一切都好：使聾子聽見，叫啞巴說話。」

反省

《打通經脈》

從馬爾谷福音紀載中，可以明白這位聾啞人士想要獲得耶穌醫治的迫切性。於是，耶穌因應他的需求，引領他遠離群眾，並為這人的舌結和耳聾進行祈禱及覆手。

耶穌用手探進病人的耳，用唾沫抹他的舌頭，乃是外表的接觸，並「望天嘆息」，為那人說了「厄法達」，意即開了罷。表示耶穌祈求天父，打發聖神給予這人聽覺和說話的能力。果然，這人可以聆聽和說話了，不但使他和群眾們驚奇不已，並把這事傳出去。

今天我們面對疫情嚴重，很多地方使人們接受不了，在人、地、事物方面的諸多限制和局限，導致各種人性或心理的誤會，失卻互相了解、彼此信任和忍耐，更談不上彼此相愛。正在此時此地，我們更加需要主耶穌的眷顧和聖神的治療，好能打通我們的經脈，使我們茅塞頓開，走出這個困境才是。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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谷7:24-30

耶穌從那裏起身，往提洛和漆冬境內去了。他進了一家，不願任何人知道，但是不能隱藏。當下就有一個婦人，她的女兒附了邪魔，一聽說耶穌，就來跪伏在他腳前。這婦人是個外邦人，生於敘利腓尼基；她懇求耶穌把魔鬼從她女兒身上趕出去。耶穌向她說：「應先讓兒女們吃飽了，因為拿兒女的餅扔給小狗是不對的。」那婦人卻回答說：「主!是啊! 可是小狗在桌子底下，也可吃孩子們的碎屑呢!」耶穌對她說：「為了這句話，你去罷! 魔鬼已從你女兒身上出去了。」她一回到自己的家裏，看見孩子躺在床上，魔鬼已出去了。

反省

《接受信仰的挑戰》

當我們的信德受到考驗時，我們能轉個角度看事情嗎？能保持對天主的信心嗎？仍然相信只要是屬於天主的家就可以了，無論做小狗也好，做兒女也好，都還是吃得到祂所施予的恩寵。人常因為驕傲而無法嘗試到天主的善，我們無法承受任何挑戰，而被打敗了。不過，當心中常懷著感恩，思念著「人算什麼？你竟對他懷念照顧周詳」，這時候，無論面對怎麼樣的挑戰，尊嚴是不能被打倒的，信心也依舊站立著，乘風破浪。讓我們牢記，偉大的是天主，而非你我。

主耶穌，感謝祢照顧我們和我們所關心的人，我們願意接受祢將要給我們的任何挑戰。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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谷7:14-23

那時，耶穌又召集群眾過來，對他們說：「你們眾人都要聽我說，也要明白：沒有什麼從外面進入人裡面的，能使人污穢。而是那些從人裡面出來的，才使人污穢。誰若有耳能聽的，聽吧！」耶穌離開群眾，回到屋裡，祂的門徒就問祂這比喻的意思。祂對他們說：「這樣，連你們也不明白嗎？難道你們不瞭解：凡是從外面進入人裡面的，不能使人污穢嗎？因為這些東西不是進入他的心，只進入腸胃，又排泄出去。」這是說明一切的食物都是潔淨的。祂又說：「從人裡面出來的，才會使人污穢。因為從人內心發出的各種惡念，比如：邪淫、偷盜、凶殺、姦淫、貪財、惡毒、詭詐、放蕩、嫉妒、譭謗、驕傲和愚妄。這一切惡事都是從裡面出來，並使人污穢。」

反省

《內化真精神》

今日從馬爾谷福音中，耶穌提醒法利塞人及經師們切勿離經叛道，為了安息日、納稅及洗手等問題，卻忘記天主，和孝敬父母，以及猶太人的真正文化遺產。原來他們認為處事待人祇著重形式，單從外表看起來恪守規誡，便是盡善盡美，沒有深入內心。他們祇是為守而守，在原則上簡直缺乏了基本的愛。

所以耶穌痛斥他們的表面工夫，「從人外面進入他內的，能使人污穢」，即一切惡毒的事，諸如惡念、邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲及愚妄。如果剖析一切，這一切都是應運而生，從人外面而侵佔到人內心裏面，絲毫沒有誠意、憐憫之心，談不上從愛主愛人的出發點。

如此這般，人在外面沾染到這些污穢的話，自自然然影響到人的內心，使它變得更加污煙漳氣，俗不可耐。反之，人由內心發出，淨化自己，立己立人，己達達人可以。這個內化精神就是愛的滿全。

「洪流不能熄滅愛情，江河不能將它沖去，如有人獻出全副家產想購買愛情，必受人輕視。」（歌8:7）

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谷7:1-13

法利塞人和一些從耶路撒冷來的經師， 聚集到耶穌跟前。他們曾看見他的幾個門徒用不潔的手，就是用沒有洗過的手吃飯──原來，法利塞人和所有的猶太人，都拘守先人的傳授：若不仔細洗手，就不吃飯；從街市上回來，若不先沐浴，也不吃飯；還有其他許多按傳授應拘守的事：如洗杯，洗壺，洗銅器等──法利塞人和經師們就問耶穌說：「你的門徒為什麼不遵守先人的傳授，而用不潔的手吃飯﹖」耶穌對他們說：「依撒意亞論你們這些假善人預言得真好，正如所記載的：『這民族用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我。他們恭敬我，也是虛假的，因為他們所講授的教義，是人的規律。』你們離棄天主的誡命，而祇拘守人的傳授。」又向他們說：「真好啊! 你們為拘守你們的傳授，竟廢除了天主的誡命。梅瑟原說過：『你該孝敬你的父親及你的母親；』又說：『咒罵了父親或母親的，應處以死刑。』你們卻說：人若對父親或母親說：我所能供養你的，已成了「科爾班」，即「獻儀」，那麼就允許那人不必再為父母做什麼了：這樣你們便為了你們所傳授的遺教，廢棄了天主的話；並你們且還行了許多其他諸如此類的事。」

反省

《放棄俗世態度》

在福音中，耶穌卻邀請猶太人看到一個更高的原則，那就是先知的話︰「這民族用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我」。要與主相遇，重要的是我們的心；重要的不在是聖殿，因為人的身體就是聖神的聖殿；重要的不是洗手，因為耶穌的寶血已洗淨了我們，使我們與天父和好。你的心健康嗎？你可以感受到天主的愛和平安嗎？有什麼阻礙了你呢？我們是否允許耶穌淨化我們的心，清除心中的偶像和世俗的態度呢？

主耶穌，請快來用憐憫潔淨我們，使我們能與祢如朋友般的相處。亞孟。

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谷6:53-56

那時，耶穌和他的門徒渡過了海，來到革乃撒勒，就靠了岸。他們剛一下船，人立刻認出他來，便跑遍那全地域。開始用床把有病的人，抬到聽說耶穌所在的地方去。凡耶穌所到的地方，或村莊，或城市，或鄉間，人都把患病的人放在街道上，求耶穌容許他們，至少摸摸他的衣邊；凡摸到他的，就都痊愈了。

反省

《懇切尋求》

耶穌驅魔治病的大能，口耳相傳，聲名遠播，所到之處，吸引大批群眾追訪，尋求耶穌醫治各種頑疾。耶穌憐愛世人，垂允請求，即使廢寢忘餐，也在所不辭。耶穌不但康復患病者的身體，更治癒他們的心靈，免除罪惡的枷鎖和魔鬼的勞役，恢復人的尊嚴和自由，恢復人與人、人與天父的關係。

耶穌説：「我同你們天天在一起，直到今世的終結。」（瑪20:28）誠然耶穌的許諾從不落空，今天祂以聖洗、堅振、修和、聖體和傅油等聖事，保守我們身心靈康健，免受魔鬼操弄。當然還有感恩聖祭、誦讀聖言、祈禱和默想等途徑，幫助我們更能走近天主。但我們是否勤領、善領聖事？是否願意藉著彌撤、讀經和祈禱與主相交？有否像當時福音中的群眾，懇切尋求耶穌醫治？會否像癩病人、癱子及友人、患血漏的婦人（參閱谷1:40；2:5；5:28）滿懷信心懇求治癒？

「你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開。」（瑪7:7）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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