常年期第十一週 星期一 彌撒
讀經一（納波特已被石頭砸死了。）
恭讀列王紀上 21:1-16
那時候，依次勒耳人納波特在依次勒耳，靠近撒瑪黎雅王阿哈布的宮殿，有一個葡萄園。阿哈布對納波特說：「請將你的葡萄園讓給我，我可以用作菜園，因為離我的宮殿很近；我願拿一個更好的葡萄園來與你交換；或者，如果你認為好，我也可以照葡萄園的價值給你錢。」納波特回答阿哈布說：「上主決不許我將我祖先的產業讓給你！」阿哈布由於依次勒耳人納波特對他所說：「我決不將我祖先的產業讓給你」的話，便悶悶不樂地回到宮中，躺在床上，轉過臉去，不肯吃飯。他的妻子依則貝耳來見他，問他說：「你為什麼心裏這樣憂悶，連飯都不肯吃？」阿哈布回答說：「因為我對依次勒耳人納波特說：請將你葡萄園按現價賣給我，或者如果你願意，我可以拿另一個葡萄園來與你交換；他卻回答說：我決不將我的葡萄園讓給你。」他的妻子依則貝耳對他說：「你真會統治以色列！只管起來吃飯，心情愉快，我必將依次勒耳人納波特的葡萄園交給你。」依則貝耳便以阿哈布的名義寫了一封信，蓋上君王的印章，送給與納波特同住一城的長老和官紳，信上寫道：「請你們宣佈禁食，叫納波特坐上民眾的首位，然後再叫兩個流氓坐在他的對面，作證控告他說：納波特辱罵了天主和君王，你們應將他拉出城外，用石頭砸死。」那些與納波特同住在一城的長老和官紳，便照依則貝耳吩咐他們的，照她在送給他們的信上所寫的去行：宣佈禁食，叫納波特坐上民眾的首位，兩個流氓前來坐在他的對面，當眾作證控告他說：「納波特辱罵了天主和君王。」眾人便將他拉出城外，用石頭砸死了。然後派人告訴依則貝耳說：「納波特已被石頭砸死了。」依則貝耳聽說納波特已被石頭砸死了，就對阿哈布說：「你起來，去佔領依次勒耳人納波特先前不肯照現價賣給你的葡萄園，因為納波特已經不在了，已經死了。」阿哈布一聽說納波特死了，就起身下到依次勒耳人納波特的葡萄園，霸佔了那葡萄園。
福音（我對你們說，不要抵抗惡人。）
恭讀聖瑪竇福音 5:38-42
耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。』我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。那與你爭訟，拿你內衣的，你連外衣也給他。若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。」求你的，就給他；向你借貸的，你不要拒絕。」
2018年6月18日，教宗方濟各圍繞「誹謗的傳播」展開他的彌撒講道。他表示，你若想摧毀一個機構或一個人，就會開始用語言攻擊對方。你利用了醜聞在傳播中的誘惑力。
教宗的反省源自當天第一篇讀經中納波特的事跡（列上21:1b-16）。
「撒瑪黎雅王阿哈布想要納波特的葡萄園，願意出錢購買。然而，那土地是納波特祖先留下的遺產，因此他拒絕出售。阿哈布非常任性，像小孩子得不到他想要的東西時那樣，開始哭鬧。後來，他聽從了妻子依則貝耳的殘酷建議，作偽證指控並殺害納波特，並佔有了他的葡萄園。教宗指出，納波特是忠於遺產的殉道者。這葡萄園是他從祖先那裡繼承來的:這不僅是葡萄園的遺產，更是心靈的遺產。」
教宗指出:「納波特的事跡也代表了耶穌的事跡、聖斯德望及所有殉道者的事跡，他們被誹謗而定罪。這也代表了許多人，如許多國家元首或政府首腦被起訴的方式。從一個謊言開始，之後利用誹謗來摧毀一個人或一個機構，最終給予審判和定罪。」
教宗強調:「在日常生活中也是這樣。如果你想摧毀一個人，就會從傳播開始:說壞話，誹謗，製造醜聞。傳播醜聞擁有巨大誘惑力。好消息不具備誘惑力，人們聽完好消息後，事件就會過去。醜聞則不然，輿論會沒完沒了，直到那個人、那個機構、那個國家最終被毀滅。」
「在這個意義上，聖斯德望的事跡堪稱典範，他以長篇演講來捍衛自己，但那些指控他的人更願意用石頭砸死他，而不是聽真話。這真是人類貪婪的悲劇。事實上，很多人被惡意傳播所毀滅。」
教宗說:「許多人、許多國家因惡意和誹謗的獨裁而毀滅。例如，我們想到上個世紀的獨裁統治。我們想到對猶太人的迫害。猶太人遭受傳播誹謗，最終死在奧斯維辛集中營，因為他們不配活下去。這真是恐怖，但它也發生在今天，發生在小社團、個人和國家身上。第一步是將傳播媒體據為己有，然後是破壞、審判，最後置對方於死地。」
最後，教宗勉勵說:「讓我們重讀《列王記上》第二十一章中納波特的事跡，想一想許許多多被摧毀的人，被摧毀的國家，以及戴著白手套的獨裁政權。」
來源:梵蒂岡電台