教宗公開接見:聖神轉變人心,官僚作風使人遠離聖事

圖片:vatican.va

「今天仍有許多人在尋求宗教上的安全感,而非永生和真實的天主,注重禮儀和戒律,而非全心全意接受那愛我們的天主。這是新的基要主義分子的誘惑,他們害怕前行,倒退則讓他們覺得更安全:他們尋找的是來自天主的安全,而非賜予安全的天主。」

教宗方濟各在10月27日的公開接見活動中,指出了上述不正確的信仰態度。

教宗的要理講授仍以聖保祿宗徒《迦拉達書》的思想為省思的主題。他說:「聖保祿的宣講全都以耶穌和祂的復活奧跡為中心。對於試圖按照遵守戒律和傳統來度信仰生活的迦拉達人,保祿提醒他們:『主的死亡與復活才是救恩和信仰的核心』。」

「如果我們的靈性生命亂了頭緒,無數問題和思慮糾纏著我們,我們就採納保祿的建議:置身於被釘十字架的基督面前,從祂那裡再次啓程。我們要手持十字苦像,將之緊緊貼在心上。或者守在聖體前朝拜,耶穌在那裡是為我們掰開的餅、死而復活者,是在我們心中傾注愛的天主的大能。」

教宗勉勵信友們:「要在聖保祿的引領下邁出新的一步,捫心自問:若我們在祈禱中與被釘十字架的耶穌相遇,會發生什麽?」教宗回答說:「耶穌在十字架上『交付了靈魂』(參閲:若十九30),奉獻的是祂自己的生命。」

「因此,從耶穌的復活奧跡湧現出的聖神是靈性生命的起源。是祂改變人心,而不是我們的作為。轉變我們心靈的是聖神,而不是我們的行為;聖神在我們内行動,改變我們的心!是祂引領教會,我們則應順從祂何時何地隨意施展的行動。」

教宗解釋道:「基督徒團體的生活在聖神内得以重生。藉著聖神,基督信仰生活得到滋養,繼續靈性上的搏鬥。靈性搏鬥正是《迦拉達書》的另一個重要訓誨。保祿提出兩個對立陣營:一個是肉身的行為,另一個是聖神的效果。兩者相互對立,前者的行為相反天主的神。不過,保祿稱肉身的行為並非因為在我們人的肉身内存有一些錯誤或惡劣的東西,我們反而看到他對基督人性肉身被釘在十字架上的真實性是那麽執著!」

「肉身這個詞指的是只有塵世幅度的人性,他自我封閉在一種生命的視野中,隨從世俗的本能,將聖神關在門外;聖神則將我們扶起並讓我們向天主和他人開放。然而,肉身也提醒我們一切都會衰老,一切都會消失、腐爛,而聖神則賦予生命。」

「聖神的效果卻是:仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制:關於這樣的事,並沒有法律禁止。凡是屬於耶穌基督的人,已把肉身同邪情和私慾釘在十字架上了。」(迦五22-24)

教宗表示:「保祿宗徒列出肉身的行為,指的是淫亂、施行邪法、崇拜偶像,以及損害人際關係的做法,如爭吵、嫉妒、不睦、分裂、分黨及嫉恨(參閲:同上五19-21)。這一切都是肉身的產物,唯獨是人性的行為。聖神的效果則是仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制。」

教宗强調:「基督徒必須如此生活。閲讀聖保祿的這份清單,審視自己的行為是否相符,看看我們的生活是否真的順從了聖神,是否帶來這樣的效果,這樣做會是一種良好的神操。例如,前3個列舉的是仁愛、喜樂、平安,由此可識別出一個人有聖神居住在他内,他是一個平安、喜樂和仁愛的人。藉著這3個要素,我們可看到聖神。」

「保祿宗徒的這個訓誨也對我們的團體提出了一項巨大的挑戰。接近教會的人有時感到面前有大量的命令和戒律:這不是教會!任何一個協會都可這樣做。但事實上,若以過多的戒律和道德觀為起點,發展出許多小溪,就無法領悟到相信耶穌基督的美妙,就會忘記仁愛的原始生命力,這仁愛受到祈禱的滋養,而祈禱則賜予平安和喜樂的見證。」

「同時,在聖事中表達的聖神的生命不可被官僚主義所窒息,這種作風阻止人接受那轉變心靈的聖神的恩寵。多少次,主教和神父們都是按照許多官僚制度施行聖事,結果人們離開那裡,他們在我們身上常看不到那使人重生、令萬物煥然一新的聖神的力量。」

「因此,我們在聖神吹拂的愛的激勵下,有重大的責任去宣講被釘十字架、死而復活的基督。因為,唯有這個愛才擁有吸引和轉變人心的力量。」

來源:梵蒂岡新聞網

加拿大天主教主教團發布「教宗方濟各接受邀請到訪加拿大」的聲明

2021年在前坎盧普斯印第安寄宿學校遺址發現了215個沒有標記的墳墓,這促使了加拿大各地對原住民因寄宿學校而遭受苦難的關注。全國各地不少人自發擺放鞋子,以紀念 215 名不幸慘死的原住民兒童。Photo by Tandem X Visuals on Unsplash.

加拿大主教們歡迎教宗方濟各
到加拿大進行歷史性的
治癒與修和朝聖之旅

2021年10月27日,加拿大天主教主教們感謝教宗方濟各接受他們的邀請,前往加拿大進行治癒與修和的朝聖之旅。關於此事的梵蒂崗官方聲明可以按此閱覽。

為迎接這次訪問,原住民倖存者、年長的及知識傳承者和青年組成的計劃代表團將前往羅馬教廷,在那裡他們將有機會與教宗方濟各談論時間、重點和主題,為他的未來到加拿大訪問做準備。

加拿大天主教主教團主席Raymond Poisson主教表示:「加拿大主教們一直在與原住民進行有意義的討論,特別是那些受寄宿學校影響的人,他們分享了他們持續經歷痛苦和挑戰的故事。 我們祈求教宗方濟各對加拿大的訪問將成為實現修和與治癒之旅中的一個重要里程碑。」

加拿大主教們最近承諾與羅馬教廷和原住民合作,探討教宗對加拿大進行牧靈訪問的可能性。遵循這一承諾,並以加拿大主教們、羅馬教廷和原住民之間持續三年的對話為基礎。本月較早時候,加拿大主教團主席和前主席在羅馬也會見了聖座國務卿,討論了下一步的修和之旅,並為訪問羅馬教廷的代表團做準備。

此次訪問羅馬教廷的代表團將於2021年12月17日至20日舉行,正在與國家原住民組織和其他合作夥伴密切合作去進行計劃。

Raymond Poisson主教補充道:「我們將邀請與教宗方濟各會面的原住民倖存者、年長的及知識傳承者和青年代表團向教宗敞開心扉,分享他們的痛苦,以及他們對教宗最終能訪問加拿大的希望和渴望。」

加拿大天主教主教團將在確認細節後,宣布有關教宗方濟各前往加拿大牧靈訪問,以及出訪羅馬代表團的更多詳情。

關於加拿大天主教主教團

加拿大天主教主教團 “The Canadian Conference of Catholic Bishops”(CCCB)成立於1943年,並於1948年被羅馬教廷正式承認。

按此閱覽英語原文

來源:加拿大天主教主教團

中文翻譯:鹽與光傳媒

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加拿大原住民代表團將於2021年12月在羅馬與教宗會面

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最新消息:教宗表示願意在適當的時候訪問加拿大

最新消息:
【鹽與光傳媒資訊】2021年10月27日聖座新聞室發布,加拿大天主教主教團邀請教宗方濟各前往加拿大進行使徒之旅,也是為了與原住民的長期牧靈進程背景下的修和。教宗表示願意在適當的時候訪問該國。

發布原文

加拿大天主教主教團英語聲明

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加拿大原住民代表團將於2021年12月在羅馬與教宗會面

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教宗探望母佑會修女:謹防世俗化,魔鬼就是這樣進入修院

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2021年10月22日,教宗方濟各乘車前往位於羅馬郊區的母佑會羅馬總院,探望正在那裡舉行第24屆修會大會的200位修女代表。這次修會大會的主題為「在當代世界做有生命力的團體」。修女們用一面藍白二色的阿根廷國旗、一杯巴拉圭茶水和一掛套在頸上的印度念珠歡迎了教宗。

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教宗在歡迎的掌聲中,首先問候了新任總會長加辣·卡佐拉(Chiara Cazzuola)修女和任期已滿的總會長溫幗儀(Yvonne Reungoat)修女,預祝前者工作順利,感謝後者作出的貢獻。接著,教宗即席講話,鼓勵全世界的母佑會修女們在當前的多元文化社會中,尤其以緊張局勢和包括疫情在内的艱困挑戰為特徵的背景下,努力服務。

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教宗提到:「目前的危機造成和增加了多種形式的貧窮現象,有的甚至是隱性貧困者。在這樣的情況下,修女們該當進入這種複雜的場景,始終在基督内扎根,不向形形色色的俗化讓步。」教宗說:「靈性上的俗化是能在教會内出現的最大邪惡,它是一種細微的精靈,佔據宣講的位置、信仰的位置,乃至聖神的位置。」

「這種靈性上的俗化如同有教養的魔鬼,很有禮貌地敲門進入我們的家門並向我們請安,我們卻未發覺它們正在進入。如此一來,那些放棄一切、放棄婚姻、子女和家庭的人最後竟然成了『老處女』(意文:zitellone),即世俗的人。」教宗叮囑修女們:「躲避靈性上的俗化,也不要以自己的身份做護身符,說『我是修道人』就以為平安無事。因為這樣,你就會慢慢地被除去力量,非但未成為奉獻給天主的女性,反而成了如此『有修養的女士』(意文:signorine educate)。」

教宗指出:「對度奉獻生活的女性而言,靈性上俗化的解藥是有創意地忠於神恩,這是一種活的現實,而非用防腐香料保存的遺物。因此,她們的重大責任是配合聖神的創造力,重新審視自己的神恩,讓它在今天仍充滿活力。此外,需要增進由代際關係、跨文化、兄弟情誼和親切往來組成的團體。 因為差異是訓練接納和聆聽的機會,將差異視為財富而予以珍惜。」

談到代際關係,教宗指出:「年輕人有義務照顧年長者,向他們學習,與他們交談。絕不可將年長者隔離開來,如果有年長者無法過正常生活的安老院,他們躺在床上……你們就應經常去那裡探望年長者……他們是歷史的寶藏!」

母佑會這次修會大會的主題是:「在當代世界做有生命力的團體」,教宗表示:「成為有生命力的團體是這個修會的修女們尤其在為窮人和青年服務中必須不斷做出的承諾。妳們應以母佑會頭一批修女們的熱忱,成為走出去的傳教團體,專注於向邊緣地區宣講福音。」

教宗最後勉勵修女們:「不要忘記初始的恩寵,起步時的謙卑和渺小,這些使天主在那些人生活中的行動變得顯而易見,令她們充滿驚奇,從而開始走上這段行程。今天,妳們要成為希望的女性,始終秉持慈幼會的風格,即聆聽、活躍的臨在,以及愛護青年。」

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來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:自由源自天主的愛,在愛德中增長

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「自由不是放蕩、隨從個人意願和自私衝動,而是彼此服事:在服事中我們成為自由的人。」

2021年10月20日上午,教宗方濟各在保祿六世大廳主持的週三公開接見活動中强調了上述思想。這次要理講授仍然以《迦拉達人書》為主題,保祿宗徒在書中闡明,自由絕不是「放縱肉慾的藉口」(參:迦五13-14)。

教宗說:「保祿宗徒以這封書信逐次為我們引入信仰的重大新意。事實上,我們藉著聖洗聖事領受了一個新生命,蒙受成為天主子女的最大恩典。因此,我們從一種守教規的信仰轉化為生活的信仰,把與天主和與兄弟姐妹共融的生活,即愛德的生活置於中心。我們再一次面對福音的悖論:藉著服事,而非隨心所欲,我們成為自由的人。」教宗在此再次提出耶穌為門徒們洗脚的典範。

「沒有愛就沒有自由。隨心所欲的自由不是自由,因為它只考慮自己,不結果實。唯有藉著愛:這是使我們獲得自由的基督的愛,而且這愛將我們從最險惡的奴役,我們的自我中解放出來;可見,自由隨著愛而增長。但要當心:這不是内心情感的愛,也非虛構的愛,更不是尋求僅是那我們喜歡和願意的激情:不是憑著這些,而是憑著我們在基督身上看到的愛,行愛德:這才真是自由和獲得釋放的愛。」

教宗因此强調:「當我們順從本能,沒有善用我們的自由,我們就會感到莫大的空虛,這只不過是 一種競技場的自由。」教宗引用聖保祿的另一封書信:「這位宗徒對那種誤認自由、以為一切都可行的人回答說:『凡事都可行,但不全有益!』(格前十23)他還勉勵『人不要只求自己的利益,也該求別人的利益』(同上,24)。教宗說:「這是揭穿任何一種自私的自由的規律。誰若試圖把自由簡化為只是隨從自己的愛好,保祿就把愛的需求放在前面。」

「使他人和我們自己獲得自由的,唯獨是那由愛來引領的自由,它懂得聆聽卻不强令,懂得去愛卻不逼迫,建設而不摧毀,不為自己的便利而利用他人,善待他們而不謀求自己的益處。總之,若自由不是為了服事,若自由不是為善服務,就會荒廢而不結果實。若自由不是為善服務,就不結果實。相反地,在愛激勵下的自由會走向窮人,在他們的面容上看到基督的面容。」

「的確,保祿談到其他宗徒授予他傳福音的自由時,强調他們只吩咐他記住窮人。」教宗說:「這就是說,你作為宣講者的自由應是為他人服務的自由,不是為了你的自由,做你喜歡做的事。」教宗因此强調自由的團體而非個人的幅度,在這歷史時刻需要重新予以發現。

「然而,我們知道,關於自由流行最廣的一個現代觀念正是『你的自由一開始,我的自由就結束』。但這話缺少關係!是一種個人主義的觀點。相反地,誰若蒙受了耶穌所行的釋放的恩典,就不會認為自由在於遠離他人,將他們視為煩惱,他就不能看著人將自己隱蔽起來,而總應進入一個團體。社會幅度對基督徒而言極其重要,這使他們關注公益,而不是私人利益。」

教宗最後表示:「疫情讓我們認識到我們需要相互幫助,我們該當相信,別人不是我的自由的阻礙,而是我完全實現自由的機遇,因為我們的自由源自天主的愛,在愛德中增長。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗主持主教晉牧典禮:主教蒙召度服務的生活

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2021年10月17日,教宗方濟各在祝聖兩位主教的彌撒聖祭中反省了主教們蒙召在教會裡發揮的作用。在聖伯多祿大殿的中央祭台上,教宗講道的靈感來自於耶穌派遣十二宗徒到普天下去向萬民傳福音、引領眾人獲得救恩的福音事跡。

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教宗闡明:「為了代代延續宗徒的這項職務,十二宗徒召集眾位合作者,為他們覆手,把從基督那裡領受的聖神之恩傳給他們,完整地授予他們聖秩聖事。為此,因著教會活潑的聖傳,主教的傳承不曾中斷。藉此,這個長存又重要的職務得到保護,救主的工程持續發展至今。」

當天晉牧的兩位主教分別是意大利托爾托納教區新任主教馬里尼(Guido Marini),以及教廷聖職部新任秘書長費拉達(Andrés Gabriel Ferrada Moreira)。教宗方濟各懷著「喜悅和感激」的心情對這兩位新晉牧的主教表示歡迎,叮囑他們度服務的生活。教宗提醒他們:「要把握每個機會來宣講天主聖言,不斷進修並親近他們的羊群。主教們要在教會內成為信德、服務和愛德的守護者。因此,他們必須親近天主,反映出天主的憐憫與溫柔。」

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教宗強調:「主教們的首要之務是在祈禱中親近天主。祈禱不該變成鸚鵡學舌,卻要用心祈禱。第二項任務是親近「其他主教」,不說主教弟兄的壞話。主教的第三項任務是不忘記司鐸是自己最親的近人。」教宗也邀請眾位主教成為司鐸們伸手可及的父親。教宗接著提醒:「主教們務必親近他們的羊群,因為主教是從羊群中揀選出來的。」

教宗最後祈願這兩位新主教在親近這條道路上日益成長,效法上主,因為祂從以前到現在始終親近我們。

圖片:vatican.va (左至右:教宗,馬里尼主教 Guido Marini,費拉達主教 Andrés Gabriel Ferrada Moreira。)

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各2021年世界傳教節文告:「我們不得不說我們所見所聞的事。」(宗四 20)

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教宗方濟各
第95屆世界傳教節文告
「我們不得不說我們所見所聞的事。」
(宗四20)

【信仰通訊社翻譯】

親愛的弟兄姐妹們:

當我們嘗試了天主之愛的力量、當我們認識了在天大父在我們個人和團體 生活中的臨在,我們不能不宣講和分享我們所見所聞的事。耶穌和祂的門徒的關係;祂在降生成人的奧蹟中、在福音和祂的逾越中啟示給我們的 祂的人性,給我們展示了天主是多麼的愛我們人類;祂背負了我們的快樂 和痛苦、願望和焦慮(參閱:梵蒂岡第二屆大公會議牧職憲章《論教會在現代世界》,22)。基督的一切都提醒我們,我們所生活的世界及其對救贖 的需要對祂而言都不陌生;也召喚著我們感到是這一使命的積極組成部分:「你們到各路口去,凡是你們所遇到的,都請來」(瑪廿二 9)。任何人都不是陌生的、任何人都不應對這同情心的愛感到陌生或者遙遠。

宗徒的經驗

福傳的歷史是從熱切尋找召叫了我們的上主開始的,祂渴望與每個人—— 無論身在何處——建立起友誼的對話(參閱:若十五 12~17)。宗徒們是首批告訴我們這一切的人,甚至指出了他們與祂相遇的日子和時刻:「那時, 大約是第十時辰」(若一 39)。與上主的友誼,看到祂照顧病人、和罪人一 起吃飯、給饑餓的人吃飽、親近被排斥的人、撫摸不純潔的人、化身有需 要的人、邀請人們善度真福八端、以全新的和充滿權威的方式教導,留下 了不可磨滅的烙印、足以引起驚異以及難以抑制的廣泛性的和無償的喜樂。正如耶肋米亞先知說的,這種經歷是祂在我們心中活躍存在的烈火, 推動著我們去傳教,儘管有時要做出犧牲、遭到誤解(參閱:耶二十 7~9)。愛永遠在動,讓我們動起來分享最美好的、希望源泉的宣講:「我們找到了 默西亞。」(若一 41)

有了耶穌,我們看到、聽到、觸及到的東西可能是不同的。祂通過提醒我 們常常被遺忘的人類基本特徵,在今天就已經開啟了未來的時代:「我們是 被只有在愛內才能實現的滿全所造的」(《眾位弟兄》通諭,68)。激發了信 仰的新時代,這種信仰能夠推動舉措和塑造團體,從學會承擔起自身和他 人脆弱性責任的男男女女開始,促進友愛和社會友誼(《眾位弟兄》通諭, 67)。在每一次懷著感恩之情記起上主首先愛了我們(參閱:若壹四 19) 時,教會團體展示了它的美好。「上主的偏愛令我們感到驚訝,而驚異,因 著其本質,是不能歸我們所有或者強加的。(……)只有這樣,才能綻放無 償的奇跡、無償奉獻自我的恩典。傳教激情也是,永遠無法靠推理或者算 計獲得。讓自己進入『傳教狀態』是感恩的體現。」(《教宗給宗座傳信善 會文告》,2020 年 5 月 21 日)

總之,那個時候並不容易。首批基督徒是在敵意和艱苦的條件下開始了信仰生活的。邊緣化、囚禁的歷史與來自內部和外部的抵制一直交織在一起,似乎與他們所見所聞的是矛盾的,甚至否定了他們的所見所聞。但這些, 並不是讓他們退縮或者封閉於自我的困難或者障礙,反而促使他們將每一個不便、對立和困難轉變成為傳教的機遇。限制和障礙也變成了特權的場所,借上主的聖神給一切和所有人傅油。沒有任何事情和任何人可以與這 使人自由的宣講無關。

在傳教門徒總是拿在手裡的《宗徒大事錄》一書中,我們有著這一切的生動見證。這本書講述了福音的芬芳遍及所到之處、激發了只有聖神才能帶 給我們的喜樂。《宗徒大事錄》教導我們要在經受考驗時抓緊基督,樹立一 種信念,「深信天主能在任何狀況中,甚至是在明顯的挫折中行動」、堅信 「所有在愛內把自己託付給天主的人都會結出好果子(參閱:若十五 5)。」 (《福音的喜樂》宗座勸諭,279) 我們也同樣:當前的歷史時刻也不容易。

疫情突出並放大了許多人早已在 遭受的痛苦、孤獨、貧困和不公;揭露了默默撕裂著我們的虛假安全、支 離破碎和兩極分化。最脆弱和弱勢的群體更加深刻地感受到了自身的弱勢和脆弱性。我們經歷了沮喪、灰心、疲憊,甚至剝奪希望的順從主義的苦澀,佔據了我們的視野。但我們,「不是宣傳我們自己,而是宣傳耶穌基督為主,我們只是因耶穌的緣故作了你們的奴僕」(格後四 5)。為此,我們在我們的團體和我們的家庭中聽到了在我們的心中迴盪的生命聖言,對我 們說「祂不在這裡了,祂已復活了」(路廿四 6)。打破各種決定論的希望 聖言,賜予那些願意被觸動的人站立起來所必要的自由和膽識;具有創造 性地探索各種可行的方式活出同情心、不會將任何人拋棄在路邊的天主「像聖事般」親近我們。

在此疫情時期,面對以健康的社會距離的名義掩蓋無動於衷和麻木不仁, 並為此辯解的誘惑,能夠讓必要的距離變成相遇、治療和推動場所的同情 心的使命是緊迫的。「我們所見所聞的事」(宗四 20)、在我們身上慣用的 慈悲,變成了可借鑒的和可信的,讓我們重振共同的激情,去創造「一個歸屬感和團結互助的團體,為之投入時間、努力和資源」(《眾位弟兄》通 諭,36)。是祂的聖言,使我們每天得到救贖、使我們不再找藉口把自己關 在最卑鄙的懷疑主義中:「反正都一樣、什麼都不會變」。有人會問,「如果 我看不到任何重要的結果,那我為什麼要剝奪自己的安全、舒適和樂趣?」 面對這樣的問題,答案永遠都是同樣的:「耶穌基督已經戰勝了罪惡與死 亡,如今充滿權能。耶穌基督真的活著」(參閱:《福音的喜樂》宗座勸諭, 275)。祂希望我們也活著、友愛、能夠展示和分享這一希望。當前背景下,迫切需要希望的傳教士,他們蒙上主傅油,有能力先知性地讓人們牢記沒 有任何人可以自救。

同宗徒和首批基督徒們一樣,我們也全力以赴地說:「我們不得不說我們所 見所聞的事」(宗四 20)。我們所領受的一切、上主逐漸賜予我們的一切, 都是為了使我們讓這一切發揮作用、無償地奉獻給他人才賜予我們的。正 如那些看到了、聽到了、親手觸及到了耶穌救恩的宗徒們一樣(參閱:若 壹一 1~4),今天,我們可以觸及到當今歷史中受難的和光榮的基督的肉身,勇於和所有人分享希望的命運,那不容置疑的一點源於我們知道上主 陪伴著我們。作為基督徒,我們不能只把上主留給我們自己:教會的福傳使命在改變世界和保護受造物中體現了其整體的和公共的價值。

對我們每⼀個⼈的邀請

今年世界傳教節主題「我們不得不說我們所見所聞的事」(宗四 20)是一 個邀請,讓我們每個人「承擔起任務」、讓人們認識我們心中所裝的。這一 使命是、也永遠是教會的身份:「她之所以存在,是為宣傳福音」(聖保祿六世宗座勸諭《在新世界中傳福音》,14)。當個人孤立或者封閉於小團體 時,我們的信仰生活會削弱、喪失先知性以及讓人感到驚異和感恩的能力;因著其自身的活力,需要不斷地加強開放,有能力接觸和擁抱所有人。首 批基督徒們,遠沒有屈服於封閉于精英團體的誘惑,他們被上主吸引、被 祂賜予的新生活方式所吸引,到人們中去、見證他們的所見所聞:天國臨 近了。他們慷慨地、滿懷著感恩和播種者自身的高尚這樣做,深知其他人 將會吃掉他們努力和犧牲的果實。為此,我喜歡去想「即使是最軟弱的, 有限的和受傷的人,也可按各自的方式當傳教士,因為即使善與許多人性 的軟弱共存,也必須傳揚善。」(主教會議後宗座勸諭《生活的基督》,239)

在每年十月倒數第二個主日舉行的世界傳教節,讓我們滿懷著感激之情牢 記所有用他們的生活見證幫助我們重申了聖洗承諾的人們,做慷慨和喜樂 的福音宗徒。我們特別牢記那些踏上征途、離開自己的土地和家庭的人, 他們毫不拖延、毫不畏懼地讓福音傳遍天涯海角、傳遍每一座城市,那裡有許多人渴望得到降福。

默想他們的傳教見證,激勵我們要勇敢、堅持不懈地祈求「莊稼的主人, 派遣工人來,收割他的莊稼」(路十 2)。事實上,我們知道傳教聖召不是 過去的事或者其他時代的浪漫回憶。今天,耶穌需要能夠將聖召作為一個 真正的愛的故事來善度的心,讓他們走遍世界的邊緣、成為同情心的使者 和工具。這是祂對所有人的召叫,儘管並不是以相同的方式。我們要牢記, 有些邊緣就在我們身邊、在一座城市的中心、或者自己家庭裡。愛的普世 性開放還有另一個方面,不是地理方面的而是人生的。一直以來,特別是 在當今的疫情時期,重要的是加強在日常生活中擴大我們圈子的能力,從而接觸到我們自發地認為不是「我所關心的世界」的人,儘管他們離我們很近(參閱:《眾位弟兄》通諭,97)。善度傳教生活就是努力培養和耶穌 基督相同的情感、和祂一起堅信身邊的人就是我的弟兄姐妹。願祂的同情 心之愛也喚醒我們的心,並讓我們所有人成為傳教門徒。

瑪利亞──首位傳教門徒,求妳讓所有受洗的人都渴望成為我們土地上的鹽和光。(參閱:瑪五 13~14)

方濟各
羅馬,聖若望拉特朗大殿,
2021 年 1 月 6 日,主顯節瞻禮

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2021年世界傳教節文告

教宗公開接見:福音本地化尊重各族人民,而非强加於人

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2021年10月13日上午,教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動,在要理講授中繼續以聖保祿宗徒的《迦拉達人書》為反省主題,這一次論述「基督徒的自由是普天下人獲得釋放的酵母」。教宗强調:「耶穌賜予我們的自由並不與我們所接受的文化和傳統對立,藉著本地化,福音採用當地基督徒團體生活的文化,以那個文化談論基督。」

教宗承認:「既能宣講基督救主的喜訊,又能尊重存在於文化中的良善和真實的一切,確實不容易。」他提到:「在福傳史上執意採行單一的文化模式犯下的許多錯誤,因為劃一並非基督徒的做法,合一則是。劃一使教會喪失了許多豐富的地方表達,這些表達具有整個民族的文化傳統特徵。」

教宗說:「對聖保祿而言,我們因著耶穌基督的恩寵而白白地獲得了自由。這種新的生活必須讓我們接納每個人和文化,同時必須讓每個人和文化獲得更大的自由。的確,這位外邦人宗徒在《迦拉達人書》中寫道,『對屬於基督的人,猶太人或外邦人都算不得什麼,唯有以愛德行事的信德,纔算什麼』(迦五6)。」

「保祿的誹謗者們,那些來到那裡的基要主義者,因這個新意而攻擊他,認為他採取這個立場是出於牧靈上的機會主義,即『討衆人歡喜』,卻淡化這個需要是出於他所接受的最嚴格的宗教傳統。這不也是今天的基要主義者們的説詞嗎?歷史總是在重複。就如我們所見到的,對福音各種新意的批評不只發生在今天,而是有一段漫長的歷史。」

教宗强調:「保祿勇敢地回應了這些基要主義者的批評,提醒他們,他所尋求的不是人的歡心,而是天主的喜愛,因為『如果我還求人的歡心,我就不是基督的僕役!』(迦一10)保祿在寫給得撒洛尼人的書信中也説,他『從來沒有用過諂媚之辭,也沒有向任何人尋求過光榮』(參:得前二5-6)。」教宗評論道:「這些批評是裝作有信仰,其實這不是信仰,而是世俗。」

「對他來說,接受信仰不是放棄文化和傳統的核心,而是放棄那些會阻礙福音的新意和純潔的因素。這是因為,我們因主的死而復活所獲得的自由不會與我們所接受的文化、傳統發生衝突,反而在它們内注入一種新的自由,一種使人自由的新意,那就是福音的新意。」

教宗繼續表示:「事實上,藉著聖洗獲得的釋放使我們得以獲得天主子女的全部尊嚴,因此,在我們牢固地扎根於我們的文化根源時,我們也會向進入每一種文化的信仰的普救論敞開心扉,承認存在於其内的真理的胚芽並予以發展,使其中所含的善趨於圓滿。如果我們承認基督使我們獲得了自由,我們就必須也將圓滿帶給每個民族的不同傳統。」

教宗最後總結道:「我們處在朝聖者的狀況,是不斷出走的遠行者。我們要因耶穌的恩賜而擺脫奴役,走向自由的圓滿狀況。上主白白地將我們從奴役中解救出來,讓我們走上完全自由的道路。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗開啟世界主教代表會議進程:這是恩寵的事件,而非教務會議

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世界主教代表會議揭幕禮感恩祭經文

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以下是講道全文:

第十六屆世界主教代表會議
教宗方濟各揭幕彌撒講道詞
2021年10月10日
(台灣地區主教團 恭譯)

「正在耶穌出來行路時」(谷十 17),有位富人來到祂面前。福音多次向我們展示耶穌「在路途上」,祂在路上成為人們的旅伴,聆聽潛伏在人們心 底下的問題和煩惱,藉此向我們啟示,天主不會居住在潔淨整齊的地方、在安靜的地方,遠離現實,而是和我們一起同行,並來到我們所在之處, 在人生偶爾坎坷的道路上。

今天,在我們開始這共議性的進程之際,我們大家──教宗、主教們、司鐸們、男女修會人士、平信徒的弟兄姊妹們 ──要自問:天主在歷史中行走並分擔了人類的滄桑,我們作為基督徒團 體是否體現了祂的「風格」?我們是否準備好了去冒險?或是我們害怕面對未知的事物而寧願以「這無濟於事」或「我們一向都這樣做的」為藉口而逃避呢?

舉行世界主教代表會議,意思是走同樣的路,一起走。讓我們定睛注視耶穌,祂首先在路上與那個富人相遇,接著便聆聽他的問題,最後幫助他 辨明他必須做什麼才能繼承永生。相遇,傾聽,辨明是世界主教代表會議 的三個特點。我想就此作一省思。

相遇

第一個是相遇。福音以敘述一個相遇開始。有一個人走到耶穌面前跪下,請教祂一個關鍵性的問題:「善師,為承受永生,我該作什麼?」(谷十17)。一個如此重要的問題須要關注、付出時間、願意與別人相遇並感受到他內心的不安逸。事實上,主不是無動於衷的,也沒有表示厭煩或被打擾,反而因他而止步,願意與他會面。沒有什麼能讓耶穌無動於衷,一切都是祂 關心的。面對面,眼神接觸眼神,分享著每個人的故事,這就是耶穌親近人的方式。祂知道相遇可以改變一個人的生命。福音充滿了與基督相遇的記載;這些相遇使人鼓舞,也使人痊癒。耶穌並未匆忙離去,或看著祂的 手錶要盡快結束會面。祂總是服務祂所遇到的人,為聆聽他。

當我們開始這段歷程時,我們也被蒙召成為「專精於相遇藝術」的專家。並非要組織活動或透過思考一些方法來解決問題,而是投入時間去與主相遇,以及促進我們彼此間的相遇。這段時期,要我們騰出時間來祈禱和朝拜天主──我們經常忽視的祈禱──朝拜天主,騰出空間去朝拜天主,並 聆聽聖神要對教會說的話;騰出時間為轉向別人和聆聽他們說的話,面對面地相遇,讓自己被弟兄姊妹們的問題觸動,好使不同的神恩、聖召和職 務令我們變得豐裕。我們都知道,每一次的相遇都需要開放的態度、勇氣, 願意接受被他人的經歷質問。有時候我們寧願躲在冠冕堂皇的關係後面 ──聖職和官方的作風:我首先是「神父閣下」(「Monsieur l’Abbé」, 譯者註:法語對神父的尊稱),然後才是神父,或戴上客套的面具──然而相遇的經驗卻改變我們,經常指出我們意想不到的新途徑。今天在三鐘經後,我會接見一群露宿者,他們聚集在一起,只是因為有一群人會聆聽他們,只是為了聆聽他們。由於別人的聆聽,他們能踏上一條新的人生途徑。天主告訴我們,聆聽往往正是跟隨祂的道路,使我們擺脫裹足不前的 習慣。我們一旦與上主並在彼此之間真正地相遇,沒有形式主義,不塗脂,不抹粉,一切就改變。

聆聽

第二個動詞是聆聽。真正的相遇只能從聆聽中產生。事實上,耶穌聆聽了那個人的問題,以及他在宗教上和生活上的困惑。祂沒有給出一個常規的答案,不提供既定的解決方案,也不假裝禮貌地回答,為了擺脫他,好繼續上路。耶穌只是在聆聽他,無論需要多少時間,祂都聆聽他,不著急。最重要的是,耶穌不怕用心去聆聽他,而不只是用耳朵去聆聽他。事實上,祂的回覆並不局限於回答問題,而是讓那富人講述他的故事,讓他自由地談論自己。基督提醒他要遵守誡命,他於是開始談及他的童年,分享他的信仰歷程、他努力尋求天主的方式。當我們用心聆聽時,對方便覺得被接納,不感到被批評,能自由地告知他的經驗和他自己神修的歷程。

我們在這段同道偕行的日程中要誠心自問:我們如何聆聽?我們心中的「聽力」如何?我們是否讓別人表達自己,即使他們在生活上遇到困難,是否讓他們在信仰中前進,為團體生活作出貢獻而不受到阻礙、拒絕或批評?舉行世界主教代表會議,就是要自己與道成肉身的聖言身處在同一的 道路上,就是跟隨祂的足跡,聆聽祂的話和別人的話。這意味著,驚訝地 發現聖神總是常以出乎意料之外的方式指出新的道路和語言。主教、神父、修會人士和平信徒,以及所有已領洗的人,要學會互相聆聽,這是一個漫長的,也會是累人的練習,並避免人為和膚淺的回應、一種隨機應變的回應。不,不是這樣的。聖神要求我們側耳傾聽每個教會團體、每個民 族和國家的疑惑、他們的憂慮和希望;也要聆聽我們面前的世界、挑戰和改變。我們不要讓心靈充耳不聞,不要躲藏在各種自以為是後的自我防衛的心態。自以為是有時候會導致我們故步自封。我們要互相聆聽。

辨明

最後是辨明。相遇和相互聆聽本身並不是目的,讓一切保持原狀。相反,當我們進行對話時,我們接受與人討論,我們便動身起程,而最後,我們不再像以前一樣:我們有所改變。今天的福音就是向我們展示這一點。耶穌感覺到在祂面前的人是一個善良和虔誠,以及遵守誡命的人,但祂願意 引導他超越純粹的遵守誡律。耶穌在對話中幫助他辨明。耶穌定睛看他,就喜愛他(參閱:谷十 21),建議他在祂的愛的啓發之下省察自己的內心,並在這啓發之下,辨明出什麼是他的心真正珍惜的。這樣,他才從而發現對他有益的不是更多的虔敬舉動,而是空虛自己:變賣那些盤據他心靈的 東西,好為天主騰出空間。

對我們而言,這也是寶貴的一課。世界主教代表會議是一段靈性分辨的路 程、教會分辨的路程,在朝拜天主和祈禱中實現,並與天主聖言緊密相連。今天的讀經二正要告訴我們,天主的聖言「確實是生活的,是有效力的, 比各種雙刃的劍還銳利,直穿入靈魂和神魂,關節與骨髓的分離點,且可 辨明心中的感覺和思念」(希四12)。天主聖言使我們的心敞開而作辨明和啓發辨明。聖言為世界主教代表會議指引方向,以免它淪為一場教務會議、學術研討會或是政治大會,變成一個議會,而使它始終都是恩寵的事件、由聖神帶領的治癒進程。這幾天,耶穌召叫我們,一如祂對福音中那位富貴少年所做的那樣,祂要我們擺脫塵俗,走出我們的封閉狀態,以及我們日復一日的牧民模式;祂要我們反省天主此刻想對我們說什麼,希望 帶我們前往何處。

親愛的弟兄姊妹們,你們放心出發吧!願我們成為熱愛福音的朝聖者,並向聖神的驚喜開放。我們不要錯過相遇、相互傾聽和辨明的恩寵機會。我 們知道我們在尋求上主時心懷喜悅,因為首先是祂以祂的愛來與我們相 遇。 

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第十六屆世界主教會議揭幕彌撒
教宗方濟各講道詞

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教宗主持「世界主教代表會議反省的時刻」:衆人參與,讓聖神成為主角

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「世界主教會議是一段行程,卻並非沒有危險,它也是為抓住大好時機、有待共同完成的一段路程。

2021年10月9日,這是教宗方濟各在正式開啓本屆世界主教會議前夕的反思日上表達的思想。他强調世界主教會議不是議會開會,也非調研,而是教會的一個時刻,主角是聖神。這次會議的3個關鍵詞是:共融、參與和使命。

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共融、參與和使命

教宗指出:「共融和使命是神學上的表達。梵二大公會議説明,共融闡述了教會本身的性質,同時表明教會接受了『宣布基督及天主之國,以及在各民族中建立的使命。』(《教會憲章》5號)」 教宗解釋說:「若不培養一種教會常規,共融和使命就會成為有些抽象的詞彙。」

「這種教會常規所表述是,同道偕行在行走和行動的每一步都體現出來,同時促進衆人和每個人的實際參與。我要說的是,舉行世界主教會議固然美好和重要,但若成為身為教會的活躍表達、具有實際參與的特徵,那麽它確實能有所成果。」

「這並不是出於生活型態,而是出於信仰的要求。參與是憑著聖洗而來的信仰的需求。」教宗指出:「聖洗使天主子女具有同等的尊嚴,雖然他們有不同的職務的特恩。因此,衆人都蒙召參與教會的生活和使命。若缺乏全體天主子民的實際參與,關於共融的話題就成了不切實際的意向。」

第一個危險:形式主義

教宗强調:「世界主教代表會議為傳教使命和大公運動上的牧靈皈依提供了絕佳時機,但它並非沒有危險。首先是形式主義的危險。」教宗解釋說:「若我們論述的是一個同道偕行的教會,我們就不能滿足於形式,而也需要實質,以及在天主子民中,尤其是司鐸與平信徒之間促進對話和相互作用的工具和結構,因為有時在聖職人員中的精英主義使其脫離平信徒,司鐸最終成了寨主。」

「這樣一來,就會把世界主教代表會議簡化為一個非凡事件,但那是個門面,就如停下來觀看一座聖堂的絕美正面,卻從未進入其中那樣。相反地,世界主教代表會議是靈性上實際分辨的一段進程,不是為使我們自己有一種美好的形象而召開,而是為天主在人類歷史上的工程予以更好的合作。」

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第二個危險:智力萬能主義

教宗解釋說:「它使世界主教會議成了一種研究小組,以博學卻抽象的演講來論述教會的問題和世界上的災禍;這是一種『誇誇其談』,以膚淺和世俗的方式進行,結果又陷入意識形態和黨派平素不接果實的範疇,脫離天主聖潔子民的現狀和分布在世界上的團體的具體生活。」

第三個危險:墨守成規的誘惑

第三個危險是墨守成規的誘惑,它表現在「向來都是如此」。教宗指出:「它是教會生活中的一劑毒藥。誰在這個方向上行走,即使沒有察覺,也會陷於錯誤,不認真對待我們所生活的時間。危險在於最後還是用老辦法來解決新問題:用未漂過的布作補釘,結果破綻就更加壞了(參:瑪九16)。因此,重要的是讓世界主教會議確實成為一個發生變化的進程;在不同階段且從基層起,發動地方教會參與這項滿腔熱忱和具體落實的工作,帶有傳教特徵的共融和參與的風格。」

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教宗籲請整個教會活出「這個聆聽和反思的相遇時機,將之作為在福音的喜樂中一個恩寵的時期」。教宗指出,這個時期能讓我們至少抓住3個時機。

第一個時機:同道偕行

「首先,這次世界主教代表會議不是一種巧合,而是在結構上朝向一個同道偕行的教會行走。這是一個開放的場所,衆人都感到那是自己的家,都能參與其中。」

第二個時機:成為聆聽的教會

「其次,這給我們提供機會,成為聆聽的教會。」

第三個時機:成為接近人的教會

「最後,這次世界主教代表會議將為一個接近人的教會提供機會。」教宗著重解釋這最後一個時機,强調:「接近、憐憫和溫柔是天主的風格。教會若達不到這一點,就無法成為接近人的教會。接近不僅是言語,也是臨在,這樣才能與社會和世界建立更多的友誼關係。換言之,教會不應與生活分離,而應對當代的脆弱和貧窮負起責任,以天主的香脂醫治創傷和沮喪的心靈。」

來源:梵蒂岡新聞網

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