教宗在意大利北部阿斯蒂主教座堂主持基督普世君王節彌撒

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教宗方濟各於11月20日基督普世君王節在意大利北部皮埃蒙特大區阿斯蒂主教座堂主持彌撒聖祭。貝爾格里奧教宗在講道中表示,他的父親便是從這片土地出發,移民前往阿根廷。教宗於19日週六上午抵達阿斯蒂,私下探訪親戚。在20日的彌撒講道中,教宗稱他這次返鄉「是為了再次品嘗根的滋味」。

基督普世君王節選讀的福音,則是引領眾人回到「信仰的根基」,即:主耶穌基督。祂藉著祂的聖死,賜給我們永生。基督十字架上的罪狀牌寫著:「這是猶太人的君王。」教宗闡明,主基督的這個形象顛覆了人們對君王的想像:祂居然不是高坐在王位上,而是被釘在刑具上。而且,基督君王並未頤指氣使,而是向眾人張開雙臂。

教宗強調,這就是我們的君王展現的神態:祂張開雙臂。唯有進入祂的懷抱,我們才能了解基督君王。「祂越過了人類最遠的邊界,進入仇恨的黑洞、遺棄的黑洞,為的是點亮每個生命,擁抱每個現實處境。」

定睛仰望那被釘在十字架上的主基督,我們看到祂張開的雙臂是祂對我們所有人的愛的擁抱,不論我們的狀態、經歷或失敗。我們始終受邀去接受這份愛,讓我們的生命得到改變。

接受了天主的愛,我們就能不再受到奴役,擺脫那禁錮我們生命的自私、罪過和焦慮,如同在主基督十字架右邊的那個悔改的盜賊一樣,接受了祂的愛,求祂記得自己。而上主向右盜保證:「今天你就要與我一同在樂園裡。」(路廿三43)

這正是主基督對我們的期許。教宗表明,我們要明白,我們的天主不是高高在上、徒有威能、遠離子民的「陌生天主」,而是一位親近人群、溫柔待人又慈悲為懷的天主。祂張開雙臂,安慰並撫慰我們。「這才是我們的君王!」

我們面前有兩條道路。一條路是袖手旁觀,就像是耶穌受難時許多的目擊者那樣,或是旁觀、或是傷心,或是妄下判斷,或是冷漠以對。甚至有人嘲笑耶穌,說:「救救祢自己吧!」

另一條路則是參與其中,走上聖善的路。這恰恰是右盜的選擇,他轉頭直呼耶穌的名字,說:「當祢來為王時,請祢紀念我!」教宗解釋道:「因此,一名罪犯最先成了聖人:他短暫地接近耶穌,上主卻讓他永遠與自己同在。福音談及這名右盜是為了我們的益處,為了邀請我們戰勝罪惡,不再做個冷眼旁觀的人。」

那麼,我們如何做到這點呢?教宗指出,第一步是「信任感,是要呼喚天主的名字,就如同右盜做的那樣,在人生的最後一刻重獲孩童的勇敢信任感,全心信賴、提出請求、堅持不懈。他懷著信任感,承認自己的錯誤,並且在上主面前哭泣」。

說到這裡,教宗提醒眾人,在天主面前「不要塗脂抹粉」,卻要呈現出「心靈原本的樣貌」。「救恩正是由此而來。」

教宗最後總結道,上主從十字架上注視著我們,張開雙臂邀請我們接納祂無盡的聖愛。當我們接受祂的愛時,我們要與人分享,不再對受苦者冷眼旁觀。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗主持世界窮人日彌撒:不要對弱小者的哀嚎充耳不聞

CNS photo/Vatican Media

教宗方濟各於11月13日、常年期第33主日在梵蒂岡聖伯多祿大殿為第六屆世界窮人日主持彌撒。教宗表明,值此世界窮人日,耶穌的話語振聾發聵,要求我們不再對最弱小者的痛苦哀嚎充耳不聞。

世界窮人日於2016年慈悲禧年期間由教宗方濟各親自欽定。今年為慶祝第六屆世界窮人日,由明愛會等愛德機構照顧的無家可歸者和窮人也來到聖伯多祿大殿,參加教宗主禮的彌撒。

在此機會上,教宗不忘氣候變化、疫情和世界多地的衝突所導致的危機,以及隨之而來的移民潮。教宗說:「今天比以往有更多弟兄姊妹們飽受磨難、灰心喪志。他們離鄉背井尋求希望,很多人因失業或不公不義的工作條件而生活不穩定。窮人今天也深受各種危機所害,飽嘗其最苦澀的苦果。」

當天禮儀選讀的福音記載了耶穌的兩大勸勉:第一是不要受欺騙,第二是要作見證(參閱:路廿一5-19)。教宗由此展開他的講道,首先問道:什麼會欺騙人?教宗指出,使人受騙上當的「誘惑」是「從迷信或災難的角度來解讀悲慘至極的事實,彷彿世界末日已經臨近,我們的努力再也沒有任何價值」。

「我們要是這麼想,就會被恐懼牽著走,或許接下來會抱持病態的好奇心,從巫師或算命師似是而非的話術中尋找解答。今天有多少基督徒去找巫師、找算命師,視之為天主的聲音。」

耶穌告誡我們「不要受欺騙」。教宗重申,「你們不要因那輕易上當的好奇心而被迷惑,你們不要在恐懼的驅動下處理事情,卻要學習以信德的目光看待事件,堅信天主與你們同在,『連你們的一根頭髮,也不會失落』(路廿一18)」。

在災難禍事接連發生的時代,我們必須自問:我可以做哪些具體的善事?這便是當天福音中基督勸勉的第二件事:屆時,你們將得到「作見證的機會」(參閱:路廿一13)。

教宗強調,「機會」是個很美的詞。「它意味著有機會從生活處境出發來做善事,即使情況不理想也不例外。」這幾乎是一門「藝術」、一門「深具基督信仰特色的藝術」,也就是走出受害者的心態。相反地,我們要把握那藏在事件之下的機會,盡可能地行善。

危機也是轉機,它提供成長的機遇。教宗說:「面對許多災難、面對這個如此殘忍的第三次世界大戰、面對很多孩童、百姓忍飢挨餓的情況,今天我們每個人都必須問自己:我能浪費嗎?我能浪費金錢、浪費我的生命、浪費我生命的意義而不鼓起勇氣向前邁進嗎?」

身體力行這一切的力量在於天主:祂是我們的「守護者」、我們的「天父」,總是陪在我們身邊,即使痛苦煎熬的時刻也不離不棄。「我們深受天主眷顧關愛,並要努力去愛那些遭到遺棄的天主兒女,照顧窮人。耶穌臨在於窮人身上,因為祂為了我們卻成了貧困的」。

說到這裡,教宗放下手中的講稿,談起至今仍在意大利某些鄉間實行的古老傳統,即:聖誕節的晚餐留一個空位給那肯定會臨在窮人身上、前來敲門的上主。

教宗由此詢問:「你的心靈是否始終為那些人留個空位?我的心靈是否給那些人留個空位,或者我們忙碌於朋友的互動、社交活動和各種該做的事,從來沒有給那些人留個空位?」

教宗最後敦促眾人為窮人留個空位。「耶穌說過,祂臨在於窮人的面容、經歷和傷痕中。我們絕對不可忘記這一點。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗在巴林國家體育場主持彌撒

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教宗方濟各在2022年11月5日週六早晨8點來到阿瓦利的巴林國家體育場為當地教會的信友們舉行彌撒聖祭,這是教宗此行第三天的首項活動。大約3萬人參加了禮儀,他們來自阿拉伯半島北部宗座代牧區的4個國家,即巴林、科威特、卡塔爾和沙特阿拉伯,其它海灣國家和其它地區的信友也在場。

教宗首先向在場參禮的信友表達「普世教會的關愛和關懷」。他說:「教會注視著你們、擁抱你們、愛你們並鼓勵你們。」

在彌撒講道中,教宗强調:「越是謀求權勢,和平就越受到威脅。基督的權能則是愛,祂的權能需要的不是强暴的力量,而是愛的軟弱。耶穌授予人愛的權柄,這是因祂的名、像祂那樣愛的權柄。那麽,如何行駛這權柄呢?」

教宗說:「就是無條件地愛:不僅是在事情進展順利的時候,我們感到要有愛,而是始終如此;不僅愛我們的朋友和近人,也要愛所有人,甚至是敵人。永遠愛及愛衆人:我們要對此略作思考。」

「首先是『永遠愛』,這是耶穌對我們的邀請,即永遠存留在祂的愛内,培養這愛,在我們所處的任何情況中都要實施這愛。不過,耶穌的目光是具體的,祂的愛不是多情善感,好似在我們人際關係中不存在衝突的時刻、在各民族之間沒有敵對的因素那樣。耶穌是現實主義者,祂『明確提到惡人和仇人(參閲:瑪五39,43)』。祂知道在我們的關係内每天都有愛與恨的情況發生;知道在我們心中每天都有光明與黑暗的搏鬥、許多善意和渴望與罪的脆弱之間的較量,而這脆弱常佔上風,將我們拖入邪惡的行為。」

「今天,在世界許多地區行駛的權力滋長欺壓和暴行、設法擴張自己的空間卻限制他人的、强行自己的統治而限制基本的自由,以及壓迫弱小者。看到這些,耶穌感到難過。祂的主張出人意外、勇敢、大膽。祂要求我們儘管有這一切,卻要永遠忠實地存留在愛内,在邪惡和仇敵面前也應如此。」教宗說:「但人的反應只是迫使我們『以眼還眼,以牙還牙』。這就是以所受到傷害的同樣武器來復仇。」

「耶穌大膽地向我們提出祂的全新、不同及難以置信的建議:『我卻對你們說:不要抵抗惡人;而且,若有人掌擊你的右頰,你把另一面也轉給他。』(同上,39)這就是上主對我們的要求:我們不要以調和的心態夢想一個由博愛推動的世界,而是努力從自己做起,開始具體而勇敢地活出普世友愛,即使受到傷害也擇善固執,阻斷復仇的增長,平息暴力,解除心靈的武裝。」

「耶穌的邀請首先並非針對人類的重大問題,而是我們生活的具體境況:我們在家庭中的關係、在基督徒團體内的關係、在工作和社會現實中維繫的關係。跟隨和平之王的人必須始終保持和平。若對一句惡言以更加凶惡的言辭來還擊,若對一記耳光再擊出另一記耳光,就無法創建和平。需要的是去除、折斷邪惡的鎖鏈、打破暴力上升、停止懷有怨恨、結束抱怨和自憐。」

教宗指出:「需要的是存留在愛内,永遠愛,這是耶穌為光榮在天之父、建設世間和平所指出的道路。然而,愛若僅限於那些讓我們同樣得到愛的人的狹窄範圍,是不夠的。」

於是,教宗進入「愛衆人」的主題。

「為成為天父的子女和建設兄弟姐妹的世界,真正的挑戰是學會愛衆人,包括仇敵在内。『你們一向聽說過:你應愛你的近人,恨你的仇人!我卻對你們說:你們當愛你們的仇人,當為迫害你們的人祈禱。』(同上,43-44)事實上,這意味著要選擇沒有仇人、不把他人視為要克服的障礙,而是應愛護的弟兄和姐妹。愛仇敵是將天國的映像帶到人間,是讓天父的目光和旨意降到世上,祂不區別對待、不歧視,而是『使太陽上升,光照惡人,也光照善人;降雨給義人,也給不義的人』(同上,45)。」

教宗强調:「耶穌的權能是愛,耶穌以我們認為超人的方式授予我們如此愛的權柄。然而,這樣的能力不能僅是我們努力的結果,卻首先是一份恩寵。這份恩寵需要再三請求:耶穌,祢愛我,請祢教我如祢那樣去愛。耶穌,祢寬恕我,請祢教我如同祢那樣去寬恕。請祢打發祢的神,愛的神降臨在我身上!」

「我們要這樣請求。因為我們經常向上主提出許多要求,但懂得像基督那樣去愛,這對基督徒是至關重要的。愛是最大的恩典,若我們在祈禱中為上主騰出空間,若我們在祂轉變我們的聖言中,在祂掰餅的革命性的謙卑中接納祂的臨在,我們就會得到這份恩典。如此一來,使我們的心僵化的圍牆就慢慢地倒下,我們就會找到對衆人施予慈悲善工的喜樂。」

教宗最後總結道:「於是我們就會明白,真正幸福的生活是透過真福八端來度過,以及在於成為和平的締造者。」

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗方濟各巴林使徒之旅專頁

教宗主持追思彌撒:我們應不折不扣地愛護、服務窮人

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教宗方濟各於2022年11月2日追思已亡瞻禮在梵蒂岡聖伯多祿大殿主持彌撒,在講道中以「等待」與「驚訝」這兩個詞總結了當天禮儀選讀的經文。選自《依撒意亞先知書》的第一篇讀經講述了天主實現我們最大的期待(參閱:依廿五6-9);聖保祿宗徒在《致羅馬人書》中指出,我們是天主的子女和承繼者、是基督的同承繼者(參閱:羅八14-23);取自《瑪竇福音》的章節則闡述最後的審判(參閱:瑪廿五31-46)。教宗指出,我們期待與天主的相遇,盼望聽見主耶穌對我們說:「我父所祝福的,你們來吧!」

教宗說:「我們此刻處於塵世的候客廳,等著進入天國。」為此,教宗鼓勵眾人反省自身的渴望是否與天國有關,「因為我們恐怕會持續渴求那些轉眼即逝的事物,把願望與需求相混淆,把世間的期許放在天主的等待前,然而,看不見重要之事且隨風飄蕩,會是人生中最大的錯誤」。

我們耗費了多少時間和心力在凡俗事務上,迷失「旅途的目標」。因此,教宗鼓勵每個人以《信經》的那句「我期待死人的復活,及來世的生命」來反省自身的信仰,質問自己在生活中是否全神貫注於本質,或者因膚淺事物而分心。

第二個關鍵詞「驚訝」蘊含在《瑪竇福音》第廿五章裡。義人和不義的人都問上主,在生活中的各種神形哀矜中:「我幾時見了祢?」「幾時」這個詞透露出每個人的驚訝。教宗指出,我們很可能也會說出「幾時」這個詞。「至高者似乎臨在於最弱小者身上。住在天國的那位,居住在人世間最不起眼的那群人當中。這叫人感到驚訝!」

為最弱小者服務,乃是福音的教導。講到這裡,教宗放下手中的講稿,提到當天早上他收到的一封信。寄信人是信義宗輔導人員,他在烏克蘭安置「戰爭孤兒」的收容所服務,照顧那些孤苦無依、遭人遺棄的孩童。

教宗說:「來信者寫道:『我的服務就是照顧這些被丟棄的人,因為他們沒了父母,殘酷的戰爭使他們失去依靠。』這個人身體力行耶穌的要求:照顧悲慘處境中最弱小的人。這封信寄託著莫大傷痛,我讀信時深受觸動,因為我說出:『上主,我們看見祢持續在啟發天國的真正價值觀。』」

教宗語重心長地指出,我們時常出於方便或安逸,而對福音七折八扣。比方說:「給飢餓者吃的,行,但是飢餓的問題錯綜複雜,我肯定解決不了!幫助窮人,行,可是不義的事該有它的解決方法,所以最好等一等。」教宗表示:「一切都說『行』,但最後全都是『不』。如此一來,藉著『可是』、『然而』的威力,我們在生活中把福音打了折扣。」

回到義人和不義的人對上主提出的疑問:「我幾時見了祢?」教宗強調,唯一可能的答案是「現在、今天」。答案「在我們的手中、我們的慈悲善功上」,而非「個人或社會的藉口裡」。「我們負有責任。上主今天提醒我們,死亡使生命的真相顯露出來」。

教宗最後總結道:「我們不能說不知道。」福音告訴我們,在等待面見天主時,我們必須去愛。「如果我們接受那臨在於世間窮人和受傷者當中等待我們的天主所帶來的驚訝」,那麼我們最終必會得到「驚喜」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各主持紀念梵二大公會議隆重揭幕60週年彌撒

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教宗方濟各於羅馬時間2022年10月11日下午5時,在聖伯多祿大殿主持彌撒,紀念梵二大公會議隆重揭幕60週年。教宗在講道中指出,教會基本重要的是愛天主、以慈愛關懷衆人、謙卑、喜樂和團結。

彌撒中的福音選自《若望福音》第21章第15到17節,記述耶穌復活後與宗徒之長聖伯多祿的談話,並把羊群委託給他。耶穌三次問伯多祿「你愛我嗎?」及「你餵養我的羊群」。教宗的講道以此為切入點。

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英語講道全文

Pope Francis celebrates Mass in St. Peter’s Basilica Oct. 11, 2022, to mark the 60th anniversary of the opening of the Second Vatican Council. (CNS photo/Vatican Media)

教宗說:「我們今天聽到的上主的這些話,也是對我們,對作為教會的我們所說的。大公會議是對耶穌的詢問作出了積極回應。教會在那個事件中反思自己、自己的性質和使命,發現自己是由愛而生的恩寵的奧蹟,聖神的活殿宇。」

「讓我們撫心自問,我們在教會中是否以天主、以祂對我們慈愛的注視為起點。總是有以自我而不是以天主為起點的誘惑,把我們的事務置於福音之上,順從世俗之風,追隨時代的時尚,或者是棄而不顧天主賜與我們的時光。因此,我們要當心:無論是追隨塵世的進步主義,還是傳統主義,或是懷舊的倒退主義,這些都不是愛,而是不忠的體現。」

The program for the Mass celebrating the 60th anniversary of the opening of the Second Vatican Council and the feast of St. John XXIII is seen near a glass urn containing the body of the pope, who opened the council Oct. 11, 1962. (CNS photo/Vatican Media)

接著,教宗提到召集梵二大公會議的若望二十三世的見證,說道:「若望教宗在他生命即將結束的時日寫道:『我這走向晚年的生命,最好就是將我的一切都集中於耶穌、瑪利亞之子身上,與耶穌保持緊密且繼續不斷的親密關係,藉著圖像默觀耶穌:聖嬰、十字苦像和在聖事中受到的朝拜。』看,這就是我們永生的源頭:耶穌。」

「若望二十三世在大公會議的講話中談到教會必須生活出喜樂。」教宗對此強調:「教會如果不喜樂,那就是自我否定。一個愛耶穌的教會沒有時間去爭吵、惡毒攻擊和論戰。願天主讓我們免於批評和不容忍、刻薄和憤怒!這不只是風格的問題,也關乎愛,正如保祿宗徒所教導的,因為懷有愛的人,做任何事,總不可抱怨(參閱《斐理伯書》二14)。」

教宗繼續表示:「梵二大公會議的另一個教導是:在世界中與他人共處,從不覺得自己高於他人,而是做天主的國的僕人;將福音的美好訊息帶入人們的生活和語言中,分享他們的喜悅與希望。大公會議是多麽合乎時宜:幫助我們擊退封閉在安逸和自信的誘惑,效法天主的風格,正如厄則克耳先知今天給我們描述的:去尋找迷失的羊並把它領回到羊棧,包紮傷口並治癒有病的羊(參閱《厄則克耳》三十四16)。」

為此,教宗強調:「教會的存在是為了服務世界,不是為牧養自己和往上爬升,而是懷著愛為他人著想,為所有人著想。如若望教宗所說,成為『所有人的教會,特別是成為窮人的教會』。」

教宗隨後解釋:「當耶穌說『你餵養我的羊』時,祂指的是所有的羊,沒有作任何的區分。教會是共融的教會,而魔鬼卻要帶來分裂。在大公會議之後,多少次,一些基督徒喜歡在教會內選擇站隊,卻沒有意識到他們正在刺痛慈母教會的心!有多少次,他們寧願作『自己群體的支持者』,而不是衆人的僕役;寧願作激進者或保守者,而不願做弟兄姐妹;選擇『右派』或『左派』而不選擇耶穌;將自己標榜為『真理的守護者』或『創新的獨唱者』而不願承認自己是對神聖慈母教會心存感激和卑微的子女。」

教宗強調:「我們衆人都是天主的子女,在教會內衆人都是弟兄姐妹。我們是祂的羊,是祂的羊群,我們唯有團結在一起,才能成為祂的羊群。」

教宗也感謝當天參加紀念慶典活動的其他基督信仰教會團體的代表。最後,教宗祈求上主把教會從自我封閉的危險中解脫出來,從而能夠像伯多祿一樣向上主說:「主啊!一切你都知道,你曉得我們愛你(參閱《若望福音》二十一17)。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗主持真福斯卡拉布里尼和真福澤德封聖大典

CNS photo/Guglielmo Mangiapane, Reuters

五萬名信友於2022年10月9日主日聚集在聖伯多祿廣場上喜迎普世教會的兩位新聖人:斯卡拉布里尼(Giovanni Battista Scalabrini)和澤德(Artemide Zatti)。教宗方濟各在封聖大典的彌撒講道中指出兩大重點:並肩前行和心存感激。教宗邀請眾人克服以自我為準則的誘惑,真正做個「同道偕行」的教會、包容眾人的社會。談到常懷感恩的重要性,教宗期勉要克服不滿情緒和冷漠待人的誘惑。在此機會上,教宗特別提到排斥移民的現象,稱這是種犯罪。

Pope Francis celebrates Mass for the canonization of new Sts. Giovanni Battista Scalabrini and Artemide Zatti in St. Peter’s Square at the Vatican Oct. 9, 2022. (CNS photo/Guglielmo Mangiapane, Reuters)

教宗的講道從主日福音出發:那時,有十個癩病人蒙耶穌得到痊癒,卻只有一個人回來感謝祂(參閱:路十七11-19)。教宗指出:「這疾病不只是身體的、也是社會性的。這些癩病人並肩同行,向排斥他們的社會高聲喊叫。這群自成小團體的癩病人中間有個撒瑪黎雅人,儘管他被視為外鄉人,卻也加入到這個小團體中。教宗闡明:「這是因為「共同的疾病和脆弱使得藩籬倒下。」

「當我們誠實面對自己時,我們會記得每個人的心裡都有些毛病,人人都是罪人,所有人都需要天父的慈悲。於是,我們不再基於各自的功勞、所承擔的角色,或者生活中其它外在因素而彼此疏離,於是內在的藩籬倒下,偏見不復存在。如此一來,我們終於重新發現彼此是弟兄姊妹。」

此外,這段章節也透露出「並肩同行」的福音風格。教宗指出:「基督信仰始終要求我們與他人並肩同行,而非獨自前進;總是邀請我們走出自我,邁向天主和弟兄姊妹,絕對不要自我封閉;時時刻刻敦促我們承認自己需要治癒和寬恕,需要分擔近人的脆弱,不感到自己高人一等。」

教宗由此鼓勵眾人做良心省察:「我們要自問,我們是否真正是個向所有人開放、包容所有人的團體;司鐸與平信徒是否一起工作,為福音效勞;我們是否抱持接納的態度,不只以言語,更以具體舉動,來對待那些疏遠的人、所有接近我們又因他們人生的崎嶇旅途而覺得當不起的人。我們讓他們覺得是團體的一員,或者把他們排斥在外?」

教宗說:「每當我看到基督徒團體把世界分成好人與壞人、聖人與罪人,我就感到擔心。這樣會導致有些人覺得自己比別人好,把天主渴望擁抱的許多人拒之門外。」

「要包容所有的人。今天,在斯卡拉布里尼列聖品的日子,我要念及移民。把移民排斥在外是個醜聞。更好地說:把移民排斥在外等同於犯罪,讓他們在我們面前喪命。」

回到主日福音,耶穌治好的十個癩病人裡,只有一個回來道謝。教宗表示:「這不光是禮貌的舉動,更蘊含『朝拜』的意義。這段福音章節教我們所有人的一堂課是:不要忘記天主賜予我們的恩寵。我們往往自顧自地前行,忘記培養與天主的活潑關係。這是糟糕的靈性疾病:把一切視為理所當然,連信仰、連我們與天主的關係都如此,甚至成了基督徒也不再有驚奇之心,不再懂得說『謝謝』,不表達感恩,看不見上主的美妙。」

教宗勉勵眾人懂得說謝謝,以肯定天主愛的臨在。「這需要每天在家庭、在工作關係、在基督徒團體內多加鍛煉。「承認他人的重要性,克服不滿和冷漠。」

封聖大典的講道到了結尾,教宗提出兩位新聖人的若干特質。「斯卡拉布里尼主教成立了兩個關懷移民的修會,並說過:『因著當今的移民潮,教會將成為萬民彼此和平、共融的工具』。

教宗由此念及國際現況,特別是在烏克蘭的衝突。「當下在歐洲這裡的移民潮,格外使我們感到痛苦,催促我們敞開心扉:那是烏克蘭人民逃離戰爭的移民潮。我們今天不要忘記飽受磨難的烏克蘭。」

教宗最後也談到慈幼會士澤德的聖德芳表:「他騎著自行車,成了感恩的活典範。澤德的結核病痊癒後,一生慈愛地照顧病患。他常懷有一顆感恩的心,細心照料別人的創傷。」

Pope Francis celebrates Mass for the canonization of new Sts. Giovanni Battista Scalabrini and Artemide Zatti in St. Peter’s Square at the Vatican Oct. 9, 2022. (CNS photo/Guglielmo Mangiapane, Reuters)

在冊封真福斯卡布拉里尼(Giovanni Battista Scalabrini)和真福澤德(Artemide Zatti)為聖人的彌撒結束時,提及60年前召開的「梵二大公會議」,並強調「我們不應忘記當時威脅世界的核戰爭的危險」。

教宗說:「我們為什麼不從歷史中汲取教訓?即使在那時刻,存在著衝突、局勢非常緊張,但最終選擇了和平的道路。」

接著,教宗將思緒轉到了泰國,那裡日前「發生了瘋狂的暴力行為」。泰國東北部烏泰沙旺鎮(Uthai Sawan)發生槍擊事件,造成37人死亡,其中大部分是兒童。教宗說:「我懷著感傷的心情,尤其是把幼童和他們的家庭託付給掌管生命的天父。」

最後,教宗說:「讓我們向聖母瑪利亞祈禱,願她幫助我們成為福音的見證者,並因諸聖人的榜樣而活潑。」

來源:梵蒂岡新聞網

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CNS photo/Paul Haring

2022年9月25日主日,教宗方濟各從梵蒂岡前往意大利南部城市馬泰拉,為第27屆全國聖體大會主持閉幕彌撒。面對在場約1.2萬名信眾,教宗表明,「世界的餐桌上不見得會分享麵包,麵包不一定散發出共融的香味、未必能公平分配」。教宗籲請眾人為日常生活中的不公義、不平等,為貧困弱小者時常遭遇的壓迫和冷漠而感到羞愧。

Pope Francis speaks as he celebrates the closing Mass of Italy’s National Eucharistic Congress at the municipal stadium in Matera, Italy, Sept. 25, 2022. (CNS photo/Vatican Media)

當天的主日福音記述了富翁和乞丐拉匝祿的比喻(參閱:路十六19-31)。教宗從這段福音章節出發,指出聖體聖事提醒眾人「以天主為尊」。教宗闡明,事實上,這比喻裡的富翁並未與天主建立起關係,他沒在生活中為天主騰出一席之地,卻只顧自己享樂、只關心世俗財富。這樣的富翁甚至連名字也沒有。

「令人傷心的是,今天也有同樣的情況。當我們把我們的所是和所擁有的相混淆時,當我們從人們所擁有的財富、他們頂著的頭銜光環、他們肩負的職務或他們身穿的服飾品牌來判斷他們時,就會出現這樣的情況。這是當今世界盛行的崇尚物質和外表的作派,但它最終會讓我們落個兩手空空。」

相反地,比喻中的乞丐卻有名字:他叫作拉匝祿,意思是「天主助佑」。教宗表示,「他雖然貧困,卻保有完整的尊嚴,因為他活出與天主的關係」,天主是「他的生命堅不可摧的希望」。這正是聖體聖事向每個人的生命提出的挑戰:「要朝拜天主,而非我們自己;要以天主為中心,而非個人的虛榮」。

「這是因為我們如果朝拜自己,我們就會在自身的渺小中缺氧而死;我們如果朝拜這世界的財富,我們就會被財富所掌控,淪為奴隸;我們如果朝拜一種追求外表的神明,我們就會陶醉於浪費,生命早晚要找我們算帳。」

而朝拜那臨於聖體聖事內的耶穌,我們則會獲得看待生命的新視野。「我不會跟我所擁有的東西、我所能取得的成就劃上等號。我生命的價值既不取決於我所能展現的樣貌,也不因為我的挫折失敗而減少」。

此外,聖體聖事也催促我們去愛弟兄姊妹:這是福音比喻中的富翁沒做到的任務。這富翁一直到上主扭轉了他與拉匝祿的命運,而且他們兩人之間的鴻溝已經無法跨越,他才意識到拉匝祿的存在。「這富翁在塵世生活中親手挖掘了他與拉匝祿之間的鴻溝,而到了永生裡,那鴻溝永遠存在」。事實上,我們的將來取決於當前的生活:「我們如果跟弟兄姊妹挖掘鴻溝,我們就是在為日後自掘墳墓;我們假若現在築起一座座區隔我們與弟兄姐妹的高牆,我們就會被囚禁在孤獨與死亡中,以後也離不開。」

這個福音比喻也體現出當今發生的事。「不公義、不平等、大地資源分配不均、有權勢者壓迫弱小、對窮人的吶喊漠不關心:這些是我們每天挖掘的鴻溝、每天製造的排斥現象,我們不能冷漠以對。而今天我們一起宣認,聖體聖事預示一個新的世界,耶穌臨在其中並要求我們盡力促成實際的轉變:從冷漠變成憐憫、從浪費變成分享、從自私變成去愛、從個人主義變成弟兄友愛。」

教宗期勉教會熱愛聖體聖事:在聖體前屈膝跪拜,懷著驚喜之情朝拜那臨於祭餅裡的上主,同時也懂得對受苦者的創傷動憐憫的心,扶助窮人、擦乾他們的眼淚,成為人人得到希望和喜樂的麵餅。

教宗最後邀請信眾回到耶穌身邊。在希望熄滅,內心感到孤獨和疲倦,飽受罪過折磨,害怕自己過不了眼前的難關時,再次朝拜耶穌,重新品嚐「麵餅的味道」:唯有耶穌勝過死亡,始終讓生命煥然一新。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗於加拿大魁北克聖亞納大殿主持彌撒

圖片拍攝:Rodney Leung, Salt + Light Media

7月28日,教宗方濟各繼續在加拿大的牧靈訪問,在魁北克以東約30公里距離的聖亞納全國朝聖地主持彌撒。這個位於北美洲的朝聖地歷史悠久,始建於1658年,那裡有一尊耶穌的外祖母、聖婦亞納的態像。當天彌撒的福音選自《路加福音》,講述了耶穌伴隨兩位門徒走向厄瑪烏的事跡(參閱:路廿四13-35)。教宗由此展開他的彌撒講道,指出門徒們最初為耶穌的計劃表面上的挫敗而感到痛苦憂傷,但是在耶穌的同行陪伴後,他們最終萌生了新的希望。

教宗說:「每當我們的挫敗引領我們與主相遇時,生命與希望就會重獲新生,我們就能修和:與自己和好、與我們的弟兄姊妹和好、與天主和好。」正如厄瑪烏的門徒們那樣,我們也在自己的靈性旅途中體驗到失敗,有時是因為我們的計劃落空,有時是因為我們力不從心、不得不放棄,有時是因為我們被罪過壓垮。教宗指出,教會團體在面對「那通往加爾瓦略山的罪惡和暴力醜聞」時,也體會到類似的挫敗。

在這種困惑又挫敗的時刻,一大誘惑是逃到悲傷和悔恨裡躲藏起來。教宗表示,逃跑的誘惑「來自於仇敵,它給我們和教會的靈性旅程製造威脅,因為它想讓我們以為,我們的一切過失現在都無可挽回」。然而,福音教導我們,耶穌恰恰是在這些挫敗的時刻來與我們並肩同行,引領我們用另一種方式來看待事情。

耶穌藉著掰餅的舉動,使我們的眼睛開了,看見那些看似挫敗的事背後的現實,指引我們走回正確的道路。教宗說:「當我們在精神和物質上受考驗時,當我們尋求一條邁向更正義、更友愛的社會的道路時,當我們努力在失望和疲倦中恢復活力時,當我們希望能治癒過往的創傷、與天主和好、彼此修和時,我們要做些什麼呢?」這問題的答案在耶穌身上。教宗解釋道,這是因為耶穌總是來到我們身邊,「為我們指出那條通往治癒及和解的道路」。

教宗方濟各鼓勵在加拿大的教會注視童貞聖母瑪利亞,以及復活節那天早上向門徒們傳報耶穌復活喜訊的婦女們。「許多婦女的母性溫柔關愛能陪伴我們以教會的身份走向結出果實的新時節,把荒蕪和死亡留在身後,重新將死而復活的耶穌放回中心地位」。

教宗最後總結道,我們如果把耶穌放回到我們生命和信仰的中心,我們就能與天主和好、與他人和好、與自己和好,並且成為「我們社會內和解與和平的器皿」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各在愛民頓英聯邦體育場主持彌撒聖祭

圖片拍攝:Rodney Leung, Salt + Light Media

7月26日週二,在深受北美原住民敬愛的聖婦亞納和聖若亞敬的紀念日,教宗方濟各於加拿大山區時間當天上午10時15分在愛民頓(Edmonton)英聯邦體育場(Commonwealth Stadium)主持彌撒聖祭,參禮的信友達5萬多人。

教宗在講道中,首先提及當天是耶穌祖父母的節日,邀請在場參禮的信友記住我們的先人:「因為我們從祖父母那裡學到了善良、溫柔和智慧。他們在我們恐懼的時候牽著我們的手;在夜晚的黑暗中讓我們安心;在我們面臨人生選擇的時候,他們鼓勵我們。在我們祖父母的家中,我們呼吸到福音的芬香,藉著鍾愛、鼓勵、關懷和親近,在方言土語中信仰開始傳遞。」

教宗説道:「作為個人和教會成員,讓我們努力學習,永遠不要壓迫他人的良心,永遠不要束縛我們面前的人的自由,特別是永遠不要忘記愛護和尊重我們的先人以及被託付給我們照料的人,他們是寶貴的財富,他們守護著比他們自己更偉大的歷史。」

接著,教宗提醒衆人:「永遠不要丟失那孕育我們生命的記憶和歷史,卻要去與年長者交談。面對今天要作出選擇時,我們要自問,如果他們是我們,他們會怎樣做呢。我們總是在家裡添置更多的設備,現代的和實用的東西,可是我們懂不懂得騰出適當的空間來保存他們的記憶、一個專門存放家庭紀念物的小角落,通過圖片和珍貴的物件來喚起我們對我們先人的思念和祈禱?我們是否珍藏著我們先人的聖經和玫瑰念珠呢?」

教宗繼續提醒道:「我們要從先人的記憶出發,去成為創造生命的人。很多時候,衡量生命的標準是一個人賺到的錢、取得的事業、成就和從他人那裡獲得的尊重。真正關鍵的問題是:我正在創造生命嗎?我們願留給我們的後代什麽?一個活潑的信德還是膚淺的信仰,一個建立在個人利益或兄弟情誼基礎上的社會、一個和平或戰爭的世界、一個飽受摧殘的受造界或是一個仍然舒適的家園呢?」

「上主不願我們只是批評制度,祂不願我們封閉自己和『向後退縮』,而是希望我們成為新歷史的工匠、希望的編織者、未來的建設者以及和平的締造者。」

隨後,教宗説道:「我們的祖父母和年長者渴望看到一個更公正、更友愛和更團結的世界,他們為了給予我們未來而奮鬥。如今,輪到我們了,我們不要讓他們失望。」

最後,教宗在歡呼和歌曲聲中,向衆人發出了共同前行的邀請。教宗說:「讓我們共同前行,讓我們一起夢想,讓我們不要忘記聖保祿對他的弟子弟茂德的忠告:你要記著你的母親和你的外祖母。」(參閲:弟後一5)

圖片拍攝:Rodney Leung, Salt + Light Media

來源:梵蒂岡新聞網

教宗叮囑剛果信友:向仇恨和貪婪說不,作和平的溫良見證人

CNS photo/Vatican Media

7月3日,梵蒂岡聖伯多祿大殿充滿節日的喜樂氣氛。教宗方濟各因健康原因不得不推遲原定於7月初對剛果民主共和國的訪問,但為表達對剛果人民的關懷親近之情,教宗在7月3日常年期第十四主日,在聖伯多祿特別為旅居羅馬的剛果信友團體主持了彌撒。

教宗在講道中首先問候齊聚一堂的剛果信友。教宗說:「親愛的弟兄姐妹們,今天讓我們為你們的祖國、剛果民主共和國,這個傷痕累累、飽受剝削的國家祈求和平與和解。願基督徒能成為和平的見證者,能夠克服任何怨恨、報復的心態;克服那認為和解不可能實現的誘惑,以及對自己團體的各種依附。後者百害而無一利,會導致鄙視其它團體。」

接著,教宗反省當天主日福音的内容(參閲:路十1-12、17-20):耶穌派遣祂的門徒,「兩個兩個地在祂面前」履行使命。教宗強調:「這個使命具有三個特徵,也就是讓我們驚訝的三個驚喜,即裝束、訊息和風格。這三個特徵教導所有的基督徒去如何生活,如何建設一個和平的世界。」

圖片:Vatican Media

裝束

在講到第一個特徵、裝束時,教宗解釋道:「弟兄姐妹們,我們不倚仗財富,也不懼怕我們的貧窮以及物質和人性的匱乏。我們越是自由和簡單、越是渺小和謙卑,聖神就越是引領我們的使命,使我們成為祂奇事的主角。讓我們為聖神留出空間。為基督來説,最重要的裝備是別的:那就是弟兄。這個很奇妙,福音說『兩個兩個地』,意即,不孤單、不獨行,永遠和身邊的弟兄在一起。沒有弟兄不行,因為沒有共融就沒有使命。」

訊息

接著,教宗講到這項使命的第二個驚喜,就是耶穌要他們傳達的訊息,耶穌要求祂的門徒成為和平的大使,去宣布「天國臨近了」。教宗指出:「別人之所以認出我們是基督徒,不是通過令人信服、條理分明的演講,而是因為我們設法帶來和平,因為基督就是和平。這是特別的標誌。如果你生活在祂的平安中,耶穌就會來到,而你的家庭、你的團體會有所改變。如果你的心靈首先沒有戰爭,沒有充斥著怨恨和憤怒的情緒,沒有分裂,沒有表裡不一,沒有虛偽,事情就會隨之改變。每個人要在自己内心建立起和平與秩序;消除貪婪;熄滅仇恨和積怨;遠離腐敗、欺詐和詭計:這就是和平的開始。」

隨後,教宗說:「如果我們生活在這樣的視野中,世界將不再是戰場,而是和平的花園;歷史不是一個爭先恐後的賽跑,而是一個共同的朝聖之旅。讓我們牢記,所有這一切不需要精彩的演講,只需少許的話語和很多的見證。」

風格

我們使命的最後一個驚喜是我們的風格,教宗指出:「耶穌派遣祂的門徒們作為狼群中的羔羊被打發到世界上,這意味著祂希望我們擺脫霸權和壓迫,貪婪和佔有。像羔羊一樣生活的人不會攻擊、不會狼吞虎嚥。這樣的人在羊群中,與他人在一起,並在他的耶穌善牧身上獲得安全感,而不是在勢力或傲慢中感到安全⋯⋯。耶穌的門徒拒絕暴力,不傷害任何人;他溫良、愛所有的人。他要是覺得挫折失敗,就會注視他的牧者耶穌、天主的羔羊,祂在十字架上征服了世界。」

在結束講道時,教宗鼓勵眾人:「要拒絕挑起戰爭的世俗精神,並祈求上主幫助我們成為今日的傳教士,與弟兄姐妹們同行。這傳教士嘴上掛著天主的和平與關懷,心中懷有耶穌的溫柔與良善。」

來源:梵蒂岡新聞網

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