教宗良十四世主持聖神降臨節彌撒

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【鹽與光傳媒資訊】2025年6月8日,教宗良十四世在聖伯多祿廣場主持聖神降臨節彌撒,同時慶祝禧年教會運動、協會與新興團體日,發表了一份慰藉人心的的教導。

以下是講道全文:

親愛的兄弟姊妹們:

「我們迎來了黎明……復活後藉著升天得以光榮的主耶穌基督,差遣了聖神。」(聖奧思定,《講道集》271篇,第1段)。今天,在我們中間,也再次上演了那在樓房中發生的一幕。正如那突如其來的強風、令人驚駭的響聲,以及照亮我們如火般的力量,聖神的恩賜降臨在我們身上(參見《宗徒大事錄》2:1-11)。

正如我們在第一篇讀經中所聽到的,聖神在宗徒們的生命中完成了一件非凡的事。耶穌受難之後,他們曾因恐懼與憂傷而躲在緊閉的門後。然而,如今他們獲得了一種全新的視角,一種內在的理解力,使他們能詮釋所發生的事件,並親密地體驗復活主的臨在。聖神驅散了他們的恐懼,打破了他們內心的鎖鏈,治癒了他們的創傷,以力量傅油他們,並賜予他們勇氣,走向萬民,宣講天主的偉大工程。

宗徒大事錄中的讀經告訴我們,那時在耶路撒冷有一大群來自不同背景的人,「每人都聽見他們用自己的本地話講話」(2:6)。簡而言之,在五旬節那天,樓房的門被打開了,因為聖神打開了疆界。正如本篤十六世所解釋的:「聖神賜予理解。聖神克服了自巴貝爾以來開始的那道『裂痕』——心靈的混亂,使我們彼此對立。聖神打開疆界……教會必須不斷成為她本該成為的樣子。她必須打開民族之間的界限,拆毀階級與種族之間的藩籬。在教會內,不應有被忽視或被輕視的人。在教會內,只有自由的人,只有耶穌基督的弟兄姊妹。」(五旬節講道,2005年5月15日)

這裡,我們看見了一幅生動而具啟發性的五旬節圖像,我願意在此與你們稍作停留,一同反思。

聖神首先在我們內心開啟邊界。祂是那位使我們的生命向愛開放的恩賜。祂的臨在擊碎我們內心的剛硬、思想的狹隘、自私自利的傾向,以及那些束縛我們的恐懼和使我們只顧自身的自戀。聖神來挑戰我們,使我們正視一個可能性:我們的生命正在萎縮,被個人主義的漩渦困住。令人遺憾又諷刺的是,在這個「社交媒體」不斷膨脹的世界中,我們卻越來越孤單。雖然時時連線,卻無法真正「聯繫」;雖然身處人群,卻像是迷失的獨行者。

天主的聖神使我們找到一種全新的方式來接近並經驗生命。祂讓我們觸及自己內心最深處,那掩藏在各種面具底下的真我。祂引領我們與主相遇,教導我們體驗祂所賜的喜樂。正如我們剛才聽到耶穌所說的,聖神使我們確信,唯有常住在愛內,我們才能獲得忠於祂聖言的力量,並讓這聖言轉化我們。聖神開啟我們內在的邊界,讓我們的生命成為歡迎與慰藉的所在。

聖神也開啟我們與他人關係的邊界。耶穌告訴我們,這份恩賜就是祂與父之間的愛,如今要來住在我們內。如此,我們便能敞開心門,接納弟兄姊妹,克服心靈的僵硬,超越對他者的恐懼,駕馭內在的情慾衝動。聖神也轉化那些更深層、隱藏的危機—那些擾亂我們人際關係的因素,例如猜疑、成見,或操控他人的慾望。我也滿懷痛心地想到,在某些關係中,那種病態的支配欲望導致暴力的情況,正如近來無數女性被害事件所悲劇性地顯示的那樣。

另一方面,聖神在我們內使那些能培養良善健康人際關係的果實日臻成熟:「仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制」(迦 5:22)。如此,聖神擴展我們人際關係的邊界,並引領我們進入手足之情的喜樂之中。這同時也是教會的一個關鍵衡量標準:唯有當我們之間沒有隔閡與分裂,能夠在教會內彼此對話與接納,調和彼此的差異;並且作為一個教會,成為對所有人都充滿歡迎與接納的地方時,我們才真正是復活主的教會、五旬節的門徒。

最後,聖神也打開萬民之間的邊界。在五旬節那天,宗徒們說起對方的語言,從而解除了巴貝耳所帶來的混亂,改以聖神所帶來的和諧取而代之。每當天主的「氣息」使我們的心靈合而為一,使我們能把他人視為弟兄姊妹時,差異就不再成為分裂與衝突的根源,反而成為我們人人都能汲取的共同財富,引領我們踏上同行的旅程,邁向手足情誼。

聖神拆毀隔閡,推翻冷漠與仇恨的高牆,因祂「將一切事教導我們」,並「使我們想起耶穌的話語」(參閱若望福音14:26)。祂教導我們、提醒我們,且首先在我們心中寫下愛的誡命,這誡命是主所定為一切的中心與頂峰。凡有愛的地方,便沒有偏見的餘地,沒有將我們與鄰舍分隔開來的「安全區」,也沒有排他性的心態;可悲的是,我們如今甚至在政治民族主義中,也見證此心態的浮現。

在五旬節慶日,教宗方濟各曾指出:「在當今世界,充滿了紛爭與嚴重的分裂。我們彼此『連結』,卻反而感到疏離,因冷漠而麻木,因孤獨而不知所措」(2023年5月28日彌撒講道)。戰爭籠罩著世界,正是這一悲哀的明證。讓我們懇求愛與和平的聖神,祈願祂開啟國界,拆除高牆,驅散仇恨,幫助我們作天上唯一天父的兒女,彼此相愛共融。

兄弟姊妹們,五旬節更新教會與世界!願聖神的強風降臨在我們身上、在我們內心,打開我們心靈的疆界,賜予我們與天主相遇的恩寵,拓展我們愛的視野,支持我們為建設一個和平的世界而努力。

願至聖童貞瑪利亞──五旬節的婦人、受聖神眷顧的童貞、充滿恩寵的母親──與我們同行,為我們轉求。

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教宗良十四世主持「禧年家庭、兒童、祖父母與長者日」閉幕彌撒

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【鹽與光傳媒資訊】2025年6月1日(星期日),聖伯多祿廣場擠滿了前來參與「禧年家庭、兒童、祖父母與長者日」閉幕彌撒的家庭。教宗良十四世主持了這台感恩祭,並在講道中反省家庭作為共融與信仰之源的重要角色。

以下是教宗良十四世的講道全文:

我們剛才所聆聽的福音展示了耶穌在最後的晚餐中,為我們祈禱(參閱若望福音17:20)。天主的聖言成了人,在祂地上生命的終點將至之時,祂想念我們──祂的弟兄姊妹,並藉着聖神的能力,成為祝福、成為向父的祈求與讚美之聲。當我們滿懷驚嘆與信賴地進入耶穌的祈禱中時,也因着祂的愛,成為那關乎全人類的偉大計劃的一部分。

基督祈求我們「願眾人合而為一」(若 17:21)。這是我們所能渴望的最大恩賜,因為這普世的合一,使他受造物之間產生那永恆的愛的共融──正是天主本身:賜予生命的父、領受生命的子,以及分享生命的聖神。

主不希望我們在這份合一中,淪為一個沒有名字、沒有面容的群體。祂希望我們成為合一:「父啊! 願他們在我們內合而為一,就如你在我內,我在你內」(若 17:21)。耶穌所祈求的合一,是一種以天主愛人之愛為根基的共融,這份愛將生命與救恩帶進世界。因此,這首先是一份耶穌為我們帶來的恩賜。天主子由祂的人性之心向父祈禱說:「我在他們內,你在我內,使他們完全合而為一,為叫世界知道是你派遣了我,並且你愛了他們,如愛了我一樣」(若 17:23)。

讓我們驚嘆地聆聽這些話。耶穌告訴我們,天主愛我們,如同祂愛祂自己。父對我們的愛,不比祂對唯一聖子的愛少。換句話說,祂以無限的愛愛我們。天主的愛不會減少,因為祂先愛了我們,自起初就如此!基督親自為此作證,祂對父說:「你在創世之前,就愛了我」(若 17:24)。確實如此:出於慈悲,天主一直渴望將所有人吸引到祂那裡來。正是祂在基督內賜給我們的生命,使我們合而為一,彼此聯繫在一起。

今天,在這「禧年家庭、兒童、祖父母與長者日」中聆聽這段福音,使我們內心充滿喜悅。

親愛的朋友們,我們在尚未渴望生命之前,便已領受了它。正如教宗方濟各所言:「我們都是兒女,但沒有人是自己選擇出生的」(2025年1月1日三鐘經)。不僅如此,我們一出生,就需要他人的幫助才能生存;若是孤單一人,我們將無法活下來。是他人透過身體與精神上的照顧,救了我們。我們今日能活著,是因為一段關係──一種自由且使人自由的人性關愛與彼此照顧的關係。

然而,這種人性關愛有時會被背叛。例如,每當人以自由之名,不是為了賦予生命,而是奪取生命;不是為了幫助,而是為了傷害時。即便面對那些反對生命、奪取生命的邪惡,耶穌仍然繼續向父為我們祈禱。他的祈禱成為我們創傷的良藥;向我們宣告寬恕與和解。這祈禱使我們作為父母、祖父母、子女彼此相愛的經驗變得充實且有意義。這正是我們想向世界宣告的:我們在此,是為了成為主所希望的「合一」,在我們的家庭中,在我們生活、工作與學習的地方。不同,卻合一;眾多,卻合一;無論何時、何地、處於生命的哪一階段,皆是如此。

親愛的朋友們,如果我們這樣彼此相愛,紮根於基督──那位「阿耳法」和「敖默加」「元始亦終末者」、「最初的和最末的」(參閱默示錄22:13),我們就將成為社會與世界中和平的標記。別忘了:家庭是人類未來的搖籃。

在過去幾十年中,我們收到了一個令人喜悅、同時值得深思的標記:有數對夫妻獲得真福及聖品,並非各自分開,而是作為婚姻中的夫婦被冊封。我想到路易‧瑪爾定(Louis Martin)和瑞梨‧葛林(Marie-Azélie Guérin),他們是聖女小德蘭的父母;也想到真福路易.庇藍.卡羅基(Luigi Beltrame Quattrocchi)及瑪麗.科西尼(Blessed Maria Corsini ),他們於上個世紀在羅馬建立了家庭。還有波蘭的烏爾瑪一家也不能被遺忘:父母與孩子們,在愛與殉道中合而為一。我說這是一個值得深思的標記。當教會將他們作為婚姻生活的模範見證者提出時,正是對我們這個時代的呼喚:今日的世界需要婚姻盟約,好能認識並接受天主的愛,並藉着婚姻合一與和解的力量,戰勝那些破壞關係與社會的勢力。

因此,我懷著感恩與希望之心,提醒所有已婚夫婦:婚姻不是一種理想,而是真愛的尺度──一男一女人之間的真愛:一種完全的、忠貞的、並富有成果的愛(參閱聖保祿六世《人類的生命》,第9號)。這份愛使你們成為「一體」,並使你們按照天主的肖像,能夠賜予生命的恩賜。

因此,我鼓勵你們成為孩子們的正直榜樣,身教重於言教,以你們希望他們行為的方式來行動;在服從中培育他們於自由之中,常常看到他們內在的良善,並尋找方法去培育它。而你們,親愛的孩子們,要對你們的父母心存感恩。每天說一聲「謝謝」──為了生命的恩賜,以及伴隨而來的一切──正是孝敬父母的第一步(參閱 出谷紀20:12)。最後,親愛的祖父母與年長者們,我勸勉你們以智慧與慈愛守護你們的家人,以年長所帶來的謙遜與耐心陪伴他們。

在家庭中,信仰與生命一同傳遞,代代相傳。信仰就如同在家庭餐桌上的食糧一般被分享,就如同我們心中的愛一般被分施。如此一來,家庭就成了邂逅耶穌的特選場所──那位愛我們、時時渴望我們得益處的主。

讓我再補充最後一點:天主之子的祈禱,是我們旅途中希望的泉源,也提醒我們有一天我們都將成為 “uno unum”「在那惟一的救主內合而為一,被天主永恆的愛擁抱」(參閱 聖奧思定《論聖詠第127篇講道》。那時,不只是我們,還有我們的父親、母親、祖父母、兄弟姊妹與子女,他們已先我們一步進入祂永恆逾越的光輝中;他們的臨在,在這歡慶時刻中,我們也能感受到與我們同在。

原文來源:vatican.va

教宗良十四世晉鐸彌撒中勉勵新鐸要成為值得信賴的見證人

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【鹽與光傳媒資訊】2025年5月31日(星期六),教宗良十四世在聖伯多祿大殿主持晉鐸彌撒,勉勵新鐸領受天主的恩寵,好能親近所服務的子民,成為值得信賴的見證人。

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以下是教宗良十四世的講道全文:

親愛的兄弟姊妹們:

今天對教會以及你們每一位即將晉鐸的兄弟們而言,都是充滿喜悅的一天。你們的家人、朋友和在培育歲月中同行的夥伴們也一同分享這份喜悅。正如晉鐸禮儀在在各個方面所強調的,今天我們所慶祝的與天主子民之間的關係至關重要。我們現在所共享的神聖喜樂的深度、廣度,甚至持久性,都與你們–即將被祝聖為司鐸–與你們所來自的人民之間的聯繫成正比。你們將永遠是整個群體的一部分,並被派遣到他們中間。我願在這裡特別強調這一點,同時始終記得,司鐸的身份取決於與永恆的大司祭基督的結合。

我們是天主的子民。梵蒂岡第二次大公會議使這份意識更加鮮明,彷彿預示了一個歸屬感將逐漸式微、對天主的感覺日益模糊的時代。你們是天主仍不厭其煩召集祂子女的見證──雖然各有不同──並將他們形成一個充滿動力的合一。這不是一種強烈的行動,而更像是那股微風,在厄里亞先知感到灰心之時,重新給他帶來希望(參閱列上 19:12)。天主的喜樂並不喧鬧,但祂的喜樂真正改變歷史,並使我們彼此更為接近。這份喜樂的標記正是「聖母訪親」的奧蹟,教會也在五月的最後一天默想這奧蹟。正是從童貞瑪利亞與表姐依撒伯爾的相遇中,湧現出《我的靈魂頌揚主》的讚歌,一首蒙恩的子民的讚歌。

剛才宣讀的讀經幫助我們理解在我們中間所發生的事情。首先,在福音中,耶穌並未因即將到來的死亡而感到壓力,也未因破裂或未完成的關係而失望。相反,聖神加強了那些受到威脅的聯繫。在祈禱中,這些聯繫變得比死亡更強大。耶穌沒有思考自己的命運,而是將祂在世上建立的關係交託於父的手中。我們正是這些關係的一部分!事實上,福音之所以能傳到我們這裡,就是透過這些關係——那些即使在世俗的侵蝕下也無法被摧毀的關係。

親愛的準司鐸們,請你們效法耶穌的榜樣!成為天主的人—天主的僕人,天主的子民—使我們與世界緊密相連:不是與理想化的世界,而是與現實的世界。就像耶穌一樣,天父將有血有肉的人安排在你們的人生道路上。你們要為他們奉獻自己——不要與他們分離,不要自我孤立,不要將你們所領受的恩賜變成一種特權。教宗方濟各曾多次提醒我們這一點,因為以自我為中心會熄滅福傳的熱火。

教會本質上是向外開放的,正如耶穌的生活、苦難、死亡和復活都是向外開放的一樣。你們將在每一次聖體聖事中使祂的話語成為你們自己的話語:「這是為你們和為眾人而犧牲的。」從來沒有人見過天主;祂卻轉向我們,從祂自己內走出來。聖子成了祂的詮釋,成了活生生的敘述,而且祂賜給我們權能,能成為天主的子女。我們不要尋求—絕不要尋求—任何其他的權力!

耶穌接納兒童並治癒病人的覆手之舉,願在你們身上更新祂救世使命的解放力量。在《宗徒大事錄》中,我們即將重複的這一舉動,是創造性聖神的傳遞。如此,天主的國度現在將你們個人的自由聯合起來,準備超越自我,將你們的智慧和年輕的力量,接上耶穌交託給祂教會的禧年使命。

在我們剛才聆聽的第一篇讀經中,保祿向厄弗所團體的長老們發表了感人的告別演說,傳達了每個使命的奧秘:「聖神在全群中立你們為監督」(宗20:28)。不是主人,而是管家。使命屬於耶穌。祂已復活,因此是活著的,並走在我們前面。我們中沒有人被召叫去取代祂。耶穌升天節教導我們祂無形的臨在。祂信任我們,為我們讓出空間;甚至說過:「我去為你們有益」(若16:7)。親愛的準司鐸們,今天我們主教們讓你們參與使命,也為你們讓出空間。你們也為信友和每一個受造物讓出空間,復活的主臨於其中,並樂於來探訪我們,使我們驚奇。天主的子民遠比我們眼所見的多。我們不要替他們畫定界線。

在保祿那感人的告別演說中,我想再強調第二句話。實際上,它是在所有其他話語之前。他說:「「你們知道:自從我來到亞細亞的第一天起,與你們在一起,始終怎樣為人」(宗20:18)。讓我們將這句話深深銘刻在心中!「你們知道我怎樣為人」,一種生活的透明度。被人所知的生命,可閱讀的生命,可信的生命!我們在天主子民中間,才能在他們面前,作出可信的見證。

那麼,讓我們一起重建受傷教會的可信度,這教會被派遣到受傷的人類中,在受傷的受造界內。我們尚不完美,但必須是可信的。

復活的耶穌向我們展示祂的傷痕,儘管這些是人類拒絕的標誌,祂仍然寬恕我們,並差遣我們。不要忘記這一點!祂今天也向我們噓了一口氣(參閱若20:22),使我們成為希望的僕人。「所以我們從今以後,不再按人的看法認識誰了」(格後5:16):凡在我們眼中破碎和失落的事物,現在都顯示出和解的標誌。

「原來基督的愛催迫著我們」,親愛的弟兄姊妹們!這是一種使人自由的擁有,使我們能夠不去佔有他人。釋放,而非佔有。我們屬於天主:沒有比這更大的財富值得珍惜和分享。這是唯一一種在分享中會倍增的財富。我們願意一起將它帶到天主如此愛的世界,以至於賜下祂的唯一聖子(參閱若3:16)。

因此,這些兄弟們即將被祝聖為司鐸,他們所奉獻的生命充滿了意義。我們感謝他們,也感謝天主召叫他們為整個司祭子民服務。事實上,我們一起將天地結合。在聖母瑪利亞—教會之母身上,這共同的司祭職閃耀著光芒,提升謙卑者,聯結世代,使我們被稱為有福的(參閱路1:48,52)。願她—信賴之母和希望之母—為我們轉求。

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教宗良十四世在「拉特朗聖若望大殿」正式就任羅馬主教

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【鹽與光傳媒資訊】2025年5月25日,教宗十四羅馬主教堂—若望大殿正式就任羅馬主教之位,開啟其作為羅馬主教的牧職。當天他以羅馬主教的身分在該大殿主持首台彌撒,他的教區家庭問候。

以下是講道全文:

親愛的樞機、特別是代牧樞機、輔理主教、所有主教和神父——本堂神父、副本堂神父,以及所有以各種方式參與我們教區牧靈工作的各位,我向你們致以誠摯的問候。我的問候也送給執事、男女修士、民政領袖,以及在座的各位親愛的信徒。

羅馬教會承繼著偉大的歷史,根基建立在聖彼得、聖保祿和無數殉道者的見證上,並擁有獨特的使命,正如我們從這座大教堂外立面上的銘文所見:成為「教會之母」(Mater omnium Ecclesiarum)。

教宗方濟各經常鼓勵我們反思教會的母性特質(參見《福音的喜樂》46-49、139-141;2016年1月13日的教理講授),以及她所具備的溫柔、自我犧牲和傾聽的能力。這些特質使她不僅能夠幫助他人,還能在他人未表達之前預見他們的需求和期望。我們希望這些特質能在全球的信徒中日益彰顯,包括在我們偉大的教區家庭中:在信徒、牧者,首先在我自己身上。

我們所聽到的讀經可以幫助我們反思這些特質。

《宗徒大事錄》(參見15:1-2, 22-29)特別描述了初期教會安提約基雅團體如何面對向外邦世界傳福音的挑戰。這不是一件容易的事;它需要極大的耐心和相互傾聽。在安提約基雅的團體中,弟兄們通過對話——甚至是分歧——共同解決了這個問題。保祿和巴爾納伯隨後前往耶路撒冷。他們並未自行解決問題:他們希望與母教會保持共融,因此謙卑地前往那裡。

在耶路撒冷,他們找到了聖伯多祿和宗徒們,準備聆聽他們的聲音。這是對話的開始,最終導致了正確的決定。他們認識到新皈依者的困難,決定不對他們施加過多的重擔,而只強調幾項重要的事(參見宗徒大事錄15:28-29)。這樣,本可能看似問題的事情,對每個人來說,成為了反思和成長的機會。

然而,聖經裡告訴我們一些其他的事情,超越了事件中豐富而有趣的人際動態。

我們從耶路撒冷弟兄們向安提約基雅傳達他們決定的話語中看到了這一點。他們寫道:「聖神和我們認為這樣做是好的。」(參見宗徒大事錄15:28)換句話說,他們強調整個事件中最重要的部分是聆聽上主的聲音,這使得其他一切成為可能。這樣,他們提醒我們,共融首先是「在我們的膝前」建立的,通過祈禱和不斷的悔改承諾。只有這樣,我們每個人才能在聖神的聲音中聽到:「阿爸,父啊!」(迦拉達書4:6),然後,作為結果,聆聽並理解他人,視他們為我們的兄弟姐妹。

福音強調了這一點(參見若望福音14:23-29)。它保證我們在生活中做出決定時並不孤單。聖神支持我們,指引我們前行的道路,「教導」我們並「提醒」我們耶穌對我們所說的一切(參見若望福音14:26)。

首先,聖神通過將主的話語深深印在我們心中來教導我們,正如聖經的形象所描述的,不再寫在石板上,而是寫在我們的心中(參見耶肋米亞書31:33)。這份禮物幫助我們成長,並成為彼此之間「基督的書信」(參見格林多人後書3:3)。

自然地,我們越是自己福音說服轉化——力量淨化我們心靈,使我們言語誠懇坦率、願望真誠清晰、行動慷慨大方——我們能力宣講福音信息。

這裡,另一動詞發揮作用:我們「記得」,也就是說,我們心中自己經歷學到一切,深入理解意義,品味其中美善。

這方面,想到羅馬教區這些年來進行那個具有挑戰性的聆聽過程:這是一個不同層面展開過程——聆聽我們周遭世界,回應它的挑戰;也在我們團體聆聽,了解彼此需要,提出睿智富有預見性的慈善行動。這是一段艱辛持續旅程,擁抱一個極其豐富複雜現實。然而,這個歷程當之無愧延續本地教會歷史,這個教會一次一次展現出她的「宏觀思維」,勇於開展大膽計劃,並不畏懼面對新的挑戰局面。

這一點,教區本次作出巨大努力眾多舉措表露無遺:朝聖提供接待所需幫助。謝謝你們!正是這些努力,使得羅馬城市朝聖眼中——尤其是那些遠方而來人們——成為一個寬廣、開放充滿接納家園,更是一個信仰深厚之地。

個人而言,懇切表達希望這項宏大進程一份心力願望,盡可能傾聽每一弟兄姊妹,我們一同學習、理解作出決定,正如言:「你們基督徒,你們擔任主教」(參見《講道集》340,1)。我也請求你們祈禱支持我,謹記一世話語:「我們履行職務一切善事,都是基督作為,我們自己的,因為沒有祂,我們什麼也不能做。然而我們為榮,我們一切工作成效而來」(《講道集》5,De Natali Ipsius4)。

最後,若望祿一世作為結語。喜樂平和面容早已讓人為「微笑的教宗」。1978923日向他的教區家庭致詞說:「庇護十世進入威尼斯擔任主教時,馬爾谷大殿大聲說道:『親愛的威尼斯人,我不你們,將成為什麼人?』我也你們羅馬類似話:保證我愛你們,我只願意你們服務,所有微薄才能、擁有一切獻給大家」(《擔任羅馬主教職務彌撒講道》)。

我也你們表達真摯情感,你們一起同行,這段旅途分享我們喜樂悲傷、困難希望。我也願意我「擁有一點點一切」獻出,託付給祿聖保祿,以及所有那些以聖德照亮了本教會歷史與這座城市街道的我們的兄弟姊妹們求。聖母瑪利亞我們同行,並為我們禱。

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教宗良十四世在羅馬城外聖保祿大殿講道全文

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教宗良十四世接收羅馬城外聖保祿大殿,並在聖保祿墓前祈禱。教宗以聖保祿宗徒致羅馬人的書信中的三個主題:「恩寵」、「德」與「正義」展開反省。

以下是講道全文:(當天禮儀中的讀經:聖保祿宗徒致羅馬人書 – 羅1:1-6、8-9、11-12、14-15)

我們剛才聆聽聖經章節,聖保祿宗徒寫給羅馬信友美麗書信開端。封書信息圍繞三個偉大主題展開:恩寵、正義。我們這位新任教宗開始託付給宗徒之際,我們一同默想這段話語傳遞深意。

恩寵

聖保祿首先談到天主領受恩寵(參閱1:5)。換句話說,承認自己基督相遇宗徒使命,源自天主愛——早於本身,尚未認識福音、甚至迫害教會進入生命。定——同樣一位悔改者——曾有類似體會,他說:「我們若非揀選,如何能夠選擇?若非愛,怎能愛?」(《講道集》342段)。的確,每一個根源都是天主本身:慈悲良善,如同慈母慷慨(參閱66:12-14),自己身體哺育孩子,尚未有力自行進食便給予滋養(參閱定《130釋義》9段)。

德與正義

然而,祿一段經文中也談及「服從」(1:5),這方面,同樣是在分享自己生命經驗。事實上,大馬士革路上顯現(參閱9:1-30)時,並未剝奪他的自由,而是自己作出選擇——那是一種需要奮鬥、內外交戰服從,願意迎向這場戰鬥。並非魔法自動實現,而是一個恩寵蹟:一方面天主主動愛;另一方面自由信賴回應(參閱1:12)。

因此,我們感謝賜予祿、使生命全然改變同時,祈求我們自己一般回應召喚,使我們成為那「藉著賜與我們神,傾注我們心中天主愛」見證者(5:5)。我們祈求培育傳播德,彼此成為人(參閱教宗各《聖保祿宗徒歸化第二晚禱講道》,2024125日),正如那位昔日迫害者,基督相遇起身奔走,「眾人成為眾人」(參閱9:19-23),直至殉道旅程終點。如此,我們一般,肉體軟弱中,彰顯來自信仰力量——使成義力(參閱5:1-5)。

聖殿世紀以來團體守護。既然我們談及作為根源動力,怎能提及其《規》中,來訪款待熱切勸勉?(參閱《規》53、63章)

最後,另一位「篤」—— 教宗本篤十六世 ——千年青年說的結語:「親愛的朋友們,——當時如此說道——天主我們。這是我們生命偉大真理,我們一切賦予意義……我們存在起源中,天主計畫」,德「促使我們敞開門,活出作為天主人的生命」(馬德里世界青年守夜講道,2011820日)。

正是一切使命根本唯一根源——包括我,作為祿繼承人、祿宗徒傳教熱忱承繼使命。願主賜予恩寵,使我能忠實回應叫。

中文翻譯:羅馬宗座聖多瑪斯大學(Angelicum)學生

來源:vatican.va

教宗良十四世就職彌撒與天皇后喜樂經祈禱講道全文

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親愛的樞機兄弟們、
主教與神父弟兄們、
尊貴的官員與外交使節團成員們、
親愛的兄弟姊妹們:

在我所被託付的新職責之初,我懷著滿心的感恩向你們每一位致以問候。聖奧斯定曾寫道:「袮創造我們是為了袮,我們的心得不到袮,就不能安息在袮的懷抱中。」(《懺悔錄》第一卷,第一章)

在這些日子裡,我們經歷了深刻的情感波動。教宗方濟各的安息令我們的心靈充滿悲傷。在那些艱難時刻,我們就如福音所描述的群眾,「像沒有牧人的羊」(瑪竇福音9:36)。然而,在復活主日那天,我們領受了他的最後祝福;在復活的光照之下,我們在隨後的日子裡深信:上主決不會拋棄祂的子民,而是在他們分散時聚集他們,並如牧人般看守祂的羊群(耶肋米亞書31:10)。

本著這種信德的精神,樞機團齊聚樞密會議。來自不同背景與經驗的我們,將心中渴望選出伯多祿繼任者—羅馬主教—的意願交託於天主,一位既能守護基督信仰寶貴遺產,同時又能放眼未來、面對當今世界種種疑問、憂慮與挑戰的牧人。在你們的祈禱陪伴之下,我們真切地感受到聖神的運行,使我們如同樂器一般達致和諧,讓我們的心弦奏出同一旋律。

我被揀選,並非因我有何功勞,如今懷著敬畏與戰兢來到你們中間,作為你們的弟兄,渴望成為你們信仰與喜樂的僕人,與你們一同行走在天主愛的道路上,因為祂願意我們眾人合而為一家。

愛與合一,這就是耶穌託付給伯多祿使命的兩個核心層面。

我們在今天的福音中可以看到這一點:耶穌帶我們來到加里肋亞海畔,那裡是祂從父所領受使命的起點:成為「漁人」的漁夫,將人從罪惡與死亡的深水中拉出來。祂在岸邊行走時召叫了伯多祿和其他最初的門徒,邀請他們與祂一樣,成為「漁人的漁夫」。如今,在主復活之後,這使命已交由他們承擔,要一次又一次地撒網,將福音的希望投進世界的「水域」,航行在人生的海洋中,使眾人得以體驗天主的懷抱。

伯多祿要如何履行這使命呢?福音告訴我們,這唯有在他的生命被天主無限且無條件的愛所觸動之後才有可能,即使是在他跌倒與否認主的時刻。正因如此,當耶穌對伯多祿說話時,福音中使用了希臘文動詞 “agapáō”,它表示天主對我們那種完全奉獻、不加保留、不計代價的愛。而伯多祿回應時所用的動詞,則表達的是朋友之間彼此的情誼之愛。

因此,當耶穌問伯多祿:「若望的兒子西滿,你比他們更愛我嗎?」(若望福音21:16),祂所指的是天父的愛。彷彿祂在對伯多祿說:「唯有你認識並經驗過這永不失落的天主之愛,你才有能力去牧養我的羊群。唯有在天父的愛中,你才有能力以同樣的『更深』之愛去愛你的弟兄姊妹,甚至為他們捨棄性命。」

伯多祿遂被託以「愛得更多」的使命,為羊群獻上自己。伯多祿的職務正是在這犧牲的愛中顯得獨特,因為羅馬的教會是以愛主持,而其真正的權威正是基督的慈愛。這絕不是以武力、宗教宣傳或權勢來「征服」他人,而是唯有以耶穌的方式來愛人。

宗徒伯多祿自己告訴我們,耶穌是「匠人所棄而不用的石頭,反而成了屋角基石。 」(宗徒大事錄4:11)。若「基石」是基督,那麼伯多祿牧養羊群時,就絕不可陷入獨裁者的誘惑,不可「主宰」託付給他的人(參閱伯多祿前書5:3)。相反地,他蒙召要服事兄弟姊妹的信仰,與他們並肩同行,因為我們眾人都是「活石」(伯多祿前書2:5),在領洗中蒙召,在兄弟共融、聖神和諧與多元共存中建設天父的家。正如聖奧斯定所說:「教會是由所有與弟兄姊妹和諧相處,並愛鄰人的人所組成的。」(講道集 359,9)

親愛的兄弟姊妹們,我願我們首要的渴望就是:渴望有一個合一的教會,成為合一與共融的標記,成為一個使世界和好的酵母。

在我們今日的時代,仍存在太多的分裂、仇恨、暴力、偏見、對差異的恐懼,以及一種剝削地球資源、邊緣化最貧者的經濟體系。我們願意在這世界中成為那小小的酵母,播種合一、共融與手足之情。我們願懷著謙卑與喜樂對這世界說:仰望基督!走近祂!接納祂的聖言—那光照與安慰人心的話語!聆聽祂愛的邀請,成為祂唯一的家庭:在唯一的基督內,我們合而為一。。

這就是我們要共同走的道路,我們彼此之間,也與其他基督宗派、其他宗教傳統的信徒、尋找天主的人,以及所有懷有善心的男女,一同攜手,建設一個以和平為主的新世界!

這正是必須激勵我們的傳教精神:不是封閉於自己的小圈子,也不是自覺高人一等。我們被召叫要將天主的愛帶給每一個人,實現那不抹去差異而是欣賞每個人個人歷史、社會背景與宗教文化的合一。

親愛的兄弟姊妹們,現在正是愛的時刻!福音的核心就是天主的愛,使我們彼此成為兄弟姊妹。與我的前任良十三世一樣,我們今日也可以自問:「如果這個標準在世界上佔上風,一切衝突是否就會止息,和平是否就會重歸?」(《新事通諭》21)

在聖神的光照與力量之中,讓我們一同建設一個建立在天主之愛上的教會,成為合一的標記,一個傳教的教會,向世界敞開雙臂,宣講聖言,願意被歷史所「擾動」,成為人類和諧的酵母。

我們要一起,作為一個子民、一個家庭、一群兄弟姊妹,一同邁向天主,彼此相愛!

在我們即將結束這次慶典之際,我向你們所有人致以親切的問候與感謝:羅馬的子民,以及來自世界各地、希望參與這一盛會的信友們。

我特別向來自眾多國家的官方代表團,以及各教會與教會團體和其他宗教的代表,表達我誠摯的感謝。

我也熱烈歡迎來自五大洲、為禧年善會日活動而來的數千名朝聖者。親愛的弟兄姊妹們,感謝你們使民間虔敬的寶貴傳統持續活躍!

在感恩祭中,我深深感受到教宗方濟各從天上以靈性臨在陪伴著我們。在默想我們參與諸聖相通功的奧蹟時,我想起昨天在法國尚貝里,卡米耶·科斯塔·德·博勒加爾(Camille Costa de Beauregard)神父被冊封真福。他生活於十九世紀末至二十世紀初,是一位牧靈慈善的傑出見證人。

在信德與共融的喜樂中,我們不能忘記因戰爭而受苦的弟兄姊妹們。在加沙地區,倖存的兒童、家庭與長者正陷於飢餓;在緬甸,新的衝突奪走了無辜青年的生命;最後,飽受戰火摧殘的烏克蘭,仍在期待一場公義且持久的和平談判。

因此,當我們把羅馬主教—普世教會牧人的職務託付於聖母瑪利亞時,讓我們從「伯多祿之船」仰望她—海星、善導之母—視她為希望的標記。我們懇求她轉求平安的恩賜,為受苦者帶來扶持與安慰,也求得恩寵,使我們眾人都能成為復活主的見證人。

來源:聖座新聞室

教宗良十四世主持樞密會議閉幕彌撒講道全文

【鹽與光傳媒資訊】羅馬時間2025年5月9日週五上午11時,教宗良十四世在西斯汀聖堂與眾樞機舉行選舉教宗樞密會議閉幕彌撒。彌撒中,用英文頌讀讀經一,讀經二則以西班牙語頌讀,而福音以意大利語頌讀。教宗先用英語向大家問好,然後以意大利文講道。

福音:瑪竇福音16:13-19

耶穌來到了裴理伯的凱撒勒雅境內,就問門徒說:「人們說人子是誰?」他們說:「有人說是洗者若翰;有人說是厄里亞;也有人說是耶肋米亞,或先知中的一位。」耶穌對他們說:你們說我是誰?」西滿伯多祿回答說:「你是默西亞,永生天主之主。」耶穌回答他說:「約納的兒子西滿,你是有福的,因為不是肉和血啟示了你,而是我在天之父。我再給你說:你是伯多祿(磐石),在這磐石上,我要建立我的教會,陰間的門決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你:凡你在地上所束縛的,在天上也要被束縛;凡你在地上所釋放的,在天上也要被釋放。」

以下是講道全文:

「你是默西亞,永生天主之子」(瑪 16:16)。這句話中,伯多祿在師傅的詢問下,與其他門徒一起表達了他對耶穌的信仰,這也代表了教會透過宗徒傳承,兩千年來所保存、深化並傳承的信仰遺產。

耶穌是默西亞,永生天主之子:唯一的救主,唯有祂揭示了父的面容。

在祂內,天主為了使自己親近並可被所有人接近,向我們顯示了自己:在孩子信任的眼神中,在年輕人活潑的思維中,在成年人的成熟面容中(參閱《教會在現代世界牧職憲章》,22),最終在復活後以榮耀的身體向門徒顯現。

祂如此向我們展示了一種人類聖德的典範,我們都可以效法,並承諾了一個超越我們所有限制和能力的永恆命運。

伯多祿在他的回應中理解了這兩點:天主的恩賜以及為了讓自己被這恩賜改變所需遵循的道路。

這是救恩的兩個不可分割的方面,託付給教會,為人類的益處而宣講。

實際上,這些也託付給了我們,那些在我們尚未在母胎中成形時就被祂揀選的人(參閱耶 1:5),在聖洗的水中重生,超越我們的限制,並非出於我們的功勞,被帶到這裡,並從這裡被派遣出去,使福音能夠向每一個受造物宣講(參閱谷 16:15)。

特別地,天主透過你們的選擇召叫我,繼承宗徒之首的職位,並將這寶藏託付給我,使我在祂的幫助下,能成為這寶藏的忠實管理人(參閱格前 4:2),為整個教會的奧體著想。

祂這樣做,是為了使教會更加完全地成為一座建在山上的城(參閱默 21:10),一艘在歷史的水域中航行的救恩方舟,以及照亮這世界黑夜的燈塔。

而這,不是通過她結構的宏偉或建築的壯麗——就像我們身處的這些歷史遺跡——而是通過她成員的聖德。

因為我們是天主揀選為祂自己的子民,使我們能宣揚那位召喚我們走出黑暗進入祂奇妙之光者的榮耀(參閱伯前 2:9)。

然而,伯多祿的信仰宣言是對一個具體問題的回答:「人們說人子是誰?」(瑪 16:13)。這個問題並非無關緊要。

它涉及我們牧民工作的一個基本方面,即我們所生活的世界,其限制與潛力,其問題與信念。

「人們說人子是誰?」如果我們反思我們正在考慮的場景,我們可能會發現兩種可能的答案,這代表了兩種不同的態度。

首先,是世界的回應。瑪竇告訴我們,這段耶穌與門徒之間的對話發生在美麗的凱撒勒雅腓立比城,這裡有豪華的宮殿,坐落在赫爾孟山腳下壯麗的自然景觀中,但也是殘酷權力遊戲的場所,是背叛和不忠的現場。

這個背景向我們講述了一個世界,這個世界認為耶穌是一個完全無關緊要的人,充其量是一個有著不尋常和引人注目的言行方式的人。因此,一旦祂的存在因為祂對誠實的要求和嚴格的道德要求而變得令人厭煩,這個「世界」將毫不猶豫地拒絕並消除祂。

然後,還有另一種對耶穌問題的可能回應:普通人的回應。對他們來說,納匝肋人不是一個騙子,而是一個正直的人,一個有勇氣、說話得體、說對話的人,就像以色列歷史上的其他偉大先知一樣。

這就是為什麼他們跟隨祂,至少在他們可以在不冒太大風險或不便的情況下這樣做的時候。然而,對他們來說,祂只是一個人,因此,在危險時期,在祂的受難期間,他們也會拋棄祂,失望地離去。

這兩種態度令人注目之處在於它們與現世的相關。它們體現了我們這個時代許多男女口中容易找到的觀念,即使但用不同的語言表達,本質上卻相同。

即使在今天,也有許多環境中,基督教信仰被認為是荒謬的,適合軟弱和無知的人。在這些環境中,更喜歡其他的安全保障,如科技、金錢、成功、權力或享樂。

這些是傳播福音和見證其真理並不容易的背景,在這些地方,信徒被嘲笑、反對、鄙視,或在最好的情況下被容忍和憐憫。然而,正因為如此,這些地方是我們迫切需要進行傳教工作的地方。

信仰的缺乏常常悲劇性地伴隨著生活意義的喪失、對憐憫的忽視、對人類尊嚴的可怕侵犯、家庭的危機以及許多其他困擾我們社會的創傷。

今天,也有許多環境中,耶穌雖然被視為值得欣賞的人,卻被簡化為一種有魅力的領袖或超人。這不僅在非信徒中存在,也在許多受洗的基督徒中存在,他們因此在這個層面上生活在一種實際的無神論狀態中。

這就是託付給我們的世界,教宗方濟各多次教導我們的世界,我們被召喚在其中見證我們對耶穌救主的喜樂信仰。因此,我們也必須與伯多祿一起重申:「你是默西亞,永生天主之子」(瑪 16:16)。

首先,在我們與主的個人關係中,在我們對每日悔改旅程的承諾中,這是至關重要的。然後,作為教會,一起體驗我們對主的忠誠,並將喜訊帶給所有人(參閱《教會憲章》,1)。

這是我首先對自己說這話,作為伯多祿的繼承人,當我開始作為羅馬主教的使命時,根據安提約基雅的聖依納爵的著名表達,被召喚以愛德主持普世教會(參閱《致羅馬人書》,序言)。

聖依納爵被帶著鎖鏈引到這座城市,即他即將犧牲的地方,寫信給那裡的基督徒:「當世界再也看不到我的身體時,我才真正成為耶穌基督的門徒」(《致羅馬人書》,IV, 1)。

依納爵談論的是在競技場被野獸吞噬——事情確實如此發生了——但他的話更普遍地適用於教會中所有行使權威職務的人所必須承擔的承諾。

那就是讓位於基督,使祂得以存留;使自己變小,使祂得以被認識和光榮(參閱若 3:30);竭盡全力,使所有人都有機會認識和愛祂。

願天主賜予我這恩寵,今天和永遠,藉著教會之母瑪利亞的轉求及助佑。

來源: 聖座新聞網

中文翻譯:鹽與光傳媒

為教宗選舉祈禱感恩祭講道

photo courtesy of Rodney Leung, Salt + Light Media

【鹽與光傳媒資訊】羅馬時間2025年5月7日上午,在梵蒂岡聖伯多祿大殿舉行的為選舉教宗祈禱感恩祭,由樞機團團長雷(Giovanni Battista Re)樞機主禮,220位樞機共祭,多達5千名信眾參與。當日的信友禱詞中也以中文為已故的教宗方濟各祈禱:「上主,祢是掌管出生與死亡時刻的主,求祢接引他進入圓滿永恆的生命中,這生命是他在塵世朝聖旅途中所堅信盼望的。」

當天下午,133位成樞機選舉人將在保祿小堂集合,然後列隊進入西斯汀小堂,為選舉第267任教宗進行第一輪的投票。

以下是講道全文:

我們在《宗徒大事錄》中讀到,基督升天之後,在等待五旬節的期間,眾人都同心合意,與耶穌的母親瑪利亞一起恆心祈禱(參閱宗 1:14)。

這正是我們此刻正在做的事:在選舉樞密會議開始前的數小時,我們齊聚在這座聖殿中,在宗徒伯多祿墓穴上方的祭台旁,在聖母的注視下,同心祈禱。

我們感受到與全體天主子民在信德、對教宗的愛以及懷著信心期待中的合一。

我們在這裡是為了呼求聖神的幫助,懇求祂的光照與力量,好使所選出的教宗正是當前這個艱難而複雜歷史轉折點上,教會與人類所需要的人。

在樞機選舉人即將承擔這項極高人性與教會責任的時刻,在進行這項極其重要選擇之前,祈禱、呼求聖神,是唯一正確和適當的態度。這是一項人性的行動,必須撇開一切個人考量,只把耶穌基督的天主、教會與人類的益處放在心中與眼前。

在剛才所宣讀的福音中,響起的話語帶領我們進入耶穌至高訊息與遺訓的核心,那是祂在最後晚餐樓上的晚間向宗徒所交託的:「這是我的命令:你們該彼此相愛,如同我愛了你們一樣。」為了釐清這句「如同我愛了你們」,並指出我們的愛應達到什麼程度,耶穌接著說:「人若為自己的朋友捨掉性命,再沒有比這更大的愛情了」(若 15:12-13)。

這是愛的訊息,耶穌稱之為「新的」命令。它之所以新,是因為它把舊約中「你不願人對你做的,也不要對人做」這種戒律轉化為積極的行動,並加以擴展。

耶穌所啟示的愛是無限的,並且必須成為祂所有門徒思想與行為的特徵。門徒們必須始終以真誠的愛彼此對待,並致力於建立一種新的文明,保祿六世稱之為「愛的文明」。愛是唯一能夠改變世界的力量。

在最後晚餐的開始,耶穌以一個令人驚訝的舉動為我們展示了這份愛的榜樣:祂謙卑地為他人服務,為宗徒們洗腳,毫無區別,也沒有排除將要背叛祂的猶達斯。

耶穌的這個訊息與今天彌撒第一篇讀經中的內容相呼應,先知依撒意亞提醒我們,牧者的根本特質就是愛,愛到完全奉獻自己的地步。

因此,這台感恩祭的禮儀文本邀請我們活出兄弟之愛、彼此扶持,以及致力於教會共融與人類普世的手足之情。在伯多祿每一位繼任者的使命中,有一項就是促進共融:與基督的共融、主教們與教宗的共融,以及主教們彼此之間的共融。這不是封閉的自我共融,而是指向人與人、民族與民族、文化與文化之間的共融,並關切教會常成為「共融的家與學校」。

這也是一項強烈的呼籲,要我們維護教會在基督交託給宗徒所劃出的道路上的合一。教會的合一是基督的旨意;這種合一不是指整齊劃一,而是在多樣中建立堅實而深刻的共融,前提是對福音的完全忠誠。

每一位教宗都持續地承襲伯多祿及其使命,因此在地上代表基督;他就是教會建立其上的磐石(參閱瑪 16:18)。

新教宗的選舉不只是個人之間的繼任,事實上,伯多祿每次都以新的方式「回來」。

樞機選舉人們將在西斯汀小堂投票,正如《牧職團體憲章》所說,那裡「一切都使人意識到天主的臨在,在祂面前,每個人終將受到審判」。

聖若望保祿二世在他的《羅馬三部曲》中表達希望:在做出這項重大抉擇的投票時刻,米高安哲羅那幅耶穌審判者的壯闊畫像,能提醒每一位人,將「至尊之鑰」”“supreme keys” 交付於正確之手的責任之重大。

讓我們祈求聖神:在過去一百年中,祂賜予我們一連串真正聖德偉大的教宗,也能再賜給我們一位合乎天主旨意的新教宗,為教會與人類謀求福祉。

讓我們祈求天主賜給教會一位能喚醒眾人良知與今日社會中道德與靈性力量的教宗;這個社會雖有極大科技進步,卻常常遺忘天主。

今日的世界對教會寄予厚望,期望她在守護那些基本的人性與靈性價值方面發揮作用,因為沒有這些價值,人類的共處不會更好,也無法為未來世代帶來福祉。

願天主之母、教會之母榮福童貞瑪利亞,以她母性的轉求,使聖神光照樞機選舉人的心智,幫助他們就我們這個時代所需要的教宗達成一致。

來源:聖座新聞室

中文翻譯:鹽與光傳媒

救主慈悲主日暨教宗方濟各追思彌撒及講道【中文直播】

圖片:Vatican Media

圖片:Vatican Media

教宗方濟各的九日紀念彌撒從4月26日展開,首項禮儀是殯葬彌撒,然後從27日起展開連續八天的追思彌撒。救主慈悲主日暨教宗方濟各追思彌撒在聖伯多祿大殿前的石階舉行,主禮是聖座原任國務卿帕羅林樞機。禮儀於羅馬時間4月27日上午10時30分開始。以下是講道全文:

親愛的弟兄姊妹們:

復活的耶穌顯現給祂的門徒時,他們正因恐懼而緊閉門戶,關鎖在樓房裡(若20:19)。他們的心神受擾,滿懷悲傷,因為他們所跟隨、為之捨棄一切的導師與牧者已被釘死在十字架上。他們經歷了可怕的事,如今感到孤兒般無助、孤單、迷失、受威脅且無能為力。

福音開篇描繪的這幅畫面,也正好反映了我們每個人、整個教會乃至全世界此刻的心境。上主賜予祂子民的牧者——教宗方濟各——已結束了他在世的生命,離開了我們。失去他的悲痛、侵襲而來的悲傷感、內心的混亂與迷惘,正如使徒們哀悼耶穌之死時所經歷的一樣,我們也正在經歷這一切。

然而,福音告訴我們,正是在這黑暗時刻,主帶著復活的光明來到我們中間,照亮我們的心靈。教宗方濟各自當選之初便不斷提醒我們這一點,並常常以此勉勵我們。他將這份福音的喜樂置於其牧職中心,正如他在《福音的喜樂》中所寫:「凡遇見耶穌的人,心中和生活中都會充滿喜樂。凡接受祂救恩邀請的人,都會從罪惡、悲傷、內心的空虛與孤獨中得到解放。與基督一起,喜樂不斷在我們心中再生。」(《福音的喜樂》, 第1號)

在這試煉與悲傷之時支撐著我們的復活節喜樂,今天在這廣場上似乎可以觸摸得到;特別是在你們——親愛的兒童與青年——的臉上清晰可見。你們來自世界各地,從義大利各教區、歐洲、美國、拉丁美洲、非洲、亞洲及阿拉伯聯合大公國……今天,透過你們,整個世界真正地齊聚在此!

我特別向你們致以問候,希望讓你們感受到教會的懷抱,以及教宗方濟各的深厚情誼。他本希望與你們相遇,注視你們的眼睛,在你們中間穿行並親自問候你們。

面對當代諸多挑戰——例如科技與人工智慧的迅猛發展——請永遠不要忘記,以基督的面容為你們生命的真正希望。只要有祂,沒有任何事物是過於巨大或艱鉅的!有祂在,你們永不孤單,哪怕是在最艱難的時刻!祂會來到你們身旁,賦予你們勇氣,陪伴你們分享經驗、思想、恩賜與夢想。祂也在你們身邊每一位兄弟姊妹的面容上,等待著你們去愛、去付出與接受,幫助你們在生命的旅途中,成為慷慨、忠實與有責任感的人。祂願意幫助你們明白生命中最珍貴的事:那就是「愛」,它包容一切、希望一切(參閱 格前13:7)。

今天,復活節第二主日——「卸白衣主日」(Dominica in Albis),我們慶祝救主慈悲主日。

正是這無限超越我們局限與計算的天父慈悲,成為教宗方濟各教導與熾熱使徒行動的核心。同樣地,將天主的慈悲宣講並分享給所有人——這福音的喜訊與福傳——也構成了他牧職的主題。他不斷提醒我們,「慈悲」就是天主的名字。因此,沒有人可以為天主那願意舉起我們、使我們成為新人的慈愛設限。

接納教宗方濟各所強調的這一基本真理,乃是一項寶貴的財富。容我說一句:我們此刻對他的愛戴,不應只停留於一時的感動;而是要真正將他的遺產融入我們的生活,開放自己接受天主的慈悲,並彼此憐憫。

慈悲將我們帶回信仰的核心。它提醒我們,不應以人間或世俗的標準來詮釋我們與天主的關係及教會的本質。福音的喜訊首先是讓我們發現,我們被一位懷著憐憫與溫柔情感的天主所愛,無論我們有何功德。同時,它也提醒我們,我們的生命以慈悲編織而成:只有在有人無條件地愛我們、寬恕我們時,我們才能在跌倒後重新站起,面向未來。因此,我們受召,以慈悲而非算計或自私的眼光,與人建立關係,與所遇見的人對話,接納與寬恕他人的弱點與過失。唯有慈悲,才能治癒並創造新世界,熄滅不信任、仇恨與暴力之火:這就是教宗方濟各偉大的教導。

耶穌在祂的宣講與行動中,向我們展現了天主慈悲的面容。正如我們聽到的那樣,祂在復活後出現在樓房中,賜予門徒平安,並說:「你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。」(若20:23)因此,復活的主派遣祂的門徒——祂的教會——成為人類接受天主愛與寬恕的慈悲工具。教宗方濟各正是一位活生生的見證者,見證一個以溫柔俯身於受傷者並以慈悲膏油治療的教會。他提醒我們,沒有對他人的認可,沒有對弱者的關懷,尤其是沒有彼此寬恕,就沒有真正的和平。

親愛的弟兄姊妹們,正值救主慈悲主日,我們懷著深情回憶我們所愛的教宗方濟各。這份回憶,在梵蒂岡城的員工與信友心中尤為鮮明,其中許多人今天也在此,我特別向他們表達感謝,感謝他們每日的服務。教宗方濟各,向你們、向我們所有人、向整個世界,從天堂獻上他的懷抱。

我們將自己託付於聖母瑪利亞——教宗方濟各特別虔敬地敬愛她,並選擇在聖母大殿安葬。願她保護我們、為我們轉求、守護教會、並支持人類在和平與友愛中前行。阿們。

來源:聖座新聞室

中文翻譯提供:鹽與光傳媒

教宗方濟各殯葬彌撒講道

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】(羅馬時間) 2025年4月26日(星期六)上午10時,在聖伯多祿廣場舉行教宗方濟各的殯葬彌撒,由樞機團團長 雷(Giovanni Battista Re)樞機主禮。以下是講道全文:

在這雄偉的聖伯多祿廣場上——教宗方濟各在過去十二年間曾無數次於此舉行聖體聖事、主持盛大聚會——今日,我們懷著悲痛的心情圍繞著他的遺體,齊聚一堂祈禱。然而,我們因信仰的確信而受到扶持,這信仰告訴我們:人的生命不止於墳墓,而是進入天父的家,進入那永無終止的幸福生命中。

我謹代表樞機團向各位表達誠摯的感謝,感謝你們的到來。懷著深切的感動,我向各國元首、政府首長及官方代表團致以崇高的問候和衷心的謝意,感謝你們專程前來,表達對我們已故聖父的敬愛、崇敬與敬意。

這幾天來,我們目睹了教宗方濟各駕返天鄉後,全球所湧現的深情懷念,顯示出他的深刻牧職如何深深觸動了人們的心靈與思想。

留存在我們記憶中最後的影像,是上主日復活節的那一幕:儘管健康狀況惡化,教宗方濟各仍堅持從聖伯多祿大殿陽台為眾人降福,隨後乘敞篷教宗車親臨廣場,向參加復活主日彌撒的廣大群眾致意。

在我們的祈禱中,我們將摯愛的教宗靈魂託付於天主,願祂在祂那無限慈愛的光榮注視中,賜與教宗永遠的幸福。

今日,我們聆聽到福音片段中基督親口所說的話,祂詢問首位宗徒:「伯多祿,你愛我比這些更深嗎?」伯多祿立刻且真誠地回答:「主啊,你無所不知,你知道我愛你!」於是耶穌將偉大的使命交付於他:「你餵養我的羊。」這使命成為伯多祿及其繼任者們不變的職責——在基督、我們的師傅與主的足跡中,以愛心服務眾人,因為祂「不是來受服事,而是來服事人,並且捨命,為大眾作贖價」(參閱馬爾谷福音10:45)。

儘管晚年多有病苦與衰弱,教宗方濟各仍選擇走上奉獻自我的道路,直至生命的最後一日。他追隨善牧基督的腳步,愛護羊群,甚至為羊群捨命。他以堅韌與安然的精神,親近上主的羊群——天主的教會,並常銘記耶穌藉聖保祿宗徒所說的話:「施比受更有福」(宗徒大事錄20:35)。

當樞機團於2013年3月13日選出貝爾格里奧樞機繼任本篤十六世教宗時,他已經擁有多年在耶穌會中的修道生活經驗,並以二十一年的布宜諾斯艾利斯總教區牧職經歷(先後擔任輔理主教、助理主教及總主教)作為豐厚的牧靈遺產。

他選擇以「方濟各」作為教宗名號,即明確揭示了其牧職計畫與風格——以亞西西聖方濟的精神為靈感來源。

他以堅定的個性,在教會治理中留下了深刻的印記;以直率親切的方式,與個人和群體建立了直接聯繫,尤其關懷困苦者,毫無保留地奉獻自己,特別是對最弱小者。他是一位屬於人民的教宗,擁有開放的心懷,向所有人敞開。

他敏銳地洞察時代的徵兆,傾聽聖神在教會內激起的新意向。

以富有形象性和隱喻性的語言,他不斷嘗試以福音的智慧照亮當代世界的問題,引領我們在挑戰與矛盾中活出基督徒的生命。他常形容我們所處的時代為「時代變遷的轉折點」。

他與人交談時自然而真誠,即使面對與教會疏遠的人群亦能親切對話。

教宗方濟各深具人情味,敏銳體察當代的種種挑戰。他用直接、即時觸動人心的訊息,分擔了全球化時代人們的焦慮、痛苦與希望。

他的接納與傾聽的魅力,加上符合當代感受的行為方式,觸動了許多心靈,喚醒了人們的道德與靈性敏感度。

福傳始終是他牧職的中心指導原則。他以清晰的傳教視野,傳播《福音的喜樂》,這也是他第一份宗座勸諭《福音的喜樂》的主題——這喜樂充滿了那些以信賴和希望交託於天主之人。

他的使命也堅信:教會是所有人的家園,是永遠敞開大門的家。他常以「戰地醫院」來比喻教會——在受傷累累的人群中施予照顧與療癒,不分信仰、種族或社會條件。

教宗方濟各關懷難民與流離失所者的舉動不勝枚舉。他始終強調:貧窮人應是我們工作的中心。

值得注意的是,他首次牧靈出訪選擇了蘭佩杜薩島——象徵移民悲劇的地方。此後,他亦前往希臘萊斯博斯島,並在墨西哥與美國邊境舉行彌撒,表達對移民困境的深切關懷。

他47次艱辛的國際使徒之旅中,2021年赴伊拉克之行尤其令人難忘,冒著風險,為飽受恐怖主義摧殘的伊拉克人民帶來撫慰與希望,也彰顯了跨宗教對話的重要。

2024年,他的亞太四國之行,更將福音的光芒帶到了世界最偏遠的角落。

教宗方濟各將慈悲福音置於中心。他不斷強調,天主永不厭倦寬恕人,不論人的情況如何,只要懺悔歸向天主,必蒙赦免。

因此,他召開了「慈悲禧年」,以彰顯慈悲乃是「福音的核心」。

慈悲與福音的喜樂,是教宗方濟各牧職生涯中兩個關鍵詞。

面對「丟棄文化」,他提出「相遇文化」與「團結文化」。以兄弟情誼為核心,他在《眾位弟兄》通諭中呼籲全球復興人類共融的渴望,強調我們皆為天父的子女。

2019年,在阿拉伯聯合大公國,教宗與伊斯蘭教領袖共同簽署了《促進世界和平與共同生活人類兄弟情誼文件》。

在《願祢受讚頌》通諭中,他指出我們有責任共同守護我們唯一的家園,強調「沒有人能獨自得救」。

面對近年來席捲全球的戰亂與人道災難,教宗方濟各不斷呼籲和平,強調戰爭只帶來死亡、破壞,並讓世界變得更糟,戰爭永遠是人類痛苦而悲劇性的失敗。

他常勸勉:「搭建橋樑,而非築起高牆。」作為伯多祿宗徒的繼任者,他的信仰服務總是與為整個人類服務密不可分。

今日,懷著靈性上的合一,我們眾多信友聚集於此,為教宗方濟各祈禱,祈願天主以祂浩瀚的愛接納他。

教宗方濟各常以這句話作結:「請不要忘記為我祈禱。」

親愛的教宗方濟各,現在,請您在天上為我們祈禱。請您降福教會,降福羅馬,也降福整個世界,正如您上主日在聖伯多祿大殿陽台上,最後一次擁抱天主子民,擁抱那真心尋求真理,並高舉希望之火的人類。

來源:聖座新聞室

中文翻譯:鹽與光傳媒

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