教宗良十四世在巴塞隆拿聖家大殿主持感恩祭

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2026年6月10日,教宗良十四世形容西班牙巴塞羅那聖家大殿是一部「由石頭、色彩與光線譜寫而成的要理講授」,並指出信仰基督的人絕不能殺害無辜者,也不能對受苦者、哭泣者,以及因貧困而逃離家園的人袖手旁觀。

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「在聖家大殿裡,一切都是天主上智的安排。」這句出自被譽為「天主建築師」高第(Antoni Gaudí)的話,恰如其分地描繪了這座宏偉建築的靈魂。大殿擁有十八座塔樓,猶如一部立體的要理講授,展現出信仰如何化為石材與造型、紋理與色彩、光線與空間的深度。

教宗良十四世乘坐教宗專車抵達聖家大殿時,受到夾道歡迎的人群熱烈迎接。作為到訪聖家大殿的首項活動,教宗首先在至聖聖體前祈禱,隨後前往聖母加爾默羅小大殿,向安葬於此、於1926年逝世的可敬者高第墓前致敬。

走進教大殿,最令人印象深刻的是光線的流動。彩繪玻璃將光線轉化,因應不同入口而營造出各具意義與氛圍的空間。光芒映照在樹狀石柱上,使聖家大殿的內部猶如一片由石材與色彩構成的宏偉森林。祭台上方的華蓋象徵聖神七恩,而懸掛其上的苦像基督則成為整個空間的核心。

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以下是教宗講道全文:

「上主,我們的主!你的名在普世何其美妙!」(詠8:2,10)

藉著這篇充滿喜樂與讚嘆的聖詠讚歌,我向你們各位親愛的兄弟姊妹致以問候。

我衷心感謝兩位國王陛下,並感謝巴塞隆拿總主教奧梅拉樞機(Cardinal Juan José Omella),以及在主教職務中的各位弟兄;同時也感謝所有與我們一同祈禱的人:司鐸、執事、男女修會會士,以及修生。

今晚是整個巴塞隆拿城歡慶的日子。我也向國家、自治區及地方政府官員,以及參與我們感恩祭的其他基督徒團體和其他宗教團體成員,致以誠摯的問候和謝意。

今天,聖家大殿(Basilica de la Sagrada Família)向我們敞開大門,如同張開雙臂一般,邀請每一位來到這祭台前,聆聽天主聖言。正是這聖言使我們成為上主所愛的家庭,並藉著感恩聖祭以祂自己的生命滋養我們。

正因如此,巴塞隆拿——這座伯爵之城——以及整個加泰羅尼亞地區,今日聚集在這座聖殿之中。這座聖殿是合一與和諧的標記,引領我們舉目仰望,瞻仰天父的聖容;祂的榮光在降生成人的聖子耶穌基督身上燦然顯現。

當我們為天主對我們的慈愛而獻上感恩時,也讚美祂在我們生命中的作為。我們特別感謝祂賜予這座非凡的聖殿。教宗本篤十六世於2010年將其祝聖時曾指出,它是不可見的天主之有形標記,而那高聳入雲的塔樓正是為光榮祂而建(參閱本篤十六世於2010年11月7日祝聖聖家大殿講道)。

延續我前任教宗的祈禱精神,稍後我將祝福這座聖殿最高的塔樓——耶穌基督塔。

這座聖大殿是一棟由無數石塊組成的建築。多年來,它按照同一藍圖持續建造和成長。我們每一個人都是這項工程中的活石,而基督正是這工程的根基與頂峰、開始與終結。

聖家大殿不只是一座紀念碑。直到今天,它仍是一個建築工地,提醒我們基督徒的生命永遠是一段旅程,因為這是一項由天主親自完成的工程。

因此,我們居住的並非一件未完成的作品,而是一座仍在建造中的聖殿。它尚未完工並非缺陷,而是一種渴望的見證;它並不代表欠缺,而是表達了一項許諾,而我們願意以忠信來回應這項許諾。

因此,我們的感恩化為承擔,因為我們正參與天主的計劃,也就是祂召叫我們共同完成的建設工程。既然我們是聖神的宮殿(參閱格前6:16、19),那麼這項工程也正是我們的生命。天主願意將我們塑造成一件傑作,並邀請我們與祂一同完成。

在這方面,讓我們把上主對達味君王所說的話珍藏於心:「你去告訴我的僕人達味,上主這樣說:你要建築一座殿宇給我居住嗎﹖」(撒下7:5)

恰恰相反,「上主也告訴你:他要為你建立家室。」(撒下7:11)

透過這項宣告,聖經教導我們:並不是我們為天主預備位置,好像祂只是眾多事物中的一部分,或屬於比祂更大的整體。相反,是天主為我們預備位置;而祂賜給我們的位置,就是祂自己的心。

對原本是外人的我們,祂賜下聖子的地位;對身為罪人的我們,祂賜下摯愛子女的位置。

這一切藉著耶穌基督而得以實現。因此,我們便能明白剛才福音中所聽到的話。當主耶穌對法利塞人說:

你們若不相信我就是那一位,你們必要死在你們的罪惡中。」(若8:24)

這些話語雖然強烈,但絕不是威嚇,也不是勒索。它們是救恩的邀請,是基督向我們發出的自由召叫,因為祂願意賜給我們最終而永恆的幸福。

面對邪惡的威脅,上主始終與我們同在,始終站在我們這一邊。

「我就是」(Ego Sum)正是天主在燃燒的荊棘叢中向梅瑟啟示自己的至聖聖名,顯示祂永不改變的忠信。當祂降生成人時,便成了我們的厄瑪奴耳——「天主與我們同在」,成為恩寵、寬恕、救恩及新生命的泉源。

親愛的兄弟姊妹,我們不能一方面相信耶穌,另一方面卻發動戰爭;不能一方面相信耶穌,另一方面卻殺害無辜者;不能一方面相信耶穌,另一方面卻遺棄受苦的人、哭泣的人,以及那些因貧困而流離失所的人。

因此,今晚讓我們記得:矗立於這座聖殿之巔的基督十字架,是屬於那些「最後的人成為最先的人」、罪人成為聖人、死者將要復活的十字架。

聖家大殿的三個立面正向我們見證這一真理:

在誕生立面中,那位首先者為了我們而成為最末者;

在苦難立面中,祂藉著自己的犧牲完成救贖;

在光榮立面中,祂藉著死亡賜給我們永生,使我們分享天主的光榮。

當我們仰望耶穌基督塔時,也讓我們把目光投向祂,因為唯有祂向我們揭示天主的真理,以及我們自身的真理。

當我們凝視基督時,便能以更新的眼光看待世界。十字架之塔因此成為愛德的旗幟,因為天主如此愛了我們,竟把死亡的工具轉化成希望的標記。

在耶穌的十字架上,我們的信仰達到高峰,正如塔尖基座上的銘文所宣認:

「Tu solus Sanctus, Tu solus Dominus, Tu solus Altissimus」
(唯獨祢是聖者,唯獨祢是主,唯獨祢是至高者。)

這十字架在白天反射太陽的光芒,在夜晚則照耀整座城市,猶如一座向地中海敞開的燈塔。是的,基督的光在黑暗中照耀,儘管黑暗沒有接受祂(參閱若1:5、11)。然而,人類的拒絕並不能削弱天主的愛。

耶穌說:「當你們高舉了人子以後,你們便知道我就是那一位。我由我自己不作什麼;我所講論的,都是依照父所教訓我的。。」(若8:28)

我們必須經過被釘十字架基督的苦難,才能被復活基督的光榮所照耀。因為自始至終,天父教導我們捨棄自己的生命;而聖子從父領受生命,並藉著聖神的大能,把生命賜給所有人。

正因如此,十字架正是祂愛情最光明的標記。信德塑造了石頭,也賦予我們共同居住的這座建築真正的意義。因此,在祈禱中,我們重新發現萬事萬物與天主——天地的創造者——之間原初的聯繫。祂是藝術家,把自己的榮美印刻於整個宇宙之中。

人既按照祂的肖像受造,也藉著自己的創意與才華回應天主的工程。因此,藝術家把天賦化作讚美,把創造力化作對造物主的見證。

可敬者安多尼・高第(Antoni Gaudí)作為一位充滿信德的建築師,在設計這座聖殿時,希望藉著建築空間述說主耶穌生命的奧蹟。因此,他為我們安排了一段屬靈朝聖之旅,引領我們與那位為我們誕生、受難、死亡並復活的基督相遇。

今晚,在紀念高第逝世一百週年之際,我們也一同懷著感恩之心,紀念所有推動和支持這項工程的人士——包括恩人、藝術家及建築工匠。他們共同建造的不僅是一件建築傑作,更是一部由石頭、色彩與光線所構成的生動要理講授。

教會以其智慧,延續了中古世紀主教座大殿「窮人的聖經」(Biblia Pauperum)的傳統。那些古老的大教大殿本身便是極其豐富的福傳訊息。在這座充滿圖像與象徵的聖殿中,我們更清楚看見藝術與美如何成為卓越的福傳途徑。

親愛的兄弟姊妹,

願這座聖殿的美麗激勵我們,愈來愈向我們的導師和主學習,學習按照祂的福音生活的藝術。

當我們舉目仰望那位被釘而復活的基督時,也讓我們努力扶起那些跌倒塵土中的人(參閱撒上2:8)。

如此一來,我們便能證明:聖家大殿之所以成為世界上最高的教大殿,並不是為了在人世間的排名中爭勝,而是為了引領天主子民——這群在加泰羅尼亞大地上朝聖的旅人——繼續前行。

因為十字架照亮他們的道路,猶如在等待新郎再來時點燃的明燈。

願天主永受讚美!

圖片:Vatican Media

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來源:vatican.va

中文翻譯:由《鹽與光傳媒》提供,以作參考。

教宗:護慰者聖神光照人心,守護我們走向救恩

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【鹽與光傳媒資訊】2026年5月24日,教宗良十四世於聖神降臨節感恩祭講道中指出,聖神今日仍然在我們的生命中不斷施行奇妙化工。祂表示,護慰者聖神藉著光照人的理智、在人的心中注入新的生命力,「轉化歷史,使歷史向救恩開放,而救恩正是上主賜予所有人的恩典。」

教宗強調,聖神不斷更新教會和世界,引領信友在真理、和平與共融中成長,並賦予他們力量,在當代世界中為福音作見證。

以下是講道全文:

親愛的兄弟姊妹:

復活期今日在聖神降臨節的隆重慶典中達至圓滿。為了凸顯這救恩事件的延續性,福音帶領我們回到「一週的第一天」(若20:19),即復活的耶穌向門徒顯現的那一天。祂向他們展示自己的「手和肋旁」(20節),顯示祂光榮的身體,尤其是受難所留下的傷痕。這些苦難的標記,比言語更有力地宣告:那位曾經死去的主,如今永遠活著。

當門徒看見主時,他們也重新獲得生命。他們因恐懼而把自己關在晚餐廳裡,但耶穌卻穿過緊閉的門戶,站在他們中間,使他們充滿喜樂。祂穿越我們的「死亡」,打開墳墓,在我們看似毫無出路之時為我們開啟道路。

基督以行動配合祂的說話:「願你們平安!」(19節);隨後,祂向門徒噓了一口氣,賜下聖神。復活的主充滿生命。祂既證明自己以真實的人性從死者中復活,便以天父愛子的身份,把天主的生命賜予我們。祂為了我們成為我們的兄弟和救主。就在祂建立新而永久盟約的晚餐廳裡,耶穌傾注了聖神。最後晚餐與背叛發生之地,如今成為宗徒的新誕生之所;教會就在這裡孕育於復活之中。因此,聖神降臨節既是逾越節的慶典,也是基督身體的慶典——而這身體因恩寵而包括我們所有人。

在慶祝這奧蹟時,我願意特別默想三個方面。

復活主的聖神是和平之神

首先,復活主的聖神是和平之神。藉著祂的逾越奧蹟,基督恢復了天主與人類之間的和平,而聖神則把這份和平傾注於我們心中,並散播到整個世界。

這份和平源於寬恕,也引領我們去寬恕。它首先來自耶穌對我們的寬恕——我們曾背叛祂、定祂的罪、把祂釘在十字架上。然而,復活的主卻以令人驚訝的愛說:「你們赦免誰的罪,就給誰赦免。」(若20:23)藉著這句話,耶穌邀請我們參與天主自己的工作,因為只有天主能赦免罪過(參閱谷2:7)。

這權柄成為普世和好的標記。主從歷史的起點到終點傾注祂和平的聖神;祂救贖所有人脫離死亡,因此不排斥任何人。事實上,聖神是生命之主及生命的施予者;祂從創世之初便已存在,當時祂運行於水面之上(參閱創1:2);如今在更新受造界時,也更新整個世界歷史。

因此,聖神降臨節真正顯示為新盟約的節日——天主與世界萬民之間的盟約。晚餐廳裡的狂風巨響與火舌,使人想起西乃山上的景象(參閱宗2:2-3;出19:16-19);然而如今,天主神聖的法律已不再刻在石版上,而是由聖神以愛的文字,銘刻在基督的血肉及其身體——教會——之中,也銘刻於我們的心版上。

這法律就是和平的法律:即愛天主與愛近人的雙重誡命。聖神在我們每一次心跳中提醒我們這誡命。因此,我們可以由衷地祈禱:「聖神,請降臨!」因為祂已經賜給了我們;我們渴望祂,因為祂早已應許給我們;我們迎接祂,因為祂正是靈魂中最甘飴的賓客。

復活主的聖神是使命之神

第二點,復活主的聖神是使命之神。「就如父派遣了我,我也同樣派遣你們。」(若20:21)主這樣說。因此,我們被納入耶穌的使命之中。

耶穌的使命來自天主,並藉著聖神的大能回歸於天主;而聖神由父及子所共發,並與父及子同受欽崇、同享光榮。聖神是基督活生生的愛德。祂充滿我們、推動我們、支撐我們履行使命(參閱格後5:14)。

祂賜給宗徒宣講的能力(參閱宗2:4),並教導人類救恩的話語。當宗徒領受復活主的氣息後,這宣講便從他們口中傾流而出,透過伯多祿及與他一起的宗徒們的聲音傳遍四方。

就在聖神降臨當天,宗徒所宣講的核心就是:耶穌被釘十字架,而今已復活。換言之,「天主的奇事」(宗2:11)都總結於救恩之中,而救恩始於信德。

聖神在我們身上的第一項工作,就是使我們宣認:「耶穌是主!」(格前12:3)這信德在每一項善工、每一次慈悲行動及每一種德行中活現出來。

因此,天主的工程就是我們每一個人——今天從世界各地來到這裡的人。我們被邀請赴主的宴席,聚集一起聆聽祂的聖言,並被派遣到各處為祂作證。

親愛的朋友們,我們確實是福音的合作者。整個教會不只是福音的守護者,更是福音使命的主體。

藉著聖神的大能,我們的宣講充滿喜樂與希望。因為我們——是的,就是我們自己——是世界的新事物,是地上的鹽和世界的光(參閱瑪5:13-14)。

這並非因為我們有任何功勞或特權,而是因為主的話語聖化罪人、治癒癩病人、把背棄祂的人轉化為宗徒。

我們都看得很清楚,有些改變並不帶來生命,反而透過錯誤與暴力使世界變得衰老。然而,聖神卻光照人的理智,並在人的心中注入新的生命力。祂如此轉化歷史,使歷史向救恩開放——而救恩正是主賜予所有人的禮物。

復活主的聖神正是「真理之神」

教會的使命,就是為這份恩賜作見證,使世界的混亂轉化為與天主及彼此之間的共融。

這使命始於宣講有關天主與人的真理。因為復活主的聖神正是「真理之神」(若14:17),也是主親自應許給我們的聖神;祂召叫教會走向合一,而這合一建基於天主的愛——一切愛的根源。

聖神曾藉先知發言,並不斷促進真理中的合一。祂賜給我們理解、和諧及生命的一致性。正如聖奧思定所教導:「聖神願意以此作為祂臨在的標記。」(《講道集》269)那就是:不同語言的人在同一信仰內彼此明白。

護慰者聖神保護我們免受一切妨礙這種理解的事物,包括派系主義、虛偽及各種時尚潮流;因為這些都會遮蔽福音的光芒。

天主賜予我們的真理,是使人獲得自由的話語,是向萬民宣講的信息,也能從內在轉化各種文化。

事實上,復活主的聖神並非一次性地傾注,而是不斷賜予。正如感恩祭不斷把基督真實地臨現於我們當中,滋養我們;聖神也在聖洗聖事中使我們成為基督徒,在堅振聖事中使我們成為見證人,在聖秩聖事中使人成為天主子民的服務者與牧者。

在每一件聖事中,祂都是恩賜的施予者。祂藉祈禱、愛德工作及研讀天主聖言,不斷增添恩寵與神恩。

正如宗徒所教導:「聖神顯示在每人身上,雖然形式不同,但全是為人的好處。」(格前12:7)

正因如此,我們才成為教會——在天主內生活、服務世界的一個身體。藉著聖神,我們能把真正的和平帶給所有人,把拯救人的真理帶給世界;而這真理就是我們的主基督。

親愛的朋友們,今天讓我們以熾熱的心祈求:願復活主的聖神拯救我們脫離戰爭之惡。戰爭不是靠超級強權來克服,而是靠愛的全能。

讓我們祈求祂把人類從貧困中解救出來。真正的救贖不是來自無窮財富,而是來自天主無盡的恩賜。

讓我們祈求祂醫治罪惡的創傷,使所有民族都能因耶穌之名而獲得救恩。

這正是當年賦予宗徒勇氣的恩寵。願聖神今天、並直到永遠,也藉著教會之母童貞聖母瑪利亞的轉禱,把同樣的勇氣賜予我們。

來源:vatican.va

中文翻譯:由《鹽與光傳媒》提供,以作參考。

教宗良十四世於意大利龐貝主持彌撒

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2026年5月8日星期五,教宗良十四世在牧職一週年之際,前往意大利南部的龐貝及拿坡里進行牧靈訪問。教宗在龐貝玫瑰聖母朝聖地前的廣場主持感恩祭,並回顧自己正是在「龐貝玫瑰聖母慶日」當天當選為教宗。

以下是教宗講道全文:

親愛的兄弟姊妹們!

「我的靈魂頌揚上主。」我們在第一篇讀經後所回應的這句話,是聖母瑪利亞向依撒伯爾呈獻她胎中的果實——救主耶穌——時,由心中湧流而出的讚歌。在她之後,匝加利亞——洗者若翰的父親——以及年邁的西默盎,也都為基督而歌唱。這三首聖歌,每日都在教會的日課禮儀中響起,成為教會的讚頌。這是古老以色列的目光,看見天主的許諾得以實現;這是教會新娘的目光,渴望著她神聖的新郎;也是整個人類隱含其中的目光,在對救恩的渴求中獲得回應。

一百五十年前,聖巴爾托洛·隆哥(Bartolo Longo)與妻子瑪麗安娜伯爵夫人(Marianna Farnararo De Fusco),在這片曾被主後79年維蘇威火山爆發掩埋、並於數世紀中保存著偉大文明遺跡的土地上,為這座朝聖地奠下第一塊基石。他們所建立的,不單是一座聖殿,更是一整座屬於聖母的城市。因此,聖隆哥深深體會到天主的計劃。聖若望保祿二世於2003年10月7日,在玫瑰經年結束時於這恩寵之地所說的話,正是將這使命帶入第三個千年,並置於新福傳的視野之中:「今天——正如古代龐貝時代一樣——必須向一個逐漸遠離基督宗教價值、甚至失去其記憶的社會宣講基督。」

正好一年前,當我被託付伯多祿繼承人的職務時,正值龐貝玫瑰聖母祈禱日。這是多麼美麗的一天!因此,我必須來到這裡,將我的牧職服務置於童貞聖母的護佑之下。而我選擇「良」這個名字,也讓我追隨良十三世教宗的腳步;他其中一項重要貢獻,就是對玫瑰經發展出豐富的訓導。此外,聖巴爾多祿茂・隆哥——這位玫瑰經宗徒——最近亦獲冊封為聖人。這一切,都為我們理解剛才所聆聽的天主聖言提供了一把鑰匙。

《聖經》中有關天使報喜的福音,引領我們進入天主聖言在瑪利亞胎中降生成人的時刻。從這母胎中,散發出為歷史與世界賦予圓滿意義的光明。總領天使加俾額爾向童貞瑪利亞的問候,是一份喜樂的邀請:「萬福!充滿恩寵者!」(路1:28;參閱索3:14)是的,《聖母經》正是一份喜樂的邀請:它向瑪利亞,也藉著她向我們所有人宣告——在我們因罪惡而受創、並時常傾向壓迫、支配與戰爭的人性廢墟之上,天主的撫慰已經臨在;那是慈悲的撫慰,並在耶穌身上取了人的面容。瑪利亞因此成為慈悲之母。她是聖言的門徒,也是聖言降生成人的工具,因此她確實是「充滿恩寵者」。她的一切都是恩寵!她將自己的肉軀奉獻給聖言,因此亦如梵蒂岡第二屆大公會議援引聖奧思定所教導的:「她是(基督)肢體的母親……因為她以愛德合作,使信友在教會中誕生,而他們正是那元首的肢體。」(《教會憲章》53;參閱聖奧斯定《論童貞》6)

在瑪利亞的「願照祢的話成就於我吧」之中,不單誕生了耶穌,也誕生了教會。因此,瑪利亞同時成為天主之母及教會之母。

這是何等偉大的奧蹟!一切都在聖神的大能中實現:聖神覆蔭瑪利亞,使她童貞的母胎結出果實。這歷史中的一刻,帶著一份甘甜與力量,吸引人的心靈,並將其提升到默觀的高處,在那裡,玫瑰經的祈禱萌芽生長。這祈禱於第二個千年逐漸形成與發展,其根源深植於救恩歷史之中,而它的序曲,正是天使向童貞瑪利亞的問安:「萬福瑪利亞!」在玫瑰經中不斷重複這篇祈禱,就像加俾額爾問候的回聲;這回聲穿越世紀,引導信友以母親的眼睛與心靈去凝望耶穌。耶穌在每一端奧蹟中被朝拜、默觀與內化,使我們能與聖保祿一同說:「已不是我生活,而是基督在我內生活。」(迦2:20)

《聖母經》在誦念玫瑰經時,置於《天主經》與《光榮經》之間,並以天主聖言的宣講作開始;它其實是一份愛的行動。愛,不正是會不厭其煩地重複說:「我愛你」嗎?在念珠顆粒之間,這愛的行動——正如這座朝聖地的聖母畫像所展示的——引領我們走向耶穌,也帶領我們走向聖體聖事,「整個基督徒生活的泉源與高峰」(《教會憲章》11)。聖巴爾多祿茂・隆哥深信這一點,因此他寫道:「聖體聖事是活生生的玫瑰經,而所有奧蹟都以活潑而真實的方式存在於至聖聖事之中。」(《玫瑰經與新龐貝》,1914年,第86頁)

他的確說得對。在聖體聖事中,基督生命的所有奧蹟,都濃縮於祂犧牲的紀念及其真實臨在之中。玫瑰經具有聖母性的面貌,卻有基督論及聖體性的核心(參閱《童貞瑪利亞玫瑰經》宗座牧函1)。如果說日課禮儀標誌著教會讚頌的時間,那麼玫瑰經便標誌著我們生命的節奏,不斷把我們帶回耶穌及聖體聖事。

一代又一代的信友,都被這簡樸而充滿民間信德色彩的祈禱所塑造與守護;同時,它亦能引領人達至神秘默觀的高峰,並成為最核心基督宗教神學的寶庫。因為,還有甚麼比基督的奧蹟、更比祂的聖名——由童貞瑪利亞以溫柔呼喚——更為重要呢?唯有在這名字之內,我們才能獲得救恩(參閱宗4:12)。每一次誦念《聖母經》,我們都彷彿再次經驗納匝肋的家園,再次聽見瑪利亞與若瑟的聲音,在耶穌與他們共同生活的漫長歲月中迴響。我們也經驗到最後晚餐廳,宗徒們與瑪利亞一起等待聖神降臨。這正是第一篇讀經所指示的。誰又能不想到,在耶穌升天與五旬節之間的那段日子裡,瑪利亞與宗徒們必定彼此分享、回憶耶穌生命中的每一刻呢?沒有任何細節會被遺漏!一切都值得記住、內化與效法。

於是,教會的默觀旅程便由此誕生;正如禮儀年一樣,玫瑰經透過每日默想神聖奧蹟,提供了這旅程的綜合。因此,玫瑰經被視為《福音》的撮要,是理所當然的。聖若望保祿二世更加入「光明奧蹟」,使之更為完整。這默觀的幅度,在聖巴爾多祿茂・隆哥身上也極其鮮明;他向朝聖者提供深入的默想,避免玫瑰經流於機械式誦念,並賦予它應有的聖經性、基督性與默觀性。

弟兄姊妹們,若玫瑰經是以這樣的方式被「祈禱」,甚至我敢說是被「慶祝」,那麼它自然也會成為愛德的泉源。愛天主,也愛近人:正如第二篇讀經——取自《若望一書》——所提醒我們的,這是同一枚硬幣的兩面,最後並勸勉我們:「孩子們,我們愛,不可只用言語,也不可只用口舌,而要用行動和事實。」(若一3:18)

因此,聖隆哥既是玫瑰經的宗徒,同時也是愛德的宗徒。在這座聖母之城中,他接納孤兒與囚犯的子女,彰顯愛的更新力量。直到今天,在這朝聖地的慈善事業中,最弱小與最需要幫助的人,依然受到接納與照顧。

玫瑰經引導我們關注世界的需要。正如《童貞瑪利亞玫瑰經》宗座牧函所強調的,它特別提出兩個至今仍極具迫切性的祈禱意向:家庭——因婚姻關係的削弱而受到衝擊;以及和平——受到國際緊張局勢與偏重軍火交易、輕視人類生命的經濟體系所威脅。

當聖若望保祿二世宣布「玫瑰經年」時——明年便是其二十五週年——他特別將其置於龐貝聖母的注視之下。然而,自那時以來,世界並沒有變得更好。世界各地仍持續發生的戰爭,要求我們作出更新的努力;這不單是經濟與政治層面的努力,更是靈性與宗教層面的努力。和平始於人的內心。同一位教宗早於1986年10月,便在亞西西召集各大宗教領袖,一同為和平祈禱。近年來,教宗方濟各與我本人,也曾多次呼籲全球信友為和平祈禱。我們不能對每天新聞中那些死亡的畫面變得麻木。

今天,我們在這座朝聖地——其外牆被聖隆哥設計成和平的紀念碑——懷著信德獻上我們的祈禱。耶穌曾告訴我們,只要懷著信德祈求,一切都能獲得(參閱瑪21:22)。而聖巴爾多祿茂・隆哥談及瑪利亞的信德時,更稱她為「因恩寵而全能者」。願和平之天主藉著她的轉求,傾注豐厚的慈悲,觸動人心,平息仇恨與手足相殘的怨怒,並光照那些肩負特殊治理責任的人。

兄弟姊妹們,沒有任何地上的權勢能拯救世界;唯有天主愛的德能,才能拯救世界。這份天主愛的德能,正是主耶穌向我們啟示並賜予我們的。讓我們信賴祂、仰望祂、跟隨祂!

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來源:vatican.va

中文翻譯:由《鹽與光傳媒》提供,以作參考。

教宗在2026年世界聖召祈禱日祝聖十位新司鐸

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【鹽與光傳媒資訊】2026年4月26日,教宗良十四世在「世界聖召祈禱日」舉行彌撒聖祭,祝聖十位新司鐸,並邀請他們在堂區團體中成長於共融,確保教會常常向所有人敞開大門。

以下是講道全文:

親愛的兄弟姊妹:

我特別向那些剛被呈請領受司鐸聖秩的候選人致意,也向你們的家人、羅馬的司鐸(其中許多人正是在復活期第四主日領受祝聖),以及在場的各位致以問候。

這個主日充滿生命!雖然死亡環繞著我們,但耶穌的許諾已經開始實現:「我來,卻是為叫他們獲得生命,且獲得更豐富的生命」(若10:10)。我們在這些今天蒙教會召叫、即將晉鐸的青年身上,看見了極大的慷慨與熱忱。作為一個多元而共融、圍繞著唯一導師的團體,我們感受到一種更新我們的臨在,那就是聖神。祂在自由中結合眾人與各種聖召,使人不再只為自己而活。每個主日都召叫我們走出「孤立與封閉的墳墓」,進入共融的園圃,在那裡,復活的主守護著我們。

這些弟兄的聖召邀請我們反思司鐸的服務,這是一項共融的職務。事實上,「豐富的生命」來自與天主子位格的深刻個人相遇,同時也開啟我們的眼睛,看見那些已經或仍在尋求「成為天主子女的權能」(若1:12)的弟兄姊妹。這是司鐸生命的一個奧秘。親愛的候選人,你們與基督的結合越深,你們對整個人類的歸屬也就越徹底。天與地之間並不存在對立或競爭;在耶穌內,它們永遠結合。這個活生生而充滿動力的奧秘,使心靈被一份不可分割的愛所繫結與充滿。正如婚姻之愛,為天國而守獨身的愛也需要被守護並不斷更新,因為一切真實的愛都會隨時間成熟並結出果實。你們被召叫以一種特別、細膩且充滿挑戰的方式去愛,更重要的是,在自由中讓自己被愛。這將使你們不僅成為善牧,也成為正直、有助於社會的公民,和平與社會友愛的建設者。

在今日所宣讀的福音(若10:1–10)中,耶穌提到了一些帶有攻擊性的角色與行動:陌生人、盜賊與強盜,他們無視界限,試圖介入祂與祂所愛的人之間。他們來,「只是為偷竊、殺害和毀滅」(第10節)。他們的聲音與祂不同,無法辨認(參閱第5節)。主的話充滿現實感,祂深知世界的殘酷,也與我們同行其中。祂所說的不僅是身體上的暴力,更是靈性的侵害。然而,這並未使祂放棄自己的生命;揭露邪惡並不等於退縮,危險也不導致逃避。這是司鐸生命的另一個奧秘:我們不應畏懼現實。召叫我們的是生命的主。願你們所領受的職務,能傳遞那份來自安全感的平安,即使在危險中亦然。

今日,人對安全的渴望常使人變得攻擊性,導致團體封閉,甚至尋找敵人或替罪羊。恐懼常存在於我們周圍,甚至在我們內心。願你們的安全感不建立在職位上,而是建立在耶穌基督的生、死與復活上,並建立在你們與天主子民共同參與救恩歷史之中。這份救恩已經在你們將要服務的堂區與團體中,以許多默默行善的方式運作著。你們所宣講與舉行的,將在困難中保護你們。

在你們被派遣的團體中,復活的主已經臨在,許多人已經以值得稱許的方式跟隨祂。你們將認出祂的傷痕,辨認祂的聲音,也會遇見帶領你們走向祂的人。這些團體同時也會幫助你們成聖!而你們,也要幫助他們一起同行,跟隨善牧耶穌,使他們成為生命更新並分享給他人的地方,如同一座花園。人們常缺乏一個能讓他們體會「共處是美好且可行」的地方。促進相遇、使原本不會相遇的人彼此聯繫、化解分裂,這與舉行聖體聖事與和好聖事是同一件事。每一次相聚,都是重新栽種教會。

在福音的一段中,耶穌以一個重要的圖像來談論自己。當祂說自己是「牧人」時,人們似乎未能理解,於是祂轉換比喻:「我實實在在告訴你們:我是羊的門」(若10:7)。在耶路撒冷,有一道門正是如此稱呼——「羊門」,位於貝特匝達池旁。羊群經由此門進入聖殿,先經水洗,然後作為祭獻。這個圖像自然讓我們聯想到洗禮。

「我是門。」耶穌說。禧年再次向我們顯示,這個圖像依然觸動人心。幾個世紀以來,教堂的門——往往是真正的門戶——邀請人們跨越門檻。在某些情況下,洗禮池設於教堂之外,如同古老的貝特匝達池,其柱廊下「躺著許多患病的,瞎眼的,瘸腿的,痳痺的」(若5:3)。親愛的候選人,請把自己視為這受苦人類的一部分,他們正等待著豐富的生命。當你們引領他人進入信仰時,也會重新點燃自己的信德。與已領洗的信友一同,你們每天都跨越奧蹟的門檻——這門檻帶著耶穌的面容與名字。不要隱藏這神聖的門,不要阻擋它,也不要成為他人進入的障礙。「你們自己不進去,那願意進去的,你們也加以阻止」(路11:52):這是耶穌對那些隱藏鑰匙者的嚴厲譴責。

今天尤其如此,當統計似乎顯示人與教會之間存在距離時,更要敞開這道門!讓人進來,也準備好走出去。這是你們生命的另一個奧秘:你們是通道,而不是篩選器。許多人以為自己已經知道門內的世界,他們帶著記憶,也許來自久遠的過去。有時,他們內心仍有未熄的火焰,吸引他們前來;但也有時,內心仍有傷口,使他們卻步。主知道,也在等待。成為祂耐心與溫柔的反映。你們屬於所有人,也為所有人而存在!這應成為你們使命的核心:敞開門檻,引導他人,而無需過多言語。

另一方面,耶穌也清楚地說:「我就是門,誰若經過我進來,必得安全;可以進,可以出,可以找到草場」(若10:9)。祂並不壓抑我們的自由。有些團體讓人窒息;有些群體容易進入卻難以離開。但主的教會不是如此。得救的人可以「進出並找到草場」。我們都在尋找庇護、安息與照顧。教會的門是開放的,但不是為了把人與生命隔絕;生命不會止於堂區、團體或運動。得救的人可以「出去找到草場」。

親愛的弟兄們,走出去,去發現文化、人群與生命!驚嘆於天主所使之成長、即使我們未曾播種的事物。你們將服務的天主子民,平信徒與家庭、青年與長者、兒童與病人,生活在你們需要了解的「草場」中。有時你們會覺得缺乏地圖,但善牧擁有它們;請聆聽祂熟悉的聲音。今日許多人感到迷失,失去方向。沒有比這更寶貴的見證了:「祂使我臥在青綠的草場,又領我走進幽靜的水旁,還使我的心靈得到舒暢。祂為了自己名號的原由,領我踏上了正義的坦途」(詠23:2–3)。祂的名字是耶穌:「天主拯救」!你們就是這救恩的見證人。「在我一生歲月裏,幸福與慈愛常隨不離」(詠23:6)。

親愛的兄弟姊妹與青年們,願如此成就!

來源:vatican.va

中文翻譯:由《鹽與光傳媒》提供,以作參考。

教宗在赤道幾內亞主持彌撒:對生命的飢渴在聖言內得到飽飫

圖片:Vatican Media

耶穌賜予生命,使人從奴役中獲得解脫,“救恩的宣報化為舉動、服務、寬恕和教會!”教宗良十四世在赤道幾內亞的馬拉博體育場主持感恩祭時,如此表示。當天約有3萬名信友參與。

這是教宗臨行前的最後一項活動。他鼓勵生活在赤道幾內亞的教會,“在喜樂中繼續耶穌首批門徒的使命。在一起誦讀福音時,願你們成為福音的熱切宣講者,如同斐理伯執事一樣。在一起舉行感恩祭時,願你們以生命為救恩的信仰作見證,使天主聖言成為對眾人有益的食糧”。

一個尚未完全自由的人

當天的第一篇讀經取自《宗徒大事錄》,記述厄提約丕雅的太監受洗事跡(參閱:宗八26-40)。這位太監在返回非洲的途中遇到斐理伯執事,他坦言自己不明白依撒意亞先知所寫的內容,因為從未有人指教他。

教宗表示,這名太監的“聰明才智和文化修養從他的工作和祈禱可見一斑,但是他並非完全自由。這種狀態痛苦地烙印在他的身體上:他是一名太監,無法孕育生命。他所有的心力為一個控制和支配他的權力服務”。

重生,獲得新生命

教宗接著指出,福音使這名太監獲得自由,“喚起了他對真理的疑問”。如此,通過接受洗禮,這名太監進入“救恩的歷史”,成為“天主的兒女,我們信仰內的兄弟”。教宗表示,這個“為人奴僕且無後嗣的人,如今在主耶穌的聖名內重生,獲得新的生命和自由”。

誦讀聖經既是個人的行為,也是教會的行為

教宗進一步表示,如同那位太監一樣,凡領受洗禮的人都繼承“同樣的光,也就是同樣的信仰,以誦讀天主聖言”。良十四世強調,“聖經的所有內容,唯有在信德內才顯示其真正的意義,因為聖經是在信德內寫成的,並在信德內傳授給我們”,因此,“誦讀聖經既是個人的行為,也是教會的行為”。

對生命的飢渴在耶穌話語內得到飽飫

教宗指出,斐理伯正是從聖經經文開始向那位太監宣講耶穌,即“依撒意亞先知所提及的受苦的僕人”。祂是“降生成人的聖言,在祂內,天主的一切話語都得以完成”。

隨後,教宗表示,舊約中的瑪納被“新而永久的盟約的聖事”所替代。聖體聖事是永生的食糧,“因為基督是生活的!祂已復活,並不斷地把祂的生命賜予眾人”。“於是,我們對生命和正義的飢渴在耶穌的話語中得到飽飫:‘我所要賜給的食糧,就是我的肉,是為世界的生命而賜給的。’(若六51)”

然後,教宗引用聖盎博羅削的話,提醒我們:基督是一切,祂是力量、正義。“若你害怕死亡,祂就是生命;若你渴望天國,祂就是道路;若你身處黑暗,祂就是光明”(《論守貞》十六99)。教宗表示,“在上主的陪伴下,我們的困難不會消失,卻會被光照:正如每一個十字架在耶穌內找到救贖,同樣地,我們生命的故事也在福音中找到意義”

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:赤道幾內亞渴望未來,以及和平與友愛的果實

圖片:Vatican Media

為建設一個“充滿希望的未來”做出積極的貢獻,使之孕育出“新的正義”,並結出“和平與友愛”的果實。這是教宗良十四世於4月22日在赤道幾內亞蒙戈莫(Mongomo)的聖母無染原罪主教座堂主持彌撒時,向該國的基督徒發出的鼓勵。彌撒前,他降福了一塊奠基石,這塊石頭將來會用於興建新首都和平城(又稱拉巴斯城)的新堂或主教座堂。

自然資源,是所有人分享的祝福

當天的第一篇讀經取自《宗徒大事錄》,記述宣講福音有時會招致迫害的情況(參閱:八1-8)。然而,教宗指出,當天的福音強調,基督“不會讓我們缺少祂臨在的神跡”(參閱:若六35-40),以生命之糧飽飫我們,解除我們對未來的飢渴。

教宗表示,“這並不是我們必須被動等待的未知未來,而是我們蒙召在天主的恩寵下親自建設的未來”。福傳事業、愛德善功,以及為新人類做的見證,這些都是所有受洗者應當參與的使命。

教宗說:“這意味著以福音的光照和力量,參與這片土地的整體發展、更新和轉變。造物主賜給你們的自然資源是多麼的豐富:我勉勵你們彼此合作,使這些資源為所有人是一個祝福。”

非洲人已成為自己的傳教士

接著,教宗為赤道幾內亞開教170週年感謝天主,也感謝“眾多為福傳事業奉獻他們生命的男女傳教士、司鐸、要理教員,以及平信徒”。教宗良引用保祿六世教宗先知性的話:“非洲人,從今以後,你們就是你們自己的傳教士。基督的教會確實已扎根於這片蒙受祝福的土地上了。”

維護貧困者、脆弱家庭和服刑人的尊嚴

教宗期望赤道幾內亞的人民“依照各自不同的責任”,致力於“服務公共福祉,而非個人私利”,“克服優勢者與弱勢者之間的不平等”。教宗還鼓勵人們創造“自由的空間”,維護人的尊嚴,尤其是那些最脆弱者的:他們就是貧困者、處於困難中的家庭,以及“被迫生活在令人擔憂的衛生和醫療條件”下的服刑人士。

在講道結束前,教宗邀請赤道幾內亞的基督徒“繼續170年前傳教士們開始的工程”,建設一個“充滿希望、和平與修和的未來”。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗在紹里莫主持彌撒:不只要聆聽耶穌,更要聽懂話中含意

圖片:Vatican Media

2026年4月20日,在海拔一千米的安哥拉紹里莫鎮,教宗良十四世在彌撒講道中邀請眾人「使其生活風格符合主基督的聖愛」。教宗說:「這就是福音。」當天約有4萬名信友在紹里莫鎮的廣場參加了這台由教宗主禮的彌撒聖祭,另外還有兩萬人在廣場外圍參與禮儀。

教宗用葡萄牙語主持這台彌撒,第一篇讀經和答唱詠則是以當地的喬奎語(Chokwe)誦讀的。當天選讀的福音記載,耶穌對群眾說:「你們尋找我,並不是因為看到了神跡,而是因為吃餅吃飽了。」(若六26)教宗解釋道,耶穌的話揭穿了那些人「並不渴望與人相遇,只是想要消耗東西」。「這也發生在真實的信仰被迷信所取代時。在迷信的行為中,天主被當成偶像,只有在祂對我們有益時,我們才尋求祂」。

然而,耶穌的態度與我們的截然不同。教宗指出,耶穌「非但不拒絕這種不誠懇的尋求,反而催促他們皈依。祂沒有驅趕群眾,而是邀請所有的人對於各自心中跳躍的事物進行省察」。「基督召叫我們得到自由:祂並非想要僕人或客戶,而是尋找那些完全奉獻自己的弟兄姐妹」。為了「懷著信德回應這份愛」,我們「不只要聆聽耶穌說話,還要領會祂話中的含意」;僅僅觀察耶穌的舉止仍不夠,更要「跟隨並效法」祂的行動。

於是,上主對群眾的告誡遂變成了一份邀請:「你們不要為那可損壞的食糧勞碌,而要為那存留到永生的食糧勞碌。」(若六27)教宗表明,「藉著這些話,主基督指出祂送給我們的真正禮物:祂並未要求我們對日用食糧漠不關心,相反地,祂使之豐富地倍增,並教導我們在祈禱中加以祈求。祂教導我們以正確的方式去尋找生命之糧、那永遠支持我們的食糧」。

在復活期第三週的週一,教宗對逾越奧跡進行了省思。「逾越奧跡的見證固然關乎基督、被釘在十字架上死而復活的那位,但這奧跡也與我們息息相關:在祂內發出了有關我們復活的宣講。我們來到世界上,不是為了死亡。我們出生,不是為了成為肉身腐朽、心靈敗壞的奴隸:各種形式的壓迫、暴力、剝削、謊言都否認主基督的復活、我們自由的至高恩典。事實上,這個脫離罪惡和死亡的行動不只發生在末日,更發生在每天的經歷中。那麼,我們要怎麼做才能領受如此恩典呢?福音本身教導我們:『天主要你們所做的事業,就是要你們信從祂所派遣來的。』(若六29)」

接著,教宗將目光轉到當天的答唱詠:「遵行上主法律的人,是有福的。」(參閱:詠一百一十九1)教宗說,正是上主為這旅途勾勒出道路。「因此,跟隨著耶穌,教會的旅途始終是『復活與希望的同道偕行』(參閱:《在非洲的教會》宗座勸諭,13號),如同聖若望保祿二世教宗在他為非洲頒布的宗座勸諭中所說的:讓我們在這睿智的方向上繼續前行!」

教會宣講福音的方法不只是傳揚她從上主那裡領受的聖言,還有基督門徒的生活見證(參閱:同上,55號)。普雷沃斯特教宗表示,在分享永生之糧時,我們蒙召熱忱地服務弟兄姐妹,扶起每一個跌倒的人,為暴力造成的破壞進行重建,喜樂地共同培養友愛關係。通過我們,天主的恩寵尤其在逆境中結出好果子,正如首先殉道的聖斯德望所立的榜樣那樣(參閱:宗六8-15)。

教宗最後鼓勵安哥拉教會「在福音的光照下並肩前行,依照靈性的生命力日益成長」。這份靈性的生命力「始於聖體聖事,並在全面照顧每個人和所有人的過程中延續下去」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:重新賦予青年希望,克服分裂、仇恨和貪腐

圖片:Vatican Media

“你們要忠於教會的訓導,信賴你們的牧人,凝視那尤其在聖言和聖體聖事中啟示自己的耶穌”。教宗良十四世在抵達安哥拉首都羅安達的次日、復活期第三主日,前往距離首都30公里的基蘭巴市(Kilamba)主持彌撒,在講道中如此強調。當天約有10萬信友參與。

願仇恨與暴力消除

教宗在安哥拉的首篇彌撒講道中,向一個因長期內戰而分裂和受傷的國家說話,並給該國人民帶來那源自“復活基督恩寵”的希望。教宗表示,“我們能夠並渴望建設國家,使得舊有的分裂徹底得到克服,仇恨與暴力得以消除,貪腐的傷口藉由正義與分享的嶄新文化而痊癒。唯有如此,才可能有一個希望的未來,對於很多已失去希望的青年們更是如此”。

厄瑪烏門徒是安哥拉的寫照

當天的福音記述耶穌顯現給厄瑪烏門徒的事跡(路廿四13-35)。教宗省思道,厄瑪烏門徒的心是“受傷和憂悶的”:他們曾信賴、跟隨的師傅在他們眼前死去了,他們因此感到“失望和挫敗”。在返回家的路上,他們仍談論這一切,分享各自的經歷,但這也帶著“陷入痛苦而無法自拔、對希望關上心門的危險”。

教宗補充道,取自《路加福音》的這段章節“反映出安哥拉的歷史”:這個國家“極其美好卻受到傷害,它渴求希望、和平與兄弟友愛”。

安哥拉於1975年獨立,隨後爆發了一場漫長的內戰,直到2002年方才結束,造成約50萬人喪生。這道傷疤深深地烙印在這個國家上,使其承受“敵對與分裂,資源浪費與貧窮”的後果。教宗指出,正如走向厄瑪烏的兩位門徒一樣,“當人們長期沈浸於痛苦的經歷中”,就有可能失去希望,“因沮喪而裹足不前”。

警惕那些無助於靈修旅程的元素

對安哥拉人民而言,如同對厄瑪烏門徒一樣,解決的方法並非來自於自身策略的實行,而是來自高天的一份恩寵。

教宗解釋道,“耶穌走近那兩位遭受挫折、缺乏希望的門徒,與他們同行,幫助他們重新拼揍那段經歷,把目光放在痛苦之外的地方。親愛的安哥拉兄弟姊妹,這為我們,為你們也繪製出一條重新開始的道路:一方面,要確信上主與我們同行,並憐愛我們;另一方面,祂要求我們付出努力”。

與此同時,教宗提醒他們“要經常警惕他們傳統的宗教情愫的形式”。這些形式雖然扎根於他們的文化,但是存在與“巫術和迷信元素”相混淆的危險,對靈修旅途沒有幫助。

教會傾聽她子女呼聲

面對暴力歷史的種種後果、“社會與經濟的各種問題”,以及“各式各樣的貧困形式”,羅馬主教強調,教會肩負陪伴這個國家的使命,“傾聽她子女的呼聲”,如同耶穌走近那兩位失望與迷惘的門徒一樣。

在講道結束前,教宗說:“兄弟姊妹們,今天我們需要滿懷希望展望未來,建設未來的希望。你們不要害怕這麼做!”

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:福音的社會幅度不應服務於衝突和無益的爭鬥

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福音「並不將靈性層面與社會幅度區分開來」,而是深入「制度與架構的核心」。福音不是衝突、私利或「無益爭鬥」的工具,而是堅定不移地指向公共福祉。為了守護人的尊嚴,必要時候,也要有「改變習慣的勇氣」。教宗良十四世在喀麥隆牧靈訪問結束之際,於當地時間4月18日上午在首都雅溫得機場主持彌撒聖祭,在講道中他如此表示,當天約有20萬信友參與。

「耶穌不會拋棄我們」

雖然彌撒中充滿歌聲與舞蹈,但是人們或許已感受到美好事物即將結束的淡淡惆悵。教宗首先對該國所給予的接待表達感謝,「我們一同經歷了喜樂和信德的時刻」。良十四世就以信德為題、對當天福音記載的耶穌步行海面的奇跡展開省思(若六16-21)。

教宗表示,「信德並不使我們免於紛亂和磨難,有時恐懼似乎佔據上風。然而,我們知道,即使在這些時刻,正如在加里肋亞海、發生在宗徒身上那樣,耶穌依然不會拋棄我們。」

「是我,不要害怕」

接著,教宗指出,有三部福音記載耶穌步行海面的事跡。聖史馬爾谷描述在宗徒逆風划船時上主來到他們那裡,當耶穌上了船,風便立刻平息(參閱:六45-52)。聖史瑪竇則補充了伯多祿離開船的細節,但他因害怕開始下沉,隨即耶穌將他救起,並譴責他是小信德的人(參閱:十四22-33)。至於聖史若望,則寫下耶穌步行海面上時,說:「是我,不要害怕」。

教宗解釋道,在猶太人的傳統中,「水因它的深不可測,使人聯想到陰府、混沌、危險和死亡。水與黑暗一同代表著邪惡的勢力,人單憑自己無法駕馭。但是,在《出谷紀》的記憶中,水也被視為過渡之地,天主藉著祂的大能通過水將祂的子民從奴役中解救出來」。

「然而,事情並非如此」

暴風雨和逆風,恐懼感和疑慮:這些是教會與每一個人在自己的“航程”中所要經歷的。那時候,「我們似乎要下沉,被敵對勢力壓制,一切變得黑暗,我們感到孤獨和脆弱」,教宗安慰道,「然而,事情並非如此。耶穌始終與我們同在,祂比任何邪惡勢力都強大;在每一場暴風雨中,祂都會來到我們這裡,一再對我們說:『我與你同在,不要害怕。』正因如此,我們才能從每一次跌倒後重新站起來,不被任何暴風雨所阻擋,始終懷著勇氣和信賴前行。」

「改變的勇氣」

接著,教宗回到當天的第一篇讀經,指出教會面對其「首次成長的危機」(宗六1-7)。門徒人數的增加,帶來了在愛德服務上的新困難:一些人遭到忽視的情況引發了「怨言」與不公平的感覺,從而威脅團結。然而,宗徒們找到解決之道,他們選出了「有好聲望、充滿聖神和智慧的人」,委派他們管理這些事情。如此一來,一場危機轉化爲成長的機會。

教宗表示:「有時,家庭與社會的生活也需要如此:要有勇氣去改變習慣和架構,進而使人的尊嚴始終居於中心,克服不平等與邊緣化。此外,降生成人的天主,與卑微的人同列,因此,對窮人的優先照顧,便成為我們基督徒身份的一個重要選擇。」

「喀麥隆是一個活力充沛的教會」

在講道的最後,教宗稱「喀麥隆的教會活力充沛、青春洋溢、富有恩典、滿腔熱忱,在差異中生氣勃勃,在和諧中極其美妙」。他還鼓勵他們「將人生中從不缺少的逆風時刻化為對天主和弟兄姐妹的喜樂事奉」。

圖片:Vatican Media

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來源:梵蒂岡新聞網

教宗良十四世在喀麥隆巴門達舉行彌撒

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【鹽與光傳媒資訊】2026年4月16日,教宗良十四世前往位於喀麥隆英語區西北部的巴門達。該地區近年因「英語區危機」而經歷緊張與暴力,影響社會團結,導致人口流離失所,並加劇人道需要。約有兩萬人參與了在機場空地舉行的這台彌撒。教宗在彌撒中表達對人民的支持,指出他與他們一同懷有希望:「一個充滿和平與修和的未來,在其中每個人的尊嚴都受到尊重,其基本權利得到保障。」

圖片:Vatican Media

以下是教宗講道全文:

親愛的在基督內的兄弟姊妹們:

作為一位和平與合一的朝聖者,我懷著喜樂來到你們的地區,尤其是能與你們一同分享你們的旅程、你們的掙扎與你們的希望。

你們禮儀中所洋溢的慶典氣氛,以及你們祈禱中流露的喜樂,都是你們對天主信賴交託的標記,顯示出你們堅定不移的希望,並以全力依附於那位臨近並以憐憫注視子女苦難的天父之愛。正如我們在聖詠中一同詠唱的,我們今天被召再次更新對上主的信賴:「義人一呼號,上主立即俯允,拯救他們出離一切的苦辛。」(詠34:18)

兄弟姊妹們,人生中有許多情況會使我們心碎,令我們陷入悲傷。我們對一個充滿和平與和解的未來之希望,一個尊重每個人尊嚴並保障其基本權利的未來,常常被這片美麗土地上重重問題所打擊。這些包括各種形式的貧窮,特別是在持續的糧食危機中影響眾多人民;還有道德、社會及政治上的腐敗,尤其在資源管理方面,阻礙了制度與基礎建設的發展。我們亦看到教育與醫療體系所面對的嚴重問題,以及大量人民,特別是青年,移居外國。此外,這些內部問題往往因仇恨與暴力而加劇,再加上外來勢力以牟利之名,對非洲大陸的剝削與掠奪。

這一切可能使我們感到無力,削弱我們的信心。然而,這正是需要改變的時刻,是轉化這個國家歷史的時刻。現在就是時候,不是明天,而是今天;不是將來,而是此刻,去重建合一的拼圖,把這個國家與整個大陸的多樣性與豐富資源重新結合。如此,才能建立一個和平與和解主導的社會。

誠然,當一種處境持續一段時間後,人很容易陷入消極與無助,因為我們不再期待新的可能。然而,上主的話為我們開啟新的可能,帶來轉化與醫治。祂的話能激動我們的心,挑戰我們已習以為常的現狀,使我們成為改變的積極推動者。讓我們記住:天主是嶄新的,祂創造新事,祂使我們成為勇敢的人,面對邪惡並建立善。

我們在宗徒的見證中看到這一點。當公議會審問宗徒,因他們公開宣講基督而責斥並威嚇他們時,宗徒回答說:「聽天主的命應勝過聽人的命。我們祖先的天主復活了你們下毒手懸在木架上的耶穌。」(宗5:29-30)

宗徒的勇氣成為良心的聲音、先知性的見證與對邪惡的譴責,而這正是改變的第一步。事實上,服從天主並非壓抑或消滅我們自由的行為;相反,服從天主使我們真正自由,因為這意味著將生命交託給祂,讓祂的話塑造我們的思想與行動。正如福音中耶穌對尼苛德摩所說:「那出於下地的,是屬於下地,且講論下地的事;那由上天而來的,超越萬有之上。」(若3:31)那些選擇服從天主而非人與世俗思想的人,重新發現內在的自由,能辨識善的價值,不向邪惡屈服,並成為和平與手足情誼的建設者。

兄弟姊妹們,為破碎的心帶來安慰、為社會帶來轉變的希望,是可能的,只要我們將自己託付於天主及祂的話。我們必須常把伯多祿宗徒的勸勉銘記於心:「應當聽從天主,而不是人。」唯有天主是主,因此我們要服從祂。

這也召叫我們促進福音的本地化(文化交融),同時提醒我們要警醒,甚至在我們自身的宗教實踐中,也不要將天主教信仰與某些帶有神秘主義或偽知識主義色彩的信念與傳統混合,因為這些往往服務於政治或經濟利益。唯有天主使我們自由;唯有祂的話開啟自由之路;唯有祂的聖神使我們成為新造的人,能夠改變這個國家。

我以持續的祈禱陪伴你們,並特別降福在此聚集的教會,眾多司鐸、傳教士、修會會士及平信徒,他們致力成為安慰與希望的泉源。我鼓勵你們繼續走這條道路,並將你們託付於至聖童貞聖母瑪利亞—宗徒之后、教會之母的轉禱。

圖片:Vatican Media

來源:vatican.va

中文翻譯:由《鹽與光傳媒》提供,以作參考。

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