教宗:天主等待所有的人去赴祂無償的盛宴

CNS photo/Vatican Media

常年期第三十一週 星期二 彌撒

集禱經

全能仁慈的天主,由於你的恩寵,我們才能相稱地事奉你、讚美你;求你幫助我們善度信仰生活,獲得你恩許的幸福。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(我們彼此之間,每個人都是肢體。)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 12:5-16

弟兄們:我們眾人在基督內都是一個身體,彼此之間,每個都是肢體。按我們各人所受的聖寵,各有不同的恩賜:如果是說預言,就應與信德相符合;如果是服務,就應用在服務上;如果是教導,就應用在教導上;如果是勸勉,就應用在勸勉上;施與的,應該大方;監督的,應該慇勤;行慈善的,應該和顏悅色。
愛情不可是虛偽的。你們當厭惡惡事,附和善事。論兄弟之愛,要彼此相親相愛;論尊敬,要彼此爭先。論關懷,不可疏忽;論心神,要熱切;對於主,要衷心事奉。論望德,要喜樂;在困苦中,要忍耐;在祈禱上,要恆心;對聖者的急需,要分擔;對客人,要款待。迫害你們的,要祝福;只可祝福,不可詛咒。應與喜樂的一同喜樂,與哭泣的一同哭泣。彼此要同心合意,不可心高妄想,卻要俯就卑微的人。

福音(你去到大路上和籬笆邊,勉強人進來,好坐滿我的房屋。)
恭讀聖路加福音 14:15-24

那時候,有一個同席的人向耶穌說:「將來能在天主的國裏吃飯的,才是有福的!」耶穌對他說:「有一個人設了盛宴,邀請了許多人。到了宴會的時刻,他便打發僕人去對被請的人說:請來吧!一切都準備好了。可是,客人都一個一個借口推辭。第一個對他說:我買了一塊田地,必須前去看一看,請你原諒我。另一個說:我買了五對牛,要去試試牠們,請你原諒我。別的一個說:我才娶了妻,所以不能去。僕人回來把這些事報告了主人。家主就生了氣,對僕人說,你快出去,到城中的大街小巷,把那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的,都領到這裏來。僕人說:主,已經照你的吩咐辦了,可是還有空位子。主人對僕人說:你出去,到大路上以及籬笆邊,勉強人進來,好坐滿我的房屋。我告訴你們:先前被請的那些人,一個也不能嘗到我的宴席。」

2019年11月5日,教宗在彌撒時反思了當天的福音(路十四15-24)。這段福音記述了耶穌講的一個比喻:有一個家主設了盛宴,但是受邀的客人以各種籍口推辭並拒絕了他的邀請 。於是,家主吩咐他的僕人招來貧窮和瘸腿的人坐滿宴會廳,享受主人美味佳肴的款待。

教宗在講道中表示,這個比喻可說是救恩史的總結,也描述了許多基督徒的行為。

教宗進一步解釋說:「宴席和晚宴象徵天國,與天主永遠生活在一起。你永遠不知道在盛宴中會與誰相遇;你會遇到新朋友;你也會遇到你不想見到的人;但是盛宴的氣氛是喜樂與奢華的,因為真正的盛宴一定是無償且白白施予的。我們的天主總是以這種方式邀請我們,祂不需要我們付門票。」

「然而,在這無償邀請面前,有些人卻把自己的利益放在首位。」

對此,教宗解釋說:「面對白白給予的盛宴,有一種態度封閉了人的心。『我不去,我寧願獨自一人,和我喜歡的人在一起,由此把自己封閉起來了。』這就是罪,以色列人的罪,我們的罪,也就是自我封閉。」

教宗繼續解釋說:「在生活中我們多次面臨這樣的選擇:或是接受天主無償的邀請、走向天主、與主相遇,或是把自己封閉在自我的事務及自我利益中?這就是天主說的一種封閉的情況,即有錢人難進天國。但是有一些良善的富人、聖人,他們不依賴財富。但是許多人被財富所捆綁,因而把自己封閉起來。這就是他們為什麽不明白盛宴慶祝是什麽,他們的安全感建基於他們所能觸及到的事物上。天主對我們拒絕的反應是堅決明確的,祂邀請所有的人參加祂的盛宴,帶他們來,甚至強迫他們來,好的壞的。每一位都是被邀請的。沒有人能說,我是壞人,我不能……。不是的。因為你是壞人,天主以特殊的方式等待著你。」

教宗隨後提及那個父親對浪子的回應:「他兒子開始講話時,父親卻攔住他並擁抱他。這就是天主的方式,天主是慷慨大方的。」

教宗最後總結道:「讓我們反省今天耶穌給我們講的比喻。我們的生活怎麽樣?我更喜歡什麽?我總是接受天主的邀請或是把自己封閉在自我的事務和自我利益之中?讓我們懇求天主賜給我們恩寵,好能始終接受祂的邀請去赴無償的盛宴。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗主持追思已亡彌撒:基督徒最安全的所在是在天主受傷的手裡

CNS photo/Vatican Media

2019年11月2日下午,教宗方濟各前往羅馬北部撒拉里大道(Via Salaria)上的聖女普黎史拉地下墓穴(Catacombe di Priscilla)主持追思已亡彌撒。教宗指出,今天其它國家仍有許多地下墓穴和受迫害的基督徒,他們同那個黑暗時期的基督徒一樣,必須隱藏起來,不能公開舉行感恩祭。

普黎史拉地下墓穴是羅馬早期基督徒墓場中較大的一座,在所有古代地形和禮儀文件中稱為「墓穴之后」。墓穴建於公元第1至第5世紀之間,公元16世紀才被發現。它先前是阿奇利(Acili Glabrioni)家族的墳地,該家族的成員普黎史拉貴婦將之捐獻出來。

墓穴的長度大約13公里,分為許多層,其中最上面的一層最古老,富裕家庭或殉道者的墳墓就在這一層。此外,還有拱形和其它類型的貴族墓穴,上面往往繪有宗教物品。許多壁畫是從《新約》和《舊約》聖經的故事中獲取靈感,表達堅信耶穌許下的救恩和復活。

墓碑上也經常出現對基督徒意義重大的標記,其中最顯明的是魚的符號,隱喻「耶穌基督天主子救世主」,因為「魚」的希臘文(ICTUS)是上述句子的縮寫。墓穴内的希臘小堂和聖母抱耶穌聖嬰的壁畫具有極高的藝術價值,畫中先知的左手握有一個書卷,右手則指著一顆星,似乎在表達巴郎先知的預言:「由雅各伯將出現一顆星,由以色列將興起一權杖」(戶廿四17)。

教宗在彌撒講道中表示,這是他首次來到一個地下墓穴主持彌撒,這令他想到許多事。當時的基督徒必須隱藏起來,在埋葬亡者的地方舉行感恩祭。然而,今天在許多國家仍有許多地下墓穴,受迫害的基督徒比初世紀時更多。教宗於是從「地下墓穴、受迫害和基督徒」,談到基督徒的「身份、所在和希望」。

基督徒的身份

教宗說:「今天受迫害的弟兄姐妹與初期基督徒具有相同的身份,這也是我們基督徒的身份,即耶穌宣講的真福八端(瑪廿五31-46),別無其他的身份。如果你這樣做,如此生活,你就是基督徒;你的身份證就在於此,如果你不這樣生活,你所參加的教會組織或其它協會則對你毫無用途。」

基督徒的所在

談到基督徒的所在,教宗舉例說:「在阿爾巴尼亞共產政權時代司鐸被禁止實施聖事。有一位修女則偷著給兒童付洗,母親們帶著自己的孩子來找她,但那裡沒有水杯,修女就用鞋子從河中取水為兒童付洗。因此,基督徒的所在處處都是,我們在生命中沒有一個特殊的所在。」

基督徒的希望

當天的第一篇讀經指出「義人的靈魂在天主手裡」(智三1),教宗由此強調:「基督徒的所在在天主手裡,在祂所希望的地方。天主聖子以祂受傷的雙手在天父面前為我們轉禱。因此,我們在天主的手裡才有所保障。即使受迫害,我們的身份認同也會讓我們感謝不盡。」

在《致羅馬人書》中,保祿宗徒談到新的生命,也就是我們衆人應前往的天鄉。教宗說:「為進入天鄉無需做離奇古怪的事,無需嬌柔造作的態度,只需出示我們的身份證。換句話說,我們的希望在天鄉,我們只需把手中的繩索牢牢地繫在那裡,注視著我們必須抵達的河對岸。」

教宗最後總結道:「基督徒的身份認同乃是《瑪竇福音》中談到的真福八端;基督徒最安全的所在是在天主因愛而受傷的手裡;基督徒的希望和未來則寄託在另一邊的河岸上,但我們要緊緊抓住繩索才是。」

來源:梵蒂岡新聞網

張心銳神父主日福音分享-常年期第三十一主日

常年期第三十一主日

集禱經

全能仁慈的天主,由於你的恩寵,你的信眾才能恰當地讚美你、事奉你。求你幫助我們,安穩地邁向你的恩許。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(你憐憫眾生,你愛惜萬有。)
恭讀智慧篇 11:22-12:2

上主,整個世界,在你跟前,有如天秤上的一粒沙塵,落在地面上的一滴朝露。但是,你憐憫眾生,因為你是無所不能的。你假裝看不見人的罪,是為叫罪人悔改。的確,你愛惜一切所有,不惱恨你所造的;如果你憎恨什麼,你必不會造它。如果你不願意,什麼東西能夠存在?如果你不吩咐,什麼東西能夠保全?愛護眾生的主宰!只有你愛惜萬物,因為萬物都是你的。你那不死不滅的氣息,在萬物之內;因此,你逐步懲罰墮落的人,要他們想起所犯的罪惡,藉以警告他們,離棄惡事,而相信你─上主。

讀經二(好使我們的主耶穌基督的名字,在你們內受光榮,你們也在他內受光榮。)
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人後書 1:11-2:2

弟兄姊妹們:我們常為你們祈禱,求我們的天主,使你們相稱於他的召叫;求他以德能,成全你們各種樂意向善的心,及信德的行為,好使我們的主耶穌基督的名字,在你們內受光榮,你們也在他內,賴我們的天主和主耶穌基督的恩寵,受光榮。弟兄們,關於我們的主耶穌基督的來臨,和我們聚集到他面前的事,我們請求你們,不要因著什麼神恩,或什麼言論,或什麼似乎出於我們的書信,好像說主的日子迫近了,就迅速失去理智,驚慌失措。

福音(人子來,是為尋找及拯救迷失了的人。)
恭讀聖路加福音 19:1-10

那時候,耶穌進入耶里哥,正經過的時候,有一個人,名叫匝凱,他原是稅吏,是個富有的人。他想要看看耶穌是什麼人;但由於人多,不能看見,因為他身材短小。於是他往前奔跑,攀上了一棵野桑樹,要看看耶穌,因為耶穌就要從那裡經過。耶穌來到那地方,抬頭一看,對他說:「匝凱,你快下來!因為我今天必須住在你家中。」匝凱便趕快下來,喜悅地接待耶穌。眾人見了,都竊竊私議說:「耶穌竟然到有罪的人那裡投宿。」匝凱站起來對主說:「主,你看,我把我財物的一半施捨給窮人;我如果欺騙過誰,我就以四倍賠償。」耶穌對他說:「今天救恩臨到了這一家,因為他也是亞巴郎之子。因為人子來,是為尋找及拯救迷失了的人。」

主日福音分享-常年期第三十一主日
撰文:張心銳神父

有個女孩跟媽媽大吵架後,氣得離家出走!一整天她都在外閒逛,肚子餓了, 又沒帶錢,她不想回家。一直到了晚上,她來到一家麪檔旁,聞到了陣陣香味。她真是好想吃一碗,但身上又沒錢,只能不住的吞口水。

忽然,麪檔老板親切的問:「小女孩,你要不要吃麪?」她不好意思地回答:「想!可是,我沒有帶錢。」老板聽了就請她吃麪 !她便坐下來。一會兒,麪來了,她吃得津津有味,並說: 「老板,你真好!我們素不相識,你卻對我那麼好,不像我媽媽,她根本不了解我的需要和想法,真氣人!」老板笑了:「小女孩,我不過才給你一碗麪而已,你就這麼感激我,那麼你媽媽幫你煮了二十幾年飯,你不是更應該感激她嗎?」聽老板這麼一講,女孩頓時如夢初醒,眼淚瞬間奪眶而出!她拋下吃剩的半碗麪,立刻飛奔回家。才到家門前的巷口,女孩遠遠地看到媽媽,她正焦急地在門口四處張望,女孩的心立刻揪著了!麪檔老板和小女孩的相遇,讓她明白人間有愛,天地有情。

本主日福音中,匝凱又如何與耶穌相遇?其實,不是他做了些甚麼,而是因為這份相遇,改變了匝凱的生命。教宗方濟各登基時,使用的格言:因仁愛而被揀選(miserando atque eligendo),都來自這段福音;這格言沿自聖伯達對路加福音十九章的釋經(CCL 122, 149-151),從耶穌和匝凱的眼神交流中,仁愛進入了稅吏的內心。本人也嘗試從他們眼神交流的三個角度分享。

一、看看耶穌

匝凱個子矮少,但他渴望看見耶穌,可能是出於好奇。不過,圍繞耶穌的群眾多,於是他爬到樹上。雖然,耶穌從他的身邊經過,但他沒有跟耶穌相遇,他的生命沒有因此而轉變。

二、耶穌看我

唯獨當耶穌向匝凱抬頭一看,接觸了他的心靈,匝凱內心的內疚和羞愧得到釋放。主耶穌不但跟他擦身而過, 更進入到這位稅吏的內心深處,然後抬頭一看。主耶穌對他抬頭一望,竟產生一種非凡的力量。匝凱經驗到他的生命是在上主眼中,是如此珍貴。正如,本主日讀經一:「上主,整個世界,在你跟前,有如天秤上的一粒沙塵,落在地面上的一滴朝露。但是,你憐憫眾生, 因為你是無所不能的。你假裝看不見人的罪,是為叫罪人悔改。」(智十一22 ︱ 23 )原來,天主不只喜愛循規蹈矩的人,對犯罪的人都想盡辦法拯救,表面看來是懲罰他們,事實上卻是把他們轉向天主,更相信上主的慈愛。

耶穌抬頭一看,不單只是看看而已,而是在人群中呼喚匝凱,試問群眾怎不認識他?他是城中惡名昭彰,為羅馬人服務,壓榨同鄉的稅吏。但是,耶穌在眾人面前抬舉他,呼喚他的名字, 然後到他的家中。匝凱所體會到的安慰,我們也很需要,不是出於善行;而是人生在世上就值得被天主所愛。

三、主請看我

群眾一向都不喜歡匝凱,但是他得到天主的重視;所以他開始完全地改變過去。路加細緻地描述「匝凱站起來」(路十九8),在聖經或禮儀中,「站起」有復活的意思。主耶穌使匝凱從罪惡中站起來;使匝凱重新成為頂天立地的人,因為他已經悔改了。然後,「把財物的一半施捨給窮人;我如果欺騙過誰,我就以四倍賠償。」(路十九8) 他邀請耶穌看看這位已經轉變了的稅吏,匝凱接納自己的過去,把偷竊的錢償還,開始關心窮人。試問我們有沒有匝凱的膽量,邀請天主看看我們的面容?主啊!請看!我們每天都善用所賦予的才能,犯錯時勇於承認,並且盡力關心有需要的兄弟姊妹。我們每人都需要回到內心與主相遇的深處,好像匝凱一樣,讓主耶穌凝望我們,在內心再次與基督相遇!

總結

我們的思想和行為需要改變,才能回應天主的慈悲。因此,天主的仁慈永遠是建基於正義,可惜今世在傳媒渲染和相對主義的影響下,教宗方濟各對慈悲的訓導被曲解,把仁愛和公義對立起來。天主愛我們每個人,祂是仁愛公義,不是好心做錯事的天主。讓我們學習瑪竇,回應天主的慈悲,回頭改過, 走上正義的道路。

 

張心銳神父(慈幼會), 在1983年4月24日生於澳門,自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校,在中學三年級時,與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父),一起萌生當神父的念頭,最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院,回應聖召。他深受慈幼會士的影響,決心踏上成為聖若望鮑思高的神子,獻身服務於教會,特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日,青年主保聖類斯公撒格的紀念日,領受執事聖職,並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸,由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮,榮休主教陳日君樞機襄禮。

教宗:耶穌的愛不是肥皂劇的愛

CNS photo/Vatican Media

常年期第三十周 星期四 彌撒

集禱經

全能永生的天主,求你加強我們的信德、望德和愛德,使我們愛慕和遵守你的誡命,獲得你所許諾的救恩。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(任何受造物都不能使我們與天主的愛相隔絕。)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:31-39

弟兄們:若是天主偕同我們,誰能反對我們呢?他既然沒有憐惜自己的兒子,反而為我們眾人把他交出了,豈不也把一切與他一同賜給我們嗎?誰能控告天主所揀選的人呢?是使人成義的天主嗎?誰能定他們的罪?是那已死或更好說已復活,現今在天主右邊,代我們轉求的基督耶穌嗎?那麼,誰能使我們與基督的愛隔絕呢?是困苦嗎?是窘迫嗎?是迫害嗎?是飢餓嗎?是赤貧嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?正如經上所載:『為了你,我們整日被置於死地,人將我們視作待宰的群羊。』然而,靠著那愛我們的主,我們在這一切事上,大獲全勝,因為我深信:無論是死亡,是生活,是天使,是掌權者,是現存的或將來的事物,是有權能者,是崇高或深遠的勢力,或其他任何受造之物,都不能使我們與天主的愛相隔絕,即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。

福音(先知不應死在耶路撒冷外。)
恭讀聖路加福音 13:31-35

那時候,有幾個法利塞人前來對耶穌說:「你離開這裏走吧!因為黑落德要殺你。」耶穌對他們說:「你們去告訴這個狐狸吧!看,我今天明天驅逐魔鬼,第三天就要完畢。但是,今天明天以及後天,我必須前行,因為先知不宜死在耶路撒冷之外。「耶路撒冷!耶路撒冷!你屢次殘殺先知,用石塊擊斃那些奉命到你這裏來的人;我多少次願意聚集你的子女,如母雞聚集自己的小雞在牠翅翼下,可是你們偏不願意。看吧!你們的家園將成廢墟;但我告訴你們:你們斷不能再看見我,直到你們說:因主名而來的,當受讚頌的時刻來到。」

2019年10月31日,教宗方濟各在彌撒時表示,聖神使我們明白基督對我們每個人的愛,並預備我們的心靈讓上主愛我們。

當天的讀經一取自聖保祿宗徒致羅馬人書(8:31-39),教宗在彌撒中以這段讀經展開彌撒講道。他解釋說,外邦人的宗徒似乎甚至「有點高傲,太過自信」,他堅稱,「就連困苦、窘迫、迫害、飢餓、赤貧、危險和刀劍都無法使我們與基督的愛隔絕」。

聖保祿在同一封書信中說:「靠著上主的愛我們大獲全勝。」教宗說:「聖保祿自從在前往大馬士革的道路上蒙上主召叫的那一刻起,就開始去領會基督的奧跡,他愛上了基督,這是一種强烈、偉大的愛,不是肥皂劇中的那種愛。這是一種深切的愛,以至使他感覺到,不管在好事和壞事上,主一直都在陪伴著他。」

教宗接著表示:「保祿感覺到被天主所愛。我躬身自問:我也如此愛上主嗎?當一些不好的時刻來臨時,有多少次想說,『主離棄了我,不再愛我了』,並想離開上主。但是,保祿深信,上主永遠不會離棄他。他在自己的生命中領會了基督的愛。這是保祿讓我們看到的道路:永遠愛的道路,無論好壞,一直前行。這是保祿的偉大之處。」

教宗說:「基督的愛無法形容。天父派遣祂來拯救我們,祂以愛完成此事,祂為我獻出了生命:為他人捨掉性命,沒有比這更大的愛情了。耶穌以親近我們的方式來愛,不是抽象的愛,是我與你,你與我,與我們每個人的愛,有名有姓的愛。」

教宗指出:「當天的福音談了耶穌具體的愛。(路13:31-35)耶穌談到耶路撒冷說,有多少次,祂願意聚集耶路撒冷的子女,如同母雞聚集自己的雛雞在它翅翼下,但是祂卻被阻攔了。為此,祂哭泣。基督因著愛而哭泣,祂為我們每個人哭泣。這是溫柔的表達。如果我們感覺不到、不明白天主在耶穌内對我們每個人溫柔的愛,就永遠不能明白什麽是耶穌的愛。耶穌的愛是這樣的,祂一直耐心的等待,祂的愛也陪伴猶達斯到最後,稱其為『朋友』,耶穌給他一條出路,直到最後。耶穌也以這種溫柔去愛大罪人,直到最後。」

教宗最後總結道:「天主的愛化成了耶穌柔情的淚水。聖保祿愛上了基督,沒有任何事物能使他與基督分離。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗主持泛亞馬遜世界主教會議閉幕彌撒

CNS photo/Paul Haring

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

2019年10月27日主日上午,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持泛亞馬遜世界主教會議閉幕彌撒時強調:「為恭敬天主而非自我崇拜,我們必須承認自己内心的匱乏和需要憐憫,要與窮人交往,謹記唯有在我們感到内心匱乏時,天主的救恩才施展作為。」

彌撒開始前,世界主教會議的神長們在一名手捧亞馬遜土壤和植物的原住民的率領下走向祭台,教宗手持與會代表們贈送給他的權杖走在隊伍末尾。這罐土壤和植物在奉獻禮中由世界主教會議列席的平信徒和修女呈送到祭台上。教宗在講道中依照當天的《福音》和讀經論述了3個人物的祈禱,即耶穌比喻中的法利塞人和稅吏(路18:9-14),以及《德訓篇》中謙卑的人(35:15-17;20-22)。

教宗說:「在《路加福音》中法利塞人在聖殿祈禱,感謝上主因為他不像其他的人,他還誇耀自己恪守每項戒律。但他忘記最重要的誡命,即愛天主和愛近人。這個人的悲劇正是沒有愛,他把祈禱變成自我讚美。他沒有向上主提出任何請求,因為他不感到自己有需要或有欠缺,而是覺得自己有功勞。他在天主的聖殿内,恭敬的卻是他自己。許多著名的基督徒團體、天主教徒走的正是這條路。」

「除了忘記天主外,法利塞人也忘記了近人,甚至鄙視近人,在他看來,這個近人沒有價值。他認為自己比別人優秀,別人只是其他的人,被丟棄的人,應與之拉開距離。」教宗強調:「在生命和歷史中多次呈現這種動態,誰在前面,就像法利塞人對待稅吏那樣,竪起圍牆,加大距離,使別人被丟棄得更遠。」

教宗說:「這種情況今天也屢見不鮮!我們在世界主教會議上談到受造界、人和亞馬遜居民受到剝削的情況,談到人口販運、人類作為交易的情況!停止掠奪他人,不再使我們的弟兄姐妹和大地姐妹受到傷害,這些仍不足以彌補過去的錯誤,因為我們在亞馬遜被損壞的面容上看到了這些過失。」

「自我崇拜藉著虛偽的形式繼續它的禮儀和『祈禱』,忘記恭敬天主的真正禮儀,這禮儀總是透過愛近人來實現。許多人自稱是天主教徒,卻忘記自己是基督徒和應有的人性。」

教宗邀請衆人:「祈求恩寵,切莫以為自己高人一等、一切都搞定,也不要成為憤世嫉俗和嘲笑別人的人。」

談到稅吏的祈禱,教宗說:「他沒有以自己的功勞,而以自己的過失作為開端;沒有顯示自己的富有,而是自己的貧窮……。上主垂聽了他的祈禱,雖然只是寥寥數語,卻是態度真誠的祈禱。事實上,他遠遠地站著,連舉目望天都不敢,承認上天浩瀚無比,自己自覺卑微。他的祈禱發自内心:把心置於天主面前,不圖表面功夫。祈禱正是讓天主看到我們内心,不佯裝,不尋找借口,不為自己辯白。」

教宗表明:「稅吏讓我們重新發現我們的起點,那就是把自己視為需要救恩的人,這是恭敬天主的第一步,天主憐憫那承認自己匱乏的人。正如古代隱修士教導的那樣,各種靈性錯誤在於認為自己是義人,把天主,唯一的公義留在門外。」

教宗指出:「如果我們真心實意地注視自己的内心,我們就會看到在自己内既有稅吏,也有法利塞人。我們有點像稅吏,因為我們是罪人,有點像法利塞人,因為我們自負、能夠為自己辯白……。讓我們祈求恩寵,感覺自己是需要憐憫和内心貧乏的人。」

「《德訓篇》中那個謙卑人的祈禱穿雲而上,直接上升到天主面前,而那自稱義人的祈禱卻留在地面,受制於利己主義的引力。」

教宗解釋說:「這是因為天主子民憑著信仰意識在窮人身上看到高天的守門人,在法利塞人的祈禱中卻沒有這種意識。是窮人在決定是否為我們敞開永恒生命之門,他們不將自己視為今生的主人,不將自己置於別人前面,他們只在天主内享有自己的財富。」

教宗最後總結道:「在這次世界主教會議中,我們有幸聆聽了窮人的聲音,反思了他們受到掠奪發展模式的威脅,生命呈現出不確定性的狀態。雖然如此,正是在這種情況下,許多人向我們表明,以不同的方式看待現實情況、伸出雙手把它作為恩典來接納是可能的,同時明瞭居於受造界之中不應將之作為利用的途徑,而是予以守護的家園,信賴天主。」

來源:梵蒂岡新聞網

張心銳神父主日福音分享-常年期第三十主日

圖片:鹽與光

常年期第三十主日 彌撒

集禱經

全能永生的天主,求你增強我們的信德、望德和愛德,使我們愛慕你的誡命,獲得你所應許的救恩。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(謙卑人的祈禱,穿雲而上。)
恭讀德訓篇 35:12-14,16-18

上主是審判者,決不看情面。他決不偏袒任何人,而加害窮人;他樂於俯聽受壓迫者的祈禱。他決不輕視孤兒的哀求,及寡婦訴苦的歎息。誠心誠意恭敬天主的,必蒙接納;他的祈禱上徹雲霄。謙卑人的祈禱,穿雲而上,不達到目的,決不罷休;除非至高者答應,為義人伸冤,執行正義,他決不離開。上主決不遲延。

讀經二(正義的冠冕已為我預備好了。)
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 4:6-8,16-18

親愛的:我已被奠祭,我離世的時期,已經近了。這場好仗,我已打完;這場賽跑,我已跑到終點;這信仰,我已保持了。從今以後,正義的冠冕,已為我預備好了,就是主、正義的審判者,到那一日,必要賞賜給我的;不但賞賜給我,而且也賞賜給一切愛慕他顯現的人。在我初次過堂時,沒有人在我身旁;眾人都離棄了我。願天主不歸罪於他們!但是,主卻在我左右,堅固了我,使福音的宣講,藉著我而完成,使一切外邦人,都能聽見;我也從獅子口中,被救了出來。主要救我脫離各種凶惡的事,也要使我安全地進入他天上的國。願光榮歸於他,於無窮世之世!阿們。

福音(這個稅吏下去,成了正義的人,而那個法利塞人卻不然。)
恭讀聖路加福音 18:9-14

那時候,耶穌向幾個自以為義人,而輕視其他人的人,設了這個比喻:「有兩個人上聖殿去祈禱:一個是法利塞人,另一個是稅吏。「那個法利塞人站著,心裡這樣祈禱:天主,我感謝你,因為我不像其他人,勒索、不義、姦淫,也不像這個稅吏。我每周兩次禁食,凡我所得的,都捐獻十分之一。「那個稅吏卻遠遠地站著,連舉目望天都不敢,只是捶著自己的胸膛說:天主,可憐我這個罪人吧!「我告訴你們:這稅吏回到他家裡,成了正義的人,而那法利塞人卻不然。因為凡高舉自己的,必被貶抑;凡貶抑自己的,必被高舉。

主日福音分享-常年期第二十七主日
撰文:張心銳神父

各位兄弟姊妹,大家好。在本主日的福音中,耶穌對我們說,因為自高自大的必被「貶抑」,自謙自卑的必被「高舉」。當中「貶抑」與「高舉」是指什麼呢?

在我們的生活中自高自大的並不受貶抑,心高氣傲、有權勢的人仍然在位。至於,卑微貧困的人也沒有受到舉揚,所以我們會問「如何去理解耶穌這個比喻?」

其實人生最大的福樂便是尋求天主,並與他同在。如果我們找到這福樂、找到天主,其他的一切都相對的不是很重要。相反,人生最大的災禍就是失掉天主、遠離天主,使我們無法真正欣賞一切事物的美善和真相,所以「高舉」就是我們懷着良知,成為一個正直的人與天主在一起。

相反「貶抑」就是只因過於自我中心而失去天主。

讓我們一起在這個主日,祈求上主幫助我們去成為一個正直、有愛心、眼望上天和腳踏實地的基督徒。

天主保佑!

張心銳神父(慈幼會), 在1983年4月24日生於澳門,自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校,在中學三年級時,與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父),一起萌生當神父的念頭,最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院,回應聖召。他深受慈幼會士的影響,決心踏上成為聖若望鮑思高的神子,獻身服務於教會,特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日,青年主保聖類斯公撒格的紀念日,領受執事聖職,並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸,由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮,榮休主教陳日君樞機襄禮。

教宗主持2019年傳教節彌撒

CNS photo/Paul Haring

普世教會今年於2019年10月20日主日慶祝第93屆世界傳教節,教宗方濟各當天上午在聖伯多祿大殿主持隆重彌撒。教宗在彌撒講道中從《依撒意亞先知書》獲取靈感,以「高山」、「登上」和「萬民」3個詞論述教會傳教的意義,強調基督徒要懷著愛走向他人,因為傳教不是一個負擔,而是一份應奉獻的恩典。

「高山」

教宗首先解釋「高山」的含意說:「耶穌復活後在加里肋亞山會晤門徒們,因此山是天主與人相遇的重要場所。在高山上我們蒙召在靜默和祈禱中走近天主,遠離使我們受到汙染的流言蜚語,同時也走近他人,因為高山是開啓傳教的場所,在那裡我們能從另一個視角注視衆人。從高處我們可從整體上觀看別人,發現美景從整體上展現出的和諧。高山提醒我們不應篩選兄弟姐妹,而應接納他們,尤其關注他們的生命。高山在唯一的環抱,即祈禱中將天主與兄弟姐妹聯繫在一起。高山把我們帶到高處,遠離許多終將消失的物質事物,邀請我們重新發現那不可或缺的,也就是天主和弟兄姐妹」

「登上」

教宗解釋道:「我們生來不是為待在平地上,不是為滿足於平庸的事物,而是要抵達高處。在高山上與天主和兄弟姐妹們會晤總是需要攀登。這項行動需要付出辛勞,卻是能更好地看到全景的唯一方式。另一方面,如果身體沉重,就無法登上高山,因此需要減輕負擔,需要離開平地生活,與地心引力搏鬥。傳教的秘訣正在於此。為了啓程就需要離開,為了宣講就需要放棄。令人信服的宣講憑藉的不是漂亮詞語,而是聖善的生活,即一種服務的生活,懂得放棄許多令心胸狹窄、冷漠和自我封閉的物質事物;我們如果脫離令心中塞滿無益事物的生活,就會為天主和他人找出時間。因此,宣講的意義在於登上高山為萬民祈禱,從山上下來為萬民奉獻自己。」

「萬民」

教宗解釋說:「上主不厭其煩地一再重復『萬民』這兩個字,上主說萬民,因為在祂内心和祂的救恩中不排除任何人;萬民乃是讓我們的心超越人性的海關,超越基於自私且不受天主喜愛的本位主義。萬民,這正是因為每個人都是一件珍寶,而生命的意義在於將這珍寶贈送給他人。上山和下山是基督徒的特徵,他總是在行動並走向他人。教宗解釋說:「耶穌的見證人從來不期望得到別人的承認,而是對不認識上主的人善盡愛的義務,前去與衆人相遇,不只是尋找自己的親朋好友和自己的小團體。見證應是我們親身活出的經驗,以門徒的身份行事,這是上主派遣我們往訓萬民時的教導。教會唯有活出門徒的身份,才能有效地宣講。門徒則應每日跟隨上主,與他人分享他們的喜樂。」

教宗最後表明:「宣講不是征服,不是強迫和勸人改變宗教,而是見證,使自己置於門徒與門徒之間的同一個層面,以愛奉獻我們所蒙受的愛。這個使命正是:將高處的純淨空氣送到處在世界污染中的人,將平安帶到地面,它使我們每次在山上與耶穌的相遇和我們的祈禱充滿喜樂;傳教的使命是以生命和話語表明,天主愛萬民,祂對任何人都不會厭煩。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:我們要懂得在天主前譴責自己

CNS photo/Vatican Media

十月十五日 聖大德肋撒 彌撒

集禱經

天主,你以聖神激勵了聖女德蘭,使她為教會指出完美聖德的途徑;求你賞賜我們藉她的訓誨而受益,並在我們心中燃起修德成聖的心火。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(人們雖然認識了天主,卻沒有以他為天主而予以光榮。)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 1:16-25

弟兄們:我決不以福音為恥,因為福音正是天主的德能,為使一切有信仰的人獲得救恩,先使猶太人,後使希臘人。因為福音啟示了天主所施行的正義,這正義是源於信德,而又歸於信德,正如經上所載:「義人因信德而生活。」原來天主的忿怒,從天上顯露在人們的各種不敬與不義上,是他們以不義抑制了真理,因為認識天主為他們是很明顯的事,原來天主已將自己顯示給他們了。其實,自從天主創世以來,他那看不見的美善,即他永遠的大能和他為神的本性,都可憑他所造的萬物,辨認洞察出來,以致人無可推諉。他們雖然認識了天主,卻沒有以他為天主而光榮或感謝他,而他們所思所想的,反成了荒謬絕倫的;他們冥頑不靈的心陷入了黑暗;他們自負為智者,反而是愚蠢的。他們將不可朽壞的天主的光榮,歸於可朽壞的人、飛禽、走獸和爬蟲形狀的偶像。因此,天主任憑他們隨從心中的情慾,陷於不潔,以致彼此玷污自己的身體;因為他們將虛妄變作天主的真理,去崇拜事奉受造物,以代替造物主 ── 他是永遠可讚美的。亞孟!

福音(你們施捨吧!那麼一切對你們便都潔淨了。)
恭讀聖路加福音 11:37-41

耶穌正說話的時候,有一個法利塞人請他到自己家中用飯,耶穌進去便入了席。那個法利塞人看見耶穌飯前不洗手,覺得奇怪。但主對他說:「你們法利塞人洗淨杯盤的外面,你們心中卻滿是劫奪與邪惡。糊塗人哪!那造外面的,不是也造了裏面嗎?只要把你們杯盤裏面的施捨了,那麼,一切對你們便都潔淨了。」

2019年10月15日,教宗方濟各在彌撒時表示,耶穌稱法利塞人好像是用石灰刷白的墳墓。教宗勸勉衆人要治療虛偽的毛病,而其良藥是在天主面前譴責自己。

當天的福音記載耶穌受邀到法利塞人家中用飯,卻沒有在入席前先洗手,使主人感到驚訝(路11:37-41)。教宗從這段福音得到啟發,在彌撒講道中著重談及虛偽這一主題。他說:「有一種態度上主無法容忍,那就是虛偽。法利塞人請耶穌吃飯,並沒有以朋友相待,而是判斷祂。虛偽就是以某種形式表現,卻以另一種方式行事。耶穌無法容忍虛偽,祂時常稱虛偽的法利塞人是用石灰刷白的墳墓。這不是侮辱,而是事實。」

教宗表示:「虛偽的態度源自那撒謊者,即魔鬼。牠是强大的虛偽者,其他的虛偽者是牠的繼承人。耶穌喜歡揭穿使用魔鬼語言的偽君子,因為祂知道,正是這種虛偽的態度至祂於死地。」

教宗接著指出:「虛偽的語言在日常生活中很常見,它以一種形式表現,卻以另一種方式行事。例如,在權力爭鬥中,嫉妒使你以某種方式行事,但在內心深處卻藏著扼殺的毒素。虛偽總會帶來殺傷力。治療虛偽態度的良藥是在天主面前說實話並譴責自己。」

教宗說:「我們必須學會譴責自己。『我做過這個,我是如此想的。我嫉妒某人,我想摧毀那個人』。這些事都在我們心中,我們要在天主前謙卑地向祂訴說。我們要試著如此操練,譴責自己、看看我們的罪過、我們的虛偽,以及我們心中的邪惡。」

教宗最後總結道:「我們要學會譴責自己,一位不懂得譴責自己的基督徒不是一位好的基督徒,有可能陷入虛偽中。願我們學會譴責自己。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗主持封聖慶典:新聖人是世界黑暗中柔和的光

CNS photo/Paul Haring

封聖2019

2019年10月13日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持封聖大典,5萬名信友在場參加。新聖人是:英國紐曼(John Henry Newman)樞機、意大利萬尼尼(Giuseppina Vannini)修女、印度曼其迪揚(Maria Teresa Chiramel Mankidiyan)修女、巴西洛佩斯(Dulce Lopes Pontes)修女,以及瑞士在俗奉獻生活者(Margarita Bays)貝斯女士。

教宗表彰這5位新聖人說,他們走上了信德之路,戰勝了嚴峻的考驗,藉著祈禱和照顧卑微者奉獻自己,一生尋求真理,即耶穌。他們的事跡反映出教會能夠抵達世界存在的邊緣、教會能在簡陋的房舍中形成,以及教會能在日常生活得以聖化。

當天的福音記述了耶穌治好十個癩病人的奇跡(路十七11-19),教宗在彌撒講道中由此受到啓迪,指出信德道路上的3段行程:呼求、行走和感恩。

呼求

教宗說:「癩病人在耶穌的時代受到社會排斥,因此他們站在遠處高聲呼喊,希望引起耶穌的注意。他們用這個方式縮短距離,不自我封閉和自嘆自憐,也不在乎別人的判斷,只知呼求上主,因為祂聆聽孤獨者的呼聲。就如這些癩病人那樣,我們衆人也需要得到痊癒。我們需要恢復對自己、對生活和對未來的信心,從許多恐懼、控制我們的惡習、許多封閉、依賴和依戀中獲得康復。這些依戀包括:賭博、金錢、電視、手機和別人的判斷。若我們呼求上主,對祂說:『上主,我相信祢能使我恢復健康;耶穌,求祢治癒我的封閉,將我從邪惡和恐懼中解救出來’,上主就會釋放和治癒我們的心靈。』

行走

「此外,以謙卑和具體的愛並透過日常生活中的忍耐在信德的道路上前行,這是與他人一起行走的旅程。福音記述的癩病人沒有止步不前,他們在行走的時候便潔淨了。」

教宗於是解釋「行走」的行程,說道:「信德要求一段旅途,要求走出去。如果我們走出我們舒適的信念、離開我們的安全港和我們的安樂窩,奇跡就會發生。信德隨著恩典而增加,隨著風險而成長。當我們懷著對天主的信賴之情向前邁進時,信德就會增加。」

教宗邀請聖職人員關心那些停止行走和迷失道路的人,他指出:「我們要做遠離的兄弟姐妹的守護人。我們要為他們代禱,為他們負起責任;我們必須對他們作出回應,關心他們。」

感恩

在當天的福音記述中,只有一個癩病人回來感謝耶穌,這項決定使他獲得救恩。耶穌對他說:「你的信德救了你。」

教宗解釋道:「救恩不是喝一杯水來保持身體狀態良好,而是走近水泉,即耶穌那裡。唯有耶穌能將人從罪惡中解救出來且治癒人的心靈,唯有與耶穌的相遇能拯救生命,使它變得美滿:這並非蒙受一份恩寵或解除一種困境,而是擁抱生命的主宰。」

教宗強調:「信德旅程的頂峰是活出感恩。感恩不是禮貌和教養的問題,而是信德的問題。一顆懷有感恩的心永遠年輕。醒來時、一天當中,以及睡覺前說一聲:『感謝祢,上主!』,這乃是抵抗心靈衰老的良藥,因為心靈一旦衰老就會習慣於邪惡。在家庭和夫妻之間也如此:要記得說聲謝謝。感謝是最簡單和最有益的話語。」

提到5位新聖人,教宗表明:「他們中的3位修女是修道生活透過愛在世界存在的邊緣地區行走的體現;貝斯女士是一個裁縫,她告訴我們簡單的祈禱、苦心忍耐和默默奉獻是多麽強而有力。紐曼樞機則談到每日生活和内心平安的成聖之道。」

教宗最後邀請在場衆人:「讓我們祈求使我們也能在世界的黑暗中成為『柔和的光』。祈求耶穌與我們同在,讓我們像祂那樣發出光亮,成為別人的一束光。」

彌撒結束之際,他帶領聚集在聖伯多祿廣場上的信眾誦念三鐘經。

念經前,教宗問候了不同國家代表,尤其是英國查爾斯王子和意大利總統馬塔雷拉(Sergio Mattarella),並提到新聖人為促進各自國家的精神和社會發展作出了努力。此外,教宗向聖公會的代表致以特別的問候,對他們參與封聖典禮表達由衷的感謝。

教宗也在講話中,再次念及中東地區,尤其是那心愛的和飽受戰爭蹂躪的敘利亞。教宗呼籲道:「那裡再次傳來悲慘消息,該國東北部的居民因軍事行動被迫離開自己的家園,他們中也有很多基督徒家庭。我再次籲請衝突雙方和國際團體,以真誠、誠實和透明的態度努力推動對話的道路,尋找有效的解决方案。」

此外,教宗也為厄瓜多爾的社會和平祈禱。大約兩個星期以來,厄瓜多爾因新的緊縮措施引發民衆抗議,導致警方與抗議者發生嚴重衝突。教宗表示:「我與出席泛亞馬遜地區世界主教會議的所有成員,尤其是來自厄瓜多爾的與會者,憂心忡忡地關注著最近幾週在厄瓜多爾發生的事。我為這個國家祈禱,懇求新聖人的轉禱,也為傷亡者和失踪的人感到悲痛。我鼓勵大家尋求社會和平,尤其關注最弱勢的人、貧困者和人權。」

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:意識形態不應取代信仰

CNS photo/Vatican Media

常年期第二十七周 星期二 彌撒

集禱經

全能永生的天主,你豐厚的慈愛遠超我們的功過和期望;求你廣施慈恩,赦免我們的罪過,消除我們的不安,賞賜我們不敢祈求的恩惠。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(尼尼微人離開了自己的邪路,天主就憐憫了他們。)
恭讀約納先知書 3:1-10

上主的話再次傳給約納說:「你起身往尼尼微大城去,向他們宣告我曉諭你的事。」約納便依從上主的話,起身去了尼尼微。尼尼微在天主前是一座大城,需要三天的行程。約納開始進城,行了一天的路程,宣佈說:「還有四十天,尼尼微就要毀滅了。」尼尼微人便信仰了天主,立即宣佈禁食,從大到小,都身披苦衣。當這消息傳到尼尼微王那裏,他便起來,離開自己的寶座,脫去長服,披上苦衣,坐在灰土中;然後命人以君王的諭令和其大臣的名義,在尼尼微宣佈說:「人、牲畜、牛羊,都不可吃什麼;不可牧放,也不可喝水。人和牲畜,都應身披苦衣,人要懇切呼求天主,更要離開自己的邪路,放棄手中的暴行。誰知道天主也許會轉意憐憫,收回自己的盛怒﹐使我們不致滅亡。」天主看到他們所行的事,看到他們離開了自己的邪路,遂憐憫他們,不將已宣佈的災禍,降在他們身上。

福音(瑪爾大把耶穌接到家中,瑪利亞卻選擇了更好的一份。)
恭讀聖路加福音 10:38-42

那時候,耶穌進了一個村莊。有一個名叫瑪爾大的女人,把耶穌接到家中。她有一個妹妹,名叫瑪利亞,坐在主的腳前聽他講話。瑪爾大為伺候耶穌,忙碌不已,便上前來說:「主!我的妹妹丟下我一個人伺候,你不介意嗎?請叫她來幫助我吧!」主回答她說:「瑪爾大!瑪爾大!你為了許多事操心忙碌,其實需要的惟有一件。瑪利亞選擇了更好的一份,是不能從她奪去的。」

2019年10月8日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時表示,上主憐憫地對待人類的一切處境和現況,因為祂來是為拯救而非給人定罪。

當天的第一篇讀經取自《約納先知書》(三1-10),是接續昨天彌撒中讀經一的內容。在今天宣讀的段落裡,上主的話再次傳給約納,這次約納聽從了天主的命令,前往尼尼微城,警告該城的人並勸他們悔改。尼尼微人相信了他的話,並且願意悔改。「天主看到尼尼微人離開自己的邪路,遂憐憫他們,不將已宣布的災難降在他們身上(10節)」。

教宗說:「執著的約納完成了他的工作,就離開了尼尼微城。」

教宗接著表示:「在明天的續篇中我們將聽到整個故事的結局,約納生天主的氣,因為天主太仁慈了,祂所做的事與先知所宣布的恰好相反。約納對天主的仁慈表示不滿,他來到城外,在那裡為自己搭了一個棚,坐在那裡看那城究竟要發生什麽事。上主安排了一株蓖麻為約納遮蔭。但是不久,天主使蓖麻枯萎了。約納因這棵植物再次對天主發怒。天主對他說:『你為這株蓖麻並沒有勞過力,也沒有使它生長,還憐惜它……,對尼尼微這座大城,我就不該憐惜他們麽?』(參閲四10-11)。

教宗指出:「上主和約納的對話顯示出這是在兩個執著的人之間進行的激烈的對話。約納執著於他對信仰的理念,而上主執著於祂的慈悲:祂從不離開我們,一直在敲我們的心門,祂在那裡。約納執著,因為他為信仰設置了條件。約納是那些‘提出條件’的基督徒的典範。」

教宗强調:「條件”使許多基督徒“束縛在自己的思想中,陷入意識形態裡:這是一條從信仰走向意識形態的糟糕的道路。今天這樣的人比比皆是,這樣的基督徒害怕成長、生活中的挑戰、上主的挑戰,以及歷史的挑戰,這些會攻擊他們的第一信念,自己的意識形態。他們是基督徒,更喜歡意識形態而不是信仰,遠離團體,害怕把自己置於天主的手中。」

教宗最後總結道:「約納的故事代表了今天教會的兩個形象:一個根植於意識形態,另一個展示上主毫不厭煩地面對所有的情况。我們的罪過並沒有使上主感到厭惡,祂親近我們,就如親近和撫摸麻風病人和病患那樣,因為祂來治癒人、拯救人,而非給人定罪。」

來源:梵蒂岡新聞網