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教宗良十四世牧靈訪問羅馬東郊耶穌升天堂

March 3, 2026 by

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2026年3月1日，教宗良十四世探訪羅馬東部郊區的耶穌升天堂。該地區面臨諸多脆弱處境，並深受犯罪問題困擾。教宗鼓勵信友懷抱亞巴郎那信德的眼光，那是基督在顯聖容時向宗徒所展現的光明。教宗表示：「面對扭曲人性尊嚴的種種問題，我們要宣講那能轉化生命的福音。面對邪惡，我們要使天主的國在世人眼前可被感知。」

以下是教宗講道全文：

親愛的兄弟姊妹們：

我很高興能夠來到你們中間，並與你們整個堂區團體一同聆聽天主的聖言。今天這個主日，把我們帶到亞巴郎的旅程（參閱：創 12:1-4），以及耶穌顯聖容的事件（參閱：瑪 17:1-9）面前。

在亞巴郎身上，我們每一個人都能看見自己是在旅途中的人。人生是一段旅程，要求我們信賴，要求我們把自己交託於那召叫我們、並有時要求我們捨棄一切的天主聖言。於是，人往往會想逃避不穩定所帶來的眩暈與不安；然而，正是在這不穩定的內部，我們反而能發現一個出乎意料的偉大許諾。這每天都在發生，因為世界正是如此運作的，我們衡量一切、急於把所有事情掌控在手中。但正是在這樣的狀態下，我們失去了發現真正寶藏的機會；那正如福音所教導我們的：天主出人意表地把那珍貴的珍珠藏在我們的田地裡（參閱：瑪 13:44）。

亞巴郎的旅程是從一種失去開始的：那片土地與那個承載他過去記憶的家。然而，這旅程卻在一片新的土地與一個龐大的後裔中完成，使一切都成為祝福。同樣地，我們若讓信德召叫我們踏上旅程，勇敢作出新的生命與愛的抉擇，便不再害怕失去什麼，因為我們會感受到自己正在成長於一種無人能奪去的富足之中。

耶穌的門徒也曾面對一段旅程，那就是帶領他們前往耶路撒冷的道路（參閱：路 9:51）。在那裡，在聖城中，師傅將完成祂的使命，藉著在十字架上奉獻生命，成為眾人並且永遠的祝福。我們知道，伯多祿和其他門徒曾多麼抗拒跟隨祂。但他們必須明白：唯有超越自我保護的本能，並接受耶穌在聖體行動中所交付的意義，也就是甘願把自己的身體奉獻為可食之糧，為使他人得生命而生活並死亡，人才能成為祝福。這就是主日的意義，親愛的弟兄姊妹：主日是旅途中的歇息，使我們聚集在耶穌周圍。耶穌鼓勵我們不要停步，也不要改變方向。沒有比為他人而活、為他人而捨命更偉大的許諾，也沒有比這更珍貴的寶藏！

在顯聖容的日子之前不久，耶穌曾向門徒透露這段旅程的終點，即祂的苦難、死亡與復活。你們記得伯多祿的反對，以及耶穌對他說的話：「你是我的絆腳石，因為你所體會的不是天主的事，而是人的事」（瑪 16:23）。六天後，耶穌請伯多祿、雅各伯和若望陪同祂上山。他們的耳邊仍迴盪著那些難以接受的話語；他們的心中仍存著那個對他們而言無法接受的形象，一位被判死刑的默西亞。

正是這份門徒內心的黑暗，被耶穌在山頂上所打破：祂以耀眼、難以想像的光輝，在他們眼前顯現為顯聖容的主。在這光榮的景象中，梅瑟與厄里亞也顯現於祂左右，見證在耶穌身上，一切聖經都得以完成（參閱：瑪 17:2-3）。

伯多祿再一次成了舊世界的代言人，代表著人類急切想要把一切停住、掌控的渴望，就如同我們不願醒來、只想停留在美夢之中。然而，這裡並不是一個夢，而是一個需要進入的新世界：那是我們旅程的目的地，一個充滿光明、同時具有耶穌人性與神性輪廓的終點。伯多祿想搭建帳棚，企圖停留在此，卻忘了這段旅程仍須繼續，直到耶路撒冷（參閱第 4 節）。

從雲中傳出的聲音是天父的聲音，彷彿是一聲懇求：「這是我的愛子，你們要聽從他！」（第 5 節）。今天，這聲音也為我們而響起：「你們要聽從耶穌！」而我，親愛的弟兄姊妹，站在你們中間，也願成為這呼聲的回響，對你們說：我懇請你們，兄弟姊妹們，讓我們聆聽祂！直到今日，祂仍與我們同行，在這座城市中教導我們無條件之愛的邏輯，教導我們放下所有會變成傷害的防禦。讓我們聽從祂，進入祂的光，好使我們成為世界的光，從我們所居住的街區開始。堂區及其各個團體的全部生命，正是為此而存在：為光服務，為喜樂服務。

在山上的顯聖容之後，耶穌的旅程並沒有停止（參閱第 9 節）。同樣，教會，也包括你們的堂區，也從這段福音中領受使命。面對這個地區眾多而複雜的問題，這些困難籠罩著你們在此生活的日子，你們被託付一項使命：以信德的眼光來教育、來觀看，使一切因希望而轉化，讓熱情、分享與創意流動起來，成為治癒這個街區眾多創傷的良藥。

我非常高興得知，這是一個充滿生命力與活力的堂區團體；即使身處艱困的環境，仍以勇氣為福音作證。在「讓我們成為團體」這一牧靈主題下，堂區展開了一條加強歸屬感與接納之路，張開雙臂，迎接所有人，真的是所有人！我為此感到喜樂，也鼓勵你們：請繼續在這條向社區敞開、照顧其創傷的道路上前行。我也期盼有更多人加入你們，使你們在夸爾提奇奧洛成為善與正義的酵母。

你們青年人的投入同樣值得鼓勵。在你們剛才向我介紹的「Magis」培育路線中，引用了聖依納爵‧羅耀拉在《神操》中所提到的「更多」（Magis）。這鼓勵青少年超越平庸，選擇一種勇敢、真實而美善的生活，而這樣的「Magis」，在耶穌基督身上得到了最圓滿的實現。

親愛的兄弟姊妹，你們是希望的標記。顯聖容的光已經臨在這個團體之中，因為上主在這裡工作，也因為許多人相信祂那能轉化一切的溫柔大能。當我們發現周遭有許多事情並不如意時，有時會不禁自問：我們所做的一切，真的有意義嗎？失望的誘惑便悄然滋生，使人失去動力與熱忱。然而，正是在面對邪惡奧祕之時，我們更應見證自己的基督徒身分，成為在所生活的時空中，使天主國可被感知的人。這正是我對你們、對這個堂區團體，以及對那些尚未在耶穌內認出真正光明與真正喜樂的眾多兄弟姊妹的祝福。

面對一切扭曲人性與生命的事物，我們仍然繼續宣講並見證那能轉化並賜予生命的福音。願至聖童貞瑪利亞，教會之母，常常陪伴我們，並為我們轉求。

來源：vatican.va

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教宗良十四世在羅馬耶穌聖心大殿主持四旬期第一主日彌撒

February 25, 2026 by

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2026年2月22日，教宗良十四世牧靈訪問鄰近羅馬特米尼(Termini)火車站的耶穌聖心大殿，並主持四旬期第一主日彌撒。教宗在講道中勉勵信友，在這個面臨諸多困難的地區，要成為「福音麵團中的酵母」，以生命見證活出基督的福音。

以下是教宗講道全文：

親愛的兄弟姊妹們：

幾天前，我們藉著聖灰禮儀，開始了四旬期的行程。四旬期是一段密集而深刻的禮儀時期，它給我們一個機會，重新發現聖洗聖事的豐富內涵，好使我們因耶穌的降生、死亡與復活，而活出一個徹底更新的受造生命。

我們所聆聽的第一篇讀經與福音彼此對話，幫助我們重新發現聖洗作為一份與我們自由相遇的恩寵。創世紀的敘述把我們帶回受造者的處境：我們所面臨的考驗，並非如人常以為的是一項禁令，而是一個可能性，建立關係的可能性。也就是說，人被賦予自由，去承認並接納造物主的他者性；同時，造物主也承認並接納受造物的他者性。為了阻斷這種可能性，蛇引誘人產生傲慢的假設，以為可以抹除受造物與造物主之間的一切差異，並以「成為如同天主」的幻象誘惑男人與女人。撒殫驅使他們去奪取某種，牠聲稱那天主為使人永遠處於低位而不願給予的東西。這幅創世紀的圖像，是一件無可超越的傑作，生動呈現了自由的戲劇。

福音似乎回應了這個古老的難題：我是否能藉著對天主說「是」而圓滿實現生命？還是為了自由與幸福，必須擺脫祂？

基督受試探的場景，正是直接面對這個嚴峻的問題。它引領我們認識耶穌真正的人性；正如梵二大公會議的《論教會在現代世界》牧職憲章（Gaudium et spes）所教導的：祂向人啟示人自身——「在天主聖言降生成人的奧蹟中，人的奧蹟才真正獲得光照」（GS 22）。我們看到天主之子抵擋古老仇敵的誘惑，向我們展示新人、自由的人——那種藉著對天主說「是」而得以實現的自由之顯現。

這種新的人性誕生於聖洗之泉。因此，尤其在這四旬期內，我們蒙召重新發現聖洗的恩寵，作為內居於我們的生命之源，並以完全尊重我們自由的方式，動態地陪伴我們。

首先，這件聖事本身是動態的：它所賜予的恩寵，並不侷限於禮儀的時空之內，而是持續陪伴整個生命，支持我們追隨基督。同時，聖洗也是動態的，因為它不斷使我們再度踏上旅程；恩寵如同內在的聲音，催促我們肖似基督，釋放我們的自由，使之在愛天主與愛近人中達至圓滿。

由此我們理解聖洗的關係性本質：它召叫我們與耶穌建立友誼，並由此進入祂與父的共融。這份充滿恩寵的關係，使我們也能與他人建立真正的親近；這樣的自由——與魔鬼向耶穌所提議的相反——不是追求自身權力，而是自我奉獻的愛，使我們成為彼此的弟兄姊妹。正如聖保祿宗徒所宣告的：「不再分猶太人或希臘人，奴隸或自由人，男人或女人，因為你們眾人在基督耶穌內已成了一個。」（迦 3:28）

兄弟姊妹們，教宗良十三世曾請聖若望鮑思高就在我們今日所在之處建造這座教堂。他洞見到此地的重要性，鄰近特米尼車站、位於城市獨特的交會點，並將隨著時間愈發重要。

因此，親愛的兄弟姊妹，今天與你們相遇時，我在你們身上看見一個特別的臨近與陪伴的前哨，在這片土地的挑戰之中作見證。這裡聚集了眾多大學生、因工作往返的通勤者、尋求工作的移民，以及在慈幼會倡議下、於鄰近場所與義大利同齡人相遇並推動整合計畫的年輕難民；還有我們無家可歸的兄弟姊妹，在馬爾薩拉街的明愛會空間中獲得接納。短短數百公尺內，便可觸及當代的矛盾：一方面是來往自如、享受便利的人們；另一方面是無瓦遮頭者；既有行善的巨大潛能，也有蔓延的暴力；既有誠實工作的渴望，也有毒品與賣淫的非法交易。

你們的堂區蒙召承擔這些現實，在這片土地的麵團中成為福音的酵母，成為臨近與愛德的記號。我感謝慈幼會每日不懈的服務，也鼓勵大家繼續在此地成為一簇微小卻真實的光與希望之火焰。

願聖母進教之佑常常扶助我們的行程，在試探與考驗的時刻使我們堅強，好讓我們圓滿地活出天主子女的自由與手足情誼。

來源：vatican.va

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教宗主持聖灰禮儀星期三：「我們不會停留在灰燼之中，而是要起來，重建！」

February 19, 2026 by

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2026年2月18日，聖灰禮儀星期三，教宗良十四世在聖女薩比娜大殿主持彌撒，指出頭上所施的聖灰提醒我們「這個燃燒的世界的重擔，以及被戰火摧毀的整座城市」，並勉勵信友：「我們不會停留在灰燼之中，而是要起來，重建！」

以下是教宗講道全文：

親愛的兄弟姊妹：

在每一個禮儀時期開始之際，我們都懷著喜樂之情，重新體會到成為教會的恩寵——也就是一個為聆聽天主聖言而聚集的團體。先知約厄爾的聲音向我們響起，把我們每一個人從各自的孤立中召喚出來，並向我們指出悔改的迫切需要；這份悔改始終同時是個人的，也是大眾的：「你們要召集民眾，制定一個集會。召集老人，集合幼童，既使吃奶的嬰兒。」（岳厄爾 2:16）

先知特別提到那些最脆弱、也最不適合參加大型集會的人，若他們缺席，往往最容易被合理化。隨後，他又提及夫妻，彷彿是把他們從婚姻生活的私密空間中召喚出來，使他們意識到自己也是更大團體的一分子。接著，先知轉向司祭們；他們幾乎因職責所繫，早已站在「殿廊與祭壇之間」（17 節）。他們受邀為眾人而哭泣，並代表所有人向天主呼求合宜的言辭：「上主，求你憐恤你的百姓！」（同上）

即使在今天，四旬期依然是一段極具力量的團體時刻：「你們要召集民眾，制定一個集會」（岳厄爾 2:16）。我們深知，要把人們聚集起來，並讓大家真正感受到自己是一個團體，變得愈來愈困難，這並不是以民族主義或咄咄逼人的方式，而是活出一種共融，使我們每一個人都能在其中找到自己的位置。

事實上，在四旬期中，逐漸形成的是一個承認自身罪過的子民。這些罪過並非來自所謂的外在敵人，而是傷害我們內心、存在於我們自身之中的惡。我們需要以勇氣回應，坦然承擔責任。此外，我們也必須接受：儘管這樣的態度在文化上顯得格格不入，卻是一種真實、誠實且具有吸引力的選擇，尤其在當今這個世界彷彿陷於烈火之中、令人輕易感到無力的時代。

正是在這樣的意義上，教會作為一個團體而存在：一個見證者的團體，他們承認自己的罪過，並在悔改中一起走向更新。

當然，罪是個人的，但它也會在我們真實與虛擬的生活處境中具體成形，表現在我們彼此相待的態度上，這些態度相互影響；而且，罪往往嵌入於真實存在的經濟、文化、政治，甚至宗教的「罪惡結構」之中。

聖經教導我們：以對生活的天主的敬禮來對抗偶像崇拜，意味著敢於成為自由的人，並在一場逾越的旅程中重新發現自由，在這旅程裡，我們不再被癱瘓、不再僵化、不再自滿於既有立場，而是被聚集起來，一同前行、願意改變。

然而，能夠看到成年人真正悔改是多麼罕見啊，無論是個人、企業，還是各種機構，願意承認自己曾經做錯了事的，實在不多。

今天，我們正是反省悔改的可能性。事實上，即使在日益世俗化的環境中，許多年輕人比以往更願意回應聖灰禮儀日的邀請，這並非偶然。年輕人尤其清楚地明白：人是可以選擇過一種公義的生活方式，而且對於在教會及世界中所犯的過錯，必須承擔責任。

因此，我們應當從力所能及之處開始，從身邊的人做起：「看，如今正是悅納的時候；看，如今正是救恩的時日！」（格後 6:2）

讓我們因此擁抱四旬期的傳教幅度，不是以分散我們個人努力的方式，而是以一種能把這段時期介紹給眾多心靈不安、卻懷有善意的人的方式；這些人正在天主的國及其正義的光照下，尋求真正能更新自己生命的途徑。

「為什麼讓人在異民中說：他們的天主在哪裏﹖」（岳厄爾 2:17）

先知的這個問題是一個警醒。它同時也提醒我們：他人，尤其是從外面觀察天主子民的人，是如何看待我們的。

四旬期敦促我們改變方向，悔改，使我們的宣講更具可信性。

六十年前，在梵蒂岡第二屆大公會議閉幕後僅數週，聖保祿六世決定在聖伯多祿大殿的一次週三公開接見中，公開舉行施放聖灰禮，使我們今天即將進行的這一舉動能為眾人所見。

他將此形容為一項「嚴肅而震撼人心的補贖禮儀」（保祿六世，1966年2月23日公開接見），這個行動一方面挑戰常理，另一方面卻回應了我們文化的深層需求。

他說：「在我們這個時代，我們或許會問：這種教育方式是否仍然能被理解？我們給予肯定的回答，因為這是一種符合現實的教育法。它嚴厲地提醒我們真理，使我們更準確地認清自身的存在與終向。」

今天，我們可以意識到，他的話確實具有先知性的意義：當聖灰施放在我們身上時，我們彷彿感受到一個燃燒中的世界所帶來的沉重，整座城市因戰爭而被摧毀。同樣地，這也反映在國際法與民族之間正義的灰燼中，反映在整個生態系統與民族和諧被破壞的灰燼中，反映在批判性思考與古老地方智慧的灰燼中，也反映在那原本存在於每一個受造物內的神聖感逐漸消散的灰燼中。

「他們的天主在哪裡？」萬民這樣彼此詢問。是的，親愛的朋友們，歷史，更深一層說，是我們自己的良心，要求我們直呼死亡為死亡，在自身承擔它的印記，同時也為復活作證。我們承認自己的罪，為的是能夠悔改；而這本身，就是復活的標記與見證。事實上，這意味著我們不會停留在灰燼之中，而是要起來，重建。

如此，我們將慶祝的逾越三日慶典，四旬期旅程的高峰，便會完全釋放出它的一切美麗與意義。這一切將在我們藉著補贖，參與那從死亡走向生命、從無能為力走向天主可能性的逾越時，真正實現。

古今的殉道者，如同先驅，在我們走向復活節的旅程上熠熠生輝。古老的羅馬傳統，「四旬期站堂禮」（stationes），極具啟發性；這一傳統從今天，第一站開始。它同時指向兩個動作：一方面是如朝聖者般前行，另一方面是在殉道者的「紀念之地」停下來（statio），而羅馬的大殿正是建立在這些地方之上。這豈不正是一個邀請，邀請我們追隨那些可敬的信德見證人之足跡嗎？如今，這樣的見證人遍布世界各地。

讓我們記得那些地方、故事與名字，那些選擇了真福八端之路，並將之活到終點的人。他們的生命如同無數的種子，即使看似被撒落、被埋藏於土中，卻為我們預備了豐收，而這正是我們蒙召去收割的。

正如我們在福音讀經中所看到的，四旬期使我們從凡事求被人看見的心態中獲得釋放（參閱：瑪 6:2、5、16），並教導我們去看見正在誕生的事物、正在成長的生命，且催促我們去服事它。這正是在守齋、祈禱與愛德中，於內心深處與生命的天主，我們的父、也是眾人的父，所建立的那份深刻和諧。讓我們以節制與喜樂，重新把我們整個生命與內心的方向，轉向天主。

來源：vatican.va

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教宗良十四世主持「第30屆世界奉獻生活日」感恩祭

February 3, 2026 by

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2026年2月2日，教宗良十四世主持「第30屆世界奉獻生活日」感恩祭，讚揚度獻身生活的男女修會成員，即使在最艱難的處境中，仍然活出堅定不移的信德，並邀請他們成為「和平的酵母」與「希望的標記」。

路加福音　2:22-40

按梅瑟的法律，一滿了他們取潔的日期，耶穌的父母——若瑟和瑪利亞，便帶著孩子上耶路撒冷，去獻給上主，就如上主法律所吩咐的：「凡開胎首生的男性，應祝聖於上主。」並該照上主法律所吩咐的，獻上祭品：一對斑鳩或兩隻雛鴿。那時，在耶路撒冷有一個人，名叫西默盎。這人正義虔誠，期待著以色列的安慰，而且聖神也在他身上。他曾蒙聖神啟示：自己在未看見上主的受傅者以前，決見不到死亡。西默盎因聖神感動，進入聖殿；那時，抱著嬰孩耶穌的父母正進來，要按照法律的慣例，為耶穌行禮。西默盎就雙臂接過耶穌，讚美天主說：「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去吧！因為我親眼看見了，你在萬民前準備好的救援：為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」嬰孩耶穌的父親和母親，就驚異西默盎所說關於耶穌的這番話。西默盎祝福了他們，又向耶穌的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復興，並成為反對的記號。至於你，要有一把利劍，刺透你的心靈，為叫許多人心中的思念，顯露出來。」又有一位女先知亞納，是阿協爾支派法奴耳的女兒，已上了年紀。她出嫁後，同丈夫住了七年，以後就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。正在那時候，她也前來稱謝天主，並向所有希望耶路撒冷得到救贖的人，講論這孩子。耶穌的父母按照上主的法律，辦完了一切，便返回加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧；天主的恩寵常在他身上。

以下是教宗的講道全文：

各位親愛的弟兄姊妹，

今天，在獻主節這一慶節中，福音向我們敘述了西默盎和亞納在聖殿裡認出並宣告耶穌是默西亞的事（參閱：路 2:22-40）。在我們眼前所展開的，是兩種愛的動向彼此相遇：一方面，是天主為拯救祂的子民而前來的愛；另一方面，則是人類以警醒的信德，期待祂來臨的愛。

從天主的一方來看，耶穌在耶路撒冷這宏偉的背景中，卻以一個貧窮家庭之子的身分被奉獻，這向我們顯示：祂以完全尊重我們自由的方式，把自己交付給我們，並徹底地分擔我們的貧乏。祂的一切行動之中，毫無強迫之意；其中只有一種令人卸下防備的力量——那是毫無武裝的慷慨之愛。

另一方面，人類的期待——尤其是以色列子民的期待——則在兩位年邁的人身上得到了圓滿的表達：西默盎和亞納。這一刻，標誌著一段漫長救恩史的高峰；這段歷史從伊甸園延伸至聖殿的庭院，其間交織著光明與陰影、失敗與更新，卻始終由一個唯一而迫切的渴望所推動：恢復造物主與祂受造物之間的圓滿共融。

正是在距離「至聖所」僅幾步之遙的地方，光明的泉源把自己交付為照耀世界的明燈；無限者以極其謙卑、幾乎不為人察覺的方式，將自己賜予有限者。

今天，在默想這一幕的光照下，我們慶祝第30屆世界奉獻生活日，並將其視為修會男女在教會及世界中使命的形象。正如教宗方濟各所勉勵的：「要喚醒世界，因為獻身生活的特徵是先知性」（《致全體奉獻生活者的宗座書函》，2014年11月21日，第二部分，第2節）。

親愛的兄弟姊妹，教會邀請你們成為先知——成為宣告上主臨在、並為祂預備道路的使者。借用我們在第一篇讀經中所聽到的瑪拉基亞先知的語言，你們被邀請藉著為上主而作的慷慨「自我空虛」，成為煉金者之火的炭盆，以及漂布者所用的器皿（參閱：瑪拉基亞先知書 3:1-3）。

藉著這樣的奉獻，基督——那位永恆的盟約使者，今日仍臨在於人類中間——得以以祂的愛、恩寵與慈悲，熔化並淨化人心。你們蒙召承擔這項使命，尤其是透過奉獻自己生命的犧牲來實現；這生命植根於祈禱，並懷著甘願為愛德而被「耗盡」的準備（參閱：《教會憲章》Lumen Gentium，44）。

你們的會祖與會母，因對聖神的行動保持溫順與開放，為你們樹立了忠信而有效地履行此一使命的卓越典範。他們生活在塵世與天國之間的持續張力中，懷著信德與勇氣，讓自己受引導、被差遣。由聖體的筵席出發，有些人被帶往隱修院的靜默，有些人則投身於使徒工作的需求；有些走進學校的課室，有些則走向街頭的貧困或傳教使命的艱辛勞苦。

正是這同一份信德，推動他們一次又一次地，謙遜而明智地回到十字架下與聖體龕前，在那裡奉獻一切，並在天主內發現一切行動的泉源與終向。憑藉恩寵的力量，他們亦勇敢踏上充滿危險的道路：在敵對或冷漠的環境中，成為祈禱的臨在；在墮落與被遺棄之中，成為慷慨的援手與可依靠的肩膀；在充斥暴力與仇恨的處境裡，成為和平與修和的見證人。

他們準備好承擔逆流而行的後果，在基督內成為一個「反對的記號」（路2:34），有時甚至直到殉道的地步。

教宗本篤十六世曾寫道：「若不聆聽那些真正活出天主聖言的人，對聖經的詮釋將是不完整的」（《上主的話》宗座勸諭，48）。今天，我們向走在我們前面的兄弟姊妹致敬，因為他們正是這一「先知性的傳統」的主角；在這傳統中，「天主的話把先知的整個生命置於其服務之中」（同上，49）。我們向他們致敬，尤其是藉著承繼並延續他們所留下的遺產。

即使在今天，藉著你們宣發福音勸諭以及所從事的眾多愛德工作，你們仍蒙召為天主在歷史中向萬民施行的救恩臨在作證（參閱路 2:30–31）。這項見證尤其是在一個對人性的理解日益虛假而簡化、並不斷擴大信仰與生活之間鴻溝的社會中，更顯得迫切而必要。

你們蒙召見證：青年、長者、貧者、病患與被囚者，在天主的祭壇上與在祂的聖心中，都佔有最為神聖而優先的位置。同時，他們每一位本身也都是天主臨在的不可侵犯的聖所；在他們面前，我們理當屈膝俯伏，好能與主相遇、朝拜祂，並將光榮歸於祂。

這一點，從你們團體在各種艱難而具挑戰性的處境中——甚至在衝突之中——所建立的眾多「福音前哨」中，清楚可見。這些團體沒有拋棄自己的人民，也沒有選擇逃離；相反地，他們選擇留下來，往往在失去一切安全保障的情況下，成為一個比言語更有力的活生生記號，見證生命在其最脆弱狀態中仍具不可侵犯的神聖性。

即使在武器轟鳴、傲慢、自利與暴力似乎佔上風的地方，他們的臨在仍在宣告耶穌的話語：「你們小心，不要輕視這些小子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面。」（瑪 18:10）

在這樣的光照下，我願意反思那位年邁的西默盎的禱告，這是我們每天誦念的經文：「主啊! 現在可照你的話，放你的僕人平安去了! 因為我親眼看見了你的救援」（路 2:29-30）。奉獻生活，在對一切過去事物的寧靜超然中，揭示了對塵世現實的真誠關懷與對永恆所懷有的愛的希望之間那不可分割的聯繫——這些在今生已被選擇為最終且決定性的目標，並因此能賦予一切事物意義。西默盎在耶穌中認出了救恩，並在生命與死亡面前保持自由。作為一位「正義虔誠的人」（路 2:25），他與亞納一同，後者「總不離開聖殿」（第 37 節），將目光緊緊凝視在那未來世界的應許上。

第二次梵蒂岡大公會議提醒我們：「教會……唯有在天上光榮中，才會獲得圓滿……那時，整個宇宙也將與人類一同……在基督內得到完滿的建立」（《教會憲章》，48）。這一先知性的遠景同樣關乎你們：你們是深深扎根於當下現實的男女，卻「時常關注天上的事」（《羅馬彌撒經書》──聖母蒙召升天節集禱經）。基督藉着死亡與復活，「解救那些因死亡的恐怖，一生當奴隸的人」（希 2:15）。你們藉着更緊密地跟隨祂的承諾——分享祂的自我空虛與在聖神內的生命（參《修會生活革新法令》 Perfectae Caritatis，5）——能向世界指出一條克服衝突的道路，以那無限去愛與寬恕者的自由，播下手足情誼的種子。

親愛的獻身生活的兄弟姊妹們，今天教會向上主，也向你們，為你們的臨在獻上感恩。教會鼓勵你們，無論天主上智把你們引領到何處，都要成為和平的酵母、希望的標記。當我們在祭台上重新向天主奉獻我們的生命時，我們也將你們的工作，連同你們所有神聖的會祖與會母，一併託付於至聖童貞瑪利亞的轉禱之下。

來源：vatican.va

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非常務御前會議：教宗與樞機們在聖伯多祿大殿舉行彌撒

January 8, 2026 by

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】羅馬時間，2026年1月8日上午7時30分，教宗良十四世於聖伯多祿大殿與樞機們一起舉行彌撒。教宗表示，我們暫時放下手中的工作，甚至取消了重要的行程，為的是一同分辨上主為了祂子民的益處，正在向我們提出怎樣的要求。這本身已是一個極具意義、富於先知性的舉動，尤其是在我們所處的這個節奏急促的社會中。

以下是教宗講道全文：

「親愛的弟兄們，我們應彼此相愛，因為愛是出於天主」（若一 4:7）。當我們慶祝非常務御前會議之際，禮儀將這一勸勉呈現在我們眼前。這是一個恩寵的時刻，在此，我們在為教會服務中的合一得以具體展現。

如我們所知，「御前會議」（Concistoro，拉丁文 Consistorium，意為「集會」）一詞，可從動詞 consistere 的詞根來理解，其意是「停下來、站立不動」。事實上，我們所有人都「暫停」下來，為了齊聚於此。我們暫時放下手中的工作，甚至取消了重要的行程，為的是一同分辨上主為了祂子民的益處，正在向我們提出怎樣的要求。這本身已是一個極具意義、富於先知性的舉動，尤其是在我們所處的這個節奏急促的社會中。它提醒我們，在生命的每一層面上，停下來祈禱、聆聽與反省的重要性。

如此一來，我們得以更加清晰地重新聚焦於我們的目標，將一切努力與資源指向它，免得如聖保祿宗徒所警告的那樣，徒然奔跑，或「打空氣」（參閱：格前 9:26）。我們聚集在此，並非為推動個人或團體的「議程」，而是將我們的計畫與靈感，交託於一個超越我們自身的分辨之中 —「就如天離地有多高」（依 55:9）— 這分辨唯有來自主。

正因如此，在這台感恩祭中，將我們每一個人的希望與想法放在祭台上，是極其重要的。連同我們生命的奉獻，我們在基督的犧牲內，將這一切獻於天父，好使我們再次領受時，已被淨化、光照、合一，並藉恩寵轉化為同一個餅。唯有如此，我們才能真正學會聆聽祂的聲音，並藉着我們彼此成為恩賜而加以迎接，這正是我們聚集於此的根本原因。

我們的樞機團雖然擁有多樣的才能與卓越的恩賜，但我們首要的召叫，並非成為一個專家團體，而是一個信德的團體。唯有當每一位所帶來的恩賜被奉獻給上主，並由祂交還給我們時，這些恩賜才能依照祂的上智結出最豐盛的果實。

此外，我們作為門徒與宗徒所承受的天主之愛，是一種「三位一體的」與「關係性的」愛。它正是那種「共融靈修」的泉源，藉此，基督的新娘得以生活，並渴望成為一個「家」與一所「學校」（參閱：《新千年開始》宗座牧函，2001年1月6日，第43號）。在第三個千年之初，聖若望保祿二世表達了這份靈修能夠蓬勃發展的希望，並將其形容為：「以心靈凝視那居住在我們內的聖三奧蹟，同時也能在我們周圍弟兄姊妹的面容上，看見其光輝閃耀」（同上）。

因此，我們的「停下來」，首先是一個對天主、對教會、對全人類深切的愛德行動。藉着這個行動，我們讓自己受聖神塑造：首要是在祈禱與靜默中，其次是在彼此相對、彼此聆聽之中。在分享之時，我們成為那些被上主託付於我們牧靈照顧之下、分佈在世界各地的男女老幼的代言人。我們必須以謙遜而慷慨的心來活出這一行動，意識到我們能在此，全然出於恩寵。此外，我們所帶來的一切，都是先行領受的恩賜與才能，不可浪費，而應以審慎與勇氣加以善用（參閱：瑪 25:14–30）。

聖良一世教宗教導說：「在上主眼中，一件偉大而極其珍貴的事，就是整個基督子民一同致力於同一使命，所有階層與職務……在同一聖神內彼此合作。」如此一來，「飢餓的得以飽食，赤身的得以衣被，患病的得以探訪，沒有人只尋求自己的利益，而是他人的益處」（講道集 88，4）。這正是我們希望共同工作的精神：一種渴望基督奧體的每一個肢體，都能有秩序地為眾人的益處而合作的精神（參閱：弗 4:11–13）。願我們在聖神的引導下，以尊嚴圓滿地履行我們的職務，樂於奉獻自己的勞苦，並欣喜地看見其果實成熟；也同樣歡迎他人的勞苦，並為其興盛而歡喜（參閱：聖良一世，講道集 88，5）。

兩千年來，教會以其多面向的美展現這一奧蹟（參閱教宗方濟各宗座通諭《眾位兄弟》，280）。而這次集會本身，也以我們各自不同的出身與年齡見證了這一奧蹟，同時在恩寵與信德的合一中，把我們聚集在一起，使我們成為弟兄。

當然，我們面對的是渴望善良與和平的「眾多人群」。在這個世界裡，滿足與飢餓、富足與苦難、為生存而掙扎以及絕望的存在空虛，不斷分裂並傷害個人、社群與國家，我們或許會感到力不從心。面對主的話語：「你們給他們吃吧」（瑪竇福音 6:37），我們也可能像門徒一樣，覺得缺乏必要的資源。然而，耶穌再次對我們說：「你們有多少餅？去看看吧」（瑪竇福音 6:38）。這是我們可以一同完成的事。我們可能無法立即找到所有問題的解決方案，但在每一個地方與環境裡，我們都能互相幫助，尤其是幫助教宗，尋得那份「五餅二魚」，這是天主的供應，無論何處，只要祂的子民需要，就從不缺乏。當我們接納這些恩賜、奉獻、領受並分送出去時，它們將因天主的祝福以及眾人的信德與愛心而增值，確保沒有人缺乏所需（參閱瑪竇福音 6:42）。

親愛的弟兄們，您們在各個層面上透過服事所獻給教會的一切，是深刻而極具個人性的，獨一無二，對每位弟兄而言都是珍貴的，也對整個教會而言彌足珍貴。您們與聖伯多祿繼承人共同承擔的責任，確實重大而艱鉅。

因此，我衷心向你們表達感謝，並希望以聖奧斯定的話語，將我們的工作與使命託付給主來作結：「主啊，當我們祈禱時，你已賜給我們許多；至於那些在我們祈禱之前已經得到的福分，也是從你而來。我們也從你領受了這樣的恩寵，使我們日後能夠領悟……主啊，請記得『我們不過是塵土』。你以塵土造了人」（《懺悔錄》十卷，第三十一章，第四十五節）。因此，我們對你說：『求你成就你所命的，並命你所願的』（同上）。

來源：vatican.va

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教宗在聖伯多祿大殿主持關閉聖門儀式暨主顯節隆重彌撒

January 6, 2026 by

圖片：Vatican Media

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2026年1月6日(主顯節)，教宗良十四世在聖伯多祿大殿主持關閉聖門儀式暨主顯節隆重彌撒。教宗在講道中指出，賢士在今天依然存在，他們是那些察覺到必須走出去、踏上尋求之路的人，願意承擔旅程所伴隨的風險，尤其是在我們這個動盪不安、在多方面都令人不適、甚至充滿危險的世界中。

以下是教宗講道全文：

圖片：Vatican Media

親愛的兄弟姊妹們：

福音（參閱瑪 2:1-12）為我們描繪了賢士在再次看見那顆星時所經驗到的極大喜樂（參閱第 10 節），同時也指出黑落德以及耶路撒冷全城的人，因他們的尋訪而感到不安與驚惶（參閱第 3 節）。事實上，每當聖言談到天主顯示自己時，從不隱藏人們所出現的相反反應：喜樂與騷動、抗拒與服從、恐懼與渴望。

今天我們慶祝主顯節，並清楚意識到：在主的臨在中，一切都不再如舊。這正是希望的開端，因為天主顯示了自己，而萬事萬物因此不再停滯不前。祂的臨在終結了那種令人陷於憂鬱自滿的心態，使人不斷地說：「太陽之下決無新事」（訓 1:9）。

如今，一件新的事開始了，它決定了現在，也塑造了未來，正如先知所宣告的：「耶路撒冷啊!！起來炫耀罷！因為你的光明已經來到，上主的榮耀已經照耀在你身上。」（依 60:1）

令人驚訝的是，耶路撒冷這座曾見證無數新開端的城市，竟然陷於不安與驚惶之中。城內那些研讀經書、自以為掌握一切答案的人，似乎已失去了提出問題的能力，也失去了培養渴望之心的空間。事實上，這座城市對那些懷著希望、從遠方而來的人感到恐懼；她彷彿把本應帶來極大喜樂的事，視為對自身的威脅。

這樣的反應，同樣向我們這個教會提出了挑戰。

這座大殿的聖門，今天作為最後一扇關閉的聖門，曾迎來無數男女信友，希望的朝聖者，不斷湧入，踏上通往新耶路撒冷的旅程，那是一座城，其城門永遠敞開（參閱：默 21:25）。這些人是誰？是什麼驅使他們前來？

在這禧年即將結束之際，我們當代人內心的靈性尋求，或許比我們所能理解的還要豐富，邀請我們作出真誠而深刻的省思。數以百萬計的人跨越了教會的門檻；他們找到了什麼？他們心中懷著什麼？他們的問題與感受是什麼？

是的，賢士在今天依然存在。他們是那些察覺到必須走出去、踏上尋求之路的人，願意承擔旅程所伴隨的風險，尤其是在我們這個動盪不安、在多方面都令人不適、甚至充滿危險的世界中。

古人曾以 “homo viator”（行旅中的人） 來形容人類，而事實上，我們每一個人的生命本就是一段旅程。福音挑戰教會不要害怕這種現象，反而要學會欣賞它，並將之引導歸向那位扶持我們的天主。

祂是一位能夠震撼我們的天主，因為祂不像金銀偶像那樣可以被牢牢掌控在我們手中；相反地，祂是活著的、賜生命的天主，就如同那位由瑪利亞懷抱在臂彎中的嬰孩，並受到賢士朝拜的主。

那些成為禧年朝聖目的地的聖所，如主教座堂、大殿與朝聖地，理當散發出生命的芬芳，讓人深刻而難忘地意識到：一個新的世界已經開始了。

讓我們捫心自問：在我們的教會內，是否充滿生命？是否為新事物的誕生保留了空間？我們是否真正愛慕並宣講那位使我們踏上旅程的天主？

在福音中，黑落德因害怕自己的王位而心生恐懼，並且對那些他覺得超出自己掌控的事感到惶惶不安。他企圖利用賢士的心願，操縱他們的尋求之路；他準備說謊，也願意不擇手段。恐懼確實會使人失明。相反地，福音的喜樂卻使人獲得釋放。這喜樂使我們保持謹慎，但同時也使我們勇敢、警醒而富於創意；它召喚我們走上一條不同於以往所走過的新路徑。

賢士向耶路撒冷帶來了一個既簡單又關鍵的問題：「才誕生的猶太人君王在哪裏？」（瑪 2:2）。凡是走進教會之門的人，能夠在其中感受到默西亞已經誕生，是多麼重要的一件事；能夠看見一個孕育希望的團體正在聚集，一段充滿生命的歷史正在展開！禧年提醒我們，我們可以重新開始，事實上，我們仍然站在起點上，而上主願意使祂作為「與我們同在的天主」的臨在，在我們中間不斷成長。

是的，天主挑戰既有的秩序，因為祂懷有計畫，今日依然啟發祂的先知。天主決意把我們從新舊各種形式的奴役中拯救出來；祂讓青年與長者、貧者與富者、男人與女人、聖人與罪人，都參與祂的慈悲工程，並見證祂正義的奇妙作為。雖然上主行事靜默無聲，但祂的國度已經在世界各地悄然萌芽、生根成長。

我們曾蒙受過多少次顯現（Epiphanies），而未來又還能蒙受多少次呢！然而，這些顯現必須引領我們遠離黑落德式的企圖，遠離那些隨時可能轉化為攻擊行為的恐懼。正如耶穌在《瑪竇福音》中所說的那句耐人尋味的話：「由洗者若翰的日子直到如今，天國是以猛力奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它。」（瑪 11:12）

這句由耶穌親口說出的神祕話語，使我們不禁想到人類歷史中無數的衝突：人們抗拒、甚至破壞天主為眾人所預備的新事物。熱愛並追求和平，意味著保護神聖之物，也因此保護那如同新生嬰孩一般微小、脆弱而易受傷害的生命。

在我們周遭，一種扭曲的經濟體系試圖從一切事物中牟利；我們清楚看見，市場如何把人內心對尋找、行走與重新開始的渴望，轉化為一門單純的生意。我們不禁要自問：禧年是否教導了我們逃離這種把一切簡化為商品、把人降格為消費者的「效率邏輯」？在這一年之後，我們是否更能在訪客身上看見朝聖者，在陌生人身上看見尋道者，在外地人身上看見近人，在與我們不同的人身上，看見同行的旅伴呢？

耶穌與眾人相遇、並允許所有人親近祂的方式，教導我們珍視人心深處的祕密──唯有祂能洞察這一切。與祂同行，我們學會分辨並接納「時代的徵兆」（參閱：第二屆梵蒂岡大公會議，《論教會在現代世界》牧職憲章 Gaudium et Spes，4）。這不是任何人可以販賣或操控的東西。賢士所朝拜的那位嬰孩，是無價且不可衡量的至善。這正是一份恩賜的顯現（Epiphania），它並非發生在顯赫之地，而是在卑微之處。

「你猶大的白冷啊！你在猶大的群邑中，決不是最小的。」（瑪 2:6）有多少城市、有多少團體，需要再次聽見這句話：「你決不是最小的。」是的，主仍然不斷使我們驚喜！祂啟示自己，也讓人得以尋見祂。祂的道路非我們的道路；暴力之人無法掌控祂的作為，世上的權勢也不能阻擋祂。

這正是賢士的大喜樂：他們離開了宮廷與聖殿，踏上前往白冷的旅程；唯有在那一刻，他們才再次看見那顆星！

所以，親愛的兄弟姐妹們，成為希望的朝聖者，是何等美好！能夠與大家一同繼續這段朝聖之旅，更是何等喜悅！天主的忠信持續使我們驚嘆不已。若我們不把聖堂淪為古蹟，若我們的團體是真正的家園，若我們彼此團結，抵抗權勢者的諂媚與誘惑，那麼，我們將成為新曙光的一代。瑪利亞，曉明之星，將永遠在我們前行的道路上引導我們！

在她的聖子身上，我們將默觀並侍奉一種崇高的人性，這種人性不是被全能的妄想所塑造，而是被那因愛而成為血肉的天主所轉化。

來源：vatican.va

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在中國的地方教會舉行禧年閉幕感恩祭

January 5, 2026 by

圖片：信德網

【鹽與光傳媒資訊】在中國的地方教會按《望德不叫人蒙羞》禧年詔書中的指示，在主教座堂舉行禧年閉幕感恩祭。當中包括：北京教區、山西太原教區、浙江寧波教區、溫州教區、杭州教區、陝西三原教區、西安教區、山東周村教區。

教宗方濟各在《望德不叫人蒙羞》禧年詔書中，諭告各地方教會的禧年於2025年12月28日聖家節閉幕。禧年閉幕禮於主教座堂——全教區所有堂區的母堂——舉行，由教區主教主持感恩祭。

這台感恩祭是唯一標誌禧年閉幕的聖祭，且僅在主教座堂舉行。如果教區按教會法典，另設有副座堂，則也可在副座堂舉行禧年閉幕感恩祭； 主教可委派由他特定的代表主持。 禧年的閉幕感恩祭不可在教區的其他聖堂舉行，包括朝聖地或著名的聖堂。

北京教區

圖片：中國天主教

據《中國天主教》報導，2026年1月3日上午9點，北京教區李山主教攜全體神職人員，在西什庫主教座堂（北堂）舉行聖年閉幕感恩聖祭，甄雪斌助理主教襄禮。北京教區若瑟修女會修女、北京天主教神哲學院修生及眾教友齊聚一堂，同頌主名，共沐主恩。

李山主教在講道中指出，聖年雖然閉幕，但希望之門是永遠敞開的。願大家在此年終歲末之際，藉著對聖年的反省，更好地增加信德，激發愛德，在信仰生命旅程中結出聖善的果實。最後，主教期望每位教友善度2026年教區的聖言年，每時每刻用聖言豐富和提高信仰生活，以此獲得天主更多的恩寵，完成天主讓我們所做的一切。 

「望德不叫人蒙羞」，聖年雖已閉幕，但希望永不熄滅；朝聖之路，始終在我們腳下延伸。願聖年恩寵常駐心間，願我們永為希望的朝聖者－與主相隨，同道偕行，將基督賜下的光明傳遞給更多人，點燃他們心中的希望，共赴永恆的生命。

山西：太原教區

圖片：信德網

圖片：信德網

據《信德網》報導，孟寧友主教於當地時間2025年12月27日下午4時，在太原總堂主持2025禧年閉幕彌撒。劉建剛神父、薛慶神父襄禮，教區全體神父、修女及教友們齊聚一堂，共同參與這場意義非凡的盛典。

孟主教在講道中對承辦教區禧年系列活動的機構、堂區神父、修女、會長、志工及教友們給予肯定。他闡述了禧年目標：與天主、家人、世界和好。並號召大家在彌撒中為失能、空巢、失獨、孤寡等困境老人奉獻愛心。禧年閉幕並非終點，而是新的起點，希望各堂區神長教友延續禧年精神，幫助弱小者。主教邀請更多志工加入服務行列，以愛德行動為社會傳遞正能量。

浙江：寧波教區

圖片：信德網

據《信德網》報導，2025年12月28日下午，天主教寧波教區在寧波藥行街主教座堂舉行2025禧年閉幕典禮。典禮由寧波教區金仰科主教主持，教區全體神父、修女及各堂區教友代表共聚寧波，見證此神聖莊嚴時刻。

金仰科主教回顧了教區神長教友善度2025禧年的歷程，並對新的一年寄予希望。金主教的講道強調，我們要記得，禧年的恩寵從來不是一陣子的饋贈，而是上主刻在我們生命裡的印記。祂呼召我們悔改，不是抓住過去的軟弱不放，而是要讓我們帶著被寬恕的自由，重新邁開跟隨祂的腳步。祂賜給我們喜樂，也不是要讓我們貪戀一時的安逸，而是要讓我們成為福音的使者，把這份平安和希望分享給更多的人。

聖年的結束，不是恩寵的終結，而是新征程的開端－當我們以善心對待近人，當我們以虔誠之心朝拜上主，當我們以堅忍之心持守信仰，我們便活在了祂的恩寵之中。尤其對青年人，要以弗拉薩蒂(Pier Giorgio Frassati)和阿庫蒂斯(Carlo Acutis)等青年聖人為榜樣，在日常生活中實踐信仰，將禧年精神融入青年成長。

浙江：溫州教區

圖片：信德網

圖片：信德網

據《信德網》報導，2026年1月1日，天主之母節，溫州教區37位神父、小德蘭修女會修女及來自各堂區的教友代表齊聚總堂，共同參與天主之母節暨2025禧年閉幕慶典彌撒。彌撒由胡龍建神父主禮，蔡正佑神父襄禮。

在講道中，胡龍建神父指出，今天是承載雙重恩典的特殊日子，既是恭敬聖母瑪利亞的天主之母節，也是回望2025禧年恩寵、總結感恩的重要時刻，也在瑪利亞的榜樣中，重新整裝，奔赴天主為我們預備的前路。他從「回望禧年：天主的慈悲是行走根基」「敬禮聖母：瑪利亞的順服是回應榜樣」「邁步前行：活出慈悲與順服是永恆使命」三個面向與在場教友分享感悟。胡龍建神父表示，禧年的開啟是天主賜予教會與罪人的恩典邀約，其核心便是慈悲，這份慈悲是跌倒時重新站起的力量、疲憊時得以安息的港灣、黑暗中照亮前路的光芒、軟弱時可以依靠的磐石。他強調，禧年的落幕並非信仰旅程的終點，而是全新的起點；天主的慈悲不是一時的饋贈，而是一生的滋養；瑪利亞的榜樣不是遙遠的傳說，而是每日的指引。

胡龍建神父呼籲全體教友，在日常生活中實踐天主的慈悲，在信仰道路上堅守對天主的順服，這是我們永恆的使命。願教友們在信仰的道路上，不忘初心、穩步前行，走向天主的國度，擁抱永恆的喜樂。

浙江：杭州教區

圖片：信德網

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據《信德網》報導，2025年12月27日上午，杭州堂區在杭州主教座堂無原罪聖母堂隆重舉行2025希望禧年閉幕慶典。慶典由楊永強主教主禮，教區全體神父共祭，全體修女及各堂區教友代表齊聚聖堂，共同見證這一神聖而莊嚴的時刻。

楊主教在講道中介紹了禧年的由來和意義，回顧了禧年中教區在禱告、福傳、慈善與共融中的成長。他指出：「作為一個希望的朝聖者，天主給了我們很多恩典與祝福，學會停下來，聆聽別人的需要，伸出援助之手。」

他勉勵信友們，在這禧年閉幕之際，與普世教會一起，並效法聖家的榜樣，獻上感恩與讚頌。隨著今年禮儀年的進程，我們透過聖事、朝聖、祈禱和愛德服務，進入基督的奧蹟，在信德、望德和愛德中，深刻體驗了天主的慈悲。上主已經洗去我們的罪咎，並使我們充滿祂的恩寵，現在，讓我們從皈依的經驗得到力量，回歸日常生活。正如門徒看見了主一樣，我們也要緊握與上主相會的喜樂，堅持信仰帶來的希望，因為上主既許必踐。

他強調：「真正的朝聖，不在於腳步走多遠，而在於心靈是否始終向著天主。每一位今日來到這裡的‘希望的朝聖者’，都是基督在世的見證人。禧年閉幕彌撒，並不是一個終結，而是我們人生中的新起點，激勵我們繼續往前邁進。」

陝西：三原教區

圖片：信德網

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據《信德網》報導，2025年12月28日聖家節當日，三原教區於教區轅門巷總堂舉行2025禧年閉幕典禮。典禮彌撒由韓英進主教主持，教區全體神父、修女及各堂區教友代表在熱切的祈禱與感恩中，共同見證了這莊嚴、神聖的時刻。

韓主教在講道中勉勵大家：「持守禧年的善行，珍惜天主在過去的一年中給予我們的諸多恩寵與生命中的召叫，為世界的和平與中國教會的福傳、牧靈獻上我們的祈禱。我們的生命雖然短暫而有限，但在我們愛德的實踐中，仍然可以成為一切人希望的朝聖者，在我們友愛的平凡信仰生活中，可以讓人看見與體驗到天主的慈悲與大愛。誠如當日的聖言：『你要信仰你所宣讀的，要教導你所信仰的，要實行你所教導的』，我希望每一位基督徒，在這禧年閉幕之際，以此為契機，成為福音的使者，將主的平安與喜樂與一切人分享，成為真正的地上的鹽、世界的光。 」

陝西：西安教區

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據《信德網》報導，根據西安教區的實際情況與牧靈安排，12月31日舉行了禧年閉幕感恩祭，教區30多位神父回到主教座堂與黨明彥主教共祭。禧年閉幕感恩祭在全體詠唱《謝主曲》後結束。

禧年雖然將要結束，但為了延續禧年的精神與恩寵，教區特決定2026年為以「紮根聖言成就主話，熱念聖體活出福音」為主題的聖經年，2026年1月1日天主之母節，教區舉行了聖經年開幕感恩祭，主教在講道中為大家介紹了思高聖經學會的創始人真福雷永明神父，帶領大家學習聖經年牧函，要求教友們每天恭讀四章聖經，一年完成通讀聖經，也要求堂區舉行豐富多樣的聖經學習活動。在奉獻禮中恭迎了真福雷永明神父的聖髑，彌撒後為各堂區代表頒發了聖經。

山東：周村教區

圖片：信德網

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據《信德網》報導，2025年12月31日上午，楊永強主教攜周村教區全體神父及修女在薑樓天主堂舉行了2025年周村教區禧年閉幕彌撒。彌撒由楊永強主教主禮，池永躍神父與姜義元神父襄禮，近500多位教友參禮，大家齊聚一堂，共同參與這場意義非凡的盛典。

在彌撒中，楊主教講到了教會禧年的發展歷史，也提到了耶穌在納匝肋的生活。此外，楊主教特別強調了家庭關係的重要性，特別是夫妻關係和父母與子女的關係，以及信仰在家庭中傳遞的重要性。最後，主教倡議大家對遠離教會的人回歸教會要特別歡迎，並鼓勵大家誠實地審視自己，尋求天主的旨意。

來源：中國天主教、信德網

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教宗良十四世主持天主之母節彌撒

January 1, 2026 by

【鹽與光傳媒資訊】2026年1月1日，教宗良十四世於天主之母節主持了他的首場公開彌撒，並告訴信友：瑪利亞向我們啟示了天主那「不帶武器、並能解除武裝」的面容。

圖片：Vatican Media

以下是教宗講道全文：

親愛的兄弟姊妹們：

今天，在天主之母瑪利亞的隆重節日，在新一個公曆年的開始，禮儀為我們呈上了一段美麗的祝福詞：「願上主祝福你，保護你；願上主的慈顏光照你，仁慈待你。願上主轉面垂顧你，賜你平安。」（戶 6:24–26）

在《戶籍紀》中，這段祝福緊接在有關納齊爾人奉獻禮的規定之後，突顯出在天主與以色列子民的關係中，奉獻所具有的神聖而富於生命力的幅度。人將自己從造物主那裡所領受的一切獻給祂，而祂則以慈愛的目光轉向他們回應，就如同在創造之初所行的一樣（參閱 創 1:31）。

此外，這份祝福所指向的以色列子民，是一個獲得解放的民族 — 男女老少在經歷了漫長的奴役之後，因著天主的介入以及祂的僕人梅瑟慷慨的回應，而重新獲得新生。在埃及時，他們確實享有某些舒適：有食物可得，也有居所和某種程度的穩定；然而，這一切是以失去自由為代價的。他們身陷奴役之中，受制於一個不斷索取、卻愈加吝於付出的暴政壓迫（參閱 出 5:6–7）。

如今，在曠野中，許多昔日的舒適已不復存在；但作為交換，他們得到了自由——這自由化為一條向未來敞開的道路，體現在賢明法律的恩賜中，也體現在對一塊應許之地的許諾裡，在那裡，他們可以不再被枷鎖與鎖鏈束縛，自由地生活與成長。簡言之，這是一場重生。

因此，在新年的黎明，禮儀提醒我們：對我們每一個人而言，每一天都可以因著天主慷慨的愛、祂的仁慈，以及我們自由的回應，而成為新生命的開始。以這樣的眼光來看待即將來臨的一年，是多麼美好 — 它是一段有待發現的開放旅程。的確，藉著恩寵，我們可以滿懷信心地踏上這條路：成為自由的人，也成為自由的承載者；成為蒙赦免的人，也成為施予寬恕的人；信賴那位始終陪伴我們、親近而良善的上主。

當我們慶祝瑪利亞天主之母的奧跡時，我們回想起這項真理。她以一聲「是」，協助賦予一切慈悲與仁愛之源一張人的面容——耶穌的面容。透過祂的雙眼——先是孩童的眼睛，其後是青年的眼睛，最後是成年的眼睛 — 天父的愛臨到我們，並轉化我們。

因此，當我們邁向前方等待著我們那嶄新而獨特的日子時，讓我們祈求上主幫助我們在每一個時刻、在我們周圍並在我們身上，體驗到祂父親般懷抱的溫暖，以及祂仁慈目光的光照。如此，我們便能更清楚地明白，並時常銘記：我們是誰，以及我們正走向何等奇妙的終向（參閱：梵蒂岡第二屆大公會議，《論教會在現代世界》牧職憲章，41）。同時，也讓我們藉著祈禱、聖潔的生活，並彼此成為反映祂美善的明鏡，將光榮歸於天主。

聖奧斯定曾教導說，在瑪利亞身上，「人的創造者成了人：為使那安排星辰運行的，竟能吮吸婦人的乳汁；那原是生命之糧的（參閱：若 6:35），竟也感到飢餓（參閱：瑪 4:2）……為的是解救我們，儘管我們原本並不配得」（《講道集》191，1.1）。藉此，奧斯定提醒我們天主面容的一個根本特徵：祂之愛的完全白白施予。

正如我在本屆世界和平日文告中所強調的，天主向我們顯示自己是「不持武器、並解除武裝的」，如同躺在馬槽中的新生嬰孩一般，赤裸而毫無防衛。祂這樣做，是要教導我們：世界並不是靠磨利刀劍而得救，也不是靠論斷、壓迫或消滅我們的兄弟姊妹而得救；相反，世界是藉著不知疲倦地努力去理解、寬恕、解放並接納每一個人，在毫無算計、毫無恐懼中，才能得救。

這正是天主的面容：瑪利亞讓這面容在她的胎中成形並成長，徹底轉化了她的一生。當她懷抱於腹中時，便以眼中喜樂而溫柔的光輝宣告了這面容；當耶穌在她家中由孩童成長為少年、青年時，她每日凝視並默觀這面容的美麗；而當祂踏上使命的道路，直至十字架與復活之時，她又以謙卑門徒的心追隨著這面容。

為此，瑪利亞也放下了一切防衛，捨棄了期待、權利與安逸——正如母親們常常所做的那樣——毫無保留地將自己的生命奉獻給那位她白白領受的聖子，好使她也能再一次，將祂奉獻給世界。

因此，在瑪利亞的天主之母身份中，我們看見兩個巨大而「不帶武裝」的現實彼此相遇：一方面，是天主，祂為了以血肉之身誕生，甘願放下自己神性的所有特權（參閱：斐 2:6–11）；另一方面，是一位人類受造者，她以完全的信賴與全然的交付，擁抱了天主的旨意。就在這完美的愛的行動中，瑪利亞把自己所擁有的最大力量——她的自由——奉獻給了祂。

默想這一奧祕時，聖若望保祿二世邀請我們省思牧羊人在白冷所發現的一切：「聖嬰那令人卸下防備的溫柔、祂所處的出人意表的貧窮，以及瑪利亞與若瑟的謙卑樸素。」這些現實徹底改變了他們的生命，使他們成為「救恩的使者」（《天主之母節彌撒講道》，第34屆世界和平日，2001年1月1日）。

​​他在2000年大禧年結束時說了這番話，其用語與我們今天的默想相呼應：「大禧年為信徒帶來了多少恩賜，多少非凡的時刻！」他肯定道，「在領受與施予寬恕的經驗中，在紀念殉道者時，在聆聽世上貧窮者的呼聲時……我們也瞥見了天主在歷史中的救恩臨在。我們彷彿真實地感受到了祂那更新大地面容的愛」（同上）。隨後他總結說：「正如祂曾向那急忙前去朝拜的牧羊人提出要求，基督今日也要求那些蒙賜與祂相遇喜樂的信徒，懷著勇敢的心再度啟程，去宣講祂那古老卻永遠更新的福音。祂派遣他們，用祂的救恩信息，活化我們的人類歷史與文化」（同上）。

親愛的兄弟姊妹們：

在這隆重的節日裡，在新年的伊始，也在我們即將迎來「希望禧年」的結束之際，讓我們以信德親近耶穌誕生的馬槽。讓我們以這裡作為「不帶武器、並能解除武裝的」至高和平之所在，一個充滿祝福的地方，在此我們回想上主在救恩歷史以及我們個人生命中所行的奇事。

然後，像洞穴中那謙卑的見證者一樣，讓我們再次啟程，「光榮讚美天主」（路 2:20），為我們所看見、所聽聞的一切而心存感恩。願這成為我們接下來數月的承諾與決心，也成為我們整個基督徒生命的方向。

來源：vatican.va

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教宗良十四世在聖伯多祿大殿主持聖誕節隆重彌撒

December 25, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年12月25日，教宗良十四世於聖伯多祿大殿主持聖誕節隆重彌撒，成為三十多年來自聖若望保祿二世以來首位在此主持聖誕節當日彌撒的教宗。現場有約6,000名信徒，廣場上另有超過5,000人參與。他在講道中提醒信友：聖言成了血肉，如今血肉便在說話，它呼喊著天主渴望與我們相遇的心願。

以下是教宗講道全文：

親愛的兄弟姊妹！

 「 你們要興高采烈，一起歡呼！」（依 52:9）

和平的使者向那些身處一座亟待重建的城市廢墟中的人如此呼喊。即使他的雙腳沾滿塵土、滿佈創傷，先知仍寫道，他們是美麗的（參閱 依 52:7），因為正是這雙腳，穿越漫長而顛簸的道路，帶來了喜樂的宣報，在這宣報中，萬物重新誕生。 

這是一個新的日子！我們同樣也分享這一轉捩點，儘管至今似乎仍沒有人真正相信它：和平確實存在，並且已經在我們中間。

「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。」（若 14:27）

這是耶穌對門徒所說的話，就在不久之前，祂剛為他們洗了腳。從那一刻起，他們成了和平的使者，要奔走於世界各地，永不疲倦，向所有人揭示那成為天主子女的權能（參閱 若 1:12）。

因此，今天我們不僅因為平安已經臨在於我們中間而感到驚喜，更是在慶祝這份恩賜是如何被賜下的。正是在這個「如何」之中，閃耀出天主性的差異，使我們不禁爆發出喜樂的歌聲。

正因如此，在全世界，聖誕節格外成為一個音樂與歌詠的節日。

第四部福音的序言本身也是一首讚歌，其主角是天主的聖言。這個「聖言」是一個行動的話語。這正是天主聖言的特質：它從不徒然返回，必然產生效果。細想之下，我們的許多話語其實也會產生影響，有時甚至是我們不願意看到的影響。是的，話語是有力量的，是會行動的。

然而，聖誕節的禮儀卻向我們呈現了一個令人驚訝的景象：天主的聖言顯現了，卻不會說話；祂來到我們中間，成了一個只會哭泣、咿呀學語的嬰孩。「聖言成了血肉」（若 1:14）。雖然衪將來會成長，終有一天學會祂民族的語言，但此刻，唯一在「說話」的，只是衪那簡樸而脆弱的臨在。

「血肉」，意味著一種徹底的赤貧與赤裸——在白冷，如同在加爾瓦略山，即使沒有言語，也依然存在。正如今日許多兄弟姊妹，被剝奪了尊嚴、被迫沉默，無法為自己發聲。

人的血肉呼求照顧，渴望被接納與被承認；它尋找能夠溫柔扶持的雙手，期待願意專注傾聽的心靈，並且渴望善良的言語。

「祂來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受衪。但是，凡接受祂的，祂給他們，即給那些信祂名字的人權能，好成為天主的子女」（若 1:11-12）。

這正是和平已臨在我們中間的悖論方式：天主的恩賜是一份召叫人去參與的禮物，它尋求接納，並喚起奉獻。這份和平令我們驚訝，因為它甘願暴露於被拒絕的風險之中；它也使我們著迷，因為它把我們從冷漠中喚醒。

成為天主子女的權能，確實是一種真正的力量——然而，只要我們與嬰孩的哭聲保持距離，對長者的脆弱無動於衷，對受害者無力的沉默視而不見，對那些行惡卻並非出於本願之人的消沉與哀傷無所感應，這份力量便仍然被埋藏著，無法發揮。

正如我們敬愛的教宗方濟各曾寫道，為了再次召叫我們回到福音的喜樂：

「有時候我們會受到誘惑成為他們一分子。然而，耶穌要求我們去接觸人類的悲傷，去接觸他人受苦的肉軀。祂希望我們會放棄尋找個人或團體的避難所，而避開人間疾苦的漩渦。反之，祂希望我們進入他人生活的實況，體認溫柔的力量。」（宗座勸諭《福音的喜樂》，270）

親愛的兄弟姊妹們，既然聖言成了血肉，如今血肉便在說話，它呼喊著天主渴望與我們相遇的心願。聖言在我們中間搭起了祂脆弱的帳幕。

我們怎能不想到加沙的帳篷——數週以來暴露在雨水、狂風與寒冷之中；又怎能不想到世界各大洲無數難民與流離失所者的帳棚，或是在我們城市裡，成千上萬無家可歸者所搭建的臨時棲身之所？

脆弱的，是那些手無寸鐵的民族的血肉，他們飽受多場仍在進行或已然結束的戰爭摧殘，只留下瓦礫與尚未癒合的傷口。脆弱的，是那些被迫拿起武器的青年人的心靈與生命——正是在前線，他們深切感受到自己所被要求承擔之事的荒謬，也洞察到那些把他們送去送死之人，口中激昂言辭所充斥的謊言。

當他人的脆弱觸及我們的心靈，當他人的痛苦擊碎我們如磐石般的確信時，和平便已開始萌芽。天主的和平，誕生於被接納的嬰兒啼哭、被聆聽的哭泣聲；它誕生於呼喚新的團結的瓦礫之中，誕生於那些如同預言一般、能夠扭轉歷史進程的夢想與異象之中。

是的，這一切確實存在，因為耶穌就是聖言（Logos），是一切得以成形的意義與根源。「萬有是藉著祂而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由祂而造成的」（若 1:3）。

這奧祕從我們所建造的馬槽景像中向我們發出呼喚，開啟我們的眼睛，使我們看見一個聖言仍在其中迴響的世界——「天主在過去曾多次並以多種方式，藉著先知向祖先說話」（參閱：希 1:1）—— 而今天，這同一聖言仍然召叫我們悔改。

誠然，福音並未掩飾黑暗對光明的抗拒；它描繪了天主聖言的行程是一條崎嶇不平、佈滿障礙的道路。直到今日，真正的和平使者仍然沿著這條道路追隨聖言；這條路最終通向人心——那些不安的心，往往正渴望著自己所抗拒的事物。

因此，聖誕節重新激發一個傳教的教會，推動她踏上天主聖言為她所劃定的道路。我們並非服務於一種霸道強勢的言語——這樣的聲音早已四處充斥——而是服務於一種能喚醒善的臨在：這臨在深知善的力量，卻不將善據為己有、也不自詡為其壟斷者。

這就是傳教之路：一條走向他人的道路。在天主內，每一句話都是向著他人的話語，都是一個邀請人進入對話的召喚，是一句永不封閉於自身、也不重複自身的話語。

這正是梵蒂岡第二屆大公會議所推動的更新；而這更新，唯有在與整個人類一同前行時，才能真正開花結果，絕不能把自己與人類隔離開來。與此相反的，正是世俗化：以自我為中心。

道成肉身的運動，本身就是一種對話的動力。當我們的獨白被打斷，當我們因聆聽而被孕育、被轉化，並在他人赤裸而脆弱的肉身前俯伏跪下，那時，和平才會誕生。

童貞瑪利亞正是在此意義上成為教會之母、福傳之星、和平之后。在她身上，我們明白：沒有任何事物是藉由炫耀力量而誕生的； 一切卻都能因被靜默地接納的生命之力量而重新誕生。

來源：vatican.va

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教宗良十四世主持的禧年服刑人士慶典彌撒

December 17, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年12月14日，教宗良十四世於聖伯多祿大殿主持的禧年服刑人士慶典彌撒的講道中，勉勵服刑人士及監獄負責人堅守希望，並提醒大家：「任何人都不能僅以其行為來定義，而正義始終是一個修復與和解的過程。」

以下是教宗講道全文：

親愛的兄弟姊妹們：

今天，我們慶祝為懲教機構、服刑人士，以及所有在監獄制度中負責或服務的人而設的「希望禧年」。選擇將這個特別的禧年定在將臨期第三主日，別具深意，因為這一天正是教會所稱的「喜樂主日」，其名稱源自彌撒進堂詠的首句（參閱：斐 4:4）。在禮儀年中，這是「喜樂的主日」，提醒我們在等待中的光明面向 — 那份確信：美好的事將要發生，喜樂終將到來。

在這方面，去年12月26日，教宗方濟各在羅馬雷比比亞（Rebibbia）監獄的「我們的天父堂」開啟聖門時，向眾人發出了這樣的邀請：「我要對你們說兩件事：第一，手中要握著繩索，繫著希望的錨；第二，要敞開你們心靈的門。」

他藉著這個指向永恆、超越時空界限的形象（參閱：希 6:17–20），邀請我們保持對來世的信德，並始終相信更美好未來的可能性。同時，他也勸勉我們，在所生活的地方，以慷慨的心實踐正義與仁愛，成為真正活出福音的人。

隨著禧年逐漸接近尾聲，我們必須承認，即使在監獄制度中，儘管許多人已付出努力，仍然還有許多工作需要繼續推進。剛才我們聽到依撒意亞先知的話：「上主所解救的人必要歸來，快樂地來到熙雍」（依 35:10），這提醒我們，是天主親自施行救贖、更新並使人獲得自由。

同時，這些話也向我們傳達了一項重要而艱鉅的使命。毫無疑問，監獄是一個充滿挑戰的地方，即使最好的建議與方案，也可能遭遇重重阻礙。正因如此，我們決不能疲倦、灰心或放棄，而要以堅毅、勇氣與合作的精神持續向前邁進。

事實上，仍有許多人尚未真正明白：每一次跌倒，都應該有重新站起來的可能；沒有任何人只因其行為而被完全定義；而正義始終是一條修復與和解的過程。

然而，即使在艱難的處境中，當我們仍能保持並守護情感的美善，包括敏感之心、對他人需要的關注、彼此的尊重，以及施予憐憫與寬恕的能力，那麼，在罪惡與苦難這片「堅硬的土地」上，也能綻放出美麗的花朵。此外，即便在監獄高牆之內，仍能孕育出充滿人性光輝的行動、計畫與相遇。

這要求人們致力於省察與培育自身的情感與思想：這對於被剝奪自由的人固然是必要的，但對那些肩負責任、代表他們並確保他們受到公正對待的人而言，更是不可或缺的使命。

禧年是一個悔改的召叫；正因如此，它也成為希望與喜樂的泉源。

因此，首先仰望耶穌、仰望祂的人性，以及祂的國度，是至關重要的；在那國度中，正如福音所說：「瞎子看見，瘸子行走……窮苦人得了喜訊」（瑪 11:5）。我們必須記得，即使這些奇蹟有時是藉着天主非凡的介入而實現，但更多時候，它們卻是託付給我們的憐憫之心、細膩的關懷與智慧的判斷，也託付給我們的團體與制度所肩負的責任。

這也把我們帶到我們剛才所聽到的先知預言的另一個層面：有責任在每一個地方，我特別要強調在監獄之中，推動一個建立在全新準則之上的社會，最終是以愛德為基礎的社會。正如聖保祿六世在1975年禧年結束時所說的：

「這愛德應當，特別是在公共生活的層面上，……成為歷史的年曆在我們面前所開啟的恩寵與善意新時代的開端：愛的文明！」
 （1975年12月31日，週三公開接見活動）

這正是我們今日被召喚去建設與見證的願景。

為此，教宗方濟各也期盼，在這個禧年中，能夠施行「各種形式的大赦或免刑，以幫助受刑人重拾對自己和對社會的信心」（《望德不叫人蒙羞》詔書，10），並且為所有人提供真正重新融入社會的機會（參閱同上）。我也期望，許多國家能夠回應他的這一願望。

正如我們所知道的，禧年源自《聖經》的傳統，是一個恩寵之年，在這一年裡，每一個人都被給予以多種方式重新開始的可能（參閱肋未紀 25:8-10）。

我們剛才聆聽的福音同樣向我們揭示了這一現實。洗者若翰在宣講並施行洗禮時，邀請群眾悔改，並象徵性地再次渡過河流，如同在若蘇厄時代一樣（參閱若蘇厄書 3:17），好能進入並承受新的「應許之地」，也就是一顆與天主、並與兄弟姊妹和好的心。

從這個意義上說，若翰作為先知的形象極具說服力：他正直、嚴謹而坦率，甚至因其勇敢的言語而被囚禁。他並不是「看風搖曳的蘆葦」（瑪 11:7）。然而，同時他對所有真誠悔改、並努力改變自己的人，充滿了仁慈與體諒（參閱路 3:10-14）。

在這方面，聖奧斯定在其對福音中淫婦事件（參閱若 8:1-11）的一篇著名註釋結尾時說道：「當控告者都離去之後，只剩下那位可憐的婦人，以及慈悲。而主便對她說：去吧，不要再犯罪了（若 8:10-11）」（《講道集》302，14）。

親愛的朋友們，主所託付給你們，無論是服刑者，或是在監獄體系中服務與工作的每一位的使命並不容易。需要面對的問題很多：例如監獄過度擁擠、為復歸社會而設的穩定教育課程與就業機會投入不足。從更個人的層面來看，也不可忽視過去的重擔、身心需要醫治的創傷、各種失望，以及在走上皈依之路時，對自己與他人所需的無限耐心，還有那種想要放棄、或不再寬恕的誘惑。然而，主超越這一切，仍不斷向我們重申，只有一件事最為重要：不要讓任何一個人失掉（參閱若 6:39），並且使所有的人都得救（弟前 2:4）。

不要讓任何一個人失掉！要使所有人都得救！這就是我們的天主的旨意，這就是祂的國度，這也是祂在世上行動的目標。隨著聖誕節的臨近，我們也希望更加緊緊擁抱祂的夢想，同時在我們的承諾中保持堅定與忠信（參閱雅各 5:8）。我們知道，即使面對最大的挑戰，我們也並不孤單：主就在我們身邊（參閱斐 4:5），祂與我們同行，有祂與我們同在，總會發生美好而喜樂的事情。

來源：vatican.va

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