主日福音分享
常年期第二十七主日
團結關懷與公益
撰文:張心銳神父
兩個旅行中的天使到一個富有家庭借宿，但那家人對他們不友善，拒絕讓祂們在舒適的客房休息。當祂們鋪床時，較老的天使發現牆上有一個洞，就順手把它修補好了。翌日晚上，兩人又到了一個非常貧窮的農家借宿。主人夫婦倆對祂們非常熱情，把僅有的一點點食物拿出來款待祂們，然後又讓出自己的床鋪呢！第二天一早，天使們發現農夫和他的妻子在哭泣—原來他們唯一的生活來源，一頭奶牛死了。年輕的天使便憤怒，祂質問老天使為何會這樣：第一個家庭一無所缺，但老天使竟幫助他們修補牆洞，第二個家庭儘管貧窮仍熱情款待客人，而老天使卻沒有阻止奶牛的死亡。
「有些事並不像你的看法那樣呢！」老天使答道，「當我們在地下室過夜時，我從牆洞看到牆裡面堆滿了金塊。因為主人被貪慾所迷惑，不願意分享他的財富，所以我把牆洞填上了。「昨天晚上，死亡之神來召喚農夫的妻子，我讓奶牛代替了她。所以……」有些事情的表面並不是它實際應該的樣子。如果你有信念，你只需要堅信付出總會得到回報。你可能不會發現，直到後來……
讀經一是有名的葡萄園之歌，是上主向祂的愛人以色列所唱的。主人對葡萄園的悉心照顧，象徵天主對以色列家（祂鍾愛的幼苗）的恩情。可是，祂的配偶不忠於祂，傷了祂的心：「我為我的葡萄園所能做的，還有甚麼沒有做到？」被辜負的愛令人悲痛欲絕，祂放棄了它，變成任人踐踏的荒地，描寫出我們的忘恩負義。在主日的福音，同樣出現了另一悲慘的景象。主人派僕人去向園戶收葡萄園的果子，僕人卻被園戶殺害。最後，他派自己的兒子去，也被園戶推到園外殺害，主人終於「凶惡地消滅那些殘暴的人」。
福音的「園戶比喻」所針對的，是百姓的領導，強佔了本不屬於他們的葡萄園為己有。耶穌直指當時的司祭長和法利塞人，但為任何團體的領導，都是一個警告。所有領導人都應以愛心經營園戶，提倡平等、友愛，但是他們卻把園戶據為己有。
權力是為公益
無論在社會、宗教及家庭有權威的人要反省，在《教理》 1902條說：「權威並非從自身取得其道德的合法性。它不得專橫妄為，而應為公益服務」。可惜，做官的人所追求的不是公益而是私利，為了升官發財，把良心放在一邊。宗教的領導也會受私利誘惑，猶達斯不幸是代表人物。教會歷史中不乏悲痛的經驗。宗教領導犯這樣的罪，格外顯得醜陋。舊約厄則克耳先知（則卅四章）更形容他們如牧羊者，只知飲羊奶，穿羊毛衣，食羊肉，卻不牧養羊群。他們辜負了主人的愛心，是欺騙主人信任的園戶，到最後自必受到嚴厲的懲罰。
為慈母教會而言，公益不是個人利益的總和，而是涉及大家一起分享共同的資源，梵二《教會在現代世界牧職憲章》清楚說明，公益是指為個人及團體得以充分和容易達到自身的滿全，而需具備的所有社會條件（26）。政府官員、教區主教、僱主及家長應具備對社會、教會及家庭具有團結關懷和公益的視野，在這友愛的關係中，不為追求自己的權利，而是先為別人著想；不斤斤計較，也願意跟其他兄弟姊妹分享。而且，不只滿足個人的利益，還需從文化、道德及精神產物中製造有利條件，使個人及團體得到完整的發展。
在疫情及社會運動的影響下，不同堂區及信仰團體，仍向有需要的人士捐贈口罩，或為正義與和平發聲，充分印證基督徒在世的角色。讓我們繼續努力，做應做的事，說應說的話。在我們的崗位，見證天主聖三的愛與共融，悉心栽培天主的葡萄園。
張心銳神父(慈幼會)， 在1983年4月24日生於澳門，自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校，在中學三年級時，與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父)，一起萌生當神父的念頭，最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院，回應聖召。他深受慈幼會士的影響，決心踏上成為聖若望鮑思高的神子，獻身服務於教會，特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日，青年主保聖類斯公撒格的紀念日，領受執事聖職，並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸，由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮，榮休主教陳日君樞機襄禮。
感謝張心銳神父提供講道分享。講道也刊於天主教香港教區週報《公教報》。