敞開心扉說「亮」話:每天對天主說一句「好的」

瑪竇福音 9:36-10:8

那時候,耶穌一見到群眾,就對他們動了慈心,因為他們困苦流離,好像沒有牧人的羊。於是,耶穌對自己的門徒說:「莊稼多,工人少,所以,你們應當求莊稼的主人,派遣工人,來收割他的莊稼。」耶穌將他的十二門徒叫來,授予他們制伏邪魔的權柄,可以驅逐邪魔,醫治各種病症,各種疾苦。這是十二宗徒的名字:第一個是稱為伯多祿的西滿,和他的兄弟安德肋,載伯德的兒子雅各伯,和他的弟弟若望,斐理伯和巴爾多祿茂,多默和稅吏瑪竇,阿耳斐的兒子雅各伯和達陡,熱誠者西滿,和負賣耶穌的猶達斯依斯加略。耶穌派遣這十二人,囑咐他們說:「外邦人的路,你們不要走;撒瑪黎雅人的城,你們不要進;你們寧可往以色列家迷失了的羊那裡去。你們在路上,應宣講說:天國臨近了。病人,你們要治好;死人,你們要復活;痲瘋病人,你們要潔淨;魔鬼,你們要驅逐;你們白白得來的,也要白白分施。」

每天對天主說一句「好的」
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姊妹:我們要學習和生命中的不完美共存。在成人的世界裡,你會發現從來沒有「事事順遂」這個詞,相反的,我們常聽到「家家有本難念的經」。

有些人夫妻恩愛、子女孝順,但在經濟上卻十分拮据;有些人事業成功、家庭和睦,卻偏偏與子女關係緊張;有些人物質條件優越,身體卻飽受疾病折磨;還有些人看似一切順心,可是子女卻遠離了天主,面臨著失落靈魂的危險。總之,沒有人是毫無煩惱的。既然如此,我們就要學會與這些煩惱共存。那麼,我們該如何共存呢?

今天和大家分享兩點:

第一,我們要看清自己的角色:我不是生命的「掌控者」,而是「配合者」。天主永遠是唯一的掌控者。我們不要試圖去操天主的心,渴望每件事都順從自己的心意,因為你根本做不到。

在瑪竇福音中,耶穌主動揀選使徒,並請他們祈禱,求天主派遣工人來收割祂的莊稼。主正是想藉此告訴我們:祂才是我們得救的主要行動者,而不是我們。天主才是我們走出困境的關鍵,而非人類的策略。我們走出困境,不是靠自己忙碌、費盡心思去掌控一切,而是應從祈禱開始。

聖施禮華曾說:「首先是祈禱;然後是補贖;在第三位,僅佔『第三位』的,才是行動。」 只有當我們的行動深深紮根於祈禱、並與天主的旨意相結合時,行動才會產生真正的力量。

第二,我們不需要等到一切完美,才可以去愛、去行動。聖多瑪斯‧阿奎納曾說:「小毛病只是妨礙了愛的進展,但並沒有摧毀愛本身。」許多人常常誤以為,只有當自己變得完美、毫無瑕疵時,才配去愛天主。聖多瑪斯徹底否定了這個想法。我們不需要變得完美才去愛天主,而是就在此時此地,照著我們現在的樣子去愛祂。個人的生命如此,我們的生活也是一樣:你不用等待日子事事順遂,才開始向善;你不需要生活事事順心,才開始擁有喜樂;我們更不用等待自己每件事都準備好了,才去實踐愛德。

正如瑪竇福音所展現的:耶穌召叫了十二宗徒。祂沒有去羅馬尋找哲學家,也沒有去耶路撒冷招募大經師,而是揀選了粗魯的漁夫、民族的叛徒(稅吏瑪竇)、狂熱的暴力革命者(西滿),甚至還有一個後來成為背叛者的猶達斯。如果單獨看這些人,沒有一個人夠資格做耶穌的門徒:伯多祿情緒不穩定、魯莽衝動,缺乏一個領袖所需的沉穩與老練;瑪竇每天坐在稅關上替壓迫者搜刮民脂民膏,是社會公認的自私利己主義者和賣國賊;西滿則滿腦子極端主義和暴力傾向,雙眼被政治仇恨所蒙蔽。然而,耶穌卻願意呼召他們。

這說明,天主並不是在等待我們感到「準備好了」才使用我們。因為靠我們自己,永遠無法準備好。我們現在需要的,只是像他們一樣,立刻對天主說一聲「是(好的)」。於是我們看見:耶穌將伯多祿的魯莽衝動,聖化為無所畏懼的神聖膽量;將瑪竇那曾用於剝削同胞的嚴謹行政力,轉化為記錄救恩的神聖縝密思維;將西滿的極端狂熱,蛻變為宣講和平與愛的神聖熱忱。

同樣,我們也不需要等到生活事事順心、事事順遂了,才去積極地生活、積極地行善、積極地愛主愛人。我們就照著自己現有的樣子,每天對天主說一句「好的」,去積極回應祂的召叫。當我們願意這樣全然交託的時候,你會看到,天主已經在你充滿不完美的人生裡,開始了祂最美好的工作!

 

教宗:護慰者聖神光照人心,守護我們走向救恩

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2026年5月24日,教宗良十四世於聖神降臨節感恩祭講道中指出,聖神今日仍然在我們的生命中不斷施行奇妙化工。祂表示,護慰者聖神藉著光照人的理智、在人的心中注入新的生命力,「轉化歷史,使歷史向救恩開放,而救恩正是上主賜予所有人的恩典。」

教宗強調,聖神不斷更新教會和世界,引領信友在真理、和平與共融中成長,並賦予他們力量,在當代世界中為福音作見證。

以下是講道全文:

親愛的兄弟姊妹:

復活期今日在聖神降臨節的隆重慶典中達至圓滿。為了凸顯這救恩事件的延續性,福音帶領我們回到「一週的第一天」(若20:19),即復活的耶穌向門徒顯現的那一天。祂向他們展示自己的「手和肋旁」(20節),顯示祂光榮的身體,尤其是受難所留下的傷痕。這些苦難的標記,比言語更有力地宣告:那位曾經死去的主,如今永遠活著。

當門徒看見主時,他們也重新獲得生命。他們因恐懼而把自己關在晚餐廳裡,但耶穌卻穿過緊閉的門戶,站在他們中間,使他們充滿喜樂。祂穿越我們的「死亡」,打開墳墓,在我們看似毫無出路之時為我們開啟道路。

基督以行動配合祂的說話:「願你們平安!」(19節);隨後,祂向門徒噓了一口氣,賜下聖神。復活的主充滿生命。祂既證明自己以真實的人性從死者中復活,便以天父愛子的身份,把天主的生命賜予我們。祂為了我們成為我們的兄弟和救主。就在祂建立新而永久盟約的晚餐廳裡,耶穌傾注了聖神。最後晚餐與背叛發生之地,如今成為宗徒的新誕生之所;教會就在這裡孕育於復活之中。因此,聖神降臨節既是逾越節的慶典,也是基督身體的慶典——而這身體因恩寵而包括我們所有人。

在慶祝這奧蹟時,我願意特別默想三個方面。

復活主的聖神是和平之神

首先,復活主的聖神是和平之神。藉著祂的逾越奧蹟,基督恢復了天主與人類之間的和平,而聖神則把這份和平傾注於我們心中,並散播到整個世界。

這份和平源於寬恕,也引領我們去寬恕。它首先來自耶穌對我們的寬恕——我們曾背叛祂、定祂的罪、把祂釘在十字架上。然而,復活的主卻以令人驚訝的愛說:「你們赦免誰的罪,就給誰赦免。」(若20:23)藉著這句話,耶穌邀請我們參與天主自己的工作,因為只有天主能赦免罪過(參閱谷2:7)。

這權柄成為普世和好的標記。主從歷史的起點到終點傾注祂和平的聖神;祂救贖所有人脫離死亡,因此不排斥任何人。事實上,聖神是生命之主及生命的施予者;祂從創世之初便已存在,當時祂運行於水面之上(參閱創1:2);如今在更新受造界時,也更新整個世界歷史。

因此,聖神降臨節真正顯示為新盟約的節日——天主與世界萬民之間的盟約。晚餐廳裡的狂風巨響與火舌,使人想起西乃山上的景象(參閱宗2:2-3;出19:16-19);然而如今,天主神聖的法律已不再刻在石版上,而是由聖神以愛的文字,銘刻在基督的血肉及其身體——教會——之中,也銘刻於我們的心版上。

這法律就是和平的法律:即愛天主與愛近人的雙重誡命。聖神在我們每一次心跳中提醒我們這誡命。因此,我們可以由衷地祈禱:「聖神,請降臨!」因為祂已經賜給了我們;我們渴望祂,因為祂早已應許給我們;我們迎接祂,因為祂正是靈魂中最甘飴的賓客。

復活主的聖神是使命之神

第二點,復活主的聖神是使命之神。「就如父派遣了我,我也同樣派遣你們。」(若20:21)主這樣說。因此,我們被納入耶穌的使命之中。

耶穌的使命來自天主,並藉著聖神的大能回歸於天主;而聖神由父及子所共發,並與父及子同受欽崇、同享光榮。聖神是基督活生生的愛德。祂充滿我們、推動我們、支撐我們履行使命(參閱格後5:14)。

祂賜給宗徒宣講的能力(參閱宗2:4),並教導人類救恩的話語。當宗徒領受復活主的氣息後,這宣講便從他們口中傾流而出,透過伯多祿及與他一起的宗徒們的聲音傳遍四方。

就在聖神降臨當天,宗徒所宣講的核心就是:耶穌被釘十字架,而今已復活。換言之,「天主的奇事」(宗2:11)都總結於救恩之中,而救恩始於信德。

聖神在我們身上的第一項工作,就是使我們宣認:「耶穌是主!」(格前12:3)這信德在每一項善工、每一次慈悲行動及每一種德行中活現出來。

因此,天主的工程就是我們每一個人——今天從世界各地來到這裡的人。我們被邀請赴主的宴席,聚集一起聆聽祂的聖言,並被派遣到各處為祂作證。

親愛的朋友們,我們確實是福音的合作者。整個教會不只是福音的守護者,更是福音使命的主體。

藉著聖神的大能,我們的宣講充滿喜樂與希望。因為我們——是的,就是我們自己——是世界的新事物,是地上的鹽和世界的光(參閱瑪5:13-14)。

這並非因為我們有任何功勞或特權,而是因為主的話語聖化罪人、治癒癩病人、把背棄祂的人轉化為宗徒。

我們都看得很清楚,有些改變並不帶來生命,反而透過錯誤與暴力使世界變得衰老。然而,聖神卻光照人的理智,並在人的心中注入新的生命力。祂如此轉化歷史,使歷史向救恩開放——而救恩正是主賜予所有人的禮物。

復活主的聖神正是「真理之神」

教會的使命,就是為這份恩賜作見證,使世界的混亂轉化為與天主及彼此之間的共融。

這使命始於宣講有關天主與人的真理。因為復活主的聖神正是「真理之神」(若14:17),也是主親自應許給我們的聖神;祂召叫教會走向合一,而這合一建基於天主的愛——一切愛的根源。

聖神曾藉先知發言,並不斷促進真理中的合一。祂賜給我們理解、和諧及生命的一致性。正如聖奧思定所教導:「聖神願意以此作為祂臨在的標記。」(《講道集》269)那就是:不同語言的人在同一信仰內彼此明白。

護慰者聖神保護我們免受一切妨礙這種理解的事物,包括派系主義、虛偽及各種時尚潮流;因為這些都會遮蔽福音的光芒。

天主賜予我們的真理,是使人獲得自由的話語,是向萬民宣講的信息,也能從內在轉化各種文化。

事實上,復活主的聖神並非一次性地傾注,而是不斷賜予。正如感恩祭不斷把基督真實地臨現於我們當中,滋養我們;聖神也在聖洗聖事中使我們成為基督徒,在堅振聖事中使我們成為見證人,在聖秩聖事中使人成為天主子民的服務者與牧者。

在每一件聖事中,祂都是恩賜的施予者。祂藉祈禱、愛德工作及研讀天主聖言,不斷增添恩寵與神恩。

正如宗徒所教導:「聖神顯示在每人身上,雖然形式不同,但全是為人的好處。」(格前12:7)

正因如此,我們才成為教會——在天主內生活、服務世界的一個身體。藉著聖神,我們能把真正的和平帶給所有人,把拯救人的真理帶給世界;而這真理就是我們的主基督。

親愛的朋友們,今天讓我們以熾熱的心祈求:願復活主的聖神拯救我們脫離戰爭之惡。戰爭不是靠超級強權來克服,而是靠愛的全能。

讓我們祈求祂把人類從貧困中解救出來。真正的救贖不是來自無窮財富,而是來自天主無盡的恩賜。

讓我們祈求祂醫治罪惡的創傷,使所有民族都能因耶穌之名而獲得救恩。

這正是當年賦予宗徒勇氣的恩寵。願聖神今天、並直到永遠,也藉著教會之母童貞聖母瑪利亞的轉禱,把同樣的勇氣賜予我們。

來源:vatican.va

中文翻譯:由《鹽與光傳媒》提供,以作參考。

周守仁樞機「2026年為中國教會祈禱日」彌撒講道

圖片:facebook.com/catholiccathedralhk

五旬節日 — 甲年

為在中國的教會祈禱日2026

宗 2:1-11;格前 12:3-7,12-13;若/Jn 20:19-23

五旬節是普世教會慶祝聖神降臨,以祂的不同神恩充滿了一個因害怕被廹害,匿藏著的基督信仰小團體中每一位弟兄姊妹。也因著聖神的推動,他們的內心被振奮,充滿了信心與希望,及見証的智慧。他們毫無保留地為主耶穌的使命,祂被處決後復活過來的事實及救贖的意義,公開地宣講出來。所以,這一天也是教會的誕辰,因為教會的本質就是具使命性的門徒團體。而她的使命就是見証上主藉著聖子對眾生的大愛和救贖的工程!

在五旬節的那一天,聖神像暴風般把門徒從恐懼的瑟縮中搖動起來。祂更以火舌的形狀進入了那個驚慌的團體中。祂降臨的震動打開了眾人焦慮害怕的內在枷鎖,那些火舌熾熱了他們的內心,給了他們嶄新的動力。

所以,我們要信賴無所不在的天主聖神,世上沒有甚麼地方或環境可以不容許祂的臨在,包括那些對神或宗教有著不信任態度的環境。的確,宗教在歷史中,包括現代,有被一些宗教和政治人士利用作圖利、弄權和打壓他人的工具。但也不要走意識形態的路,因為它的排他性會困擾人心,導致分裂迫害。其實意識形態基本上到處都在,特別是當今泛政治和民粹化的年代,從政治、輿論、商業、科技、民生、甚至宗教等等都無一倖免。

但是宗教,包括基督宗教,已證實是可以有重要的正面價值。基督的信仰讓眾人獲得復活得救的平安,聖神的力量和推動,互相體諒和寬恕後的內在自由。更會因著這一切,積極締造公義、幸福、心靈富足,和促進眾生可以更有尊嚴地生活。需要的是政府和宗教人士之間真誠的交流、了解和信任,為了人民的幸福互相尊重合作、締造互信、共議同行。

《中梵的臨時協議》從2018年10月正式開始至現在已經差不多有8年了。這期間已有十四位被正式任命的主教,及兩位地下主教被中國政府和聖座承認為公開教會的輔理主教。可是仍有不少教區等待有主教的任命。也得悉有些教區的範圍在整合中,例如最近的「張家口教區」就是其一。臨時協議的進度未算理想,但可以說在雙方相互了解下的增長,加上一段時間的合作經驗,效率已見有所改善。例如從2018-2023年只有6位主教獲得任命。但從2024-2025年間就已產生10位主教的任命了。

雙方在這協議的框架下仍有很多工作需要做,協議本身也有一定的改善空間。讓我們懷着對歷史主宰的信和望,為雙方的共同努力及善果向真理和合一的聖神懇切祈求。

+ 周守仁樞機 (耶穌會會士)

The Holy Spirit is the Spirit of Truth and Unity, and the Truth will set us free. This freedom comes from an authentic understanding of our faith and our acts of forgiveness. The one who fosters authentic understanding and forgives, and the one who opens to authenticity and receives forgiveness, both can enjoy such inner freedom.

So, how can we testify for such truth and its accompanied freedom? No less than through our genuine openness and docility towards the Holy Spirit, plus our forgiveness of one another.

The Holy Spirit can also allow those who are not yet ready to embrace authentic understanding or forgiveness, for whatever reasons known to God alone, to continue with their status quo for another while. It is, therefore, not our call to determine who is the true repentant. The judgment is reserved to God alone.

God knows and understands us. And God’s mercy knows no bound but helps us repent. Let us pray that the Catholic Church in China, as a whole, will endeavor in attaining the authentic understanding of Christian faith, and in driving for Christian communion that brings hope to our people.

Finally, let us also pray for the efforts made by the Holy See and the Chinese Government for the Church in China. That the Holy Spirit will guide them closely along the arduous process of collaboration, for the greater and the common good of the country.    

+ Stephen Cardinal Chow, S.J.

教宗在2026年世界聖召祈禱日祝聖十位新司鐸

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2026年4月26日,教宗良十四世在「世界聖召祈禱日」舉行彌撒聖祭,祝聖十位新司鐸,並邀請他們在堂區團體中成長於共融,確保教會常常向所有人敞開大門。

以下是講道全文:

親愛的兄弟姊妹:

我特別向那些剛被呈請領受司鐸聖秩的候選人致意,也向你們的家人、羅馬的司鐸(其中許多人正是在復活期第四主日領受祝聖),以及在場的各位致以問候。

這個主日充滿生命!雖然死亡環繞著我們,但耶穌的許諾已經開始實現:「我來,卻是為叫他們獲得生命,且獲得更豐富的生命」(若10:10)。我們在這些今天蒙教會召叫、即將晉鐸的青年身上,看見了極大的慷慨與熱忱。作為一個多元而共融、圍繞著唯一導師的團體,我們感受到一種更新我們的臨在,那就是聖神。祂在自由中結合眾人與各種聖召,使人不再只為自己而活。每個主日都召叫我們走出「孤立與封閉的墳墓」,進入共融的園圃,在那裡,復活的主守護著我們。

這些弟兄的聖召邀請我們反思司鐸的服務,這是一項共融的職務。事實上,「豐富的生命」來自與天主子位格的深刻個人相遇,同時也開啟我們的眼睛,看見那些已經或仍在尋求「成為天主子女的權能」(若1:12)的弟兄姊妹。這是司鐸生命的一個奧秘。親愛的候選人,你們與基督的結合越深,你們對整個人類的歸屬也就越徹底。天與地之間並不存在對立或競爭;在耶穌內,它們永遠結合。這個活生生而充滿動力的奧秘,使心靈被一份不可分割的愛所繫結與充滿。正如婚姻之愛,為天國而守獨身的愛也需要被守護並不斷更新,因為一切真實的愛都會隨時間成熟並結出果實。你們被召叫以一種特別、細膩且充滿挑戰的方式去愛,更重要的是,在自由中讓自己被愛。這將使你們不僅成為善牧,也成為正直、有助於社會的公民,和平與社會友愛的建設者。

在今日所宣讀的福音(若10:1–10)中,耶穌提到了一些帶有攻擊性的角色與行動:陌生人、盜賊與強盜,他們無視界限,試圖介入祂與祂所愛的人之間。他們來,「只是為偷竊、殺害和毀滅」(第10節)。他們的聲音與祂不同,無法辨認(參閱第5節)。主的話充滿現實感,祂深知世界的殘酷,也與我們同行其中。祂所說的不僅是身體上的暴力,更是靈性的侵害。然而,這並未使祂放棄自己的生命;揭露邪惡並不等於退縮,危險也不導致逃避。這是司鐸生命的另一個奧秘:我們不應畏懼現實。召叫我們的是生命的主。願你們所領受的職務,能傳遞那份來自安全感的平安,即使在危險中亦然。

今日,人對安全的渴望常使人變得攻擊性,導致團體封閉,甚至尋找敵人或替罪羊。恐懼常存在於我們周圍,甚至在我們內心。願你們的安全感不建立在職位上,而是建立在耶穌基督的生、死與復活上,並建立在你們與天主子民共同參與救恩歷史之中。這份救恩已經在你們將要服務的堂區與團體中,以許多默默行善的方式運作著。你們所宣講與舉行的,將在困難中保護你們。

在你們被派遣的團體中,復活的主已經臨在,許多人已經以值得稱許的方式跟隨祂。你們將認出祂的傷痕,辨認祂的聲音,也會遇見帶領你們走向祂的人。這些團體同時也會幫助你們成聖!而你們,也要幫助他們一起同行,跟隨善牧耶穌,使他們成為生命更新並分享給他人的地方,如同一座花園。人們常缺乏一個能讓他們體會「共處是美好且可行」的地方。促進相遇、使原本不會相遇的人彼此聯繫、化解分裂,這與舉行聖體聖事與和好聖事是同一件事。每一次相聚,都是重新栽種教會。

在福音的一段中,耶穌以一個重要的圖像來談論自己。當祂說自己是「牧人」時,人們似乎未能理解,於是祂轉換比喻:「我實實在在告訴你們:我是羊的門」(若10:7)。在耶路撒冷,有一道門正是如此稱呼——「羊門」,位於貝特匝達池旁。羊群經由此門進入聖殿,先經水洗,然後作為祭獻。這個圖像自然讓我們聯想到洗禮。

「我是門。」耶穌說。禧年再次向我們顯示,這個圖像依然觸動人心。幾個世紀以來,教堂的門——往往是真正的門戶——邀請人們跨越門檻。在某些情況下,洗禮池設於教堂之外,如同古老的貝特匝達池,其柱廊下「躺著許多患病的,瞎眼的,瘸腿的,痳痺的」(若5:3)。親愛的候選人,請把自己視為這受苦人類的一部分,他們正等待著豐富的生命。當你們引領他人進入信仰時,也會重新點燃自己的信德。與已領洗的信友一同,你們每天都跨越奧蹟的門檻——這門檻帶著耶穌的面容與名字。不要隱藏這神聖的門,不要阻擋它,也不要成為他人進入的障礙。「你們自己不進去,那願意進去的,你們也加以阻止」(路11:52):這是耶穌對那些隱藏鑰匙者的嚴厲譴責。

今天尤其如此,當統計似乎顯示人與教會之間存在距離時,更要敞開這道門!讓人進來,也準備好走出去。這是你們生命的另一個奧秘:你們是通道,而不是篩選器。許多人以為自己已經知道門內的世界,他們帶著記憶,也許來自久遠的過去。有時,他們內心仍有未熄的火焰,吸引他們前來;但也有時,內心仍有傷口,使他們卻步。主知道,也在等待。成為祂耐心與溫柔的反映。你們屬於所有人,也為所有人而存在!這應成為你們使命的核心:敞開門檻,引導他人,而無需過多言語。

另一方面,耶穌也清楚地說:「我就是門,誰若經過我進來,必得安全;可以進,可以出,可以找到草場」(若10:9)。祂並不壓抑我們的自由。有些團體讓人窒息;有些群體容易進入卻難以離開。但主的教會不是如此。得救的人可以「進出並找到草場」。我們都在尋找庇護、安息與照顧。教會的門是開放的,但不是為了把人與生命隔絕;生命不會止於堂區、團體或運動。得救的人可以「出去找到草場」。

親愛的弟兄們,走出去,去發現文化、人群與生命!驚嘆於天主所使之成長、即使我們未曾播種的事物。你們將服務的天主子民,平信徒與家庭、青年與長者、兒童與病人,生活在你們需要了解的「草場」中。有時你們會覺得缺乏地圖,但善牧擁有它們;請聆聽祂熟悉的聲音。今日許多人感到迷失,失去方向。沒有比這更寶貴的見證了:「祂使我臥在青綠的草場,又領我走進幽靜的水旁,還使我的心靈得到舒暢。祂為了自己名號的原由,領我踏上了正義的坦途」(詠23:2–3)。祂的名字是耶穌:「天主拯救」!你們就是這救恩的見證人。「在我一生歲月裏,幸福與慈愛常隨不離」(詠23:6)。

親愛的兄弟姊妹與青年們,願如此成就!

來源:vatican.va

中文翻譯:由《鹽與光傳媒》提供,以作參考。

教宗:重新賦予青年希望,克服分裂、仇恨和貪腐

圖片:Vatican Media

“你們要忠於教會的訓導,信賴你們的牧人,凝視那尤其在聖言和聖體聖事中啟示自己的耶穌”。教宗良十四世在抵達安哥拉首都羅安達的次日、復活期第三主日,前往距離首都30公里的基蘭巴市(Kilamba)主持彌撒,在講道中如此強調。當天約有10萬信友參與。

願仇恨與暴力消除

教宗在安哥拉的首篇彌撒講道中,向一個因長期內戰而分裂和受傷的國家說話,並給該國人民帶來那源自“復活基督恩寵”的希望。教宗表示,“我們能夠並渴望建設國家,使得舊有的分裂徹底得到克服,仇恨與暴力得以消除,貪腐的傷口藉由正義與分享的嶄新文化而痊癒。唯有如此,才可能有一個希望的未來,對於很多已失去希望的青年們更是如此”。

厄瑪烏門徒是安哥拉的寫照

當天的福音記述耶穌顯現給厄瑪烏門徒的事跡(路廿四13-35)。教宗省思道,厄瑪烏門徒的心是“受傷和憂悶的”:他們曾信賴、跟隨的師傅在他們眼前死去了,他們因此感到“失望和挫敗”。在返回家的路上,他們仍談論這一切,分享各自的經歷,但這也帶著“陷入痛苦而無法自拔、對希望關上心門的危險”。

教宗補充道,取自《路加福音》的這段章節“反映出安哥拉的歷史”:這個國家“極其美好卻受到傷害,它渴求希望、和平與兄弟友愛”。

安哥拉於1975年獨立,隨後爆發了一場漫長的內戰,直到2002年方才結束,造成約50萬人喪生。這道傷疤深深地烙印在這個國家上,使其承受“敵對與分裂,資源浪費與貧窮”的後果。教宗指出,正如走向厄瑪烏的兩位門徒一樣,“當人們長期沈浸於痛苦的經歷中”,就有可能失去希望,“因沮喪而裹足不前”。

警惕那些無助於靈修旅程的元素

對安哥拉人民而言,如同對厄瑪烏門徒一樣,解決的方法並非來自於自身策略的實行,而是來自高天的一份恩寵。

教宗解釋道,“耶穌走近那兩位遭受挫折、缺乏希望的門徒,與他們同行,幫助他們重新拼揍那段經歷,把目光放在痛苦之外的地方。親愛的安哥拉兄弟姊妹,這為我們,為你們也繪製出一條重新開始的道路:一方面,要確信上主與我們同行,並憐愛我們;另一方面,祂要求我們付出努力”。

與此同時,教宗提醒他們“要經常警惕他們傳統的宗教情愫的形式”。這些形式雖然扎根於他們的文化,但是存在與“巫術和迷信元素”相混淆的危險,對靈修旅途沒有幫助。

教會傾聽她子女呼聲

面對暴力歷史的種種後果、“社會與經濟的各種問題”,以及“各式各樣的貧困形式”,羅馬主教強調,教會肩負陪伴這個國家的使命,“傾聽她子女的呼聲”,如同耶穌走近那兩位失望與迷惘的門徒一樣。

在講道結束前,教宗說:“兄弟姊妹們,今天我們需要滿懷希望展望未來,建設未來的希望。你們不要害怕這麼做!”

來源:梵蒂岡新聞網

教宗良十四世主持復活主日彌撒:復活節為我們開啟永不落空的希望

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2026年4月5日(復活主日),教宗良十四世於聖伯多祿廣場主持復活主日彌撒,並與超過五萬名信友一同慶祝。教宗提醒我們:「基督由死者中復活的宣報,「為我們開啟一份永不落空的希望、一道永不熄滅的光,以及任何事物都無法奪去的圓滿喜樂:死亡已被永遠戰勝;死亡再不能支配我們!」

以下是教宗講道全文:

親愛的兄弟姊妹:

今天,整個受造界都在嶄新的光輝中閃耀,大地發出讚美的歌聲,我們的心充滿喜樂:基督已從死者中復活了,而我們也在祂內,獲得新生!

這個復活的宣告擁抱我們生命的奧秘與歷史的終向,甚至在死亡的深處也臨到我們,在那裡,我們感到受威脅,甚至被壓倒。它為我們開啟一份永不落空的希望、一道永不熄滅的光、一份任何事物都無法奪去的圓滿喜樂:死亡已被永遠戰勝;死亡再不能支配我們!

然而,這個訊息並不總是容易接受,這份許諾我們也不容易擁抱,因為死亡的力量不斷威脅著我們,無論在內在或外在。

在內在方面,當罪過的重擔使我們無法「展開雙翼」、振翅高飛;當失望或孤獨消磨我們的希望;當憂慮與怨恨扼殺我們對生命的喜樂;當我們感到悲傷、疲倦,或被背叛、被拒絕;當我們不得不面對自身的軟弱、痛苦與日常生活的重擔時,我們會感覺彷彿被困在一條看不見出口的隧道中。

在外在方面,死亡的陰影同樣無處不在。我們在不公義、在黨派自私、在對窮人和最脆弱者的壓迫與忽視中看到它;在暴力與世界的創傷中看到它;在各地因濫用權力而壓迫弱小者的痛苦呼聲中聽到它;在對利益的偶像崇拜、對大地資源的掠奪中看到它;在戰爭帶來的殺戮與毀滅中看到它。

正是在這樣的現實中,主的逾越奧蹟邀請我們舉目仰望,敞開心扉。它在我們的心靈與歷史進程中,持續滋養那已許諾的勝利種子。它推動我們,如同瑪利亞瑪達肋納與宗徒們一樣,去發現耶穌的墳墓是空的;因此,在我們所經歷的每一種死亡中,也蘊藏著新生命萌芽的可能。主是活著的,並且與我們同在。在黑暗中,復活的裂縫開啟,祂把一份支撐我們的希望交託給我們:死亡的力量並不是我們生命的最終結局。我們所有人,都在基督內,一次而永遠地被引向圓滿,因為我們也與祂一同復活了。

教宗方濟各在他首份宗座勸諭《福音的喜樂》中,以深情的話提醒我們:「不是一件停留在過去的事件;它有貫穿這世代的生命力。在看來只有死亡的地方,一些徵兆會躍然跳出、告知四方:復活仍在。這是勢不可當的力量……在黑暗之中,新事物總是吐出生命嫩芽,遲早會結出果實」(276號)。

兄在黑暗之中,新事物總是吐出生命嫩芽,遲早會結出果實。姊妹,復活節賜給我們這份希望:在復活的基督內,每一天都有可能成為新的創造。今天的福音亦告訴我們,復活發生在「一週的第一天」(若20:1),帶領我們回到天主創造天地的起初,同時宣告:一個比死亡更強而有力的新生命,已為人類展開。

復活,就是復活主所帶來的新創造;是新的開始;是天主戰勝古老仇敵後,使生命最終進入永恆。

今天,我們實在需要這首希望之歌。正是我們,這些在基督內復活的人,要把祂帶到世界的大街小巷。讓我們如同瑪利亞瑪達肋納一樣奔跑,向眾人宣報祂,活出復活的喜樂,好使在死亡陰影仍然籠罩之處,生命之光得以照耀。

願基督,我們的逾越羔羊,降福我們,並把祂的平安賜給整個世界!

來源:vatican.va

教宗良十四世主持復活前夕守夜禮:復活驅散仇恨,折服強權者

圖片:Vatican Media

2026年4月4日(聖週六)晚上,教宗良十四世在聖伯多祿大殿主持復活前夕守夜禮講道中強調:「天主以愛的力量回應罪惡的剛硬,罪使人分裂並帶來死亡,而愛卻帶來合一與生命的更新。」

在這至聖之夜,教宗為10名慕道者施行洗禮,他們分別來自羅馬教區、韓國、英國和葡萄牙。當天晚上有6千人在大殿內參加禮儀,另外還有4千人在聖伯多祿廣場通過大屏幕參與這件盛事。這一夜的禮儀從羅馬時間晚上9時開始,午夜12時結束。在帶有寒意的初春夜晚,參禮者的心是火熱的,教宗的話語仍在他們耳邊縈繞。

以下是2026年教宗良十四世在復活前夕守夜禮中的彌撒講道全文:

「今夜這神聖的奧跡⋯⋯消散仇恨,折服權勢者的頑固,促進修和與和平」(《復活宣報詞》)。

親愛的弟兄姐妹們:在這慶典開始時,執事以這樣的詞句頌揚了復活基督的光,這光由復活蠟燭所彰顯。我們眾人都從這同一支蠟燭點燃自己的燭火;每個人手中攜帶著從同一火源取得的微光,照亮了這座宏偉的大殿。這正是復活之光的標記:它使我們在教會內合而為一,如同為世界而燃的明燈。在執事宣告時,我們以「阿們」作答,表明我們願意承擔這一使命;稍後,當我們重申洗禮誓願時,我們還要再次說出「我信」。

親愛的諸位,這是一個充滿光明的守夜禮,是基督宗教傳統中最古老的禮儀,被稱為「一切守夜禮之母」。在此,我們重溫那生命之主戰勝死亡與陰府的紀念。此前幾天,如同參與一場延續不斷的盛大慶典,我們默觀了那為我們成為「苦人」(參見:依五三3)、“受盡侮辱,被人遺棄”、遭受酷刑並被釘在十字架上的天主受難奧跡。

難道還有比這更偉大的愛嗎?還有比這更徹底的白白施予嗎?復活的基督是宇宙萬物的創造者:正如在萬物之初,祂從虛無中賜予我們存在;同樣,在十字架上,為了向我們顯示祂無邊的愛,祂將生命賜予了我們。

第一篇讀經通過創世紀的敘述提醒了我們這一點。在起初天主創造了天地(參見:創一1),祂從混沌中創造了宇宙,從無序中建立了修和,並把守護受造界的使命託付給我們,也就是按照祂的肖像和模樣而受造的人。即使人類因罪未能回應這一計劃,上主卻沒有放棄人,反而以更加令人驚歎的方式,在寬恕中向我們啟示了祂的慈悲面容。

因此,「今夜這神聖的奧跡」,其根源也在人類第一次失敗之處,並沿著歷史長河展開,成為一條修和與恩寵的道路。

禮儀通過我們剛剛聆聽的聖經章節,向我們展示了這條道路上的幾個重要階段。它提醒我們:當亞巴郎準備獻上其子依撒格時,天主制止了他的手(參見:創廿二11-12,15-18),向我們啟示祂並不願意我們的死亡,而是願我們奉獻自己,在祂手中成為蒙救贖子孫中活生生的肢體。同樣,禮儀也邀請我們默想:上主如何將以色列子民從埃及的奴役中解救出來,將那本是死亡之地、不可逾越的障礙——大海,化作了開啟嶄新自由生活的門戶。同樣的訊息在先知的話語中如回聲般再次響起,我們聽見對上主的讚頌——祂是召喚並聚集子民的新郎(參見:依五四5-7),是使人解渴的泉源、滋養萬物的活水(參見:依五五1,10),是照亮和平之路的光明(參見:巴三14),是更新與轉化人心的聖神(參見:厄三六26)。

在這救恩歷史的每一個階段,我們都看到:面對那分裂並致人死亡的罪惡之頑固,天主總是以那使人合一、重賜生命的愛的能力來回應。我們藉著聖詠與祈禱,重溫這些事件,為的是提醒自己:因著基督的逾越,我們「歸於死亡與祂同葬⋯⋯我們也要在新生活中度生⋯⋯死於罪惡,在基督耶穌內活於天主」(參見:羅六4-11)。我們在洗禮中被祝聖於天父的愛內,在諸聖的共融中彼此結合,並因恩寵成為建造祂國度的活石(參見:伯前二4-5)。

在這樣的光照下,我們來理解剛才在瑪竇福音中所聆聽的復活敘述。主復活那天的清晨,婦女們戰勝了悲傷與恐懼,踏上了旅程。她們打算去耶穌的墳墓。她們原本以為,會看到一塊巨石封住墓口,並有士兵把守。這正是罪的寫照:一道沉重的屏障,將我們封閉起來,使我們與天主隔絕,並企圖扼殺那在我們內的希望聖言。然而,瑪利亞瑪達肋納和另一位瑪利亞並沒有因此退縮。她們前往墳墓,憑著她們的信德與愛,成為復活的首批見證人。 她們從大地的震動,以及那位坐在被滾開的石頭上的天使身上,看見了天主之愛的德能,這愛勝過一切邪惡的力量,能夠「消散仇恨,並折服權勢者的頑固」。人或許能殺害肉體,但愛的天主所賜的生命,卻是超越死亡的永恆生命,沒有任何墳墓能夠將其禁錮。因此,那位被釘十字架者在十字架上為王;天使坐在石上;而耶穌向她們顯現,活生生地對她們說:「願你們平安!」(瑪廿八9)

親愛的弟兄姐妹們:這正是我們今日要向世界宣講的訊息,是我們願意以信德之言與愛德之行所見證的相遇,以我們的生命去歌唱我們口中所宣認的「亞肋路亞」(參見:奧斯定《講道》256,1)。正如那些婦女急速前去向弟兄們報喜一樣,我們今夜也要從這座大殿出發,把這喜訊帶給眾人:耶穌已經復活!並且,憑藉祂的能力,我們也與祂一同復活,能夠使這個世界煥然一新,成為一個充滿和平與合一的世界——正如奧斯定所說:「人數雖眾,卻成一體⋯⋯因為雖然基督徒眾多,基督卻只有一位」(聖奧斯定《聖詠詮釋》127,3)。

為這項使命而奉獻自己的,還有在場來自世界各地、即將領受洗禮的弟兄姐妹們。經過慕道期的漫長準備,他們今日在基督內重生,成為「新的受造物」(參見:格後五17),福音的見證人。為了他們,也為了我們所有人,讓我們重溫奧斯定對當時信友所說的話:「宣講基督,去播種⋯⋯把你心中所孕育的一切,散播到各處。」(奧斯定《講道》116,23-24)

弟兄姐妹們,在當今時代,仍然有許多「墳墓」亟待開啟,而封閉它們的「巨石」,往往沉重且戒備森嚴,彷彿堅不可摧。有些壓在人心之中,例如不信任、恐懼、自私、怨恨;另一些則是這些內在狀態的外在結果,使我們彼此關係破裂,例如戰爭、不公、民族與國家之間的隔閡。不要讓這些使我們癱瘓!在歷史的長河中,許多男女在天主的幫助下,已經將這些巨石滾開;有時付出了極大的努力,甚至以生命為代價,但結出的善果至今仍惠及我們。他們並非遙不可及的人物,而是與我們一樣的人;他們因復活主的恩寵而堅強,在愛德與真理中,勇敢地宣講,正如宗徒伯多祿所說:「按天主的話講」(參見:伯前四11),並「本著天主所賜的德能服事,好叫天主在一切事上受到光榮」(同上)。

讓我們以他們的榜樣為激勵,在這神聖之夜,將他們的使命化為我們的使命:願復活帶來的修和與和平之恩,在世界各地、在任何時候,都能生根發芽、綻放光芒。

來源:梵蒂岡新聞網

周守仁樞機2026年基督苦難主日講道

圖片提供:周守仁樞機

基督苦難主日 — 甲年 2026

依 50:4-7
斐 2:6-11
瑪 26:14 — 27:66
按此閱覽讀經

我每年都會在苦難主日用長式的基督苦難敍述,不只因為有部份兄弟姊妹會在聖週及復活節假期外岀,可能不會容易聆聽到整體的苦難始末。

但基督的苦難其實要整體來讀、聆聽、祈禱才可較完整地了解主耶穌的愛和痛,他面對整件苦難與死亡的心路歷程,這樣我們才可以一氣呵成地陪伴他,與他同行,參與其中,經驗到共鳴和深切的反省。我們自己的在世靈修也會有莫大的益處。

「最後晚餐」的重要焦點不是單一的建立聖體聖事。最後晚餐是主耶穌知道他即將到達面對死亡的時刻,他安排和門徒們一起食他在世最後一次的逾越節晚餐。好像要把過去三年的情誼,他為大家所教所做的一切 ,以富於愛情的行動,分享他的肉和血,及之後的濯足,作為一種的總結。他們彼此的關係也要進入逾越的銳變。

因此,若沒有那三年的經歴,若他們之間沒甚麼情義可言,就是在耶穌復活後大家回頭再一次了解,對那最後的一餐的體會必定大打折扣。所以,若果我們對聖體的朝拜,沒有對主耶穌的身教及言教,特別是對他的情誼及苦難作出深入的體會,我們面對的聖體又會是甚麼的一回事呢?會否主要是讓自己的心靈得到慰藉或作為發問的對象?

當今世人會容易採用暴力行動、包括文字、影音、言語來打擊和壓制反對的一方,好像是強勢的那一方才是正義的。但是當主耶穌在橄欖山園被補時,保護他的門徒用過武力,主卻要他們停止用武力反抗。他選擇了用服從聖父的愛,以靜靜的正義力量,以燧石般的堅硬和冷的決志來面對打擊,來表達他無罪的尊嚴,因為他完全信靠著他的天父。

我們也較多人會喜歡以打低對方來證明自己才是站得住腳的,但這會跌進邏輯的謬誤中,他人的錯就是肯定自己的對嗎?那些群眾就是那樣揶揄了當時在十字架上的耶穌。我們身為基督徒的,誰人才是我們的學習對象呢?以暴易暴或是以犧牲換取新生呢?

耶穌是無辜的,他卻讓自己擔戴了罪人的身份,好把我們罪人從邪惡的死亡詛咒中拯救出來。他明白不入虎穴,不入地獄,救贖又怎能成事呢?也真的是有法律定為無罪的人,公眾卻因先入為主的印象或受了某些輿論的影響繼續認定是有罪的。主耶穌也不能倖免。相反的是法律判有罪的人,公眾也會在他們的認知中認定是無罪的。因此法、理、情的確有需要努力地找到平衡的共識。

在苦路上被捉來幫耶穌背負十字架的基勒乃人西滿,他可能不會是心甘情願的,但主耶穌在他有需要時得到幫助會是感恩的。那我們又會否自願地為耶穌的使命和那被人誤解的福音,幫他背起十字架,一起受辱,甚至失去尊嚴和利益呢?為的是讓主耶穌苦難救世的精神能在今世繼續?

人的最大痛苦莫過於在自己最黑暗無助時,特別是面對死亡的時刻感受到被自己最尊敬、信任或最愛的人放棄或遺棄。相信耶穌在十字架上的「你為什麼捨棄了我?」是經歷了這樣的苦。可是他仍然相信著他的父,沒有被感受決定選擇。他在大喊一聲後完全交付他的一切給他的父神。跟著就是天父讓他從死亡中復活過來,拯救從罪惡中死亡的眾生,粉碎邪惡的永死枷鎖。

當時的百夫長和看守耶穌的人親自目睹地動山搖,聖殿內聖與俗的隔離帳幔被破壞,甚至是亡靈的光榮出現後,他們只可以信耶穌真是天主子。在遠處觀望的婦女們,雖然不是身在其中,但卻是有力的見證人。我們是救主耶穌基督在世的見證人啊,大家又會選擇怎樣去見證呢?

+ 周守仁樞機

圖片提供:周守仁樞機

 

教宗良十四世牧靈訪問羅馬東郊耶穌升天堂

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2026年3月1日,教宗良十四世探訪羅馬東部郊區的耶穌升天堂。該地區面臨諸多脆弱處境,並深受犯罪問題困擾。教宗鼓勵信友懷抱亞巴郎那信德的眼光,那是基督在顯聖容時向宗徒所展現的光明。教宗表示:「面對扭曲人性尊嚴的種種問題,我們要宣講那能轉化生命的福音。面對邪惡,我們要使天主的國在世人眼前可被感知。」

以下是教宗講道全文:

親愛的兄弟姊妹們:

我很高興能夠來到你們中間,並與你們整個堂區團體一同聆聽天主的聖言。今天這個主日,把我們帶到亞巴郎的旅程(參閱:創 12:1-4),以及耶穌顯聖容的事件(參閱:瑪 17:1-9)面前。

在亞巴郎身上,我們每一個人都能看見自己是在旅途中的人。人生是一段旅程,要求我們信賴,要求我們把自己交託於那召叫我們、並有時要求我們捨棄一切的天主聖言。於是,人往往會想逃避不穩定所帶來的眩暈與不安;然而,正是在這不穩定的內部,我們反而能發現一個出乎意料的偉大許諾。這每天都在發生,因為世界正是如此運作的,我們衡量一切、急於把所有事情掌控在手中。但正是在這樣的狀態下,我們失去了發現真正寶藏的機會;那正如福音所教導我們的:天主出人意表地把那珍貴的珍珠藏在我們的田地裡(參閱:瑪 13:44)。

亞巴郎的旅程是從一種失去開始的:那片土地與那個承載他過去記憶的家。然而,這旅程卻在一片新的土地與一個龐大的後裔中完成,使一切都成為祝福。同樣地,我們若讓信德召叫我們踏上旅程,勇敢作出新的生命與愛的抉擇,便不再害怕失去什麼,因為我們會感受到自己正在成長於一種無人能奪去的富足之中。

耶穌的門徒也曾面對一段旅程,那就是帶領他們前往耶路撒冷的道路(參閱:路 9:51)。在那裡,在聖城中,師傅將完成祂的使命,藉著在十字架上奉獻生命,成為眾人並且永遠的祝福。我們知道,伯多祿和其他門徒曾多麼抗拒跟隨祂。但他們必須明白:唯有超越自我保護的本能,並接受耶穌在聖體行動中所交付的意義,也就是甘願把自己的身體奉獻為可食之糧,為使他人得生命而生活並死亡,人才能成為祝福。這就是主日的意義,親愛的弟兄姊妹:主日是旅途中的歇息,使我們聚集在耶穌周圍。耶穌鼓勵我們不要停步,也不要改變方向。沒有比為他人而活、為他人而捨命更偉大的許諾,也沒有比這更珍貴的寶藏!

在顯聖容的日子之前不久,耶穌曾向門徒透露這段旅程的終點,即祂的苦難、死亡與復活。你們記得伯多祿的反對,以及耶穌對他說的話:「你是我的絆腳石,因為你所體會的不是天主的事,而是人的事」(瑪 16:23)。六天後,耶穌請伯多祿、雅各伯和若望陪同祂上山。他們的耳邊仍迴盪著那些難以接受的話語;他們的心中仍存著那個對他們而言無法接受的形象,一位被判死刑的默西亞。

正是這份門徒內心的黑暗,被耶穌在山頂上所打破:祂以耀眼、難以想像的光輝,在他們眼前顯現為顯聖容的主。在這光榮的景象中,梅瑟與厄里亞也顯現於祂左右,見證在耶穌身上,一切聖經都得以完成(參閱:瑪 17:2-3)。

伯多祿再一次成了舊世界的代言人,代表著人類急切想要把一切停住、掌控的渴望,就如同我們不願醒來、只想停留在美夢之中。然而,這裡並不是一個夢,而是一個需要進入的新世界:那是我們旅程的目的地,一個充滿光明、同時具有耶穌人性與神性輪廓的終點。伯多祿想搭建帳棚,企圖停留在此,卻忘了這段旅程仍須繼續,直到耶路撒冷(參閱第 4 節)。

從雲中傳出的聲音是天父的聲音,彷彿是一聲懇求:「這是我的愛子,你們要聽從他!」(第 5 節)。今天,這聲音也為我們而響起:「你們要聽從耶穌!」而我,親愛的弟兄姊妹,站在你們中間,也願成為這呼聲的回響,對你們說:我懇請你們,兄弟姊妹們,讓我們聆聽祂!直到今日,祂仍與我們同行,在這座城市中教導我們無條件之愛的邏輯,教導我們放下所有會變成傷害的防禦。讓我們聽從祂,進入祂的光,好使我們成為世界的光,從我們所居住的街區開始。堂區及其各個團體的全部生命,正是為此而存在:為光服務,為喜樂服務。

在山上的顯聖容之後,耶穌的旅程並沒有停止(參閱第 9 節)。同樣,教會,也包括你們的堂區,也從這段福音中領受使命。面對這個地區眾多而複雜的問題,這些困難籠罩著你們在此生活的日子,你們被託付一項使命:以信德的眼光來教育、來觀看,使一切因希望而轉化,讓熱情、分享與創意流動起來,成為治癒這個街區眾多創傷的良藥。

我非常高興得知,這是一個充滿生命力與活力的堂區團體;即使身處艱困的環境,仍以勇氣為福音作證。在「讓我們成為團體」這一牧靈主題下,堂區展開了一條加強歸屬感與接納之路,張開雙臂,迎接所有人,真的是所有人!我為此感到喜樂,也鼓勵你們:請繼續在這條向社區敞開、照顧其創傷的道路上前行。我也期盼有更多人加入你們,使你們在夸爾提奇奧洛成為善與正義的酵母。

你們青年人的投入同樣值得鼓勵。在你們剛才向我介紹的「Magis」培育路線中,引用了聖依納爵‧羅耀拉在《神操》中所提到的「更多」(Magis)。這鼓勵青少年超越平庸,選擇一種勇敢、真實而美善的生活,而這樣的「Magis」,在耶穌基督身上得到了最圓滿的實現。

親愛的兄弟姊妹,你們是希望的標記。顯聖容的光已經臨在這個團體之中,因為上主在這裡工作,也因為許多人相信祂那能轉化一切的溫柔大能。當我們發現周遭有許多事情並不如意時,有時會不禁自問:我們所做的一切,真的有意義嗎?失望的誘惑便悄然滋生,使人失去動力與熱忱。然而,正是在面對邪惡奧祕之時,我們更應見證自己的基督徒身分,成為在所生活的時空中,使天主國可被感知的人。這正是我對你們、對這個堂區團體,以及對那些尚未在耶穌內認出真正光明與真正喜樂的眾多兄弟姊妹的祝福。

面對一切扭曲人性與生命的事物,我們仍然繼續宣講並見證那能轉化並賜予生命的福音。願至聖童貞瑪利亞,教會之母,常常陪伴我們,並為我們轉求。

來源:vatican.va

敞開心扉說「亮」話:真正的光榮來自十字架

瑪竇福音 17:1-9

那時候,耶穌帶著伯多祿、雅各伯和他的兄弟若望,單獨帶領他們上了一座高山,在他們面前變了容貌:耶穌的面貌發光,有如太陽,他的衣服潔白如光。忽然,梅瑟和厄里亞,也顯現給他們,正在同耶穌談論。伯多祿就開口對耶穌說:「主啊,我們在這裡真好!如果你願意,我就在這裡,搭三個帳棚:一個為你,一個為梅瑟,一個為厄里亞。」伯多祿還在說話的時候,忽然有一片光耀的雲彩,遮蔽了他們,並且從雲中有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽從他!」門徒聽了,就俯伏在地,非常害怕。於是,耶穌前來,撫摩他們,說:「起來,不要害怕!」他們舉目一看,見不到任何人,只有耶穌獨自一人。他們從山上下來的時候,耶穌囑咐他們說:「非等人子從死者中復活,你們不要將所見的,告訴任何人。」

真正的光榮來自十字架
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姐妹們:

成熟的信仰,絕非僅僅追求精神上的慰藉。 它不是躲在祈禱中與主結合的片刻滿足,也不是永遠沉溺於神慰的甘甜,更不是將信仰停留在對天主光輝的感官享受裡。當然,若天主願意賞賜,這些經驗固然美好,但它們並非信仰的終點。

成熟的信仰,是在經驗到天主之後,毅然選擇「下山」。是走進瑣碎的生活,與耶穌一同背起那個真實的十字架。

四旬期第二主日的福音記載了耶穌在大博爾山顯聖容。那一刻,耶穌展露了祂神性的面貌,光芒萬丈。如經上所載:「祂的面貌發光,有如太陽;祂的衣服潔白如光。」然而,Bishop Fulton Sheen 可敬者富爾頓·舒恩總主教提醒我們:大博爾山上的榮耀,其實是「十字架之後的復活預演」。耶穌在那一刻展示祂榮耀的聖容,是為了向門徒揭示苦難背後的真相,是在鼓勵他們在未來的黑暗中懷揣希望。大博爾山不是終點,而是一個序曲——它預告了受難後的勝利。

可是,當伯多祿沉浸在極大的喜樂中時,他脫口而出:「主啊,我們在這裡真好!如果你願意,我在這裡搭三個帳棚……」舒恩總主教對此評價道:伯多祿試圖通過「搭帳棚」將這種高峰體驗固定下來,他想繞過加爾瓦略山的苦難,直接佔有大博爾山的榮耀。

這種「想跳過十字架去追求神慰」的行為,在信仰上尚顯稚嫩。然而,這恰恰是現代人的誘惑。不僅是我們,當今社會流行的各類冥想、瑜伽或身心靈課程,往往都在通過音樂、呼吸或集體氛圍,營造一種超脫現實的愉悅感。對於這些宗教經驗,我們要保持警惕。追求平安固然美好,但如果平安僅僅是為了「感覺良好」,那麼這種「靈性的蜜月」將如曇花一現。

如果一個靈修只教你如何「上山」享受光亮,卻沒教你如何「下山」去包容那個討厭的同事,或照顧生病的家人,那麼我們就要小心這種「以自我為中心」的陷阱。它看似在治癒,實則讓人更關注自我,最終換來的只會是更大的痛苦與空虛。

因為,真正的光榮來自十字架,真正的喜樂源於自我的奉獻:

真正的光榮,是你照顧病弱長輩或年幼孩子時,在那重複的餵藥、換尿布、擦身中散發出的仁愛;

真正的光榮,是你下班後拖著疲憊身軀擠進地鐵,卻依然能為拎重物的陌生人讓座時的那份慷慨;

真正的光榮,是面對患有阿爾茲海默症、不斷重複提問的老人,你日復一日溫柔陪伴的那份孝心。

正如我們在聖人身上看到的:

它是加爾各答德蘭修女在貧民窟裡,數十年如一日照顧垂死者的堅韌;

它是聖若望·保祿二世晚年被帕金森症折磨時,依然用顫抖的手劃出十字聖號的震撼;

它更是奧斯威辛集中營裡,聖高比(St. Maximilian Kolbe)神父走向人群、替人赴死時說出的那句:「我是一名天主教神父」的勇敢。

主內的兄弟姐妹們,真正的光榮,必然帶著十字架的刻痕。 讓我們不要害怕犧牲,因為當我們學會像耶穌一樣在生活中奉獻自我時,那永恆的光榮,早已在前方等待著我們。

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