敞開心扉說「亮」話:來,注視曠野中的耶穌!

馬爾谷福音 1:12-15

那時候,聖神催促耶穌到曠野去。耶穌在曠野裡,四十天之久,受撒旦的試探,與野獸在一起,並有天使服事他。若翰被監禁後,耶穌來到加里肋亞,宣講天主的福音,說:「時期已滿,天主的國臨近了,你們悔改,信從福音吧!」

來,注視曠野中的耶穌!
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姊妹,隨著聖灰禮儀日,我們正式地進入了四旬期。在四旬期中,教會邀請我們度過一個悔改和補贖的生活,同時也邀請我們要正視人生的痛苦。今天的福音選自馬爾谷福音,馬爾谷福音的特點是嚴肅簡潔,開頭簡單一句話「聖神催促耶穌到曠野去。他在曠野裡,四十天之久,受撒旦的試探」就直接將我們帶入了四旬期氣氛。

前教宗本篤十六世說,這裡提到的曠野有多種意義。它可以代表人被遺棄和孤獨的狀態,我們人性軟弱的「地方」,我們的無助和缺乏安全感,或代表受到很強誘惑。但是,它也可以代表一個避難和庇護的地方,就像以色列人從埃及的奴役中逃脫,在那裡可以以一種特殊的方式經驗天主的存在。所以,換句話說,我們的軟弱、孤獨、無助、缺乏安全感,被誘惑的地方,其實也是我們經驗到天主的地方。為什麼呢? 因為耶穌基督在那裡?信經裡寫道:「我信祂下降地獄」,當然我們知道耶穌是下到了古聖所去拯救古聖先賢,但是其實耶穌基督也下降到了我們給人最軟弱,最孤獨的地方,因為祂承擔了所有罪的後果。

為什麼耶穌要在曠野裡四十天,受撒但的試探呢?聖良一世說:「主,願意忍受誘惑者的攻擊,以便來幫助,保護我們,並用祂的榜樣來引導我們」,也就是說耶穌要經驗我們所經驗的,為的是能對我們感同身受。我們所認識的印度德蘭修女在印度服務時從不穿鞋,為的是能和窮人們在一起。為了能夠感同身受窮人們的難處,德蘭修女將自己變成窮人。主耶穌基督為了能夠明白我們的處境,祂經驗了所有罪的後果。

主內的兄弟姊妹,我們不要怕正視人生的痛苦。當我們正視人生的痛苦時,我們看到了自己的孤獨、無助、軟弱、缺乏安全感、創傷等等,但是我們也會發現耶穌在那裡。我不知道大家有沒有讀過前教宗本篤十六世的文章,當他講到和耶穌的關係時,他很喜歡用「目光」,「眼神」,「注視」,「看」,這些字眼來鼓勵我們和耶穌建立關係。以下一段是在2007年,前教宗本篤十六世在四旬期第一主日的講道詞,分享給大家,以勉勵大家善度這個四旬期。

「當我們進入四旬期時,我們的『目光』要注視耶穌的肋旁。我想強調的是,只有看向為我們死在十字架上的耶穌時,才能認識和思考這個基本真理那就是,『天主就是愛』。 在這種默觀中,我寫道:『基督徒發現了祂的生命和愛必須要走的道路。』用信德的眼光注視著被釘在十字架上的耶穌,我們就能深刻地理解罪是什麼 ,罪的嚴重性是多麼悲慘。同時看到,天主的寬恕和憐憫的力量是多麼巨大。

在四旬期的這幾天裡,讓我們的心不要遠離這人性和崇高靈性的奧蹟。看著基督,同時我們也感覺到祂看著我。我們用自己的過錯刺穿的那位,總是不厭其煩地向世界傾注無窮無盡的慈悲之愛。願人類明白,只有從這種源頭中,才有可能汲取必不可少的精神能量,以建立每個人都在不斷尋求的和平與幸福。

讓我們祈求在聖子十字架旁被刺穿的童貞瑪利亞,為我們獲得堅定的信德。她引導我們走過四旬期的旅程,願她幫助我們離開一切阻礙我們聆聽基督和祂救恩話語的障礙。」

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸,現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。

敞開心扉說「亮」話:真福八端

瑪竇福音 5:1-12

那時候,耶穌一見群眾,就上了山,坐下;他的門徒來到他面前,他於是開口教訓他們說:「神貧的人是有福的,因為天國是他們的。哀慟的人是有福的,因為他們要受安慰。溫良的人是有福的,因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的,因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的,因為他們要受憐憫。心裡潔淨的人是有福的,因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的,因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的,因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們,捏造一切壞話毀謗你們,你們是有福的。你們歡喜踴躍吧!因為你們在天上的賞報是豐厚的。」

真福八端
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的弟兄姊妹們,在新春的第一個主日彌撒後,相信我們會聽到很多的新年快樂、身體健康、主寵日隆、恭喜發財、紅包拿來等等。我們有沒有發現一個問題,就是我們每個人都很自然的在追求幸福,我們的內心深處總是有一種對幸福的渴望。那我們有沒有想過什麼才能使我們滿足、幸福呢?

有一次亞西西的聖方濟各和他的朋友利沃(Leo)修士一起去「化緣」。我們知道聖方濟各和他的修會會士們為了愛天主放棄了所有的財產,只能靠著乞討過活。當聖方濟各和利沃修士來到一家並敲門乞討的時候,這一家人給了他們食物,然後利沃修士很喜樂。然後,聖方濟各說:「利沃修士,這不是真正的喜樂,如果這家人拒絕了我們,我們的喜樂才是真正的喜樂。」為什麼聖方濟各會這麼說?因為當我們被拒絕的時候,我們是和耶穌基督一起受苦,我們是承擔了耶穌基督的十字架的痛苦。然後天主會將這些功勞,藉著我們的痛苦得來的功勞在基督奧體內賜給所需要的人。因著這些功勞,一個沒有書讀的小朋友可能有書讀;因著這些功勞,一個要下地獄的靈魂可能得救了;因著這些功勞,在一個烏克蘭戰爭中,或是以巴戰爭中的老人家可能有了人照顧;因著這個功勞,一個母親沒有失去他的士兵兒子。所以,對方濟各來說,真正的喜樂是來自奉獻的喜樂,是來自犧牲的喜樂,是來自愛人的喜樂,而不是索取。 這就是我們天主教徒追求的幸福。

現在我們可能就更容易明白耶穌所說的真福八端到底是什麼意思,什麼是真正的幸福了?

神貧的人是有福的,因為天國是他們的。我們不要誤會這句話是說物質上的貧窮是好的,有錢就是不好的。不是的,這句話的意思是說我們不要執著,依戀物質財富。我們可以理解為,你是多麼的有福氣啊,如果你不執著,不讓物質財富束縛你。如果你能善用你的錢財常常去幫助有需要的人,去給、去奉獻、去愛主愛人,你真是有福氣的,你的心裡比外在更加富有。

哀慟的人是有福的,因為他們要受安慰。當痛苦來臨時,或當被傷害或被拒絕時(好像聖方濟各),我們當然會哀慟,會難過。 但因為耶穌基督,哀痛的人從此有了盼望。我們知道這些哀痛,這些痛苦不會白白受的。因為耶穌基督和祂十字架上的痛苦,我們知道我們的哀痛反而變成了禮物,被送給了有需要的人,送給了無家可歸的小孩子,無人照顧的老人,失去孩子 的媽媽,所以我們哀慟的心得到了安慰。

溫良的人是有福的,因為他們要承受土地。溫良的人聽起來沒有力量,溫良的人看似軟弱的,但保祿使徒說,我軟弱的時候,正是我剛強的時候。 南斯拉夫爆發科索沃戰爭後,溫良的印度德蘭修女可以進入戰區撤離戰爭中的女人和孩子。因為修女,雙方立刻停火,直到德蘭修女把婦女和孩子們帶出戰區。德蘭修女是軟弱的,溫良的,但同時她又是如此的有力量,那是來自天主的力量。 所以,仁愛會會院幾乎遍佈全世界。溫良的人是有福的,因為他們要承受土地。

耶穌說:「幾時人為了我而辱罵迫害你們,捏造一切壞話毀謗你們,你們是有福的。你們歡喜踴躍吧!因為你們在天上的賞報是豐厚的。 」當我們為了耶穌受了委屈、受了苦、被辱罵、迫害、誹謗,我們當然是不舒服的,甚至痛苦的,但是當我們想起基督的苦難時,當我們想起基督被侮辱是,當我們想起基督被拒絕時,再想起我們的 痛苦可以使一個流浪的小孩子吃飽一餐,使一個被人歧視的人得到安慰,使一個絕望的人重獲希望,使一個學生免予學校的暴力,我們可能也會像聖方濟各那樣,我寧可被人拒絕。 漸漸地,我們學會了輕視基督在十字架上所輕視的,愛上了基督在十字架上所愛的。慢慢地,在基督內我們學會了愛。我們也知道了什麼是真正的幸福。

祝大家新年快樂,並祝福大家在新的一年找到在基督內真正的幸福。

 

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸,現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。

敞開心扉說「亮」話:耶穌的權威

聖馬爾谷福音 1:21-28

耶穌和門徒進了葛法翁;一到安息日,耶穌就進入會堂教訓人。人人都驚奇他的教訓,因為他教訓他們,正像有權威的,不像經師們一樣。當時,在他們的會堂裡,正有一個附邪魔的人,他喊叫,說:「納匝肋人耶穌!我們與你有什麼相干?你竟來毀滅我們!我知道你是誰,你是天主的聖者。」耶穌叱責他,說:「不准說話!從他身上出去吧!」邪魔使那人痙攣了一陣,大喊一聲,就從他身上出去了。眾人都十分驚訝,以致彼此詢問說:「這是怎麼一回事?這是新的教訓,並具有權威;他命令邪魔,連邪魔也聽從他。」耶穌的聲譽立即傳遍了加里肋亞附近各處。

耶穌的權威
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的弟兄姊妹們,在常年期第四主日的福音中我們聽到,耶穌走進會堂教訓人。人們都驚奇耶穌的教訓,因為他教訓他們,像是有權威的。在這個世界上有兩種權威,一種是真的權威是來自於天主的,一種是假的權威是來自於魔鬼的。

來自天主的權威是源自於愛,憐憫,奉獻,犧牲和十字架,而來自魔鬼的權威是來自於佔有、權力、統治和成功。 天主的權柄和魔鬼的權柄是不相容的,所以我們看到在福音中,當耶穌教訓人之後,魔鬼便按捺不住使一個人大喊起來說:「拿撒勒人耶穌!我們與你有什麼相干?你竟來毀滅我們!我知道你是誰,你是天主的聖者。」我們知道魔鬼所做的事都是相反天主的,就算是它講出耶穌是「天主的聖者」這個事實 ,也一定有其他不可告知的目的。

魔鬼公開宣認耶穌是「天主的聖者」的目的就是為了提醒人們耶穌就是幫他們復國的默西亞,以激起人們對耶穌的狂熱,使人們再次陷入魔鬼的邏輯,就是認同魔鬼方式的 權威,那就是追求佔有、權力、統治和成功。 因為恢復昔日以色列的光榮,滿足民族主義者們的自尊心,對當時猶太人的誘惑實在太大了。 然而耶穌的權柄不是靠著人的力量,而是靠著天主愛的力量,因著愛,天主創造天地,因著愛,天主聖子降生成人,來醫治這個敗壞的世界。 所以耶穌禁止魔鬼講話來擾亂人心。

主內的兄弟姊妹們,我們每個人都很容易受到魔鬼式權威的誘惑,那就是相信的權利,成功,佔有,以暴制暴,以怨報怨,以眼還眼,以牙還牙,勝者為王,敗者為寇的思想。 但是很遺憾這些都不是來自天主的思想,而是來自魔鬼。魔鬼或惡的本質是什麼呢? 惡的本質是善的缺失,它的本質就是無。就像是冷,冷本身不存在,冷是缺少熱,或是黑暗,黑暗本身不存在,黑是缺少光。 恨也不存在,恨是缺少愛。 同樣,惡也是不存在的,惡是缺少善。所以,當我們去以怨報怨,以暴制暴,以眼還眼,以牙還牙,以一個惡去對待另一個惡的時候,我們是在用一個「無」就是沒有的東西,去對待另一個「 無」沒有的東西,而結果怎麼會變成「有」呢。 我們用「沒有愛心」攻擊另一個「沒有愛心」,怎麼會出現愛呢?我們去詛咒黑暗,怎麼會出現光明呢? 那是不可能的。 夫妻之間吵架,「沒有愛」對「沒有愛」,哪一方可以贏? 就算贏了也是沒了愛。你詛咒一個團體,一個公司,一個組織,一個國家,怎麼可能讓他們變好?不可能。單國璽樞機主教說與其詛咒黑暗,不如去點燃自己這個小蠟燭照亮周圍。

所以,耶穌知道,要把人類從罪惡的統治中解放出來,唯一的方法就是,祂必須作為真正的逾越節羔羊被犧牲在十字架上。 因為在十字架上的犧牲就是將自己完全的奉獻出去,在沒有的地方給予。在有仇恨的地方,給予仁愛;在有傷害的地方,給予寬恕;在有猜疑的地方,給予信任;在有絕望的地方,給予希望;在有黑暗的地方,給予光明;在有悲傷的地方,給予喜樂。

主內的弟兄姊妹們,戰勝這個世俗,戰勝魔鬼的方法只有十字架。 我們不要總是抱怨生活中的不如意,痛苦。 讓我們背起十字架,和耶穌一起為這個黑暗的世界添加光明,加上愛。 因為這是來自耶穌的教訓且具有權威。

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸,現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。

教宗方濟各:隨身攜帶一本福音書,讓天主聖言更新我們的生命

圖片:Vatican Media

今年是教宗方濟各設立聖言主日的第五個年頭,主題為「你們要固守我的話」(若八31)。2024年1月21日聖言主日上午,教宗在聖伯多祿大殿主持隆重彌撒,鼓勵教友隨身攜帶福音書,將天主聖言放在個人和團體生活的中心。彌撒中,教宗親自主持讀經職務和要理教員職務的授予禮,2位女性平性徒領受了讀經員職務,9位男女平信徒則接受了傳教員的職務。教宗也授予他們每人一本《聖經》和一枚十字架。

教宗在講道中首先強調:「天主聖言……不會讓我們封閉自己,而是擴展我們的心胸,扭轉方向,顛覆舊習,開闢新的願景,打開意想不到的遠景。」

接著,教宗以教會歷史中的聖人為例,指出聖人們共同的特徵都是以「天主聖言」為生命的核心。聖言治癒他們、革新他們,使他們成為不同世代的福音生活的見證者。教宗說:「他們的生命因生活的聖言、上主的聖言而改變。但我要問:為什麼我們許多人沒有發生同樣的事呢?」

隨後,教宗指出:「許多時候,我們很難擺脫我們的安全感和習慣,因為我們像網中的魚一樣被它們纏住。但那接觸聖言的人,就會被聖言治癒他們過去的陳疾,因為生活的聖言重新詮釋了生命,也能治癒受傷的記憶,輸入對天主的記憶和祂為我們所施展的作為。」

教宗強調:天主聖言使我們「擺脫過去和當下的障礙,讓我們在真理和仁愛上成熟,在心靈內種下“一顆不可腐朽的種子,它小而隱密,發芽並結出果實。」於是,教宗鼓勵道:「讓我們回到聖言的源頭,否則我們只會更多地談論自己而非天主;許多時候,處於核心位置的是我們自己的思想和問題,而非基督和祂的聖言。」

接著,教宗向所有在場的人們提出問題:「在我的居所,我給天主聖言保留了什麼地位?在家裡有書、報紙、電視、電話,但《聖經》在哪裡?在我的房間裡,福音書是否在我的手邊?為尋找人生的方向,我是否每天讀福音?在我的包包裡有一小本福音書可供我閱讀嗎?」

最後,教宗再次籲請信眾,也是他多年來一再重申的:「要常常隨身攜帶福音,放在你們的口袋裡、你們的包包裡、你們的手機內。我是否已完整閱讀四福音書中的至少一部?福音是一部生命書,簡單而短小,遺憾的是,許多信徒還沒有從頭到尾讀過一本呢。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗主持主受洗節彌撒:如嬰孩以純真開放的心接受信仰

圖片:Vatican Media

在1月7日主受洗節這一天,領洗的嬰孩不只是主角,更能成為信仰的導師,因為他們教導我們如何領受洗禮的洪恩。教宗方濟各當天上午在西斯汀聖堂主持彌撒時,在簡潔有力的即席講道中表達了這一思想,並為16名嬰孩施行洗禮。他們當中有一對雙胞胎。

教宗說:「我們在這裡,是為了施行洗禮,把信仰的恩典傳給我們的孩子。他們在這儀式中是主角:他們可以說話、走動、喊叫。由他們發號施令,因為這是他們的慶節,他們要領受最美的禮物,即:信仰之恩、上主的恩典。」

羅馬主教重申,嬰孩是這儀式的主角。他的講話有時被在場嬰孩的哭聲或咿呀聲打斷。教宗說:「如果他們哭,雖然他們現在很安靜,但只要一個人發出聲音,就會開始此起彼落,那麼你們就讓他們哭吧。如果他們餓了,你們就在這裡給他們餵奶、安撫他們,要是他們覺得悶熱,就給他們脫衣裳。有時候,悶熱讓人不舒服。」

在場眾人聆聽教宗的話,在美輪美奐的西斯汀聖堂中感受到家的溫馨,同時也對這個神聖場所和當天施行的聖事肅然起敬。孩子們在聖堂裡玩樂,觀望剛領洗的小弟弟、小妹妹和正在哺乳的媽媽,一家人其樂融融。

教宗強調,這些孩童是如何領受信仰的見證人:「懷著純真和開放的心。」教宗提醒在場大約30名家長和代父代母,說:「我祝願你們的生活對這些孩子有所助益,幫助他們成長、陪伴他們成長,因為這是幫助的方式,讓信仰在他們內成長。非常感謝你們的見證,謝謝你們帶他們來這裡接受信仰。」

當天共祭的神長是教宗賑濟所所長克拉耶夫斯基(Konrad Krajewski)樞機和梵蒂岡城國政府主席貝赫斯(Fernando Vérgez Alzaga)樞機。按照禮規,禮儀包括授白衣、宣認信仰和點蠟燭等意義深遠的記號。

教宗在點蠟燭時,敦促在場家庭珍惜這意義重大的象徵物。「在困難時刻,你們要把這蠟燭帶到家裡。在困難時刻注視著它。這蠟燭把我們帶回基督信仰的根基:絕不可熄滅我們心裡的蠟燭。」

禮成之際,聖父教宗再次感謝家長讓孩子們有機會領洗,並敦促他們永遠記得這個日子,把它當作是生日。

「願他們知道領洗的日子。這是誕生的日子。誕生的日子就是生日。藉著洗禮,他們成了基督徒。你們要教孩子們這點,好讓他們年年慶祝。」

來源:梵蒂岡新聞網

敞開心扉說「亮」話:來,我們一起相信這顆星!

瑪竇福音 2:1-12

當黑落德為王時,耶穌誕生在猶大的白冷。看,有賢士從東方來到耶路撒冷,說:「剛誕生的猶太人君王在那裡?我們在東方見到了他的星,特來朝拜他。」黑落德王聽見了,就驚慌起來;全耶路撒冷也同他一起驚慌。黑落德王便召集了眾司祭長和民間的經師,仔細考問他們:「默西亞應當生在那裡?」他們對他說:「在猶大的白冷,因為先知曾這樣記載:『你猶大白冷啊!你在猶大的郡邑中,決不是最小的,因為將由你出來一位領袖;他將牧養我的百姓以色列。』」於是,黑落德暗暗把賢士叫來,仔細詢問他們那星出現的時間;然後打發他們往白冷去,說:「你們去仔細尋訪那嬰孩,幾時找到了,就向我報告,好讓我也去朝拜他。」賢士聽了王的話,就走了。看,他們在東方所見的那星,走在他們前面,直至來到嬰孩所在的地方,就停在上面。他們一見到那星,極其高興歡喜。他們走進屋裡,看見嬰孩和他的母親瑪利亞,就俯伏朝拜了那嬰孩,並打開自己的寶匣,給嬰孩奉獻了禮物,即黃金、乳香和沒藥。賢士在夢中得到指示,不要回到黑落德那裡,就由另一條路,返回自己的地方。

來,我們一起相信這顆星!
撰文:王新亮神父 (主徒會)

各位主內的弟兄姊妹們,這個主日我們慶祝主顯節。東方教會有一首在主顯節詠唱的詩。這首詩後來被使用在我們的羅馬禮儀當中。它的歌詞其中幾句是這樣的,「三個奧蹟顯聖日,在今日星光引導賢士尋聖嬰,在今日水變成酒慶祝加納婚宴,在今日基督受洗為給我們帶來救恩」,所以透過這首美麗的讚美詩我們可以知道,主顯節其實是在慶祝救恩史上的三奧蹟。第一件就是賢士們找到耶穌聖嬰。 第二件就是耶穌在約旦河受洗。第三件事就是耶穌在加納婚宴變水為酒。因此,東方教會在主顯節同時慶祝這三件奧蹟,而我們西方教會則是分開慶祝。透過這三個奧跡耶穌一步一步的向人們顯示,他自己就是默西亞,就是天主子,就是世界的救主。

在今天的福音當中,我們看到有三位賢士從東方來到耶路撒冷,說要朝拜剛誕生的猶太人君王,因為他們在東方見到了他的星。我知道很多人都很好奇三位賢士到底來自哪裡?其實關於三位賢士來自哪裡,有三種不同的說法。

第一種就是初期教會的一些學者,如亞歷山大的聖克萊孟、聖金口若望,聖良一世教宗,聖濟利祿等認為三位賢士是來自於波斯,大概就是今天的伊朗。因為波斯帝國是古代一個非常有名的國家,而且充滿了智慧,博學的人。

第二種說法是三位賢士是來自巴比倫,大概是今天的伊拉克。因為巴比倫剛好是耶路撒冷正東邊的一個國家。持這種觀點的人有聖熱羅尼莫,聖奧斯定,和許多中世紀的聖經學者。

第三種觀點是說東方指的是阿拉伯。持這種觀點有初期教會的戴都良(Tertulliano),聖尤思定等。其實就算最近的國家巴比倫今天的伊拉克,如果從首都巴格達到耶路撒冷直線距離也要一千公里。記得2017年我參加過一次徒步朝聖,目的地的距離只有140公里,而我們走了一周,每天都筋疲力盡,而且每天有人送飯,就是這樣中途還是有一些人退出了。 現在我們可以設想一下在兩千多年前走一千公里是多麼的不容易,況且三位賢士是根本不知道這顆星要帶他們去哪裡。

主內的弟兄姊妹們,今天我們從三位賢士身上得到什麼啟示呢?聖十字架若望說,信仰是理性的黑暗。什麼意思呢?信德看得遠,高,深,而我們的理性是遠遠達不到的,所以理性和信德相比就像一個盲人。今天三位賢士在理性上,完全不知道他們要去哪裡,但是他們還是靠著信德出發了。舊約中亞巴郎離開自己的家鄉,理性上也不知道要去哪裡,但還是相信了天主,也就是說我們人生的一些道路是靠著信德走的,而不是靠著理性。

在我們的人生道路途中,也會經驗到這種理性的黑暗,我們不明白為什麼,我們看不到未來,看不到希望。 例如突如其來的家庭變故,或者什麼晴天霹靂的打擊,親人朋友的離去,學生失學,經濟上的破產失業,檢查身體的噩耗,患了抑鬱症等等,這些都會將我們置於理性的黑暗之中。我們會痛苦、絕望,生命彷彿置身於一片黑暗之中,因為完全看不見前面。但是在這時候,我們要告訴自己,我們還有信德。信德就像黑夜裡一個人的肩膀,我們雖然看不到,但是還是可以扶著這個人的肩膀向前行,我們要信靠。我們要靠著信德走這條路,就像今天三位賢士一樣。

印度加爾各答的聖德蘭修女,幾十年來感受不到天主,在一種痛苦的神枯之中,黑暗之中,而支持她走下去的是信德。所以,主內的兄弟姊妹們,當我們處於這種黑暗之中的時候,我想說你並不孤獨,讓我們一起懷著信德,與三位賢士、亞巴郎、德蘭修女和所有聖人聖女一起相信這顆星。因為終有一天我們會看到祂,這位萬王之王。

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸,現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。

敞開心扉說「亮」話:納匝肋的聖家

路加福音 2:22-40

按梅瑟的法律,一滿了他們取潔的日期,耶穌的父母──若瑟和瑪利亞,便帶著孩子上耶路撒冷,去獻給上主,就如上主法律所吩咐的:「凡開胎首生的男性,應祝聖於上主。」並該照上主法律所吩咐的,獻上祭品:一對斑鳩或兩隻雛鴿。那時,在耶路撒冷有一個人,名叫西默盎。這人正義虔誠,期待著以色列的安慰,而且聖神也在他身上。他曾蒙聖神啟示:自己在未看見上主的受傅者以前,決見不到死亡。西默盎因聖神感動,進入聖殿;那時,抱著嬰孩耶穌的父母正進來,要按照法律的慣例,為耶穌行禮。西默盎就雙臂接過耶穌,讚美天主說:「主啊!現在可照你的話,放你的僕人平安去吧!因為我親眼看見了,你在萬民前準備好的救援:為作啟示異邦的光明,你百姓以色列的榮耀。」嬰孩耶穌的父親和母親,就驚異西默盎所說關於耶穌的這番話。

西默盎祝福了他們,又向耶穌的母親瑪利亞說:「看,這孩子已被立定,為使以色列中許多人跌倒和復興,並成為反對的記號。至於你,要有一把利劍,刺透你的心靈,為叫許多人心中的思念,顯露出來。」又有一位女先知亞納,是阿協爾支派法奴耳的女兒,已上了年紀。她出嫁後,同丈夫住了七年,以後就守寡,直到八十四歲。她齋戒祈禱,晝夜事奉天主,總不離開聖殿。正在那時候,她也前來稱謝天主,並向所有希望耶路撒冷得到救贖的人,講論這孩子。
耶穌的父母按照上主的法律,辦完了一切,便返回加里肋亞,他們的本城納匝肋。孩子漸漸長大而強壯,充滿智慧;天主的恩寵常在他身上。

納匝肋的聖家
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的弟兄姊妹們,在這一年中的最後一個主日,教會邀請我們將目光轉向拿撒勒的聖家三口,耶穌,瑪利亞,約瑟。 的確,納匝肋的聖家是一個學習的地方。在這裡,我們以瑪利亞、若瑟和耶穌為榜樣,學習傾聽、祈禱、安靜,謙卑,節儉,溫良,慈愛,奉獻等等的美德。

很多人說想到聖家內心會覺得溫暖,平安與幸福,為什呢?因為聖家是一個充滿著愛的地方,在一個愛的環境裡,我們才會感到平安,我們才會感到溫暖。這也反映一個真理,那就是我們每個人都渴望愛與被愛。因為我們是天主聖三,聖父,聖子,聖神的肖像,而聖父,聖子,聖神就是一個愛的共融,所以我們受造的目的也是愛與被愛。天主第二位,聖子更是願意自己降臨到一個家庭裡邊,來啟示什麼是愛和被愛,所以家一定是非常重要的。

前教宗本篤十六世說:「家庭的問題不僅僅是關於一個特定的社會結構,而是關於人本身—關於他是什麼,以及如何成為真正的人。」因為在家庭裡,我們可以學會如何去愛;在家庭裡,我們學習接受別人的愛;在家庭裡,我們學習如何和別人相處,如何共同面對挑戰困難;在家庭裡才會成長。

每一台彌撒都有很多的小朋友來參加的彌撒。我知道每位父母都非常愛自己的子女。但是,很遺憾,因為我們都是罪人,有時候我們並不知道如何去愛子女,有時候都有意無意的傷害了子女。我們知道家庭是一個愛的地方,但由於罪,家庭也可以變成一個受傷的地方。我們看到這個社會上很多的悲劇。有人甚至用後半生來治癒自己在家庭受的傷害。

因此,在這裡我想對所有的父母說,正是我們知道自己是罪人,知道自己的限制, 所以我們唯一教導孩子保護自己的方法就是一個好的信仰。因為就算一個人真的受了傷,如果他的信仰好,將來他都可以靠著信仰走出來。就像耶穌的父母一樣,他們先將耶穌帶到聖殿,奉獻給天主,求天主帶領耶穌的成長。舊約中智慧篇說:敬畏上主是智慧的開端。每次我聽到父母因為給孩子報什麼興趣班,因為學彈琴、跳舞、唱歌、參加什麼比賽為藉口,而沒有時間來教堂。我都在想,你在親手毀掉你的子女。這裡我並不是說不要去報興趣班,這些如果為了光榮天主,當然也是好的。 我的意思是如果真的有些活動,例如跟主日彌撒時間、暑期要理班的時間、家庭祈禱時間發生衝突,我們應該知道如何取捨或安排。

反省現今的社會,每當我聽到一個孩子自殺的消息時,我都非常痛苦。這些孩子承受了不是他們年紀該承受的重擔。 這裡不排除有學校的不對、有父母的過錯、有同學的問題、有社會的問題,有各種原因造成了悲劇的發生。所以,我們保護孩子就好的方法就是給他們好的信念。從小養成來教會的習慣,有家庭祈禱的習慣。家長要告訴小朋友沒有任何理由不來教會。我們今天看到耶穌能健康的長大,充滿智慧,每個家庭都應當反省自己,向瑪利亞和若瑟學習,學習聖家如何教養耶穌。那就是以愛、以天主為中心的家庭生活。

最後讓我們祈求天主,教導我們以聖家作榜樣,幫助我們的家庭,培養出同樣的美德!

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸,現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。

 

周守仁樞機耶穌聖誕節子夜彌撒講道

圖片:公教頻道

耶穌聖誕節 — 子夜感恩祭 2023

依 9:1-6
鐸 2:11-14
路 2:1-14

今時今日作為君王的已不復從前君權神授的威嚴,享有莫大的權力。但今天的民主發展也在一定程度上是因為一些君王的攬權,不理百姓幸福死活而致的後果。可是現代的民主制度又是否真的讓人民的尊嚴得到合理的體現呢?或已變成黨派及資本之爭呢? 民粹主義就更加不理想了,它把立場對立化和情緒化,缺乏交談的空間。

今日我們慶祝一位小君王在二千多年前為我們誕生了。他是一個怎樣的君王,相信大家都略知一二了。耶穌基督在世的時候就已經努力不懈地為聖父履行給他的正義與公平使命,以致最後他捨身取義。

天主的正義與公平是基於祂對受造界,特別是我們人類的那份情深的愛。聖父派遣祂的唯一聖子進入我們人類的歷史,成為我們的一份子,與我們同行,目的是要帶我們回家,回到那位創造和對我們念念不忘的上主的懐抱中。這正是慈愛的上主的心願。所以,上主的正義是建基於這份大愛之上,不是在私利或仇恨與報復之上。這與我們一些現世的正義觀真的有相當距離。

而公平更是因人的不同需要和已有的資源而定,因為上主創造我們每一個人都是獨特的,所以公平也會因人而異,不會一定要一視同仁的那種公平。所以我們要認識不同的人的不同需要,和他們各人有的資源,好用來適切地互相補足。這也是基於無私的愛而做的。聖誕就是天主聖子完全地放下自己的尊嚴,降生成為有生老病死的凡人,好讓我們能跟他一起回歸天父的家。

小耶穌降生在猶大的白冷。而「白冷」的意思是「麵包之家」,即是猶大的糧倉。所以這個地方為整個民族是重要的,民以食為天,這是民生的重地。同時,小耶穌是出生於馬槽裏,而「馬槽」的希伯來文是אֵבוּס ,含意包括「盛載飼料的容器」。小耶穌就是被放在這容器之中。他就是上天給我們的精神食糧,好維持我們的靈性生命。所以這位新生的嬰孩是給整個民族,以至全世界的食糧,我們因為他才能有永遠的生命。

今晚當我們教內的兄弟姊妹領受聖體時,請大家細味這份自我奉獻的愛,也是因為這份愛,世人才有可能從黑暗的奴役中被拯救出來,我們眾人才可以回歸永恆的光明,天主的懷抱中。這個美好的將來不在乎我們現在身處何方,也不論我們的生活形式和不同的取向,重要的是我們的心是歸向光明,願意離開黑暗的心境、處境和它的影響,更進一步生活在大愛和美善的光輝中。那就可以了。這也是耶穌聖誕的意義啊!記得聖人有他們黑暗的過去,罪人也所以有他們光明的未來。

雖然耶路撒冷和白冷今年因戰亂而變得冷清,我們好像沒有甚麼好的理由慶祝在白冷的聖誕。但這是一個誘惑,對上主的救贖能力存有疑心的誘惑。我們可以想像所謂的「現實」其實不是平面,而是立體或多重的。上主透過耶穌聖誕給世人的承諾,已在另外的層面或幅度運作中,只是在我們暫時看不到,未能體驗得到而已。何況二千多年前的第一個聖誕亦不是那麼平靜,那麼有條理的。試想想兩位年青人的第一胎生產在馬槽裏⋯

因此我們不要被眼前的現實所蒙敝,要懷着信德和望德繼續朝著天主聖神帶領的方向共議同行。世界和平,我們人人有責。首先是對和平的君王有信心和懷着希望,在自己的生活中做一個接近上主的「正義和公平」的人。

最後,當我們很高興地慶祝聖誕節的同時,也不要忘記這些意義。不要放縱或荒淫地盡慶,而是把我們的幸福的資源和其他缺乏的弟兄姊妹分享,把光明帶給那些在黑暗中掙扎著的人士。這樣我們就能公正及虔敬地生活,永恆的幸福也會在等候著我們。祝大家有一個蒙福的聖誕節和富有意義及大愛的新的一年!

+周守仁樞機
天主教香港教區主教

Christ among the Rubble. @KLICONS

敞開心扉說「亮」話:耶穌聖誕節子夜彌撒

路加福音2:1-14

那時凱撒奧古斯都,出了一道上諭,叫天下的人都要登記:這是季黎諾作敘利亞總督時,初次行的登記。於是,眾人各去本城登記。若瑟因為是達味家族的人,也從加里肋亞納匝肋城,上猶大名叫白冷的達味城去,好同自己已懷孕的聘妻瑪利亞去登記。他們在那裡的時候,瑪利亞分娩的日期滿了,便生了她的頭胎男兒,用襁褓裹起,放在馬槽裡,因為在客棧中,為他們沒有地方。在那地區,有些牧羊人露宿守夜,看守羊群。有上主的一位天使,站在他們身邊;上主的榮光,照射著他們;他們便非常害怕。天使向他們說:「不要害怕!看!我給你們報告一個為全民族的大喜訊:今天在達味城中,為你們誕生了一位救世者;他是主默西亞。這是給你們的記號:你們將要看見一個嬰兒,裹著襁褓,躺在馬槽裡。」忽然有一大隊天軍,同那天使一起,讚頌天主說:「天主在天受光榮,主愛的人在世享平安!」

耶穌聖誕節 子夜彌撒
撰文:王新亮神父 (主徒會)

在聖奧斯定大修院畢業前,會有一個禮儀考試,就是考怎麼樣做彌撒。 其中,彌撒裡面讀的福音就是耶穌基督的族譜,用英文讀。 考試結束之後,我說我解脫了,以後也不用英文讀耶穌的族譜了。後來,來到聖曹桂英堂,有一天我的廣東話老師說,你需要練習廣東話的耶穌的族譜,我說,啊! 後來發現比用英文讀還難。

我想大多數人拿起瑪竇福音讀到這段時,都會看:「亞巴郎生依撒格,依撒格生雅各伯……盧德……達味……,好的,看完。」 然後直接就看聖誕故事。其實,這樣是不對的。 因為馬竇福音以耶穌的祖譜作為開頭,或者說整個新約的開端,它一定是有道理的。假如我們仔細的看耶穌的祖譜,我們會發現它是相當生動的。我們會發現耶穌基督,身為天主,祂有母親,祂也有祖母、祖父。我們會想到他的堂姊、表哥、表姐、姨姨、嬸嬸等等。一下子我們和天主的距離就被拉近了。 假如我們在看耶穌的祖先,我們才真的發現天主聖言降生成人的奧跡,是多麼的偉大。

舉個例子,我們聽到耶穌的其中一位祖先是雅格伯。 雅格伯是誰?雅各伯無疑是個很偉大的英雄,以色列偉大的先祖之一,但雅格伯同時以和天主博鬥而聞名,創世紀裡有一段相當精彩的記載,雅各如何跟天主博鬥了整晚,因此留下永久的傷。我們有的人不是也在跟天主博鬥嗎? 我們可能對天主有所懷疑,天主我為什麼要信你? 天主,在我遇到問題,焦慮,痛苦,失敗的時候,你在哪裡?為什麼你允許這件事情發生在我身上等等。我們可能用這樣的方式和天主博鬥。我們的心靈可能也像雅格伯那樣掙扎。沒問題,但耶穌欣然接受了雅格伯這個和天主博鬥的人為祂的祖先。 他願意接受雅格伯這樣的人為祂的祖先。

祖譜裡還提到誰呢?這裡破天荒的提到了一個人辣哈布,耶穌的祖先之一是辣哈布。你們知道她的故事嗎?她是名妓女。當以色列人來征服應許之地時,她保護了以色列的間諜,所以當以色列人最終來到應許之地後,她也受到了保護。這讓我們想起了很多的名人,當他們出名以後,他們也試圖抬高他們的祖先,我太爺爺做過什麼,我奶奶是什麼家庭出身等等。假如聖使路加想這樣抬高耶穌,他一定會想辦法抹掉辣哈布的存在。讓我們永遠看不到辣哈布!但她確實就存在,而且還在新約的最開頭!耶穌的祖先之一是名妓女!我常常碰到一些教友對我說:「神父啊,我是個罪人。天主是不會原諒我的。我犯的不是小罪,是很大的大罪,天主也不會原諒我。」 我想說:「你真的確定嗎? 來看看聖經,如此明確的把辣哈布記錄在耶穌的祖譜裡。耶穌願意接受一個妓女為祂的祖先!天主不在乎你是個罪人,天主歡迎你加入祂的家庭。」 當然,在這裡我並不是說,那我們就隨意做壞事,犯罪吧。 聖經的意思是,天主的救恩也屬於像辣哈布這樣的人。

祖譜裡還有誰? 盧德。盧德的故事也是蠻有趣的。她不是以色列人,她是摩阿佈人,一個外邦人。 她是嫁入了以色列家。當她老公死後,她效忠於她的婆婆,她離開自己的家鄉回到以色列,去跟婆婆同住。後來,她去了一個名白冷的小鎮,再婚,生了一個兒子,名叫敖貝得。 敖貝得正是以色列史中最偉大的達味王的祖父。耶穌也是達味的後裔。所以有時候,尤其是新教友,或是望教者,可能有感覺自己像是個局外人。我不屬於這圈子、我不是被認同的人、我就像外邦人一樣。我想說,盧德根本不是以色列人,但是耶穌願意接受盧德為祂的祖先之一。我們的背景並不阻礙耶穌接受我們成為祂的家人。

再來,達味王呢?如我之前所提,達味王顯然是以色列最偉大的國王,直接了當說,是整部舊約最偉大的角色!他擊敗了各個部落,征服了耶路撒冷等等。但同時,他也犯了很大的罪,謀殺,通姦等等。其實我們中也可能有像達味王一樣有權有勢,在某行某業有權勢、或是在政壇上有勢,但你可能感覺到自己反過不為人知的罪,或某方面上濫用了自己的權勢。耶穌欣然接納了達味王這個謀殺犯、通姦者為祂的祖先。那祂也會欣然接納你為祂的家人。

最後,我們可以從祖譜裡聽到厄里雅金、匝多克。 我麼可能有些疑問,他們是誰?沒人知道他們到底是誰,或做過什麼事!我們有些人可能也覺得:「我不過是無名小卒,我沒做過什麼大事,我默默無名。」但耶穌眼裡你是珍貴的,他知道你,他願意接受你為自己的家人。

主內的弟兄姊妹們,這就是降生成人的奧跡,耶穌基督的來臨,不是為某個特選的民族,某些人而來,而是為了所有人而來,罪人、聖人、大人物、小人物 ,包括你、我及所有的人。這也就是我們天主教會為什麼也叫做大公教會,普世的教會,因為天主的救恩屬於所有的人。這就是聖誕節無與倫比的福音。所以,讓我們歡樂,讓我們來迎接這位救主,讓我們在耶穌聖嬰身上找回我們內心的平安,讓我們深深的知道,「我是被天主接納的,被天主愛的,被天主認識的」。 天主聖言降生成人,住在我們中間。

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《敞開心扉說「亮」話》反省文章

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸,現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。

敞開心扉說「亮」話:將臨期第四主日

路加福音 1:26-38

那時候,天使加俾額爾奉天主差遣,往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去,到一位童貞女那裡;她已與達味家族中,一個名叫若瑟的男子訂了婚;童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向瑪利亞說:「萬福!充滿恩寵者,上主與你同在!」 在女人中你是蒙祝福的。瑪利亞卻因這話驚惶不安,便思慮這樣的請安,有什麼意思。天使對她說:「瑪利亞,不要害怕,因為你在天主前,獲得了寵幸。看,你將懷孕生子,並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的,並被稱為至高者的兒子;上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王,統治雅各伯家,直到永遠;他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說:「這事怎能成就?因為我不認識男人。」天使答覆她說:「聖神要臨於你,至高者的能力要庇蔭你,因此,那要誕生的聖者,將稱為天主的兒子。且看,你的親戚依撒伯爾,她雖在老年,仍懷了男胎,本月已六個月了;她原是素稱不生育的。因為,在天主前,是沒有不能的事。」瑪利亞說:「看!上主的婢女,願照你的話,成就於我吧!」天使便離開她去了。

將臨期第四主日
撰文:王新亮神父 (主徒會)

Annunciation (聖母領報) By Fra Angelico

對於今天這段聖母領報的福音,許多畫家以它為主題進行繪畫創作。這其中最著名的一幅就是15世紀真福安吉利科修士所畫的《聖母領報》,也叫《天使報喜》。在這幅畫裡,天使加卑厄爾有著一雙極其美麗的翅膀,身著粉色衣裳,她謙卑地將雙手交叉在胸前向瑪利亞俯身報告喜訊。當看到這副畫的時候,我有些疑問。我們知道聖母是偉大的,但是聖母畢竟是凡人,怎麼總領天使加卑厄爾居然向聖母俯身致敬呢?

直到我看到聖母德敘禱文中的一個對聖母的稱呼,我才明白為什麼連總領天使都要向聖母瑪利亞俯身致敬。聖母的這個稱呼就是「結約之櫃」。我們可能不明白什麼是結約之櫃?結約之櫃就是舊約中以色列人的約櫃。在今日的讀經一中,達味說要為上主的約櫃建造一座聖殿。為什麼呢?因為對以色列人來說,約櫃象徵著天主的臨在。約櫃裡面放著三樣東西,十誡的石板,一些天降的瑪納,和亞朗用過的發芽的手杖。十誡的石板是天主和梅瑟的約定,象徵天主聖父。天降的瑪納是基督聖體的預像,象徵天主聖子。 發芽的手杖,代表賦予生命的天主聖神。所以,我們看到約櫃對以色列人來說就是天主臨在的記號。

但是,隨著天使加卑厄爾的報喜,我們知道聖母瑪利亞成為了真實的約櫃。因為天主聖三真實居住在她內,天主聖子,也就是天主聖言更是臨在於聖母的母腹之中,所以這就是為什麼天使加卑厄爾見到聖母瑪利亞都要俯身致敬,因為她在聖母身上看到了天主真實的臨在。

但是聖母的偉大還遠遠不止於此。我們知道天主聖言是以不同的形式存在的。當我們把聖言寫下來的時候,聖言就存在於筆墨之中就是聖經。 當我們宣讀聖言時,聖言又存在聲音中。當我們默想聖言時,聖言又在我們的思想中。當一段音樂來自天主時,天主聖言又存在於音樂之中,這也就是為什麼聖樂會觸碰我們的內心。當聖言成了血肉,就是以人的形體存在,就是耶穌。當我們聽到聖言,而生活出來聖言時,聖言又在我們的行動中。所以,聖母瑪利亞的偉大,遠遠不僅在於耶穌基督因著她而成了血肉,降生成人,更是因為她將每一句聽到的天主聖言都生活了出來。

聖母不只是耶穌基督肉體上的母親,聖母瑪利亞更是讓她自己的靈魂,每一個思想、言語、行動,存在都產生聖言,所以這也就是為什麼天使稱呼聖母瑪利亞為充滿恩寵者。耶穌基督和聖母瑪利亞結合的是如此的緊密,這才是聖母最偉大的地方。

聖安博主教說:「你們這聽到、並相信主的人也是有福的,任何信主的靈魂,都懷孕並產生天主聖言。」如果我拿起來這張紙是天主的旨意,那麼天主聖言也在我的這個動作。如果我的講道是天主的旨意,天主聖言也在我的言語之中。 所以,這就是為什麼我們的身體是如此的重要,為什麼說我們的身體是聖神的宮殿,因為我們的每一個思言行為都反映出天主聖言。

對我們領洗的人來說,天主就是真實住在我們每一個人內。但問題是,我們願不願意將天主聖言活出來。 聖十字若望說,當我們聽到天主聖言而將聖言生活出來的時候,就像陽光穿透玻璃。當我們的罪越多,就像玻璃上有了污點,陽光就越不能穿透,而聖母瑪利亞的靈魂就像一塊無瑕透明的玻璃,所以以至於陽光透過的時候毫無阻攔,玻璃都似乎變成了陽光。

主內的兄弟姊妹們,這也就是為什麼我們要常辦告解,大部分聖人都是每週辦一次告解。因為我們是在不斷的清潔這塊玻璃,為了讓天主聖言能夠自由的穿透我們的心靈。當我們聽到天主聖言的時候,都能像聖母瑪利亞所說的:「看!上主的婢女,願照你的話,成就於我吧!」

結約之櫃, 為我等祈!

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《敞開心扉說「亮」話》反省文章

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸,現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。

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