進教之佑驛站:四旬期第五週 星期六 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

若11:45-56

那些來到瑪利亞那裏的猶太人,一看到耶穌所行的事,就有許多人信了祂。他們中也有一些到法利塞人那裏去,把耶穌所行的,報告給他們。因此,司祭長和法利塞人召集了會議說:「這人行了許多奇跡,我們怎麼辦呢? 如果讓祂這樣,眾都會信從,羅馬人必要來,連我們的聖殿和民族都除掉。」他們中有一個名叫蓋法的,正是那一年的大司祭,對他們說:「你們什麼都不懂,也不想想: 叫一個人替百姓死,以免全民族滅亡;這為你們多麼有利。」這話不是由他自己說出的,只因他是那年的大司祭,才預言了耶穌將為民族而死;不但為猶太民族,而且也是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一。從那一天起,他們就議決要殺害耶穌。因此,耶穌不再公開地在猶太人中往來,卻從那裏往臨近荒野的地方去,來到一座名叫厄弗辣因的城,在那裡和祂的門徒住下了。猶太人的逾越節臨近了,所以,許多人在逾越節前,從鄉間上了耶路撒冷,要聖潔自己。他們就尋找耶穌,並站在聖殿內,彼此談論說:「你們想什麼?祂來不來過節呢? 」

反省

《為主是賴》

在福音中,猶太領袖做決定的主要考量是︰別惹上羅馬人。耶穌復活拉匝祿的奇蹟使群眾迷上祂,這激烈的反應是會引起羅馬人的壓迫。耶穌與當時的宗教領袖不同,祂願意直接與人群來往,關心他們。祂不驕傲,也不輕視任何願意悔改的人。這樣的誠心帶給祂麻煩,但祂還是堅持著。即使最後以十字架的死亡而離去,但到現在,你和我仍享有祂勇敢作為的善果──救恩。這就是祂與別人大有不同之處,人按照預測的結果來評估自己的行為,耶穌則按照天父的旨意,無論結果是好是壞,還是完全服從到底。

主耶穌,請願我們像祢一樣,事事以天父的旨意為主。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第五週 星期五 福音反省

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若10:31-42

那時候,猶太人又拿起石頭來,要砸死耶穌。耶穌向他們說:「我賴我父給你們顯示了許多善事,為了那一件,你們要砸死我呢?」猶太人回答說:「為了善事,我們不會砸死你,而是為了褻瀆的話,因為你是人,卻把你自己當作天主。」耶穌卻向他們說:「在你們的法律上不是記載著:『我說過:你們是神』麼?如果,那些蒙受天主話的,天主尚且稱他們為神──而經書是不能廢棄的──那麼,父所祝聖並派遣到世界上來的,因為說過:我是天主子,你們就說:你說褻瀆的話麼?假使我不作我父的工作,你們就不必信我,但若是我作了,你們縱然不肯信我,至少要信這些工作,如此你們必定認出父在我內,我在父內。」他們又企圖捉拿他,他卻從他們手中走脫了。耶穌又回到約旦河對岸,若翰先前施洗的地方去了,並住在那裡。有許多人來到他那裡說:「若翰固然沒有行過神蹟,但若翰對於這人所說的一切,都是真的。」許多人就在那裡信了耶穌。

反省

《冒犯》

在若望福音記載中猶太人當聽到耶穌顯示他的天父、自己是天主子、人子在天主前平起平坐、他比猶太人的祖先亞巴郎更早存在,並且他就是被父祝聖而來的默西亞等,他們聽不入耳,認定耶穌這樣的人是一大冒犯,因為他的話語得罪神明,已成了觸犯褻瀆之罪,應該用石砸死來繩之以法。

可是,耶穌卻認為自己乃蒙受上主的話,被天主稱之為聖和被派遣來到世上,他正是為父而工作,而且他在父內,父在他內所流露的真摯,也非洗者若翰所言所行的見證相比。所以,與其這樣的話語和見證是冒犯,是褻瀆,不如說當時的猶太人對他根本是目不識丁,是假見證!

有的時候,人若自以為是,本著成見偏見,看不起他人所作的一切,在人前祇是不顧情面地抬高自己,這種妄作妄為,妄自尊大才是一大冒犯!在天主前才是大錯特錯!

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第五週 星期四 福音反省

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若8:51-59

我實實在在告訴你們:「誰如果遵行我的話, 永遠見不到死亡。」猶太向祂說:「現在我們知道: 祢附有魔鬼;亞巴郎和先知都死了;祢卻說: 誰如果遵行我的話,永遠嚐不到死味。難道祢比我們的父親亞巴郎還大嗎?他死了,先知們也死了。祢把祢自己當作什麼人呢?」耶穌答覆說:「我如果光榮我自己,我的光榮算不了什麼;那光榮是我的,是我的父,就是你們所稱的「我們的天主」。你們不認識祂,我卻認識祂;我若說我不認識祂,我便像你們一樣是個撒謊者;但是,我認識祂,也遵守祂的話。你們的父親亞巴郎曾歡欣喜樂地企望看到我的日子,他看見了極其高興。」猶太就對祂說:「祢還沒有五十歲,就見過亞巴郎嗎?」耶穌回答說:「我實實在在告訴你們: 在亞巴郎出現以前我就有。」他們就拿起石頭來要向祂投去;耶穌卻隱沒了,從聖殿裏出去了。

反省

《耶穌:我們生命的導師》

在今日福音中,考驗剛信耶穌的猶太人,看他們是否願意從不同的角度了解自己的猶太背景,是否能開放接受耶穌說要啟示的真理,就是︰「我實實在在告訴你們:在亞巴郎出現以前,我就存在。」這些新信徒經不起耶穌的考驗,無法為耶穌而調整對猶太宗教的理解。我們呢?在日常生活中,誰最大?我們的文化背景、教育水準、經濟利益、個性、習慣,還是耶穌和福音的價值觀?我們常用什麼來判斷是非?一般人可能會冷漠地說︰不知道,也不會像猶太人那樣排擠耶穌,這並不代表我們是耶穌的跟隨者。我們能讓耶穌當生命中的導師嗎?讓祂的話常引導著我們?

主耶穌,請寬恕我們的頑固,就從今天的言行開始,當我們失敗時,也求祢扶持我們。亞孟 。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第五週 星期三 福音反省

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若8:31-42

那時,耶穌對那些信祂的猶太人說:「你們若能遵守我的話,便真正是我的門徒。你們將會認識真理,真理必使你們得到自由。」他們回答說:「我們是亞巴辣罕的後裔,從來沒有做過別人的奴隸;祢說『你們必會得到自由』是什麼意思?」耶穌回答說:「我實實在在告訴你們:凡犯罪的人都是罪惡的奴隸。奴隸不會永遠留在家裡,兒子卻永遠住在家裡。所以,如果那兒子使你們得到自由,你們就是真正自由的人。我知道你們是亞巴辣罕的子孫,但你們卻想殺我,因為你們心裡不能容納我的話。我所說的,是我在父那裡所見的事;你們做的,卻是從你們的父那裡所聽到的事。」他們便說:「我們的父是亞巴辣罕!」耶穌說:「如果你們是亞巴辣罕的子孫,就應該做亞巴辣罕所做的事。我把我從天主那裡聽到的真理告訴了你們,現在你們卻想殺我。但亞巴辣罕從來不做這樣的事!你們做的,正是你們的父所做的。」猶太人對祂說:「我們不是私生子!我們只有一個父,就是天主。」耶穌回答說:「如果天主是你們的父,你們就會愛我。因為我出於天主,如今來到這裡。我不是憑自己來的,而是祂派我來的。」

反省

《罪惡之奴》

思昔日之不是,改一貫之前非。

在若望福音中耶穌真正向相信他的人指出,如果人們是他的門徒,理當認識真理和相信真理,以獲得天父的寵愛和眷顧,不再受罪惡所駕馭,成為罪惡之奴。

豈料當時的猶太人聽了這番話,反而起了反感,結果不堪入耳,更明認自己為亞巴郎的後裔自居,他們以為一身自由,不受任何約束,何來會成了誰家之奴?耶穌就給他們指明人的從屬關係是人子,而他的從屬關係是天父,此乃一脈相承,一愛相連。為此,天主子是為使人的思言行為走上為善之軌跡,不受惡所操控而失落自由。可是,猶太人卻聽不入耳,容不下主的言辭,就是不能接納耶穌明言指自己乃出自天父。

其實,真理越辯越明,天父和主耶穌乃同出一源,既然天父所派遣的,就足以證明他們共通之處,而且有能力釋除疑慮,排難解紛。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第五週 星期二 福音反省

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若8:21-30

那時,耶穌又向他們說:「我去了,你們要尋找我,你們必要死在你們的罪惡中;我所去的地方,你們不能去。」猶太人便說:「祂說: 我所去的地方,你們不能去;莫非祂要自殺嗎?」耶穌向他們說:「你們是出於下,我卻是出於上;你們是出於這個世界,我卻不是出於這個世界。因此,我對你們說過: 你們要死在你們的罪惡中。的確,你們若不相信我就是那一位,你們必要死在你們的罪惡中。」於是,他們問耶穌說:「祢到底是誰?」耶穌回答他們說:「難道從起初我沒有對你們講論過嗎?對你們我有許多事要說,要譴責;但是派遣我來者是真實的;我由祂聽來的,我就講給世界聽。」他們不明白祂是在給他們講論父。耶穌遂說:「當你們高舉了人子以後,你們便知道我就是那一位。我由我自己不作什麼;我所講論的,都是依照父所教訓我的。派遣我來者與我在一起,祂沒有留下我獨自一個,因為我常作祂所喜悅的事。」當耶穌講這些話時,許多人便信了祂。

反省

《細心聆聽 讓聖神淨化》

誰認識天父呢?誰見過祂?若望福音告訴我們︰「從來沒有人見過天主,只有那在父懷裏的獨生者,身為天主的,祂給我們詳述了。」(若一18)即是說,只有身為天主子的主耶穌,只有最靠近天父的耶穌才真正認識天父。其他人對天父的認識可能只按照自己的幻想、別人的體會等,就是說,他們擁有的是部份的真理,只有主耶穌是完全的真理,只有通過祂,我們才會到天父那裡去。今天,耶穌一次又一次給他們講,但他們就是不明白,或者更好說是,不願意明白,因為堅持自己是對的。其實,我們每一個都有可能擁有這樣的心態︰「只有我是對,其他人被迫聽我」的心態。就讓聖神淨化我們,指出我們只不過是無知的人而已。聆聽別人,信從主耶穌,這才是我們要堅持的。

主,我們想要認識,愛慕且信任我們的天父。亞孟。

進教之佑,為我等祈!

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第五週 星期一 福音反省

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若8:12-20

那時候,耶穌向法利塞人講說:「我是世界的光;跟隨我的,決不在黑暗中行走,必有生命的光。」法利塞人於是對他說:「你為你自己作證,你的證據,是不可憑信的。」耶穌回答說:「我即使為我自己作證,我的證據,是可憑信的。因為我知道:我從那裡來,往那裡去;你們卻不知道,我從那裡來,或往那裡去。你們只憑肉眼判斷,我卻不判斷任何人。即使我判斷,我的判斷,仍是真實的,因為我不是獨自一個,而是有我,還有派遣我來的父。在你們的法律上也記載著:兩個人的作證,是可憑信的。今後我為我自己作證,也有派遣我的父,為我作證。」他們便問他說:「你的父在那裡?」耶穌答覆說:「你們不認識我,也不認識我的父;若是你們認識了我,也就認識我的父了。」這些話是耶穌於聖殿施教時,在銀庫院裡所講的。誰也沒有捉拿他,因為他的時辰還沒有到。

反省

《光明之子》

心硬如鐵的法利塞人否定耶穌的自我啓示言論,質疑耶穌自説自話,毫無憑證,因為根據梅瑟法律,任何審判必須要兩個或三個見證人才可定案(參閲申19:15)。耶穌告訴他們,祇有身為天主子的自己及派遣祂的父才能作證,可惜他們根本不相信耶穌是天主子,又怎會認識派遣祂的天父!

我們有幸認識耶穌,相信祂是天主子,我們的救主。當我們在信仰生活上力行仁愛,扶持弱小,在光明道上行走,就是為主作見證,彰顯天父的慈愛。

「從前你們原是黑暗,但現在你們在主內卻是光明,生活自然要像光明之子一樣;光明所結的果實,就是各種良善、正義和誠實。」(弗5:8-9)

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第四週 星期六 福音反省

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若7:40-53

群眾中有些人聽了這些話,便說:「這人真是那位先知。」另有些人說:「這人是默西亞。」但也有人說:「難道默西亞能來自加里肋亞嗎?經上不是說:默西亞要出自達味的後裔,來自達味出生的村莊白冷嗎?」因此,為了耶穌的緣故,在群眾中起了紛爭。他們中有些人願捉拿祂,但誰也沒有向祂下手。差役回到司祭長和法利塞人那裡;司祭長法利塞人問他們說:「為什麼你們沒有把祂帶來?」差役回答說:「從來沒有一個人如此講話,像這人講話一樣。」法利塞人遂向他們說:「難道你們也受了煽惑嗎?首長中或法利塞人中,難道有人信仰了祂嗎?但是,這些不明白法律的群眾,是可詛咒的!」他們中有一個,即先前曾來到耶穌那裏的尼苛德摩,遂向他們說:「如果不先聽取人的口供,和查明祂所做的事,難道我們的法律就許定祂的罪麼?」他們回答他說:「難道你也是出自加里肋亞麼?你去查考,你就能知道:從加里肋亞不會出先知的。」然後,他們就各自回家去了。

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《聆聽與善言》

今天的福音中,司祭長和法利塞人派差役去捉拿耶穌時,就會期待他們服從。所以當差役們沒有向耶穌動手時就被司祭長和法利塞人質疑和威脅。在聖經中,很多人和耶穌接觸了之後生命就會有所改變,差役們也不例外。他們原來是被動的服從命令,可是一旦聽了耶穌的話,便無法繼續服從命令,反而勇敢的向長上反應他們所體會的,「從來沒有一個人如此講話,像這人講話一樣」。雖然福音中沒有提到差役從耶穌那裡聽到什麼,可是我們能肯定的是,祂的話啟發他們思考,教導並允許他們按照良心行動,也給他們力量面對愛顛倒是非的權威。我們想一想,耶穌哪些話語會影響我們的決定?為我們開拓一個新方向?我們有去跟從嗎?

主耶穌,請教我們聆聽祢的話並學習講啟發人的話。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第四週 星期五 福音反省

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若7:1-2、10、25-30

那時,耶穌周遊加里肋亞各地。祂不願在猶太地區走動,因為猶太人想殺害祂。猶太人的帳棚節快到了,等祂的兄弟們都上去過節後,耶穌也上去了,但沒有張揚,似乎是秘密地去了。有些住在耶路撒冷的人說:「這個不就是他們要殺的人嗎?現在祂公開地講話,卻沒人出言反對祂。莫非我們的領導們真正確認祂就是基督?但基督出現時,沒人知道祂是從哪裡來的,我們卻很清楚這人的來路。」耶穌在聖殿裡教導人,便高聲宣告說:「你們說認識我,也知道我從哪裡來的嗎?我不是憑自己來的,那派遣我來的是至真者,但你們卻不認識祂,我卻認識祂,因為我來自祂那裡,是祂派遣我來的。」他們就想抓住耶穌,但無人能下手,因為祂的時刻還沒有到。

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《時辰未到》

中國人在習慣上無論是出門或行事,都要認真測過時辰八字,可是,適逢其會是帳棚節,耶穌在離十字架路上還不遠的時候,仍說是「時辰未到」。這到底有什麼含意?

若望福音中指出耶穌對猶太人説出的話,表示他很清楚自己的想法。其實耶穌深知猶太人處處設盡計謀陷害他,希望自己能夠在人間渾身解數,完成終極目標和達成任務。這簡直是時也命也。

可是,猶太人基本上知不知道默西亞越被人認識,越被人肯定他的使命?當然,他們自己和從群眾中一定認識他的道理、智慧、奇蹟和異能,可是因為他們嫉妒、傲慢與偏見使他們敬而遠之,拒而隔之,致使他們越明認和越承認,令他們在群體中失威、失勢和失誠信。

有見於此,他們要指控主耶穌默西亞的來龍去脈,他們更不承認他和父平起平坐,更不會肯定他是即將來臨的那位人子。所以,耶穌也不向他們説及時間和行事,因為是格格不入,但他肯定始終到一定的時間,他們才相信他是上主特派來的那一位。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第四週 星期四 福音反省

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若5:31-47

「如果我為我自己作證,我的證據不足憑信;但另有一位為我作證,我知道他為我作的證足以憑信。你們曾派人到若翰那裏去,他就為真理作過證。其實我並不需要人的證據,我提及這事,只是為叫你們得救。若翰好比是一盞點著而發亮的燈,你們只一時高興享受了他的光明。但我有比若翰更大的證據,即父所託付我要我完成的工程,就是我所行的這些工程,為我作證:證明是父派遣了我。派遣我來的父,親自為我作證;你們從未聽見過祂的聲音,也從未看見過祂的儀容,並且你們也沒有把祂的話存留在心中,因為你們不相信祂所派遣的那位。你們查考經典,因你們認為其中有永生,正是這些經典為我作證;但你們不願意到我這裏來,為獲得生命。」「我不求人的光榮;而且我認得你們,知道在你們內沒有天主的愛情。我因父的名而來,你們卻不接納我;如果有人因自己的名而來,你們反而接納他。你們既然彼此尋求光榮,而不尋求出於惟一天主的光榮,你們怎麼能相信我呢?不要想我要在父面前控告你們;有一位控告你們的,就是你們所寄望的梅瑟。若是你們相信梅瑟,必會相信我,因為他是指著我而寫的。如果你們不相信他所寫的,怎會相信我的話呢?」

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《擇善固執》

有時候,我們明明說的是實話,做的也是良心無愧的事情,但有人若要指控我們,就會找出無理的理由來定罪。這時候,我們仍然要活出基督福音的價值,還是要用不公正的手段去衛護自己呢?讓我們牢記最後的審判者是愛我們的天父,讓我們選擇在光明中行走,因為事實勝過雄辯,真理也會勝過謊言;就如天父最後使耶穌復活起來。

天主,求祢幫助我們在任何情況中都要作祢的子女,永遠不離開祢。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第四週 星期三 福音反省

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若5:17-30

那時候,耶穌向猶太人說:「我父到現在一直工作,我也應該工作。」為此猶太人越發想要殺害他,因為他不但犯了安息日,而且又稱天主是自己的父,使自己與天主平等。耶穌於是回答他們說:「我實實在在告訴你們:子不能由自己作什麼,他看見父作什麼,才能作什麼;凡父所作的,子也照樣作,因為父愛子,凡自己所作的都指示給他;並且還要把比這些更大的工程指示給他,為叫你們驚奇。就如父喚起死者,使他們復生,照樣子也使他所願意的人復生。父不審判任何人,但他把審判的全權交給了子,為叫眾人尊敬子如同尊敬父;不尊敬子的,就是不尊敬派遣他來的父。我實實在在告訴你們:聽我的話,相信派遣我來者的,便有永生,不受審判,而已出死入生。我實實在在告訴你們:時候要到,且現在就是,死者要聽見天主子的聲音,凡聽從的,就必生存。就如父是生命之源,照樣他也使子成為生命之源;並且賜給他行審判的權柄,因為他是人子。你們不要驚奇這事,因為時候要到,那時,凡在墳墓裏的,都要聽見他的聲音,而出來;行過善的,復活進入生命;作過惡的,復活而受審判。我由自己什麼也不能作;父怎樣告訴我,我就怎樣審判,所以我的審判是正義的,因為我不尋求我的旨意,而只尋求派遣我來者的旨意。」

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《天命貴》

若望福音帶來的反思是個「命」字,「命」字可以「人」、「一」及「叩」字形成,原來帶來很大的啟示。

主一直以來都是承天命而來,「我父到現在一直工作,我也應該工作。」所以他以一「命」相承地可惜猶太人不領情,並認為他的工作乃違反安息日的規條,利用此去規範主旨,更局限天命。這正正是天命與我違。

一命並不該「絕」是因為主耶穌乃承父命喚起死者,使他復生;同樣,子乃仰合主旨使他所願意的人出生入死,出死入生。

有見於此,我們在此塵世很多人呼喊著:「黑命貴」、「白命貴」、「黃命貴」或「啡命貴」,此起彼落,在任何人「命貴」中怎樣也不能取代「天命貴」,因為生命中的一命乃掛鈎著立命、知命、安命、順命、樂命。如果命中未有注定天主的話,一切都失卻價值和意義。所以「命」字有「叩」字在內,應該叩首、叩門才可迎向天國,享見天主和肖似祂。

「我由自己什麼也不能作;父怎樣告訴我,我怎樣審判,所以我的審判是正義的,因為我不尋求我的旨意,而只尋求派遣我來者的旨意。」(若5:30)

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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