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瑪21:33-43、45-46

那時，耶穌給群眾講比喻說：「有一個家主培植了一個葡萄園，四周圍上籬笆，園內挖了一個榨酒池，建了一座守望台，然後租給農戶，就往遠方去了。收果子的時節臨近了，他就派他的僕人們到農戶那裡，收取他的果子。但那些農戶抓住他的僕人，打傷一個，殺死一個，扔石頭砸死另一個。他再派其他的僕人去，人數比以前更多，農戶還是照樣對待他們。此後，他派自己的兒子到他們那裡，心裡想：『他們是會尊敬我兒子的。』可是農戶們一見那是兒子，就彼此說：『這就是繼承人！來，我們殺了他，佔有他的產業吧。』於是他們抓住他，趕他出葡萄園外殺了。這樣，當葡萄園主來到時，要怎麼對付那些農戶呢？」（…）所以，我告訴你們：必要從你們那裡把天主的國奪去，轉交給能結果實的外族。」司祭長和法利塞人聽到祂這些比喻，明白祂是指著他們說的。他們就想逮捕祂，卻又顧忌群眾，因為群眾都認為祂是先知。

反省

《繼承人》

瑪竇福音記述的是揉合了新舊約的啟示，把舊約的「作夢人」若瑟拼合，更將二子的比喻和園戶的比喻放在一起，為描寫準備光榮的天國來臨時，有人會繼往開來，為主的產業承傳和傳承下去，但也有人是忘恩負義和恩將仇報的。

榨酒池和守望台是巴肋斯坦當時的傳統條款，可以租借葡萄園給園戶官理，當時的產業管理人是指以色列民的司祭、經師和長老們；僕人乃指以前的先知、先賢和先哲們；最後的兒子指的就是耶穌獨生子。外邦人是指教外人士。

這個比喻簡而易明，就是教會的縮影，它明顯地指出若然我們不承認主和他的一切產業，還是歷史不斷地重演，結果不但沒有做好傳宗接代的責任，也沒有在教外人中，作真正的見證和福傳工作。原來，準備光榮的天國來臨還是路漫漫而修遠兮！

「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。」（若3:16）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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路16:19-31

「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華地宴樂。另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充飢，但只有狗來舐他的瘡痍。那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裏。那個富家人也死了，被人埋葬了。他在陰間，在痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴郎! 可憐我罷! 請打發拉匝祿用他的指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中極甚慘苦。亞巴郎說：孩子，你應記得你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裏受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即便願意，從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這邊來也不能。那人說: 父親! 那麼就請你打發拉匝祿到我父家去，因為我有五個兄弟，叫他警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。他說: 不，父親亞巴郎! 倘若有人從者中到了他們那裏，他們必會悔改。亞巴郎給他說：如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。」

反省

《讀聖言 求永生》

耶穌給了我們一個最好的禮物：天主聖言。當富家人在世時享受榮華富貴，卻未施予拉匝祿應有的幫助。自己在陰間受苦，卻見拉匝祿安息於亞巴郎的懷中，最後才想起了自己的近人，不願他們同他一起在此受苦，便希望亞巴郎派遣拉匝祿，去顯示神蹟使他們悔改。然而，亞巴郎卻說他們只要真心聽從梅瑟及先知的話－天主聖言－便能得救。這也就是說，信從聖言就是使人悔改的根本。聖言就是主耶穌自身，祂一生的舉動和言行，就是天人之間的溝通。讓我們珍惜，並信從聖言，將聖言生活出來，也讓聖言成為生命的依靠和救贖。

親愛的耶穌，請讓我們的身心靈依靠聖言而生活。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪20:17-28

當耶穌上耶路撒冷時，悄悄地把那十二門徒帶到一邊，在路上對他們說：「看，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給司祭長和經師。他們會判祂死罪，並把祂交給外邦人。他們會戲弄祂、鞭打祂並釘祂在十字架上，但第三天祂要復活。」那時，載伯德的兒子們由母親帶到耶穌面前，她跪下請求一件事。耶穌問她說：「你要什麼？」她對祂說：「求祢下令，使我這兩個兒子在祢的國裡，一個坐在祢右邊，另一個坐在祢左邊。」但耶穌回答說：「你們不知道自己求的是什麼！我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們都說：「我們能。」祂說：「我的杯，你們固然要喝；但坐在我的右邊和左邊，不是我可以賜的，而是我父為誰預備了，就給誰。」其餘十個人聽見了，便向這兩兄弟發怒。耶穌叫他們過來，說：「你們知道，外邦人的統治者對他們專制獨裁，大人物掌權管轄他們。你們中間絕不可以這樣！你們中間誰想做大人物，就必須做你們的僕人；你們中間誰想當首領，就要做你們的奴隸。正如人子不是來受服侍，而是來服侍人，並交出祂的生命來救贖眾人。」

反省

《初生之犢》

在瑪竇福音中，耶穌朝向耶京上路，明知大限已近，便和門徒們吐露心聲，認為他自己受苦受難在即可與門徒們同生死共患難，達成他復活的標竿人生之路。豈料門徒中的二道，不但沒有和師傅分擔分享，反而更令他們彼此之間起了紛爭和面臨分裂之勢。

原來載伯德兒子的母親和兩位兒子要叩見耶穌，竟然是提早為了他們的幸福仕途而歌功頌德，欲在耶穌面前賣個關子，因而捷足先登。誠然，耶穌沒有痛斥他們，祇是慨嘆他們沒有深切瞭解初嘗「苦杯」之真義。其他門徒們見到這兩道之俗世觀念都嗤之以鼻；可是，他們何嘗不也是有此慾望為先昵？

耶穌卻教給他們開始一個僕人的教會，在大眾面前應該是非以役人，乃役於人的姿態，並非以「一哥」或「一姐」自誇。做領導的應肩負起救世贖世的工程，並且要付出贖價。所以，要實踐「王道」才可永垂不朽，真正令人心服口服。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪23:1-12

那時，耶穌對民眾和祂的門徒講論說：經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上：凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所作的一切工作都是為叫人看；為此他們把經匣放寬，衣繸加長；他們又喜愛筵席上的首位，會堂中的上座，喜愛人在街市上向他們致敬，稱他們為「辣彼」。至於你們，卻不要被稱為「辣彼」，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟；也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父。你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。你們中那最大的，該作你們的僕役。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。

反省

《警醒觀察 恆常祈禱》

當我們看到宗教領袖們的不良表現，我們也要聽從主耶穌的教導，即是「凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。」耶穌不希望我們以為判斷別人，而自己也跌入谷底；自己批判別人沒有愛德，自己反而也充滿怨恨。別人不做，不代表我們也要失去信仰；別人不寬恕，不代表自己的愛德要減少。讓我們因為看到別人的過失而自我省察，自我節制，認清人類的弱點也深存於自己的內心。天天多一點慈悲心，天天多一點對他人的寬恕，我們終究會更像天父一樣慈悲，而且誰知道，連法利塞人也會改過自新呢！。

主耶穌，只有祢是善的，只有祢是主和師傅。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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路6:36-38

那時候，耶穌向門徒說：「你們應當慈悲，如像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裡，因為你們用什麼升斗量，也用什麼升斗量給你們。」

反省

《慈悲如同天父》

「度日像聖父慈悲滿懷，處世似聖父慈悲滿懷，Misericordes Sicut Pater…」還記得2015-2016年慈悲禧年的主體曲，<慈悲如同天父>開首重句輪唱的部份嗎？歌曲悠揚悅耳，鼓勵我們處世生活要滿懷慈悲如同天父。如何能做到？今天福音給了我們很好的答案：「不要判斷和定別人的罪；要赦免寬恕別人的罪過，且要大方給予需要幫助的人。」這個看似簡單的答案，要落實做到也並非容易，因為我們很多時只看見別人眼中的木屑，而對自己眼中的大樑不加理會(參閲瑪7:3），更會受主觀願望及情緒偏見左右，作出判斷、定罪，因而衍生惱恨、怨懟之情，對人失卻希望和信任。

要做到慈悲如同天父，單憑我們一己之力，當然難於成事。天父願意我們肖似祂，學習祂的慈悲，祂明白我們的軟弱、有限及罪性，願意扶持我們跨越困難和挑戰。天主常以正向增強（positive reinforcement)鼓勵、支持、引導我們走向美善，給我們指示正確的方向，保守我們不受判斷和定罪；罪過獲得赦免，且百倍賞報我們慷慨的施予。

仁慈的天父，求祢恩賜我們一顆明悟的心，懂得以同理心，設身處地了解別人的處境，不妄言論斷。感謝祢先愛了我們，寬恕我們的罪過，賜給我們身心靈的食糧，幫助我們有能力去寬恕別人，分施所有，彼此擔待。請移除我們眼中的大樑，改變我們狹隘的目光、自以為是和偏執的言行，容讓我們學習祢的慈悲。

「你們背起我的軛，跟我學罷！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」（瑪11:29-30）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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