修和聖事(告解)
作者：阮秀美修女
文章轉載自：
由香港天主教教友總會主辦的
天主教信仰遙距課程
前言
曾否聽過教友說：「犯了錯，要向神父辦告解，便獲得罪赦」。
「告解」是甚麼？為甚麼要向神父披露自己的罪？為甚麼一個人可以赦免另一個人的罪？另一方面，如果你得罪了一位朋友，你會用甚麼方法去修補破裂了的關係？道歉？賠償？本課將會解釋這件在基督徒一生中，可經常領受的告解（修和）聖事。
耶穌醫治人的身心健康
在單元三我們已介紹「召叫人悔改皈依是耶穌宣布天國來臨」的必要部分（參閱谷1：15）耶穌說：「因為人子來，是為尋找及拯救迷失的人。」（路19：10）。
耶穌就是那位人子，祂來世上接觸迷失的人，赦免罪人，醫治身體和心靈不健康的人。
耶穌在復活後，顯現給門徒，說：「你們領受聖神罷！你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」（若20：22-23）
耶穌是人靈魂和肉身的醫生，祂願意教會繼續祂醫治和救恩的工作，於是建立了修和聖事，將赦罪的權柄交給宗徒，而這權柄由宗徒的繼承人――主教承繼下來，而神父是主教的助手，也分享了赦罪的權柄。所以，在教會內，信友可藉着主教及神父而獲得罪赦，重新恢復人與天主、人與人的親密關係。所以赦罪的不是主教或神父，而是耶穌，也就是天主。
在七件聖事中，修和聖事和病人傅油聖事同屬治療聖事，恢復人的健康。我們將於下一課介紹病人傅油聖事。
罪與悔改
為未領洗的人，聖洗聖事的恩寵確實赦免了人的原罪及洗禮前所犯的一切本罪，因為基督救贖了人，使人獲得新生命，但這聖事沒有免除人性的軟弱及人犯罪的傾向。基督徒在洗禮之後，仍有可能犯罪，損害天主的光榮，拒絕祂的愛，並損害信友被召叫成為天主子女的尊嚴，以及教會團體的共融。罪也使信友遠離了他的人生終向目標――永生。
聖保祿宗徒說：「我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作。」（羅7：19）。那時，他已皈依基督及致力傳揚福音，但他的內心仍出現極大的矛盾：雖有渴求天主美善的本性，可惜這本性曾因原罪而受到損害，所以即使願意向善，仍會面對誘惑，最終未有選擇行善，或沒有足夠的力量堅持到底去行善，於是陷入了爭扎和無奈中。由此可見，人時刻需要天主的寬恕和基督恩寵的助祐，才可不斷悔改更新。
天父的慈愛
耶穌說了三個很重要的比喻，來描述天父對罪人的愛是無條件的。
天父就如那個遺失羊的牧羊人或失了錢的婦女（參閱路15：1-10），對「失去的」非常看重，並不斷尋找，直到找着；當找着，就請大家歡天喜地去慶祝！
而在蕩子的比喻裏（參閱路15：11-32），更見到天父對罪人的回頭既是渴望，又是耐心等待。
比喻中，小兒子從父親分得家產，然後離家遠走，並散盡父親的家財，過着貧乏潦倒的生活。幸好有一刻，他想起父親的愛，於是動身回家。同時，父親一直等着小兒子回來，所以當看見小兒子時，即主動跑上前，熱情地親吻他，甚至吩咐僕人給他穿上鞋子、戴上戒指，以恢復小兒子的身分和尊貴，並且宰殺一隻小牛犢，一同歡宴慶祝，因為小兒子是死而復生、失而復得的。回到家中，當父親看見大兒子嫉妒弟弟時，沒有責備他，反而寬容對待大兒子，循循善誘。
不少人認為這比喻的主角是小兒子（蕩子），但事實上主角卻是那位父親，即耶穌想講述的天父。天父渴望與人重建父子關係，一直等待人的悔改，祂的愛是慷慨的，對人的罪是既往不咎的。
可是，人卻害怕面對犯罪的自己和罪過，猶如亞當和厄娃犯罪後躲藏起來，害怕面對天主。耶穌希望我們清楚知道，天父的愛是忠信且義無反顧的，人的罪過不可能大過祂的慈愛。所以人不用害怕，不要再像原祖父母那樣，不相信天主的愛情。
耶穌基督建立了修和聖事，便是讓基督徒知道這聖事是天父永不撤回愛情的記號。人何時願意悔改，就會看到天父在那裏等候着他，就如小兒子因為想起父親的愛，就起身回家去，與父親相遇了。
皈依及和好之旅
雖然基督徒知道耶穌的教導，但悔改皈依很少在一轉瞬間便立即發生和完成，因為這關乎個人的經驗、明暸、判斷、決志、行動，以及與他人、環境的種種互動，並不簡單。所以，一個人由察覺自己有罪，渴望轉向天主，最終離開罪惡，重返天主懷抱的這段時間，可能是一個相當漫長的歷程。
天主聖神在這過程中，給予人自由，也不斷推動人的內心，協助他開始這個歷程，悔罪只是皈依的開始。基督徒不應只在領洗時選擇了天主一次，而是要不斷選擇天主。聖保祿宗徒說基督的愛催迫着信徒，因為基督為眾人而死，是為使活着的人不再為自己生活，而是要為基督而生活。領洗後的人已是新的受造物（新生命），繼承了基督使天主與人和好的職務，要代基督作「和好大使」。保祿勉勵人與天主和好（參閱格後5：15-21）。
另一方面，耶穌知道人的軟弱，所以曾教導人要學習天父的慷慨，無限次寬恕人（參閱瑪18：21-35）。基督徒不是完美的人，總有猜疑或嫉妒等人性軟弱；基督徒團體也不是沒有衝突和分裂的。然而基督徒在世上，已經踏上這皈依及和好的旅程，便要學習如同天父一樣慈悲，與普世人類一起經驗獲基督救贖的自由和平安。
修和聖事禮儀
今天的修和聖事由懺悔者的行動，以及神父或主教（代表天主）的赦罪組成，包括了以下的行動：
1. 省察
懺悔者反省過去一段時間的生活言行，生活中的抉擇是否按耶穌及教會教導而行？自己對天主、他人、教會、大地，甚至自己，是否愛得不夠、不正確？應做的沒有做，不應做的卻做了？若能建立每天省察良心的習慣，便有助人警惕自己和產生悔意，察覺和意識自己的生活方向是否走近上主，或是遠離上主。省察是修和聖事的第一步，應在領受聖事前進行。
2. 痛悔
赦罪並非機械式程序，不是完成了所有步驟，便得到罪赦。罪人痛悔是修和聖事的必要條件，人若不真心痛悔，天人的關係也不能真正修補。
痛悔的精神在於人明白天主愛自己，自己也愛祂，於是悔恨自己違背祂的旨意，傷害了祂，破壞了祂賦予的美好恩典和自己的生命，因此願意努力改善。這是愛天主在萬有之上的痛悔，稱為「完美／愛德／上等痛悔」。至於因考慮罪惡的醜陋及怕受罰的痛悔，稱為「不完美／下等痛悔」。
不論那種痛悔都是來自天主的恩賜及聖神的推動。所以，既然天主已踏出一步給予寬赦，人也要準備內心的懺悔，才能去接受這和好的恩典。
痛悔經可以是一些常用經文，如：
「天主，為了所犯的一切罪過，和我的失職怠惰，我全心痛悔；因為我如此得罪了祢、極仁慈、極崇高的天主。現在依靠祢聖寵的助佑，我全心定志，善作補贖，以後再不敢犯罪，並逃避一切犯罪的機會。亞孟。」又或以個人說話，表達內心的痛悔和定改。
3. 定改
立志將來不再犯。若沒有改過的決心，便難以說是真心痛悔。因為修和聖事是要幫助信徒仰賴天主的慈愛和恩寵，從背向天主的現況中，決心迴轉過來，懺悔者要表明願意盡最大的努力去糾正過犯，遠離罪惡的誘惑。
4. 告明
將省察所得的內容，向神父說明（可選擇隔着屏風，或面對面向神父告明）。若懺悔者能坦誠和清楚說出過犯，就是幫助自己放開心懷，締造一個空間來迎接天主，並讓天主觸碰自己和一切的軟弱。
在告解中，故意隱瞞自己在領洗後所犯的大罪，就是犯了「冒告解」，便不得罪赦。（參閱《天主教教理》第1456條）在這聖事中，神父代表基督來聆聽及勸告我們，他對告明中的一切內容，有責任嚴守秘密（稱為「告解秘密」）。
5. 補贖
罪惡傷害到他人，懺悔者應以實際的行動來表達願意彌補的決心，盡量給予賠補，如偷取他人財物，應該歸還；詆毀別人，要重建他人的聲譽。在修和聖事中，為了補償過錯，神父要求懺悔者做補贖，而補贖的內容多為祈禱、奉獻（捐獻）、愛德行動，為近人服務或甘願克己犧牲，藉此來重組自己的生活及生命，好能更肖似天主，並補償因罪過帶來的損害。
6. 赦罪
神父是天主憐愛罪人的標記及工具，他也是天主的僕人，為罪人、也與罪人一起祈禱，他可以在懺悔者頭上覆手，唸赦罪經文：「天上的慈父，因祂聖子的死亡和復活，使世界與他和好，又恩賜聖神赦免罪過，願他藉着教會的服務，寬恕你，賜給你平安。現在我因父及子及聖神之名，赦免你的罪過。」(按今天習慣，神父是先唸赦罪經文，然後悔罪者在完成指定的補贖行動後，或至少有心去完成補贖，便可獲得罪赦。)
通常信友按自己的需要而領受個別的修和聖事，但有需要時也會舉行團體的修和聖事（如新教友領第一次修和聖事、團體退省等），兩者的內容與步驟無太大差異，只是團體一起聆聽聖言，靜默反省，然後是個別告明、赦罪及補贖，最後是團體祈禱結束。
修和聖事的恩寵
之前提及「告解聖事」這名稱，它強調聖事中「『告』明己罪」及「『解』除罪責」這兩個步驟，特別是為犯「重罪」（大罪），即明知故犯、嚴重地傷害天主及他人的大罪過，修和聖事更是基督徒請求赦罪的唯一正常途徑，也是教友在領洗後，獲得天主及教會寬恕的確切方法。
今天，教會多用「修和／和好／懺悔聖事」來表達這聖事的恩寵和核心精神。它賜予的恩寵是「和好」，獲得罪赦：
1. 人與天主和好：
人犯罪，破壞了天主與人的關係。在領受聖事後，人得到天主的治癒，重新恢復天主子女尊貴的身分及生命中各種恩賜，重回天主那裏。
2. 人與人和好：
人犯罪，就破壞了人與人的關係，為他人帶來痛苦，也傷害了兄弟姊妹的愛情。認罪悔改使人與人之間的關係得到修補。
3. 人與教會和好：
罪不單破壞了教會內人與人的關係、團體的共融，也讓教會外的人對教會失去了信任及好感，這實在是傷害了教會這個大家庭。所以，罪人在教會內悔改，求寬恕，以恢復教會共融的生活，神父就是代表教會再次接納罪人及恢復團體的和好。
在修和聖事中，當罪人與仁慈至善的天主相遇，就察覺祂的美善和自己的不堪當，這時人更容易體驗愛的寬宏和深度。耶穌曾向西滿說了一個有關愛與寬恕的比喻：
「『一個債主有兩個債戶：一個欠五百德納，另一個欠五十。因為他們都無力償還，債主就開恩，赦免了他們二人。那麼，他們中誰更愛他呢？』西滿答說：『我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說：『你判斷的正對。』」（路7：41-43）
教會內不少聖人也曾犯下大罪，聖師聖奧思定在年輕時，聰慧博學卻放蕩不覊，後來他在《懺悔錄》寫下一句名句，就是他對天主說：「愛祢愛得太遲！」當他敏銳於自己的罪過，並接受天主的寬赦時，他更能體會天主對他的愛原來這麼深厚，從而愛主之情也就越大。可見犯罪的人不一定永遠離開天主，只有犯罪後不回頭的人，才會永遠離開天主。
按「教會五規」，教會極力勸戒教友每年應至少領受一次修和聖事(第二規)，以幫助教友在每年復活節期間，領受至少一次的聖體聖事妥作準備(第三規)。但無論怎樣，如果明知自己已犯了大罪，那麼在領受至聖聖體前，必須先辦妥修和聖事。
此外，教會教導，基督徒即使沒有嚴重罪過，若能定期告明日常的過錯及缺失（例如不合基督徒德表的思言行為、小罪等等），都有助培養自己的良心，對抗惡習，並讓基督的愛治癒身心，使基督徒的生命不斷成長，越能肖似祂。
結語
有些信友表示若每次辦修和都說出相近的罪過，即使天主、神父不覺厭煩，自己也不好意思吧！甚至懷疑修和聖事對自己沒有甚麼幫助。
這時，信友更要想起那位等待子女回家的天父！試想人在塵世中生活，都帶着受傷的本性來面對世間的誘惑，猶如走路的雙足及鞋子，怎會不沾上塵土或有些破損呢？主耶穌基督深知人的軟弱，建立了修和聖事，就是給予治療和寬恕的恩寵，恢復人的靈性健康，好使跟隨祂的人再次與天主、與人、與教會及與萬物和好，並恢復天主子女的尊貴身分。所以，天主既然對人不離不棄，人自己也不要放棄與天主和好呢！
內容撮要
- 雖然聖洗聖事已赦免人的一切罪過，使人與天主和好。但人的本性既已受損，免不了自身的軟弱和不忠，仍有失足犯罪的可能。為了赦免基督徒領洗以後所犯的過錯，基督建立了修和聖事。
- 基督將赦罪的權柄交給宗徒，現今則由主教和神父繼承赦罪的權柄。他們是天主的僕人，代表天主聆聽、接納及寬恕罪人的罪過。
- 在修和聖事中，罪人在教會內與仁慈至善的天主相遇。人因耶穌的救贖大恩，經驗到天父那無條件的慈愛，罪人在基督內，重新與天主和好，罪過獲赦免。
- 犯了大罪的人，修和聖事是請求赦罪的唯一正常途徑，也是罪人獲得寬恕的確切方法。
- 修和聖事的恩寵是和好之恩：與天主、與人、與教會、與萬物和好。
- 修和聖事的步驟：省察、痛悔、定改、告明、補贖、赦罪。
生活反省及實踐
- 你嘗試過自己不能原諒自己或別人不原諒你嗎？當時的內心是怎樣？
- 嘗試反省自己一天的生活，在有過失、軟弱的地方，請求天主治療和寬恕。
阮秀美修女
(瑪利亞方濟各傳教修會)
Sr. YUEN, Sau-Mei Teresa FMM
1944-2020生平簡介
