【鹽與光傳媒資訊】2025年12月18日，聖座發布教宗良十四世2026年世界和平日文告，主題為「願人人能共享和平：邁向化干戈為玉帛的和平」。教宗呼籲關注國際關係中戰爭升級、軍備競賽及恐懼的蔓延，並重申教會反對以軍事力量作為威懾手段。他呼籲裁軍、對話及心靈的轉化，作為建立持久且非武裝和平的必要條件。

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以下是教宗良十四世2026年世界和平日文告：

教宗良十四世 第59屆世界和平日文告
2026年1月1日
願人人能共享和平：邁向化干戈為玉帛的和平
（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

「祝你平安！」

這是一句自古以來、至今在許多文化的日常生活中仍聽到的問候語，由復活的基督在 逾越節晚上親口說出，給它注入了嶄新的活力。「願你們平安」（若廿 19、21），上主的這句話，不僅僅是祝人得享平安，也是為了使那些領受平安的人有一持續不變的轉 化，最後改變了整個現實。因此，宗徒們的繼承人每天都為了這最不作聲的革命向全世界說：「願你們平安！」自從我被選為羅馬主教的那天晚上以來，我就渴望把我的問 候語融入我向全球所宣告的訊息。我也願重申，這是復活基督的和平──一個沒有武裝且能解除武裝的和平、謙遜並堅毅的和平──來自無條件地愛我們的天主！1

復活基督的和平 

戰勝了死亡並拆毀了阻隔人類的藩籬（參閱：弗二 14）的那位善牧──祂為了自己的 羊群以及其他不屬於同一羊棧的羊隻捨命（參閱：若十 11、16）──就是基督、我們 的和平。祂的臨在、祂的恩賜和祂的勝利，仍然在許多見證者的毅力中照耀不停；透 過他們，天主的工程在世上代代相傳，在我們這時代的黑暗中更加清晰可見，而且光輝燦爛。

黑暗與光明的對比，不僅是聖經裡的圖象，用以描繪一個嶄新世界誕生的陣痛；這對比也是一種經驗──我們所面對的考驗、在歷史某些處境中所飽受的煎熬和打擊。為能戰勝黑暗，我們必須要看到光，而且要相信那真光，才不致陷於黑暗中。這意味著， 蒙耶穌召叫的門徒被要求，以一種特殊和獨有的方式生活，這生活方式能透過不同的方式打開每個人的心扉。和平是存在的，它渴望寓居我們心中；和平具有溫柔的力量， 啟發並拓展我們的理解力；它抵抗並克服暴力。和平是永恒的氣息：面對邪惡，和平 會大聲喊叫：「夠了」，我們則對和平輕聲細語說：「要永久的」。復活主引領了我們進 入這境界。締造和平的一眾男女心懷著這信念，即使處在教宗方濟各所稱的「零星的 第三次世界大戰」中，仍持續抵抗黑暗的猖獗，成為黑夜中的守望者。

令人遺憾的是，忘記那道光並反其道而行，也是有可能的：由於這世界充斥著黑暗及恐懼，眾人因失去現實感而屈服於一種偏頗且扭曲的世界觀。今天許多人把那些缺乏希望的敘事稱為「現實」，這些敘事對他人的美善視若無睹，使人善於遺忘天主的恩寵， 但這些恩寵時時在人類心中運作，即使人心被罪惡所傷害亦然。聖奧斯定呼籲基督徒， 要與和平培養出一份永久性的友誼，好使因他們在內心的深處守護和平而能向四周散 發溫暖的光明。聖奧斯定對他的團體寫道：「如果你們要吸引別人愛和平，首先你們自 己要有和平；你們自己要扎根於和平。若要點燃他人的熱情，你們內心的火焰必須先 要燃燒著。」2

不論各位擁有信德的恩賜與否，親愛的弟兄姊妹們，讓我們都向和平敞開自己！讓我們迎接並肯定和平，而不是認為和平是遙不可及和不可能的。和平不僅僅是一個目標而已，和平也是一種臨在，和平是一趟旅程。現今，即使在我們內以及在我們周遭和 平都受到危害，像暴風中一絲微弱的火焰，但我們仍然要保護它，永不忘記那些曾為和平作證的人們的姓名與事蹟。和平是個原則──引導和界定我們的選擇。即使在只剩下碎石瓦礫、讓人感到絕望的地方，我們仍然能找到沒有忘記和平的人。復活基督的和平仍然藉著見證者的聲音和面容，穿越門戶與藩籬，一如耶穌在逾越節晚上，進入門徒們在恐懼和沮喪中相聚的地方。這份恩賜使我們不忘美善和肯定美善已得到勝利，並同心合力地再次選擇美善。

沒有武裝的和平

就在被捕不久之前，耶穌在真情流露的時刻中對與祂在一起的人說：「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。」隨即又說：「你 們心裡不要煩亂，也不要膽怯」（若十四 27）。他們的煩亂和恐懼，肯定是與即將臨到他們身上的暴力有關。但更深一層地看，福音並不隱瞞，真正使門徒煩亂的是耶穌非

暴力的回應：一條大家都曾抗拒的途徑，首先是伯多祿；然而他們的師傅卻要求他們 踏上這條途徑，並且要走到盡頭。耶穌的途徑依舊令人不安及恐懼。祂堅定地向那些 想以武力護衛祂的人重複：「把劍收入鞘內！」（若十八 11；參閱：瑪廿六 52）。復活 的耶穌所賜的和平是非武裝的，因為祂的和平是一場在具體歷史上、政治和社會環境中非武裝的奮鬥。基督徒必須共同為這嶄新的現實作先知性的見證，同時也要覺察到那些往往令他們成為幫凶所造成的悲劇。最後公審判的比喻，要求所有基督徒在這樣 的意識中以悲憫之心行動（參閱：瑪廿五 31~46）。如此一來，他們便扶持身旁的弟兄姊妹，懂得以不同的方式聆聽他人的痛苦，也在自己心中擺脫了暴力的哄騙。

雖然有不少人心中要享有和平，但面對日益不確定的世局，他們往往會被一股強烈的 無力感所淹沒。聖奧斯定已經指出此一種表裡不一致的現象：「享有和平並不困難；更 難的，其實是讚頌和平。但若要讚頌和平，我們就必須擁有或許尚未有的能力：找到 正確的思想和使用恰當的詞句。但若我們要享有和平，我們就可以毫不費力地享有， 因為它就在那裡，近在咫尺。」3

當我們把和平視為一個遙不可及的理想，結果就是我們否定和平，而且甚至不會覺得， 以和平之名發動戰爭時是惡表。我們似乎缺乏那些「正確的概念」、經過思慮周詳的話 語，以及宣告和平已臨近的能力。當和平不是一個活出來、培養和守護的現實，侵略 行為就會擴散至家庭和公眾生活之中。沒有充份作好作戰的準備、不以暴力回應攻擊， 居然可以被解釋為公民與執政者之間關係中的一件錯事。這種反和平的邏輯遠遠超過 正當防衛原則，充斥著政治界，成為最實際的主流，使世界局勢變得越來越不安定和 難以預測。如今許多政府領袖不斷呼籲增加軍費支出，而隨之而來的種種決策，都被 視為對外來威脅的正當反應，絕非無緣無故。事實上，軍事力量的嚇阻力，尤其是核 戰威脅，都呈現了國與國之間的非理性關係，而且是建立在恐懼和武力統治上，並非 以法律、正義及信賴為基礎。正如教宗聖若望廿三世在他那個時代已經提醒了，「為此 人民長期生活在恐懼中。他們害怕迫在眉睫的風暴會隨時來到，帶來無法想像的毀壞。 他們的恐懼並非毫無理由，因為這類武器確實存在。雖然我們無法相信，有人能承擔 戰爭引起的屠殺和破壞的責任，但我們不能不相信，只要一個意料不到的事件就能立 刻導致戰火連天。」4

此外，值得注意的是，2024 年全球的軍費支出較前一年增加了 9.4%，延續了過去十 年的趨勢，且總額達到 2.718 兆美元（或全球 GDP 的 2.5%）。5 再者，對新的挑戰的 回應似乎不僅涉及在重整軍備上巨額的經濟投資，還有教育政策的轉向。如今不再培 養一種「記憶的文化」──保存在廿世紀所累積得來的歷史意識，以及不忘數百萬人的受害者──現在我們在學校、大學和媒體中所看到的，是一些宣傳活動及課綱，都 在散播一種被威脅的危機感，並只會教唆一種純粹有關防衛及國家安全的武裝化概念。

然而，「那些真正熱愛和平的人，也同樣愛和平的敵人。」6 因此，聖奧斯定勸勉大家 不要與對方徹底決裂或嚴加譴責，反而寧可採取聆聽的方式，並在可能的情況下，與 他人相遇，為明白他的理由。六十年前，梵二大公會議在結論中提到一個新的意識， 即：教會和現代世界之間迫切需要交談。在《論教會在現代世界》牧職憲章中，特別 要大家注意到戰爭形式的演進：「現代戰爭特殊危機在於替擁有新式科學武器者，提供 造成這類罪孽的機會，並為了一種無可避免的連帶關係，可能驅使人們的意志，作出 極其殘酷的決定來。為使這類戰爭永不發生於將來，會集於此間的全球主教們，籲請 所有的人，尤其是各個政府當局及握有兵權者，常要在天主及整個人類面前，熟思其 重大責任。」7

在重申大公會議主教們的呼籲，並視對話在任何層面上為最有效的方式的同時，我們 必須承認，先進的科技以及人工智能在軍事上的運用，已經使武裝衝突的悲劇更加嚴重。在政治和軍事領袖之間，甚至有一種越來越規避責任的趨勢，因為關於生與死的 決定越來越「委託」機器來執行。這是人文主義在法律和哲學上前所未有的一種破壞 性的惡性循環，而人文本是奠定並維護每一個文明的根基。我們必須譴責將各國引向 此惡性循環的龐大私人經濟和金融利益團體。然而，僅此而已，並不足夠，除非我們 也能同時喚醒良知及批判性的思考。《眾位弟兄》通諭中就以亞西西的聖方濟作為這種 覺醒的例子：「在這個滿布碉樓圍牆的世界，城市成為富強家族互相廝殺的戰場，而被 排斥的邊緣貧苦地區不斷擴大。在這樣的世界中，聖方濟各的內心郤享有真正的平安， 擺脫了支配他人的慾望，成為最微小的一個，儘力與所有人和諧共處。」8 這一段歴史必須在我們身上繼續不斷，並且呼籲我們要攜手合作，致力於非武裝的和平──那源自開放的心及福音精神謙遜的和平。

解除武裝的和平

善良本身就能解除武裝。或許這就是天主何以成為一個嬰孩的原因。聖子降生成人， 其自我貶抑至下降陰府，這奧祕是從一位年輕母親的胎中開始，並在白冷城的馬槽中 表露出來。詠唱著「和平臨於人間」的天使們，宣告那手無寸鐵的天主的臨在，在祂 身上，人類會發現，只有藉著關愛祂才體驗到自己被天主所愛（參閱：路二 13~14）。 沒有什麼能像孩童那樣更有力量改變我們。可能在想到自己的子女和其他與自己的子 女同樣脆弱的人時，我們心中才會感覺到刺痛（參閱：宗二 37）。有關這方面，我可 敬的前任寫道：「人的脆弱，確實能讓我們更清楚地認識到一切有關永存及短暫、賦予生命及帶來死亡的事物。或許正是如此，我們才時常傾向於否認自身的局限，並逃避那些脆弱和受傷的人，因為他們有能力要我們反省個人及團體所選擇的途徑。」9

若望廿三世是第一位主張「全面裁軍」的教宗，這主張只有藉著心思、理念的更新才 能實現。在《和平於世》通諭中，他寫道：「人人都必須承認，若要全面裁軍，除非真誠地努力消除人們戰爭的心態，從而改變他們的思想，否則，停止生產武器或有效地削減武器數量，幾乎是不可能。意思是說，現今以軍備平衡為基礎的和平標準，必須被此原則取代：真正的和平只有建立在互信之上。我們相信，這是一個可以實現的目 標，因為這是合乎情理的要求，也是極為眾人渴望且具有極高的實用性。」 10

這是宗教界對於受苦的人民必須提供一項的重要服務，那就是防範日益增長的軍事化 的誘惑，在思想或言語上同樣也要防範。偉大的靈修傳統，如「理性行事」的靈修， 使我們超越血緣或種族，超越那些只接受相似自己，卻排斥其他與自己不同的群體。 今天，這一切已不能再被視為理所當然的，這是眾人有目共睹的。令人遺憾的是，如 今把信仰的語言混入政治鬥爭中、稱頌民族主義，以宗教之名把暴力合理化並進行軍 事鬥爭，這種情形越漸普遍。信友們必須積極揭發其真相；最重要的是，以生活見證 來遏止這些褻瀆形式，因為它們有辱天主聖名。所以除了行動之外，更需要的是培養 祈禱習慣，強化靈修，加強國際性和宗教間的交談，以此作為和平的途徑，以及作為 在各傳統和文化中彼此相遇交談的語言。我們期望在全球「每個團體都成為『和平之 家』──在那裡可學習到如何藉著交談化解敵意；在那裡正義被實踐，而寬恕則被守 護。」11 現在比往日更重要的是，我們必須藉由培養細膩且有生命力的牧靈創意，以示和平並非烏托邦。

另一方面，政治層面的重要性，不容忽略。那些蒙召承擔公眾責任的最高掌權者，必須「慎重思考在全世界各國家之間能達到更合乎人性的關係。這樣的關係重建必須基 於相互的信任、談判的誠意以及忠實地履行義務。人類和平問題的各個面向都應詳加 檢視，這樣最後才能達成共識而產生真誠、持久和有利的協定。」12 這正是外交、調 停與國際法、解除武裝的途徑；令人遺憾的是，這條途徑往往被一些違反得之不易的 條約的作為所破壞，而且情形益加普遍。此時所需要的是強化主權機構，而不是削弱 其正當性。

今天因全球勢力失衡，使正義及人性尊嚴都面臨令人憂心的險境。人們都生活在動盪不安及衝突不斷的日子裡，我們又如何使自己免於凶惡呢？我們必須鼓勵並支持每一 項靈性、文化及政治的倡議，保持著活潑的希望，藉此阻止這種心態蔓延：把問題當作「是命運注定要發生的事，彷彿是由一些無名的力量，及由一些非人意志所推動的 架構所使然。」13 因為正如上述所提到的，「如要任意支配和控制他人，最有效的方 法是散播絕望和誘發猜疑，而表面上假裝捍衛某些價值。」14 為對抗這種策略，我們 必須在公民社團、各種有社會責任的機構中喚起意識的醒覺、體驗非暴力的參與，並 在各種大小規模上實踐修復式正義。教宗良十三世已在他的《新事》通諭說得很清楚： 「一個人意識到自己的軟弱，就會尋求外界的幫助。我們在經上讀到：『兩人勝過一 人，因為兩人工作，酬報優厚。若一個跌倒了，另一個可扶起自己的同伴。哀哉孤獨 者！他若跌倒了，沒有另一人扶起他來』（訓四 9~10）。又說：『兄弟互相幫助，比 堅城還難攻克。』（箴十八 19）」 15

但願這是希望禧年的果實──禧年感動了數百萬人民，使他們重新發現自己是朝聖者，並從自身開始，解除身心身靈的武裝，而天主必定會回應，履行祂的諾言，絕不延宕：「祂將統治萬邦，治理眾民；致使眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭，將自己的槍矛 製成鐮刀；民族與民族不再持刀相向，人也不再學習戰鬥。雅各伯家！來讓我們在上 主的光明中行走吧！」（依二 4~5）

教宗良十四世 

發自梵蒂岡，2025年12月8日

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註釋：

1 參閱：教宗良十四世，〈致全城及全球（Urbi et Orbi）〉訊息及首次講話，於聖伯多祿大殿的中央陽 台上，2025 年 5 月 8 日。

2 聖奧斯定，《講道》357，3。

3 同上，1。 4 教宗若望廿三世，《和平》通諭（1963 年 4 月 11 日），6。 5 參閱：斯德哥爾摩年鑑（SIPRI Yearbook）：軍備、裁軍和國際安全（2025 年）

6 聖奧斯定，《講道》357，1。

7 梵二大公會議《論教會在現代世界》牧職憲章，8。

8 教宗方濟各，《眾位弟兄》通諭（2020 年 10 月 3 日），4

9 教宗方濟各，致〈晚郵報〉（Corriere della Sera）主任信函（2025 年 3 月 14 日）。

10 教宗若望廿三世，《和平》通諭（1963 年 4 月 11 日），61。

11 向義大利主教團的主教們致詞（2025 年 6 月 17 日）。

12 教宗若望廿三世，《和平》通諭（1963 年 4 月 11 日），63。

13 教宗本篤十六世，《在真理中實踐愛德》通諭，42。

4 教宗方濟各，《眾位弟兄》通諭（2020 年 10 月 3 日），15。

15 教宗若望廿三世，《和平》通諭（1963 年 4 月 11 日），37。

來源：vatican.va；天主教會臺灣地區主教團