圖片：鹽與光傳媒

若21:15-19

耶穌向門徒們顯現，和他們吃完早餐後，祂對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你愛我勝過這些人嗎？」他答說：「主！是的，祢知道我喜愛祢。」耶穌說：「你餵養我的羔羊。」耶穌第二次問他：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，祢知道我喜愛祢。」耶穌說：「你看顧我的羊群。」耶穌第三次問他：「若望的兒子西滿，你喜愛我嗎？」伯多祿因為耶穌在第三次問「你喜愛我嗎？」他就難過起來，說：「主，祢知道一切，祢知道我喜愛祢。」耶穌對他說：「你餵養我的羊群吧。我實實在在告訴你，年輕時，你自己束上腰帶，喜歡往哪裡去，便往哪裡去。但年老時，你要伸出雙手，別人要束綁你的腰，帶你去你不願意去的地方。」耶穌說這話，是指明伯多祿將以怎樣的死來光榮天主。說了這話，耶穌又對伯多祿說：「跟隨我吧！」

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《表白 · 委托》

從若望福音的記載中，詳述復活耶穌的顯現給門徒的圖像，原本門徒們乃似懂非懂的，後來才逐漸恍然大悟，特別是祂對伯多祿的三問三答：「你愛我嗎？」。主希望伯多祿藉著以愛還愛的表白，彌補他三次對主的否認，繼而委托他管理教會的重任。

當然，伯多祿在接受主的問話中，一度懷著謙卑、痛悔和含羞答答的心情回應，可是換上主給予他在心路歷程中的肯定，而且逐步逐步地，使他從微觀和宏觀的角度，擴濶了他對教會的視野。

當然，主委托他的是教會需要有一位元首、一個領袖、一個主的代理人。所以，未來伯多祿的職務，就是為羊捨命，餵養和牧放。餵養是指為信眾施行聖事，宣講福音，牧養他們的靈命；導引他們同歸一棧共屬一牧，免遭異端邪説所影響、競逐名利所損傷，失卻了教會的方向目標和聖潔。

除此之外，耶穌更預言伯多祿將來的致命，並會效法主接受十字架的苦刑，表示作為主的代理人的，為了教會的命脈無論將來發生任何迫害與磨難，能以死相向也在所不惜，可以犧牲一切作排難解紛，為教會的福祉而努力。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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若16:20-23

我實實在在告訴你們：你們要哀號哭泣，世界卻要歡樂。你們要憂苦，但是你們的憂苦會變成喜樂！婦人生孩子時感到痛苦，因為她的時刻到了。孩子生了出來，她便充滿喜樂，不再記得痛苦了，因為一個生命已來到世上。你們現在也一樣憂苦，但等我再見到你們時，你們的心必會充滿喜樂，而且沒有人能奪去你們的喜樂。到了那一天，你們什麼也不必問我了。

反省

《化憂傷為喜樂》

從若望福音得到的啟示中，好似人們牽掛著的總是憂心忡忡，沉鬱寡歡的事宜。他們不但四處尋找減輕痛苦與哀傷的包括藥物、輔導、治療和預防上，花了不少時間和金錢，可是換來在物質、心理和精神上的負擔和保障，仍然是驚險重重，隠憂處處。

可是，天主不是常常使人充滿痛苦的天主，他會把愁眉深鎖的人變得喜形於色，樂滿心中，人人歡笑，和平共處。

天主使人喜樂須要期待，事事有定時，生有時，死有時，笑有時，哭有時，哀悼有時，舞蹈也有時。因為他就是以身作則，化悲憤為力量，他把人世間疾病痛苦統統都放在十字架上，甚至乎伸展他的手臂，盡顯那憂國憂民的情懷，他在架上的歎息就把我們的悲哀一掃而空，使塵世的愁緒煙消雲散。他是復活的主！

這個期待喜樂的時刻，宛如臨盤待產的婦女，在期待那呱呱落地的胎兒出來時痛不欲生，死去活來。可是，經過那呼之欲出之過程，胎兒從母腹中出來時，急不可耐的擁抱新生嬰兒，母子連心的那種喜樂，乃非筆墨可以形容。

「那時，你們心裡要喜樂，並且你們的喜樂誰也不能從你們奪去。」（若16:22）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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若15:12-17

那時，耶穌對門徒說：「這是我的命令：你們要彼此相愛，像我愛著你們一樣。為朋友犧牲生命，再沒有比這更偉大的愛了。你們如果遵守我給你們的命令，你們就是我的朋友。以後，我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所做的事；我稱你們為朋友，因為我從父那裡所聽到的一切，都已經告訴了你們。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並委派你們去結果實，結出常存的果實，如此，你們因我的名無論向父求什麼，祂會賜給你們。這就是我的命令：你們要彼此相愛。」

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《主 · 僕》

從若望福音的啟示中，蘊藏著很深奧的意義，就是「主僕關係」。究竟誰是主？誰是僕？耶穌原來是主，但他謙卑自下，甘願承天命而服從至死，且死在十字架上作了「全燔祭」，甚至乎以這一次的祭獻獲得阿爸父的歡心，藉此「天人合一」成就了贖罪之祭。「我喜歡仁愛勝過任何祭獻」。

因這愛的真諦，主可以給予我們命令，劃破了奴僕的傳統，而建立朋友的關係，甚至犧牲自己也在所不惜，因為他可以身作則，提昇了我們人類的卑賤，成了偉大愛情的楷模。

如此，面對主人的話，僕人衹有唯命是從，不懂互相尊重和互相愛護，可是耶穌既然揀選了聽命和作出壯烈犧牲，在人前以真情對話，以高價作贖價，成了一大獻禮，對人而言既然是誠之以禮，約之以禮的話乃真正拒之不恭，卻之無禮。

故此，主命令我們要相親相愛，承之父命，動之以情，骨刻感銘，更有求必應，喜樂盈盈！

「我給你們講論了這些事，是要我的喜樂存在你們心內，你們的喜樂也圓滿無缺。」（若15:11）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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若6:1-15

此後，耶穌渡過加里肋亞海，即提庇黎雅海，到對岸去。有一大群人曾見過耶穌治好病人的神蹟，就跟隨著祂。耶穌上了山，在那裡和門徒們一起坐下來。這時候猶太人的逾越節快到了。耶穌舉目看見一大群人向祂走來，就對斐理伯說：「我們到哪裡買餅給他們吃呢？」祂這樣問，是要考驗斐理伯，其實祂自己知道要做什麼。斐理伯回答祂說：「即使買二百塊銀錢的餅，也不夠他們每個人吃一小塊！」耶穌的另一個門徒，西滿伯多祿的兄弟安德肋說：「這裡有個孩子，他有五個大麥餅和兩條魚。但對這麼多的人，有什麼用呢？」耶穌說：「叫眾人坐下。」在那裡的青草茂盛，大家都坐了下來，單是男人的數目約有五千。耶穌拿起餅，祝謝了，然後分給坐著的群眾；把魚也同樣分了，讓他們盡情吃。大家吃飽以後，耶穌對門徒說：「把剩下的碎塊收集起來，不要浪費。」他們便把五個大麥餅的碎塊，就是大家吃剩的，全部收集起來，竟然裝滿了十二筐。人們見了耶穌所行的神蹟，就說：「這人真是那位要來到世上的先知！」耶穌知道他們要強迫祂為王，就避開人群，獨自退到山上去了。

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《誰確是真先知？》

從若望福音描述的，耶穌在加里肋亞一帶名噪一時，以至群眾簇擁而來一睹風采，每當耶穌越顯神蹟，越多人獲得身心靈的痊愈，越多人願意跟從他聆聽聖訓。

正值逾越過節佳期，氣氛非常熱鬧，群眾更是形相隨依依不捨，竟然他們弄到糧餉已盡，無所適從。

這是耶穌碰到脆弱的一點，就是解決他們的飢餓問題。一者論購買和分配給這麼大比數的群體，對門徒斐理伯而言，簡直耶穌是在開玩笑，如今臨急臨忙怎能作出這個安排？早知如此何必當初？

二者在門徒中的安德肋，竟然在小孩子中找來五餅二魚，如果當時要把這些食物作提供給群眾，簡直是杯水車薪而已。

三者門徒們照耶穌吩咐，就是這樣分送給五千多人魚和餅，竟然吃剩的餅塊還裝滿了十二籃。這是門徒們和眾多百姓親眼見到的神蹟，無不令人嘖嘖稱奇說：「這人確是那要來到世界上的先知。」（若6:14）

耶穌所碰到人脆弱的一刻，可以使我們聯想到尼苛德摩和他討論有關「重生」的問題，耶穌談及水和聖神，甚至以微風給他作為「時代的徵兆」。甚至乎，門徒們在耶穌跟前曾經認為小孩子討厭麻煩，不該親近耶穌之緣由，豈料今日竟從小孩子手中領到充飢大禮，解決棘手問題，他們不得不承認耶穌：「天國是屬於小孩子」的明證！

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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若21:1-14

那時，耶穌在提庇黎雅海邊，再次向門徒顯現。顯現的經過是這樣的：西滿伯多祿、綽號叫雙胞胎的多默、加里肋亞加納的納塔乃耳、載伯德的兩個兒子、和另外兩個門徒在一起。西滿伯多祿對他們說：「我要去打魚。」他們對他說：「我們跟你一起去。」他們便出發，上了船，可是整個晚上一無所獲。天亮時分，耶穌站在岸上，但門徒們沒有認出是耶穌。耶穌就向他們喊說：「孩子們，你們有吃的嗎？」他們回答說：「沒有。」祂對他們說：「向船的右邊撒網，就有了！」於是他們把網撒下去，竟然拉不上來，因為魚太多了。耶穌的愛徒就對伯多祿說：「是主！」西滿伯多祿一聽說「是主」，原本赤著身子也急忙束上外衣，跳進海裡。其他的門徒拖著滿網的魚，劃著小船來。他們離岸不遠，約有一百米。他們上了岸，便看見那裡有一堆炭火，上面烤著魚和餅。耶穌對他們說：「把你們剛捕到的魚，拿幾條來。」西滿伯多祿便上船，把網拖到岸上。網裡全是大魚，總共一百五十三條。雖然魚這麼多，網卻沒有破。耶穌說：「來吧，吃早餐！」門徒中無人敢問祂：「祢是誰？」因為他們知道祂是主。耶穌就上前拿起餅，遞給他們，同樣把魚遞給他們。耶穌從死者中復活後後向門徒顯現，這是第三次。

反省

《名不虛傳》

今天在宗徒大事錄中，伯多祿和若望替民眾講話，惹來司祭、聖殿官員和撒杜塞黨人們的考問，究竟他們能力是從何而來，並且憑誰的名字行奇蹟異事？他們異口同聲地回應是憑納匝肋人耶穌基督的名字。（宗4:1-12）

同樣地，在今天若望福音也精彩地刻劃出復今天在宗徒大事錄中，伯多祿和若望替民眾講話，惹來司祭、聖殿官員和撒杜塞黨人們的考問，究竟他們能力是從何而來，並且憑誰的名字行奇蹟異事？活了的耶穌和門徒們相遇的情景。當時，他在提庇黎雅海邊經過，因為見到門徒打魚而問及他們有沒有魚獲，他們回應是一無所獲。耶穌便叫他們划船並向右邊撒網。他們照足他吩咐的去做，結果一網打盡，魚獲之多導至險些兒連魚網也破了。

此時此地，若望和伯多祿便首當其衝，明認：「是主」。耶穌於是和他們分享一頓豐富的「魚獲」，激發他們回憶很多往事。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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若10:31-42

那時候，猶太人又拿起石頭來，要砸死耶穌。耶穌向他們說：「我賴我父給你們顯示了許多善事，為了那一件，你們要砸死我呢？」猶太人回答說：「為了善事，我們不會砸死你，而是為了褻瀆的話，因為你是人，卻把你自己當作天主。」耶穌卻向他們說：「在你們的法律上不是記載著：『我說過：你們是神』麼？如果，那些蒙受天主話的，天主尚且稱他們為神──而經書是不能廢棄的──那麼，父所祝聖並派遣到世界上來的，因為說過：我是天主子，你們就說：你說褻瀆的話麼？假使我不作我父的工作，你們就不必信我，但若是我作了，你們縱然不肯信我，至少要信這些工作，如此你們必定認出父在我內，我在父內。」他們又企圖捉拿他，他卻從他們手中走脫了。耶穌又回到約旦河對岸，若翰先前施洗的地方去了，並住在那裡。有許多人來到他那裡說：「若翰固然沒有行過神蹟，但若翰對於這人所說的一切，都是真的。」許多人就在那裡信了耶穌。

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《冒犯》

在若望福音記載中猶太人當聽到耶穌顯示他的天父、自己是天主子、人子在天主前平起平坐、他比猶太人的祖先亞巴郎更早存在，並且他就是被父祝聖而來的默西亞等，他們聽不入耳，認定耶穌這樣的人是一大冒犯，因為他的話語得罪神明，已成了觸犯褻瀆之罪，應該用石砸死來繩之以法。

可是，耶穌卻認為自己乃蒙受上主的話，被天主稱之為聖和被派遣來到世上，他正是為父而工作，而且他在父內，父在他內所流露的真摯，也非洗者若翰所言所行的見證相比。所以，與其這樣的話語和見證是冒犯，是褻瀆，不如說當時的猶太人對他根本是目不識丁，是假見證！

有的時候，人若自以為是，本著成見偏見，看不起他人所作的一切，在人前祇是不顧情面地抬高自己，這種妄作妄為，妄自尊大才是一大冒犯！在天主前才是大錯特錯！

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若7:1-2、10、25-30

那時，耶穌周遊加里肋亞各地。祂不願在猶太地區走動，因為猶太人想殺害祂。猶太人的帳棚節快到了，等祂的兄弟們都上去過節後，耶穌也上去了，但沒有張揚，似乎是秘密地去了。有些住在耶路撒冷的人說：「這個不就是他們要殺的人嗎？現在祂公開地講話，卻沒人出言反對祂。莫非我們的領導們真正確認祂就是基督？但基督出現時，沒人知道祂是從哪裡來的，我們卻很清楚這人的來路。」耶穌在聖殿裡教導人，便高聲宣告說：「你們說認識我，也知道我從哪裡來的嗎？我不是憑自己來的，那派遣我來的是至真者，但你們卻不認識祂，我卻認識祂，因為我來自祂那裡，是祂派遣我來的。」他們就想抓住耶穌，但無人能下手，因為祂的時刻還沒有到。

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《時辰未到》

中國人在習慣上無論是出門或行事，都要認真測過時辰八字，可是，適逢其會是帳棚節，耶穌在離十字架路上還不遠的時候，仍說是「時辰未到」。這到底有什麼含意？

若望福音中指出耶穌對猶太人説出的話，表示他很清楚自己的想法。其實耶穌深知猶太人處處設盡計謀陷害他，希望自己能夠在人間渾身解數，完成終極目標和達成任務。這簡直是時也命也。

可是，猶太人基本上知不知道默西亞越被人認識，越被人肯定他的使命？當然，他們自己和從群眾中一定認識他的道理、智慧、奇蹟和異能，可是因為他們嫉妒、傲慢與偏見使他們敬而遠之，拒而隔之，致使他們越明認和越承認，令他們在群體中失威、失勢和失誠信。

有見於此，他們要指控主耶穌默西亞的來龍去脈，他們更不承認他和父平起平坐，更不會肯定他是即將來臨的那位人子。所以，耶穌也不向他們説及時間和行事，因為是格格不入，但他肯定始終到一定的時間，他們才相信他是上主特派來的那一位。

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路1:26-38

到了第六個月，天主派遣天使加俾額爾往加里肋亞的納匝肋城，探訪一位童貞女。她已許配給達味家族一個叫若瑟的男子，這位童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去，對她說：「喜樂吧！滿被恩寵的女子，上主與妳同在！」瑪利亞聽了這話，十分不安，思索這問候是什麼意思。天使接著說：「瑪利亞，不用害怕！妳得到天主特別的恩寵！妳將懷孕生子，要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的，並稱為至高者之子。上主天主將把祂祖先達味的王位賜給祂，祂將永遠統治雅各伯家族，祂的國萬世無疆！」瑪利亞對天使說：「我不認識男人，這怎麼可能呢？」天使回答：「聖神會降臨於妳，至高者的能力會庇蔭妳。所以，那誕生的聖者，要稱為天主子。看，妳的親戚依撒伯爾在老年懷了男胎，現在已是第六個月了；儘管人都說她是不能生育的，但對天主來說，沒有不可能的事！」於是，瑪利亞說：「看，我是上主的婢女，願照祢的話成就於我吧！」天使便離開了她。

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《承諾 · 謝主 · 侍立》

在路加福音的描述中，啟發了我們向瑪利亞終身學習，以福音的價值與精神全心交付給天主，活出真正喜樂的召叫和靈修，默想耶穌的降生、受苦受難、死亡和復活。

1. 承諾（FIAT): 當瑪利亞這個農村女接到上主的偉大差使，要承擔天主降生成人的偉大奧蹟時，簡直是受寵若驚，因為要和天主合作無間。正所謂：謀事在人 成事在天，瑪利亞就接受這個使命，並要和若瑟合作，向上主表達承行主旨以玉成這個「天人合一」的喜訊。「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」（路1:38）

2. 謝主（MAGNIFICAT):原來最大的明證是瑪利亞的表姐依撒伯爾，她雖然「素不生育」，也能和瑪利亞成事，於是兩位初次懷胎的母親互相尊重、報喜和互勵互勉。這是人生莫大的喜悅和慰籍，應該終身感恩不已！「我的靈魂頌揚上主。」（路1:46）

3. 侍立（STABAT): 就是瑪利亞奉獻自己一生追隨天主，侍奉耶穌成為第一位「基督徒」，恆心至終和無惱無怨地侍立在十字架旁，在默觀和行動中支持耶穌，期待主的聖死與復活。這是一總基督徒期待十字架的勝利和光榮。「他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先的達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」（路1:32-33）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪21:33-43、45-46

那時，耶穌給群眾講比喻說：「有一個家主培植了一個葡萄園，四周圍上籬笆，園內挖了一個榨酒池，建了一座守望台，然後租給農戶，就往遠方去了。收果子的時節臨近了，他就派他的僕人們到農戶那裡，收取他的果子。但那些農戶抓住他的僕人，打傷一個，殺死一個，扔石頭砸死另一個。他再派其他的僕人去，人數比以前更多，農戶還是照樣對待他們。此後，他派自己的兒子到他們那裡，心裡想：『他們是會尊敬我兒子的。』可是農戶們一見那是兒子，就彼此說：『這就是繼承人！來，我們殺了他，佔有他的產業吧。』於是他們抓住他，趕他出葡萄園外殺了。這樣，當葡萄園主來到時，要怎麼對付那些農戶呢？」（…）所以，我告訴你們：必要從你們那裡把天主的國奪去，轉交給能結果實的外族。」司祭長和法利塞人聽到祂這些比喻，明白祂是指著他們說的。他們就想逮捕祂，卻又顧忌群眾，因為群眾都認為祂是先知。

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《繼承人》

瑪竇福音記述的是揉合了新舊約的啟示，把舊約的「作夢人」若瑟拼合，更將二子的比喻和園戶的比喻放在一起，為描寫準備光榮的天國來臨時，有人會繼往開來，為主的產業承傳和傳承下去，但也有人是忘恩負義和恩將仇報的。

榨酒池和守望台是巴肋斯坦當時的傳統條款，可以租借葡萄園給園戶官理，當時的產業管理人是指以色列民的司祭、經師和長老們；僕人乃指以前的先知、先賢和先哲們；最後的兒子指的就是耶穌獨生子。外邦人是指教外人士。

這個比喻簡而易明，就是教會的縮影，它明顯地指出若然我們不承認主和他的一切產業，還是歷史不斷地重演，結果不但沒有做好傳宗接代的責任，也沒有在教外人中，作真正的見證和福傳工作。原來，準備光榮的天國來臨還是路漫漫而修遠兮！

「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。」（若3:16）

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