圖片：鹽與光傳媒

谷8:34-9:1

然後耶穌叫群眾和門徒前來，對他們說：「誰若願意跟隨我，應捨棄自己，背著自己的十字架來跟隨我。因為誰想救自己的生命，必會喪失生命；但誰為我和福音的緣故而喪失自己的生命，必會救得生命。人即使賺得了全世界，卻賠上自己的生命，對他有什麼好處？人還能用什麼贖回自己的生命呢？因為誰在這淫亂罪惡的世代以我和我的話為恥，將來人子在祂父的光榮中與眾聖天使一同來臨時，也會以這人為恥。」耶穌接著對他們說：「我實在告訴你們，站在這裡的人當中，有些還沒有死就要看見天主的國帶著威能降來。」

反省

《羞 · 恥》

從馬爾谷福音中可以看到耶穌所指的「羞」和「恥」，是有他自有的一套。或羞或恥是人以主的言行作依歸。

凡人能棄絶自己，和有勇氣背著十字架跟隨他的，並不會以此為羞之愧之，真正的是知恥近乎勇者，他們成為耶穌的真兄弟和真姊妹。反之，人若賺錢到盤滿鉢滿，但喪失生命，淫亂度日，卻賠上自己的靈魂，他們以主的話為恥為辱者，最後得不償失，嗚呼哀哉矣！

以上二者換上的是什麼？背起十字架者將乘著上主的光彩而來，而以十字架為恥者將蒙受羞辱，祇是後悔莫及，咬牙切齒不已！

雅各伯書就有此作呼應：「若有人說自己有信德，卻沒有行為，有什麼益處？難道這信德能救他嗎？」（雅2:14）因為身體沒有靈魂是死的，同樣，信德沒有行為也是死的。然而，身體力行愛主愛人者，自然會上善若水，厚德載物也。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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馬爾谷福音 7:31-37

耶穌從提洛境內出來，經過漆冬，向著加里肋亞海，到了十城區中心地帶。有人給他帶來一個又聾又啞的人，求他給他覆手。耶穌便領他離開群眾，走到一邊，把手指放進他的耳朵裏，並用唾沫，抹他的舌頭，然後望天嘆息，向他說：「厄法達！」就是說：「開了吧！」他的耳朵就立時開了，舌結也解了，說話也清楚了。耶穌遂囑咐他們不要告訴任何人；但他越囑咐他們，他們便越發宣傳；人都不勝驚奇說：「他所做的一切都好：使聾子聽見，叫啞巴說話。」

反省

《打通經脈》

從馬爾谷福音紀載中，可以明白這位聾啞人士想要獲得耶穌醫治的迫切性。於是，耶穌因應他的需求，引領他遠離群眾，並為這人的舌結和耳聾進行祈禱及覆手。

耶穌用手探進病人的耳，用唾沫抹他的舌頭，乃是外表的接觸，並「望天嘆息」，為那人說了「厄法達」，意即開了罷。表示耶穌祈求天父，打發聖神給予這人聽覺和說話的能力。果然，這人可以聆聽和說話了，不但使他和群眾們驚奇不已，並把這事傳出去。

今天我們面對疫情嚴重，很多地方使人們接受不了，在人、地、事物方面的諸多限制和局限，導致各種人性或心理的誤會，失卻互相了解、彼此信任和忍耐，更談不上彼此相愛。正在此時此地，我們更加需要主耶穌的眷顧和聖神的治療，好能打通我們的經脈，使我們茅塞頓開，走出這個困境才是。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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谷6:14-29

那時，耶穌的名聲傳揚開去，連黑落德王也聽到祂的事。有人說：「洗者若翰死而復活了，所以在祂身上有那些奇能在運行。」另外有人說：「祂是厄里亞。」還有人說：「祂是一位先知，像古時的先知一樣。」黑落德聽了卻說：「被我斬首的若翰，從死裡復活了！」原來發生了這事：黑落德,是為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故，逮捕了若翰，把他綁起來關進監獄。因為黑落德娶了這女人為妻，而若翰曾對黑落德說：「你這樣佔有你兄弟的妻子是違法的！」黑落狄雅便懷恨在心，想殺死若翰，但無從下手。因為黑落德敬畏若翰，知道他是一個正義聖潔的人，所以保護著他。若翰說話時，黑落德雖然深感不安，但仍樂意聽他。黑落德的生日那天，恰當的機會來了。黑落德宴請部屬大臣，軍官和加里肋亞的權貴鄉紳。黑落狄雅的女兒進來獻舞，深得黑落德和在座賓客的歡心。國王便對這女孩說：「你要什麼，我都賞給你。」他甚至發誓說：「即使你要我王國的一半，我也會給你。」這女孩出去和母親商議：「我該要什麼？」她的母親說：「洗者若翰的頭。」女孩立即回到國王跟前請求說：「我要你現在把洗者若翰的頭放在盤子裡給我！」黑落德王就十分為難，但在賓客面前已發了誓，不好拒絕，於是派了侍衛，下令把若翰的頭送來。侍衛就去監獄斬殺了若翰，將他的頭放在盤子上，端給女孩。女孩接過來，給了她的母親。若翰的門徒聽到這消息，就前去為他收屍，葬在墳墓裡。

反省

《一不做二不休》

「一不做二不休」的意思是説人在開始時不會做的，但事情既然做了開頭，就索性做到底。在馬爾谷福音的記載中，黑落德為了慾望而佔有黑落狄雅，弄到自己忐忑不安，當然受到若翰良心責備時，倍感欲罷不能而又不敢面對。

正是黑落狄雅為了工於心計，見到女兒得黑落德歡心，便找到有機可乘，設計砍掉若翰的頭作滅「口」。

結果，女兒可謂是唯一最無辜者，被成年人利用成了殺人工具。同樣地，今天我們面對世界有許多不公不義之事，是成年人所作的勾當，但殃及的是無數不幸和無助的兒童及青少年。面對此劣勢，我們理當維護他們而力挽狂瀾，而且要為那些不公不義的人祈禱，使他們不致順從一己之私慾，卻犯下了這些彌天大罪。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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谷4:26-34

那時，耶穌說：「天主的國好像一個人在地裡播種，他日出而作，日落而息，種子發芽生長，他卻不知道怎麼會這樣。土地自然而然出產五榖：先發苗，後吐穗，然後穗上結滿榖粒。當榖物成熟時，他便立刻派人拿鐮刀收割，因為收穫的時候到了。」 祂又說：「我們可以把天主的國比作什麼呢？或者用什麼比喻來說明它呢？它就像一顆芥子，撒在地裡時，是地上一切種子中最小的，一種下了，它長起來，成為一切蔬菜中最大的，又長出粗大的分枝，使天空的鳥能在它的蔭下棲息。」祂用許多這樣的比喻，按照他們能聽懂的來宣講聖言。若不用比喻，祂就不對他們說什麼，但私下對自己的門徒解釋一切。

反省

《種子 · 奧秘》

今天馬爾谷福音種子的比喻，原來是他「獨家」的記載，透露天主國的奧妙猶如種子在地上成長乃生於自然，發展自然。

按巴力斯坦當地的狀況，種子生長是自然發展的過程，因為每當農夫撒種於好地上，種子便隨著適當條件成長。當然，因應良好的土壤，陽光的熱力，水份的滋潤，種子在發芽後便可殷殷向榮，不需要農夫再下功夫。農夫撒種使之自然成長，就象徵著在基督建立教會後，便離世昇天，使教會慢慢地成長而趨於成熟。

同樣，傳教士乃透過在當地的宣講，表面上看他們所下的功夫似乎沒什麼效果，但因為他們潛移默化的工作耕耘，藉著文化、宗教、傳統對話的本位化交流，使傳教之地默默地茁壯成長。這個過程絕不能揠苗助長，亦不能炙穗使熟，就這樣使種子在自然生態中有長遠的發展。

芥子比喻，就是説明天主的國在世上自然發展的微妙能力。原本在起初天主的國渺小如芥子，受人輕視，可是正正因為它微不足道，在發芽滋長時可以擴展，並伸延至世界各地，成了人人的蔭庇，和平安棲息之所在地。

「栽種的不算什麼，澆灌的也不算什麼，只有那使之生長的天主。」（格前3:7）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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谷3:13-19

那時，耶穌上了山，把自己想要的人召集到祂身邊，他們就來到祂那裡。祂選了十二人，稱他們為宗徒，為使他們常與祂在一起，並派遣他們出去宣講，還具備驅魔的權柄。祂選的十二人就是：西滿——耶穌給他起名叫伯多祿；載伯德的兒子雅各伯和雅各伯的弟弟若望——耶穌給他們起名叫波納爾革，就是「雷霆之子」；又有安德肋、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、達陡、熱誠者西滿，還有加略人猶達斯，那個出賣耶穌的人。

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《選十二徒》

今天馬爾谷福音記載耶穌是「上了山」，然後「把自己想要的人召來」。這十二人乃經過耶穌逐一篩選和召喚的。

當然，十二人中是各有千秋，各有性格，論真誠，有人忠心耿耿，也有人心懷鬼胎，論恆心，他們不是完全明白耶穌召叫他們的用意，所以幾經艱苦，徹底辨識，有時也反覆不一，但經過仔細思量，才開始領略主的誠意，結果願意為他赴湯蹈火也在所不辭。

其實，耶穌召叫這些門徒作為宗徒的目的，是邀請他們進行宣講，驅魔治病，乃希望他們能繼承他的衣缽，可以傳宗接代。

宗徒們可謂網開一面，除了西滿的代號為伯多祿外，耶穌曾稱雅各伯和若望為「雷霆之子」（Boanerges)，原來一次當他們進入一個撒瑪黎亞的村莊時，他們吃了「閉門羹」，他們於是大發雷霆，要求耶穌降火焚毀整個村莊之故。

可見這些宗徒除了各有特色和性格外，他們的任務和「工種」也頗為「對口」，因為他們大部分都有熱誠，可以一鼓作氣的為耶穌完成任務，雖然他們成為「耶穌的人」，有時也恃著得寵，變得義氣欄柵。最後，這些宗徒大部份懷有主給予的「底氣」，即天主召叫的恩寵，個個都能選擇擁抱主分配的十字架，為他甘願犧牲自己，作證到底。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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谷2:1-12

那時，耶穌回到葛法翁。人們聽說祂在家裡，許多人就聚集來到，門外都圍滿了人。耶穌便向他們講道。這時，有人帶著一個癱瘓的人來找耶穌，由四個人抬著；但因為人太多，他們無法帶他接近耶穌，就在耶穌所在的地方，拆開房頂，把那癱瘓的人連同他躺著的擔架穿過房頂的洞，放了下去。耶穌看見他們的信德，就對那癱瘓的人說：「我的孩子，你的罪得赦了。」當時，幾個經師坐在那裡，心裡這樣盤問：「祂怎麼可以這樣說呢？祂說了褻瀆的話！除了天主以外，誰能赦罪呢？」耶穌憑著祂的神力，立刻知道了他們內心的想法，便問他們說：「你們心裡為什麼有這種想法？對癱瘓的人說『你的罪得赦了』，或者說『起來，拿起你的擔架走吧』，哪一樣更容易呢？但為了使你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」祂就對那癱子說：「我對你說：起來！拿起你的擔架，回家去吧！」那人立刻起身，在大家的注視下，拿起他的擔架出去了。在場所有的人都驚呆了，便讚美天主說：「我們從來沒見過這樣的事！」

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《同行》

從今天馬爾谷福音中，可以看到這個癱子寸步難移，一則以喜見耶穌救恩之源、喜樂之泉，一則以懼不能衝過人群而接觸耶穌，可謂障礙重重！慶幸的，竟然有四位有善心、勇敢和智慧的人仕與他同行。

為了排難解困，他們幾經艱辛，把這個癱子抬上屋頂，並拆走屋頂而縋下他來，放在耶穌跟前。由於這個做法真的是：孝感動天，不但引起耶穌注意和激發起憐憫之心。

耶穌隨即向那癱子説：「孩子！你的罪赦了。」這句話表示他願意與癱子同行，不但使他獲得痊愈，更使他身、心、靈得到釋放，可以走動。這是莫大的奇蹟。

豈料，經師們見到這個奇蹟，卻不承認天主的偉大，他能與這個癱子同行使他行走，反而他們覺得這是一大冒犯，褻瀆神明，妄作妄為。他們的「卻步」真的是成了耶穌替天行道的障礙。

結果，這個癱子得到全赦，身心得到釋放和拿走自己的床，和他人同行，一起光榮頌讚上主。可是，經師和其他法利塞人卻沒有和耶穌同行，反而成了「絆腳石」，日後四方八面找方法挖苦他，陷害他，與他背道而馳。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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