瑪1:18-23

耶穌基督的誕生是這樣的：祂的母親瑪利亞已許配給若瑟，但在他們一同居住之前，瑪利亞因聖神懷孕，並已顯示出來。她丈夫若瑟計劃悄悄地休了她，但因為他是個正義的人，不願敗壞她的名聲。若瑟正在思慮這事的時候，上主的天使在夢中顯現，對他說：「達味的子孫若瑟，不要害怕娶瑪利亞為你的妻子。因為她是因聖神而懷孕的，她要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要把自己的民族從罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是要應驗上主藉先知所說的話：「看！童貞女將懷孕，要生一個兒子，人們要稱祂為厄瑪奴耳。」那名字的意思是：天主與我們同在。

反省

《族 · 譜》

一族之譜乃民族譜成，人民一定對其真實性、歷史性、珍藏性等非常注重，這樣保存至後代可以歌功頌德，讓人津津樂道。論及救贖光譜，以色列子民更在這方面的族譜下了不少功夫，況且非一般民族能有所超越，因為他們的社會組織乃從上而下，一個人在社會的地位、權利、義務和財產的分沾，無不視乎其按族譜出自某一支派、家族、或家庭而定，所以族譜與以色列子民關係，是為重大。

瑪利亞的誕生和她兒子的誕生，也是息息相關，加上她和丈夫若瑟的合作，亦是絲絲入扣，一絲不苟的結合，突顯出天人合作的微妙關係。這個默西亞的救贖工程乃超凡脫俗，超越一切政治、經濟、建設及社會，而是在微觀與宏觀的角度出發，使人看到得救、永生、希望及對將來充滿憧憬。

曾經有一群神學生，為了好奇和挑戰為他們講學的教授提問說：「教授，如果在另一星球的人物告訴我們，在他們當中也有救世主，而且也展示自己和他們合作，建立救贖的偉大工程，你會怎樣作闡釋和評價？」教授聽完他們的發問後，卻非常肯定的回應：「不要問我此等問題，因為天主給我知道的，就是這個世界有救恩已足夠了。」

「達味的子孫若瑟，不要害怕娶瑪利亞為你的妻子。因為她是因聖神而懷孕的，她要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要把自己的民族從罪惡中拯救出來。」（瑪1:20-21）

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瑪25:1-13

那時候，耶穌對門徒們說：「天國好像十個童女，拿著自己的燈出去迎接新郎。她們當中五個愚笨，五個精明。那愚笨的帶了燈，但燈的容器裡卻沒有油；那精明的帶了燈，還把她們的燈裝滿了油帶來。因為新郎遲遲未到，她們都打盹兒睡著了。到了半夜，有人喊說：『新郎來啦！快去迎接！』眾童女立刻醒來，整理好她們的燈。那些愚笨的對精明的說：『把你們的油給我們分一些吧！我們的燈快熄了！』但那些明智的回答：『不行，這些油可能不夠我們和你們用。你們最好去賣油的地方為自己買吧！』她們出去買油的時候，新郎來到了。那些已預備好的，就跟新郎一起進去參加婚宴，門便關上了。後來，其餘的童女來到，說：『主啊，主啊，給我們開門吧！』但他回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒！因為你們不知道人子來臨的日期和時辰。」

反省

《盹 · 寤》

「盹」表示睡覺作小休之意，「寤」則表示睡醒後神智清醒的時刻，二者對比大而意義深長，時間是考驗。

按耶穌比喻所講的，十個童女皆有目的準備迎接新郎，可惜的是五個明智者燈油充足，準備妥善；相反，五個糊塗者沒有考慮清楚，到頭來油盡燈枯，不知所措。

新郎延遲乃時間的考驗，他們一起打盹時新郎來到，眾童女南柯一夢，醒來時才作打點。誠然，糊塗者問明智者借油，當然後者說明不肯，前者便硬著頭皮去賣油，結果於途中就躭誤了結婚大喜。

此乃細問人生，我們斷不能渾渾噩噩，滿以為「癲癲廢廢，容易過世」，悲喜交集都過齊，不如百無聊賴而不抱希望，也沒有未雨綢繆，在未有準備之際時已因小失大。

「所以你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。」（瑪25:13）

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瑪 24:42-51

所以，你們要醒寤，因為你們不知道：在那一天你們的主人要來。這一點你們要明白：如果家主知道，盜賊幾更天要來，他必要醒寤，不讓自己的房屋被挖穿。為此，你們應該準備，因為你們不料想的時辰，人子就來了。」究竟誰是那忠信聰明的僕人，主人派他管理自己的家僕，按時配給他們食糧呢?主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他管理自己的一切財產如果那惡僕心裏說：我主人必要遲延，於是開始拷打自己的同伴，甚或同醉漢一起吃喝。正在他不期待的日子，和想不到的時刻，那僕人的主人要來到，剷除他， 使他與假善人遭受同樣的命運；在那裏要有哀號和切齒。」

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《要醒悟祈禱》

主耶穌說：「你們要醒寤」，指的是「心的醒寤」。一切的思念、行為、言語的來源就是人心。只有透過醒寤、祈禱，我們才能注意到心中的各種舉動，學習分辨哪些屬於天主的，就要留下來，那些不屬於天主的就要立刻除掉。我們腦子裡，常會出現一些缺乏愛德或批評別人的念頭，或者，人會想一些負面的事情，讓人擔憂焦慮的事。這些念頭通常是無意識出現的，想到的時候並不是在犯罪，但當我們被這些念頭牽著走，導致行為、話語、情緒都被它們影響，那就會失去信心，把天主和人之間的距離拉大。這些念頭是靈性生活的敵人，我們要醒寤防守自己的心，除了醒寤，我們也要祈禱。這樣會把心轉向祂，讓主耶穌派遣護守者聖神居住在心中，為助佑、堅定、光照我們。有了靈性的光，就會比較容易意識到這些無益的思念，比較靈活地分辨、排除它，讓懺悔、愛和交託的念頭取而代之。
耶穌，請救我們，請潔淨我們。亞孟。

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瑪23:27-32

那時候，耶穌說：「你們有禍了！經師和法利塞人，假善人啊！你們就像用石灰刷白的墳墓，外表漂亮，裡面卻是死人的骨骸和各種不潔。同樣，你們外表看似正人君子，裡面卻充滿了虛偽和邪惡！
你們有禍了！經師和法利塞人，假善人啊！你們建造先知的墳，修飾義人的墓，又說：『如果我們生在祖先的時代，決不會與他們合夥殺害先知。』你們這樣說，已承認自己是殺害先知者的後代，現在你們去完成祖先開始了的暴行吧！」

反省

《背師· 滅祖》

「瞻之在前，忽焉在後。聖手所指，不離左右。」（詠139:10）

耶穌是說出真相，直指這些經師及法利塞人的壞表樣和影響力，他曾套用「壞酵母」的不良教育乃導致是可忍孰不可忍的地步。

「石灰刷白墳墓」表示外表豪裝得冠冕堂皇，但內裡卻是灰骨殘骸；「修建先知墳，裝飾義人墓」表示在人前虛飾為義人，但內裡卻偽善不堪！誰和他們同流合污，共議商量的話簡直是破壞根源，遺害子孫。

沒有醒覺的一代可以虛聲作勢，沒有反省的人便以為可以招搖過市，結果代代相傳，弄得真假不分，甚至乎遺臭萬年。

「假使我們生在我們祖先的時日，我們決不會與他們合謀殺害先知；這樣你們自己作證，你們是那些殘殺先知者的子孫了。」（瑪23:30-31）

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瑪 23:13-22

那時候，耶穌對民眾和他的門徒講論說：「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們給人封閉了天國！你們不進去，也不讓願意進去的人進去。禍哉，你們經師和法利塞假善人！你們吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾，為此你們必受更重的處罰。
「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們走遍了海洋和陸地，為使一個人成為皈依者；幾時他成了，你們反而使他成為一個比你們加倍壞的『地獄之子』。
「禍哉，你們瞎眼的嚮導！你們說：誰若指著聖所起誓，不算什麼；但是誰若指著聖所的金子起誓，就該還願。又昏又瞎的人啊！究竟什麼更貴重：是金子或是那使金子成聖的聖所？還有：誰若指著全燔祭壇起誓，不算什麼；但是誰若指著那上面的供物起誓，就該還願。瞎眼的人啊！究竟什麼更貴重：是供物或是那使供物成聖的全燔祭壇？所以，那指著全燔祭壇起誓的，是指著它和那上面的一切起誓；那指著聖所起誓的，是指著那住在它內的而起誓；那指著天起誓的，是指著天主的寶座和坐在上面的那位起誓。」

反省

《勿偽善 · 立善表》

耶穌教導民眾和門徒要提防經師和法利塞人的偽善言行，免被蒙蔽、欺騙及誤導。耶穌痛斥經師和法利塞人的所作所為，揭露他們的虛偽、欺詐和誤導衆生的惡行。他們祇着重外在的物質和錢財，以虛假的祈禱掩飾貪婪的心，以歪理誤導信衆，窒礙天人交往之路，引領人絆倒而跌進罪惡深淵。因此耶穌說：「無論誰使這些信我的小子中的一個跌倒，倒不如拿一塊驢拉的磨石，繫在他的頸上，沉在海的深處更好。世界因了惡表是有禍的，惡表固然免不了要來，但立惡表的那人是有禍的。」（瑪18:6-7）

反思我們的言行有否使自己及近人更接近天主？我們是否生活我們所相信的？是否怎樣相信便怎樣生活？是樹立善表為主作見證，或是惡表使人絆倒而遠離天主？

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路 1:39-56

那時，瑪利亞動身趕往山區，來到猶太的一座城，進了匝加利亞的家，即刻問候依撒伯爾。依撒伯爾一聽到瑪利亞的問候，腹中的胎兒就跳躍起來，依撒伯爾就充滿了聖神，大聲高呼說：「在女人中，妳是最有福的！妳懷的胎兒也是有福的！我主的母親來探望我，我怎會如此榮幸？看，妳問候的聲音一入我耳，我腹中的胎兒就歡欣躍動！妳真有福啊！因為妳信了上主對妳所說的話必會實現！」瑪利亞便說：「我的靈魂歌頌上主的偉大，我的心神因天主、我的救主而歡欣！因為祂垂顧了祂婢女的卑微，今後人們要永遠稱我有福。全能者為我作了大事，祂的名字是聖的！祂的仁慈世世代代賜予敬畏祂的人。祂伸手施展大能，把心高氣傲者驅散。祂從王座上推下權貴，卻高舉卑微的人。祂以美物飽饗飢餓的人，而使富人空手而去。祂扶持自己的僕人以色列，因為祂紀念自己的仁慈，永遠信守祂與我們的祖先、亞巴郎和他子孫的許諾。」
瑪利亞陪依撒伯爾住了大約三個月，然後回家去了。

反省

《蒙召升天回家去》

今天整個天主教會歡慶聖母蒙召升天節。聖母的節日跟我們有何關係呢？其實，這個節日跟我們很有關係，因為這就是我們的未來。我們會在復活的那一天相似聖母蒙召升天的樣子。無論我們的軟弱有多少，今天是下定決心的一天，是邁向復活的第一天。從今天起，求聖母扶助我們一點一滴地，學會培養喜樂的心。誰會帶給我們喜樂呢？是聖神！在福音中，依撒伯爾一聽到聖母的聲音，就充滿了聖神，開始讚美天主、讚美聖母。那我們也可以跟著同樣的步驟，首先是聽聖母的話，她常會說：「耶穌無論吩咐你們什麼，你們就去做吧！」（若2:5）做吧！你會開始充滿聖神的喜樂，而且也會開始說讚美主、讚美他人的話。每天聽聖母，聽耶穌的話，每天多點聖神的喜樂，我們便會因為喜樂而輕鬆起來，開始在地上過復活的生命。蒙召升天是靠著聖神的喜樂，跟著聖母回家去。

天父，我們好渴望我們每一個人都能蒙召升天，都在祢懷裡相聚。亞孟。

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瑪 13:44-46

那時候，耶穌對群眾說：「天國好比埋在田裡的寶藏，有人找到了，馬上又埋好，然後興高采烈地去變賣他所有的一切，買下那塊地。天國又好比一個商人尋找上好的珍珠，一找到一顆價值連城的珍珠，就去變賣他所有的一切，買下那顆珍珠。」

反省

《捨我其誰》

從瑪竇福音中耶穌的啟示非常奧妙，就是天國如同人在某地上發現藏在地裏的寶貝，於是不惜一切而買了那地。天國又比作尋找珍珠的商人，一見到一粒珍珠如此完美，也不惜犧牲一切而買了那珍品。

事實上，天國最美好的事就是時時刻刻都可以享見天主的聖容，縱然人們在世間享盡榮華富貴，腰纏萬貫，擁有無數家產、豪宅、車子等，結果在死後在棺材裏一切都不能帶走而失落了。又每當後人為盡孝道，給先人做法事等也許於事無補，因為這些一切都可能失落。其實最重要的，是找不到天主，無福享見祂的儀容，也絕不能「住好啲」（G. O. D.) ，「食好啲」、「著好啲」、「打扮好啲」，因為若果沒有了天主（GOD)的話，生活便沒有真正意義和價值，擁有的一切都會化成灰燼，變得幻變。

有時，在盂蘭節或其他時節，見到很多人在街道上，端上燒豬果品，燈油火蠟、燒金銀衣紙，元寶蠟燭等，加上很多紙紮公仔、屋仔、車仔等物品製作得美輪美奐，但是為亡者而言，他們一切都接不到，而且這些也不是他們所需要的東西，因為如果人們見不到天主也得不到永恆、不死不滅，結果幻得幻失而悔之晚巳。

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瑪 11:28-30

那時，耶穌說：「你們所有疲憊和背負重擔的人，到我這裡來吧！我將使你們安息。背起我的軛，跟我學吧！因為我的心良善謙卑，這樣，你們的心靈會找到安息。的確，我的軛是容易背的，我的擔子是輕鬆的。」

反省

《來到我跟前來！》

耶穌兩千年前說的一句話，在21世紀的今天，仍然實用。生活在21世紀的我們生活忙碌，大人爲家庭為事業辛苦奔波、孩子為更好的未來拼命讀書、補習。在國際舞臺我們面對外來的政治壓力、還有這些年來疫情威脅人命，也破壞很多人的生計。面對這一切，耶穌重複邀請，「來到我跟前來！」。耶穌要給我們安息，但我們必須學會把重擔卸下，交託給他。有多少時候，我們來到耶穌面前抱怨了，傾訴了，發洩了以後轉面就走，沒有給祂機會跟我們説話、安慰我們、引導我們。我們來到耶穌面前祈求，但卻沒有信靠祂，離去時仍然把擔心害怕背在肩上，用自己的方式去面對。難道你把耶穌當成麻醉師，只向祂討一個麻醉藥或安眠藥，讓我們不要感受到痛苦嗎？仔細聼福音：安息來自學會背耶穌的軛：我們一邊，祂一邊，兩人綁在一起，一同面對辛勞和挑戰。

親愛的耶穌，只有在祢身邊我們才能找到安息。亞孟。

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瑪 10:7-15

你們在路上應宣講說：天國臨近了。病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨； 魔鬼，你們要驅逐，你們白白得來的，也要白白分施。你不要在腰帶裏備下金、銀、銅錢；路上不要帶口袋，也不要帶兩件內衣，也不要穿鞋，也不要帶棍杖，因為工人自當有他的食物。你們不論進了那一城或那一村，查問其中誰是當得起的，就住在那裏，直到你們離去。你們進那一家時，要向它請安。倘若這一家是堪當的，你們的平安就必降臨這一家；倘若是不堪當的，你們的平安仍歸於你們。誰若不接待你們，也不聽你們的話，當你們從那一家或那一城出來，應把塵土從你們的腳上拂去。我實在告訴你們：在審判的日子，索多瑪和哈摩辣地所受的懲罰，比那座城所受的還要輕。

反省

《為人指出喜樂路》

在今天的福音中，耶穌派遣門徒去宣講天國福音的原因也就這麼簡單：「你們白白得來的，也要白白分施。」我們每一個呼吸和心跳、生命和健康，我們能生長在一個安全的地方、擁有學習和就業機會、擁有信仰和活動的自由，哪一樣不是你白白領受的？還有，我們有幸認識天主，找到生命的方向和意義，這不是值得感恩嗎？當我們用感恩的心去細數生命中的祝福，我們會發現，原來生命不是靠自己的力量掌握和控制的，而是受天主和身邊的人所賜予與祝福的。意識到這一點，讓我們挑戰自己，不要在天主恩寵的台前白吃白喝，卻要成為別人的祝福。今天耶穌派遣門徒，去宣講天國臨近了。這使命不繁重，因為它不是要我們靠意志力去完成的。相反的，它要求我們，去回憶天主對我們的好，去肯定天主，在我們生命中寫下的救恩史。如果我們的生命，因感恩而散發喜樂和希望，它將為身邊的人，指出一條通往喜樂和希望的道路。

主耶穌，祢的友誼和救恩讓我們充滿感激，我們願更多人來認識祢。亞孟。

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瑪6:1-6、16-18

那時候，耶穌對門徒們說：「你們要謹慎，不可在人前炫耀你們的正義，故意引人注目，這樣便得不到你們天父的賞報。當你們接濟窮人時，不可大吹大擂，像那些假善人在會堂和街道上所做的，只為博取眾人的稱讚。我實在告訴你們，他們已有了他們的賞報。當你接濟窮人時，不要讓你的左手知道你的右手在做什麼，使你的施捨隱而不露。你的父明察隱秘的事，祂必要賞報你。當你們祈禱時，不要學那些裝腔作勢的假善人，因為他們喜歡在會堂裡或街頭站著祈禱，好讓別人看見。我實在告訴你們，他們已有了他們的賞報。當你祈禱時，應進入你的內室，關上門，向在隱秘中與你同在的父祈禱。你的父明察隱秘的事，祂必要賞報你。你們禁食的時候，不要像假善人那樣哭喪著臉，因為他們面帶愁容，故意使人看出他們在禁食。我實在告訴你們，他們已有了他們的賞報。當你禁食時，要梳頭洗臉，因為你禁食不是表演給人看，卻只為了你那位在隱秘中的父。你的父明察隱秘的事，必要賞報你。」

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《內在美·簡約美·真善美》

瑪竇福音記載耶穌的祈禱、施捨及禁食與猶太人的傳統觀念有不同的見解。

原來祈禱不著重形式，而是存在於內心，所以不是一種「偽」術，自欺欺人而沒有與天父建立關係，心對心的交流，自然得不到上主的愛和薰陶，導致作傷天害理之事，人善人欺天不欺。因為難道天父不知我們所作的一切？他不會俯聽我們的哀求嗎？所以，天主悅納的是我們的「內在美」。

施捨是人與人之間真誠相向的表現，耶穌乃欣賞那位窮寡婦的精神，她既不求報答，而且把自己身份更隱而不彰，默默耕耘，這是樂善好施的「簡約美」。

禁食原本是反思己過，齋戒沐浴的皈依過程，所以不要用做作，哭喪著臉，而是應該要喜形於色，因為這是更加欣賞天主的「真善美」！

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