路21:5-11

有些人正談論聖殿是用美麗的石頭，和還願的獻品裝飾的，耶穌說：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」他們遂問說：「師傅，那麼，什麼時候要發生這些事﹖這些事要發生的時候，將有什麼先兆﹖」耶穌說：「你們要謹慎，不要受欺騙! 因為將有許多人，假冒我的名字來說：我就是 ( 默西亞 )； 又說：時期近了。你們切不可跟隨他們。你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！因為這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」耶穌又給他們說：「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家；將有大地震，到處有饑荒及瘟疫；將出現可怖的異象，天上要有巨大的凶兆。

反省

《靠聖神無所懼》

耶穌注重我們心中是否有恆心，漂亮的聖堂救不了我們的靈魂，保全不了我們的信仰，但人要學習在困境中堅忍不拔。看到社會的不安定，看到自己家裡的不順利，看到自己成長過程的挫敗，我們會選擇在信仰看不見的磐石上站立，繼續信靠天主嗎？還是選擇離開？選擇不信賴祂？人靠自己的能力無法忍受許多痛苦，但靠聖神的德能，他會一無所懼，在苦中仍保持喜樂和希望，仍然謙虛、和藹。所以我們要學習求、學習領受、學習真誠地祈禱。

耶穌，我們注視十字架上的祢。看到祢為愛我們而獻出的奉獻，我們也會勇敢起來，為愛而堅忍到底。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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路13:18-21

耶穌又說：「天主的國相似什麼﹖我要把它比作什麼呢﹖它相似一粒芥子， 人取來種在自己的園中，它遂生長起來，成了大樹，天上的飛鳥都棲息在它的枝頭上。」他又說：「我要把天主的國比作什麼呢﹖它相似酵母，女人取來藏在三斗櫃中，直到全部發酵。」

反省

《為教會付出與犧牲》

在今天的福音中，耶穌要藉這兩個共通點，來鼓勵我們每位基督徒都是那芥子和酵母，具有絕對的影響力。只要我們願意盡一己之力，都能建造天主的國。天主的國究竟是什麼呢？其實就是愛。為了愛，我們在每天的生活中，不得不像芥子和酵母一樣死於自己—為了團體、親人、同事、朋友、教會付出和犧牲，超越了自己的需要。當我們願意像芥子和酵母一樣被天主聖三帶領而超越自己軟弱的人性，給出自己，從自己狹隘的生命中被釋放，我們會看到愛的超越性。我們其實是在每天生活的道路上，能走出一條充滿愛的成聖之路。

主，謝謝祢如此看重我們，我們願給出最好的自己，在身邊建立愛的天國。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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路12:39-48

那時，耶穌對門徒說：「你們要明白，如果家主知道賊幾時會來，他一定警醒，絕不讓自家房子被掘個洞。你們也必須準備好，因為人子來臨的時刻，是你們料想不到的。」伯多祿說：「主啊，祢說這個比喻，是為我們的，還是為大家的？」主回答說：「那麼，誰是那個忠信又能幹的管家，主人派他管理家裡眾僕人，按時分發糧食呢？當主人回來時，看見他這樣做，這僕人是有福的！我實在告訴你們，主人會把全部財產交給他管理。但如果這僕人心裡想：『我的主人必會遲來。』就開始拷打僕人婢女，吃喝醉酒。那麼，在他想不到的日子，不知道的時辰，這僕人的主人就回來，把他斬了，使他與不忠信的人同樣下場。那明知主人意願，卻無準備，也不照主人意願辦事的僕人，必罰他受重重的拷打。但那不知道卻做了該打之事的，可以少受拷打。因為凡接受多的，對他的要求也多；受委託得多的，向他索取的也更多。」

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《信 · 託》

從路加福音中突顯出耶穌對門徒的信靠，並委以重任，使他們作好準備，以迎接耶穌來臨的日子。所以，這好比一間「天國信託銀行」，委托不單是主僕之間建立信任，而且肩負起對客戶一定的保護和照顧財物的責任。

誠然，這比作主人信託並交付僕人責任，且看他們具備什麼條件作出操守，和管理財務之心態。豈料僕人處之泰然，沒有居安思危的心，反而掉以輕心而縱情享樂，結果耽誤時辰，及時行樂而一敗塗地，盡不好己職至一蹶不振。

時至今日，享樂主義及物質主義充斥我們使徒職守及生活，我們祇當職務求其次，工作為生活，生活為薪酬，薪酬換消費，消費重吃喝，吃喝加宴樂，免則免或盡量減少去聖堂及參與其中活動。人們真正忘卻GPS導航系統，即天主導航系統（God Positioning System)，索性關掉總制及電源，放棄自稱係「行禮如儀」的彌撒與聖事，把領洗、天主、聖神、家、教會等擱置，信奉倫理相對主義，即世間沒有對錯，何謂良知？良心？什麼時候才是危險感？有些人則順應世俗人文主義：何必執著價值與意義？信神無神無謂定分界，邪惡只是一線牽，死到臨頭才找救生圈！最高境界就是「百無聊賴」！

「給誰的多，向誰要的也多；交託誰的多，向誰索取的也格外多。」（路12:48）

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路10:1-9

此後，主另外選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在祂前面，到祂自己將要去的各城各地去。祂對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割祂的莊稼。你們去吧! 看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：「願這一家平安!」那裡如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家挪到那一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並給他們說：天主的國已經臨近你們了。

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《依賴服從 活出教誨》

今天，教會慶祝聖路加瞻禮，他之所以能成功地去傳揚福音，因他能以主教導的方法去實行。你對和平的看法是什麽？聖經中的和平指的不只是一個沒有爭執的狀況，而是一種完整的狀態。因此，和平的祝福若只受限於消極的避免爭執，這是不夠的。相反的，我們要採取積極的行動去修復各種破碎的狀況，包括人與人之間以及人與天主之間的隔閡。試反省，在你生活中，有哪些地方特別需要你來宣佈和建立天國的和平呢？是什麽阻礙人與人、人與天主之間的良好的關係呢？今天，讓我們牢記和平本來就是聖神的果實，不只是光靠人的努力。耶穌之所以要求門徒不要帶太多東西，就是要他們學會依賴祂、順服祂，忠實地把祂每一個教誨活出來。

主，求祢給我們一顆感恩的心，在生活裏建立和平。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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路11:42-46

那時，耶穌說：「你們有禍了，法利塞人！你們連薄荷、茴香和各種香料都獻上十分之一，卻忽略公義和對天主的愛！這些才是你們應該做的，雖然其他的也不可疏忽。你們有禍了，法利塞人！你們愛坐會堂的首席，在廣場上受人致敬。你們真是有禍了！你們像路上不明顯的墳墓，人們踩上了還不知道！」眾法學士裡有人應聲說：「老師，祢這樣說，把我們也侮辱了！」但耶穌回答：「你們也有禍了，法學士！你們叫人們背著難以負荷的重擔，自己卻不肯動一動指頭幫助他們！」

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《醒覺 · 覺醒》

在路加福音中，耶穌不是見人就罵，而是提醒一些人，因為他們在人群中是有權力地位的，在法律和道德上是具有影響力的。正所謂愛之深責之切，耶穌希望他們可以有所警醒，從而在思言行為上有所反省和檢討，更加以改變。

耶穌首先指出法利塞人的不是，就是他們的不義，假公濟私，忘記了對天主的愛和尊敬而自欺欺人。

再者，法利塞人的好高騖遠，在人前假仁假義，祇是為博得人家讚賞以保持位高權重，沽名釣譽而巳。

其餘的人，他們的表現似是樂於助人，往往是內中空，缺乏真誠、真心及真意去愛人，在人前不外乎是活的樣板子。

最後，法學士們以為耶穌所說的人們，也對他們帶來一點點尊重，似乎「一竹篙打全船人」，有點兒那過，耶穌也全不放過，認為他們不但立法，更知法而不守，把責任和負擔加諸於他人身上，自己卻知行不一。

今時今日，福音的價值和意義仍然有效，因為人們的自私、虛偽、無心、無力也是一樣，如果我們毫不在意耶穌的話，也是表裏不一，對天主的祈禱和奉獻，和生活的篤守也不相稱。如是我聞，醒覺與覺醒竟然也是差之毫釐而繆以千里！

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路11:5-13

耶穌對他們說：「你們中間誰有一個朋友，半夜去他那裏，給他說：朋友，借給我三個餅罷!因為我的朋友行路到了我這裏，我沒有什麼可以款待他。那人從裏面回答說：不要煩擾我了!門已經關上，我的孩子們同我一起在床上，我不能起來給你。我告訴你們：他縱然不為了他是朋友的緣故，而起來給他，也要因他恬不知恥地切求而起來，給他所需要的一切。所以，我告訴你們：你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開因為凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。你們中間那有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢﹖或是求魚，反將蛇當魚給他呢﹖或者求雞蛋，反將蝎子給他呢﹖你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父，有不更將聖神賜與求他的人嗎﹖」

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《不放棄祈禱》

在比喻中，求助的人所面對的朋友並不友善；他用各種藉口，不想幫助他。對在急需時的祈禱者而言，天主或許也像那無情的人一樣；人怎麼求，都絲毫無用。而且那人不把在門外的人當成是親人，而是外人；他照顧孩子的需要：「我的孩子們同我一起在床上」，卻不理會那人的需要。然而，耶穌說，比喻中不友善的人比較像我們，我們只關心自己人；但天父卻不然，祂把我們每一人，當成是孩子，而且會把好東西給我們：，但重要的是我們不能放棄祈禱。讓我們求，但在求當中也學習放手，讓天父做主，以祂用無限的智慧協助我們。

天父，感謝祢聆聽我們，站在我們身邊，輔助、保護我們。亞孟。

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路11:1-4

有一天，耶穌在某處祈禱；祈禱完了，祂的一個門徒對祂說：「主！請教我們祈禱吧，就像洗者若翰教他的門徒一樣。」祂對他們說：「你們祈禱時，要說：父啊！願祢的名被尊為聖，願祢的國來臨。求祢天天賜給我們每日的食糧； 求祢寬恕我們的罪過，如同我們寬恕所有虧負我們的人，不要讓我們陷於誘惑。」

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《禱 · 告》

路加福音記載耶穌的祈禱，就是層次分明，向天父的祈求和對人的剖白。

耶穌每次到一地方，就是進行祈禱，主要是與天父溝通，經過會合後，辨識怎樣仰合主旨，而實踐天父在他身上要完成的任務。誠然，門徒們在跟從他之時並無多大的希求，他們只是務要在師傅身上，效法他們所跟隨過若翰的那般聖善和積極，豈知耶穌教他們的祈禱，可以更上一層樓，甚至可以修德成聖，達至登峰造極的境界。

耶穌藉此機會，教導他們祈禱的要素：

（一）尊天父的名為聖和他的國度臨現。此乃對比一下世間的任何國度與君主都不足為聖，甚至任何大小事務都可以統整，全是以天父為終極與目的，合而為一，聖化共融。

（二）日用之糧：人人平等，工作與麵包就如同上天降寵雨一樣，機會均等，人人天天得以享用。

（三）寬恕之道：天父給人寬恕，是寬宏大量，超越人之所能想像。故此，人人也懂得怎樣嚴以恃己，寬以待人如同天父一樣。

（四）免陷誘惑：人在每天所面對的種種誘與惑，真的數之不盡，歷史重演，為此我們更要同聲祈禱，希望天父繼續保守，使每人可以避惡行善，日進於德。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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