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路16:19-31

「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華地宴樂。另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充飢，但只有狗來舐他的瘡痍。那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裏。那個富家人也死了，被人埋葬了。他在陰間，在痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴郎! 可憐我罷! 請打發拉匝祿用他的指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中極甚慘苦。亞巴郎說：孩子，你應記得你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裏受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即便願意，從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這邊來也不能。那人說: 父親! 那麼就請你打發拉匝祿到我父家去，因為我有五個兄弟，叫他警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。他說: 不，父親亞巴郎! 倘若有人從者中到了他們那裏，他們必會悔改。亞巴郎給他說：如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。」

反省

《讀聖言 求永生》

耶穌給了我們一個最好的禮物：天主聖言。當富家人在世時享受榮華富貴，卻未施予拉匝祿應有的幫助。自己在陰間受苦，卻見拉匝祿安息於亞巴郎的懷中，最後才想起了自己的近人，不願他們同他一起在此受苦，便希望亞巴郎派遣拉匝祿，去顯示神蹟使他們悔改。然而，亞巴郎卻說他們只要真心聽從梅瑟及先知的話－天主聖言－便能得救。這也就是說，信從聖言就是使人悔改的根本。聖言就是主耶穌自身，祂一生的舉動和言行，就是天人之間的溝通。讓我們珍惜，並信從聖言，將聖言生活出來，也讓聖言成為生命的依靠和救贖。

親愛的耶穌，請讓我們的身心靈依靠聖言而生活。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪20:17-28

當耶穌上耶路撒冷時，悄悄地把那十二門徒帶到一邊，在路上對他們說：「看，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給司祭長和經師。他們會判祂死罪，並把祂交給外邦人。他們會戲弄祂、鞭打祂並釘祂在十字架上，但第三天祂要復活。」那時，載伯德的兒子們由母親帶到耶穌面前，她跪下請求一件事。耶穌問她說：「你要什麼？」她對祂說：「求祢下令，使我這兩個兒子在祢的國裡，一個坐在祢右邊，另一個坐在祢左邊。」但耶穌回答說：「你們不知道自己求的是什麼！我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們都說：「我們能。」祂說：「我的杯，你們固然要喝；但坐在我的右邊和左邊，不是我可以賜的，而是我父為誰預備了，就給誰。」其餘十個人聽見了，便向這兩兄弟發怒。耶穌叫他們過來，說：「你們知道，外邦人的統治者對他們專制獨裁，大人物掌權管轄他們。你們中間絕不可以這樣！你們中間誰想做大人物，就必須做你們的僕人；你們中間誰想當首領，就要做你們的奴隸。正如人子不是來受服侍，而是來服侍人，並交出祂的生命來救贖眾人。」

反省

《初生之犢》

在瑪竇福音中，耶穌朝向耶京上路，明知大限已近，便和門徒們吐露心聲，認為他自己受苦受難在即可與門徒們同生死共患難，達成他復活的標竿人生之路。豈料門徒中的二道，不但沒有和師傅分擔分享，反而更令他們彼此之間起了紛爭和面臨分裂之勢。

原來載伯德兒子的母親和兩位兒子要叩見耶穌，竟然是提早為了他們的幸福仕途而歌功頌德，欲在耶穌面前賣個關子，因而捷足先登。誠然，耶穌沒有痛斥他們，祇是慨嘆他們沒有深切瞭解初嘗「苦杯」之真義。其他門徒們見到這兩道之俗世觀念都嗤之以鼻；可是，他們何嘗不也是有此慾望為先昵？

耶穌卻教給他們開始一個僕人的教會，在大眾面前應該是非以役人，乃役於人的姿態，並非以「一哥」或「一姐」自誇。做領導的應肩負起救世贖世的工程，並且要付出贖價。所以，要實踐「王道」才可永垂不朽，真正令人心服口服。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪23:1-12

那時，耶穌對民眾和祂的門徒講論說：經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上：凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所作的一切工作都是為叫人看；為此他們把經匣放寬，衣繸加長；他們又喜愛筵席上的首位，會堂中的上座，喜愛人在街市上向他們致敬，稱他們為「辣彼」。至於你們，卻不要被稱為「辣彼」，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟；也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父。你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。你們中那最大的，該作你們的僕役。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。

反省

《警醒觀察 恆常祈禱》

當我們看到宗教領袖們的不良表現，我們也要聽從主耶穌的教導，即是「凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。」耶穌不希望我們以為判斷別人，而自己也跌入谷底；自己批判別人沒有愛德，自己反而也充滿怨恨。別人不做，不代表我們也要失去信仰；別人不寬恕，不代表自己的愛德要減少。讓我們因為看到別人的過失而自我省察，自我節制，認清人類的弱點也深存於自己的內心。天天多一點慈悲心，天天多一點對他人的寬恕，我們終究會更像天父一樣慈悲，而且誰知道，連法利塞人也會改過自新呢！。

主耶穌，只有祢是善的，只有祢是主和師傅。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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路6:36-38

那時候，耶穌向門徒說：「你們應當慈悲，如像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裡，因為你們用什麼升斗量，也用什麼升斗量給你們。」

反省

《慈悲如同天父》

「度日像聖父慈悲滿懷，處世似聖父慈悲滿懷，Misericordes Sicut Pater…」還記得2015-2016年慈悲禧年的主體曲，<慈悲如同天父>開首重句輪唱的部份嗎？歌曲悠揚悅耳，鼓勵我們處世生活要滿懷慈悲如同天父。如何能做到？今天福音給了我們很好的答案：「不要判斷和定別人的罪；要赦免寬恕別人的罪過，且要大方給予需要幫助的人。」這個看似簡單的答案，要落實做到也並非容易，因為我們很多時只看見別人眼中的木屑，而對自己眼中的大樑不加理會(參閲瑪7:3），更會受主觀願望及情緒偏見左右，作出判斷、定罪，因而衍生惱恨、怨懟之情，對人失卻希望和信任。

要做到慈悲如同天父，單憑我們一己之力，當然難於成事。天父願意我們肖似祂，學習祂的慈悲，祂明白我們的軟弱、有限及罪性，願意扶持我們跨越困難和挑戰。天主常以正向增強（positive reinforcement)鼓勵、支持、引導我們走向美善，給我們指示正確的方向，保守我們不受判斷和定罪；罪過獲得赦免，且百倍賞報我們慷慨的施予。

仁慈的天父，求祢恩賜我們一顆明悟的心，懂得以同理心，設身處地了解別人的處境，不妄言論斷。感謝祢先愛了我們，寬恕我們的罪過，賜給我們身心靈的食糧，幫助我們有能力去寬恕別人，分施所有，彼此擔待。請移除我們眼中的大樑，改變我們狹隘的目光、自以為是和偏執的言行，容讓我們學習祢的慈悲。

「你們背起我的軛，跟我學罷！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」（瑪11:29-30）

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瑪5:43-48

你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人!』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為衪使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢? 稅吏不是也這樣做嗎﹖你們若只問候你們的弟兄，你們做了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣做嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」

反省

《憐憫寬恕顯關懷》

信從福音的人，要實踐福音的話，因著福音的話而改變生活的態度，放下對敵人的仇恨。我們若愛敵人，不是為了仇人的好，而是為了自己好，好使我們成為天父的子女。這樣，我們可以漸漸地變成更像天父一樣，是成全的，與父同在一家，像父一樣有滿全的愛，能夠憐憫、關懷、寬恕。我們應與父站在同一邊，在世界上跟祂一樣常常保有圓滿的愛。

主，祢有最能憐憫與寬恕的心胸，請改變我們的狹隘，使我們選擇與祢站在同一邊，去寬恕傷害我們的人。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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瑪5:20-26

耶穌對門徒說：「我告訴你們：除非你們的正義超過經師和法利塞人的正義，你們決不能進天國。你們聽過這句告誡古人的話：『不可殺人』；『殺人者必受審判』。但我告訴你們：凡向自己兄弟發怒的，必受審判；誰說自己的兄弟是『白癡』，必受公議會的制裁；誰罵自己的兄弟是『瘋子』，就要被投到地獄之火裡。所以，當你到祭台前獻你的供品時，如果想起有兄弟對你不滿，你應把供品留在祭台前，先去與他和解，然後再來獻你的供品。當你和控告你的人還在往法庭的路上時，要趕快與他和解。免得他把你交給判官，判官交給獄警，把你關在監裡。我實在告訴你，除非你還清最後一文錢，你決不能從那裡出來！ 」

反省

《無惱無怨 · 心平氣和》

在瑪竇福音中的記載，法利塞人和經師們認為的天國與修德，是表面的功夫，在人前冠冕堂皇，可是，在背後就不拘細節，瞞天蔽日罷了。然而，耶穌的說法卻不一樣。

原來，惱怒人似乎是人常情，可能因為益利關係，甚或因為人際關係，往往帶來不少負面情緒和衝突，小則發脾氣或責駡人家，大則放膽咒駡，大動肝火。同樣，怨恨是積怒成恨，淺則互不相讓，誤會加劇，深則化反為敵，恨人入骨，導致永遠隔離而斷絶關係。

耶穌要求我們的，是真正的心平氣和，無論在什麼程度，任何光景，也需要時間空間作解決、調解和修和。因為我們作祈禱和奉獻，都是出自內心，所以在頌謝、朝拜、求恩、轉求、感恩和讚頌，感恩祭中所表達出來的，仍然是愛主愛人為基礎。所以，這些成份不是停留在形式，而是出自真誠、忍耐和善良。

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瑪7:7-12

你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開，因為凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。或者，你們中間有那個人，兒子向他求餅，反而給他石頭呢?或者求魚，反而給他蛇呢? 你們縱然不善，尚且知道把好的東西給你們的兒女， 何況你們在天之父， 豈不更將好的賜與求衪的人?所以，凡你們願意別人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。

反省

《全心信賴》

祈禱最大的益處，就是幫助人相信天主對他的善意，這也是今日福音的主要訊息之一︰我可以完全信賴天主，因為祂對我懷有好意。有時候，當我們發現自己的計劃被阻礙，覺得自己的人生連根拔起，第一個出氣桶常常是天主。連最虔誠的教友也會責怪祂、懷疑祂。在逆境時，要全心信任天主對我們的善意，並不是一件容易的事情，但祈禱就是會帶我們走過這灰色地帶。耶穌今天鼓勵我們相信︰「你們縱然不善，尚且知道把好的東西給你們的兒女，何況你們在天之父，豈不更將好的賜與求衪的人?」讓我們相信，因為天主對我們說︰「我知道我對你們所懷的計劃…是和平而不是災禍的計劃，令你們有前途，有希望。」（耶29:11）

主耶穌，求祢不要放棄我們，即使我們還是會懷疑祢，請祢多多包容我們，愛我們，改變我們。亞孟。

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路11:29-32

那時，群眾越聚越多，耶穌開始說：「這世代是邪惡的一代！他們想看神蹟，但除了約納的神蹟，決不會給任何徵兆。正如約納成為尼尼微人的徵兆，人子也照樣成為這世代的徵兆！在審判的時候，南方女王也要與這一代人一同被復活起來，定他們的罪；因為她從地極前來聆聽撒羅滿的智慧。看，比撒羅滿更大的一位就在這裡！在審判的時候，尼尼微人要跟這一代人一同活過來，定這一代人的罪，因為尼尼微人聽了約納的宣講便悔改了。看，比約納更大的一位就在這裡！」

反省

《大於若納》

群眾要求耶穌給予徵兆，從路加福音所描述中，耶穌除了醫治聾啞瞎眼，痲瘋癱瘓等病人外，其他林林總總奇難雜症，連驅魔除害的也包括在內，他的一言一行就是把自己的受苦、受死、和將來復活，也逐一逐一顯示出來了；然而，猶太人 ，尤其是法利塞人卻瞑頑不靈，處處要求他交出比這些更清楚、更顯而易見的「徵兆」。

耶穌卻給他們作出對比，一者是女王和猶太人，二者是地極和當地，三者是撒羅滿和人子，四者是求智慧的女人及不願受教的人。其實，南方的女王對撒羅滿王巳欽佩不已，尼尼微人聽到若納所講的也恍然大悟；可是法利塞人聽到耶穌的行蹟卻無關痛癢，漠不關心，他們怎可以逃避將來的審判？

反觀，耶穌所給予人們的願景，是比任何人的更遠更大。君不見他召叫門徒們跟隨他，使他們撇下魚網而成為漁人的漁夫，卻令他們划到深處，竟然網上連船也幾乎沉下的漁獲呢？君不聞他在撒瑪黎雅村遇到一個打水的婦女，竟然道出她的身世和過去的一切，甚至乎叫她以心神真理去膜拜真神，使這婦人放下水罐而跑去告訴人家她見到真先知是誰呢？

我們所認識的耶穌，不是大於若納先知嗎？我們豈能繼續懷疑他是誰？捨他其誰？

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瑪6:7-15

你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允。你們不要跟他們一樣， 因為你們的父，在你們求祂以前，已知道你們需要什麼。所以，你們應當這樣祈禱：我們在天的父! 願祢的名被為聖，願祢的國來臨，願祢的旨意承行於地，如在天上一樣!我們的日用糧，求祢今天賜給我們；寬免我們的罪債，如同我們也寬免得罪我們的人；不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於凶惡。因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。

反省

《謙遜求恕》

當我們呼喚「我們在天的父」，我們不會自大，也不會自以為比別人好，可以去管教他人。當我們求「願祢的名被尊為聖」，我們承認自己與「聖」的境界還有很長的距離。當我們說「願祢的國來臨，願祢的旨意…」，我們願意放棄固執，讓愛的國度從我們開始。當我們求天父給與日用糧，我們承認世間的一切都不能滿足自己，所以我們不會要求對方要完美。當我們說「寬免我們的罪債…」，我們深知自己也是大罪人，所以我們學會包容他人的過失。當我們求「救我們免於凶惡」，我們承認有一個比我們大的權威，我們學會謙虛。讓我們每天的祈禱「天主經」，培育我們成為更好的孩子，更好的弟兄和姊妹。

天父，感謝祢對我們無微不至，請幫助我們作祢的愛子。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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瑪25:31-46

耶穌向他的門徒說：「當人子在自己的光榮中，與眾天神一同降來時，那時，他要坐在光榮的寶座上，一切的民族，都要聚在他面前；他要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣：把綿羊放在自己的右邊，山羊在左邊。那時，君王要對那些在他右邊的說：我父所祝福的，你們來吧！承受自創世以來，給你們預備了的國度吧！因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿；我患病，你們看顧了我；我在監裡，你們來探望了我。那時，義人回答他說：主啊！我們什麼時候見了你饑餓而供養了你，或口渴而給了你喝的？我們什麼時候見了你作客，而收留了你，或赤身露體而給了你穿的？我們什麼時候見你患病，或在監裡而來探望過你？君王便回答他們說：我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。然後他又對那些在左邊的說：可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裡去吧！因為我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有給我喝的；我作客，你們沒有收留我；我赤身露體，你們沒有給我穿的；我患病或在監裡，你們沒有來探望我。那時，他們也要回答說：主啊！我們幾時見了你饑餓，或口渴，或作客，或赤身露體，或有病，或坐監，而我們沒有給你效勞？那時，君王回答他們說：我實在告訴你們：凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做。這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入永生。」

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《基督的面容》

耶穌給門徒的訓誨，是人子再次光榮再來公審判的預像，也是教導門徒此刻應作的準備和抉擇。將來被分配到右邊或左邊，就視乎你現在的所在所為，道理貼地易明，委實亦非難於實踐，祇是我們容易視而不見，聽而不聞，沒有以基督的眼目看人看事，忽略及錯過履行愛德善行的時機，以致被置於左邊，與魔鬼和他的使者處於永罰的境界中。

我們當然希望在末日時，能侍立在天主聖父的右邊，承受永恆的福樂。那麼從今起便要坐言起行，關心及幫助有需要的人，在貧困弱小中看到基督的面容，以愛還愛。「我們應該愛，因為天主先愛了我們。」（若一4:19）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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