圖片:鹽與光

常年期第十八主日 彌撒

讀經一（人所受的一切勞苦，究竟有什麼益處？）
恭讀訓道篇　1:2; 2:21-23

訓道者說：「虛而又虛，萬事皆虛。」「人以智慧、學問和才幹，勞苦得來的，卻要留給那未曾勞苦過的人，作為產業：這也是空虛和大不幸。人在太陽之下，所受的一切勞苦，以及操心的事，究竟有什麼益處？其實，人天天所有的，無非是悲苦和煩惱，連在夜裡，內心也得不到安息：這也是空虛。」

讀經二（你們該追求天上的事；在那裡有基督。）
恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書　3:1-5, 9-11

弟兄姊妹們：你們既然與基督一同復活了，就該追求天上的事，在那裡，有基督坐在天主的右邊。你們該思念天上的事，不該思念地上的事，因為你們已經死了，你們的生命，已與基督一同藏在天主內；當基督，我們的生命，顯現時，那時，你們也要與他一同，出現在光榮之中。為此，你們要致死屬於地上的肢體，致死淫亂、不潔、邪情、私慾，及無異於偶像崇拜的貪婪。不要彼此說謊。你們原來已經脫去舊人，及舊的行為，且穿上了新人；這新人是按照他創造者的肖像所更新的，以獲得真知灼見。在這事上，已沒有希臘人或猶太人、受割損的或未受割損的、野蠻人、叔提雅人、奴隸，或自由人的分別，而只有基督：他就是一切，並在一切之內。

福音（你所儲備的，將歸誰呢？）
恭讀聖路加福音　12:13-21

那時候，人群中有一個人，向耶穌說：「師父，請吩咐我的兄弟，與我分家吧！」耶穌對他說：「人哪，誰派我做你們的判官，為你們分家呢？」於是，耶穌對群眾說：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」耶穌對群眾講了一個比喻，說：「有一個富翁，他的田地出產豐富。他心裡想：我可怎麼辦呢？因為我已沒有地方，收藏我的物產。於是，他說：我要這樣做：我要拆毀我的倉庫，另建更大的，這樣就能夠收藏我的一切穀物和財產了。然後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量財物，足夠多年之用，你休息吧！吃喝宴樂吧！「天主卻對他說：糊塗人哪！今夜就要收回你的靈魂，你所儲備的，將歸誰呢？「那些只為自己累積財產，而不在天主前致富的人，也是如此。」

主日福音分享-常年期第十八主日
撰文:張心銳神父

有一天， 南泉禪院東西兩堂的和尚， 他們正在爭奪一隻貓，南泉便抓起那隻貓來，對大家說： 「你們說句合乎佛家的話來， 這隻貓就得救，否則我就斬掉它。」大家都默默無語，不知該說甚麼好。於是，南泉便揮刀，把那隻貓斬成兩段。到了晚上，弟子趙州（從諗）自外歸來，南泉禪師便將白天發生的事，一五一十地告訴他，趙州聽罷，一言不發地把草鞋脫下來戴在頭上，徑直走出了房門，將履作帽，分明是顛倒事物。兩堂爭貓，根本不關貓的事，如今不審問東西兩堂的首座僧人，卻斬了無爭的貓。南泉當日，以為兩堂定有人能出來說幾句話，誰知他們竟默然無言，南泉已經擺出斬貓的姿勢，難以收回，唯有將貓斬成兩段。時至今日，我們會否成為另一位南泉，把生命的優次本末倒置？

活得自由

本主日福音邀請我們留意生命的真義，明白人生最終的目標。人的最終目標「是為事奉和愛慕天主」（《天主教教理》358），聖依納爵把人生的原則與基礎，作了較詳細和具體的解釋：「人受造的目的， 是為讚美、崇敬、事奉我們的主天主， 因而拯救自己的靈魂。世界上的一切都是為人而造的，為幫助他追求他所以受造的目的。結論是對於取用世物，常該看自己受造的目的； 它們能夠幫助多少，便取用多少；能夠妨礙多少，便放棄多少。因此， 我們對一切受造物，在不被禁止而能自由選擇的事上，必須保持平心和不偏不倚的態度：就是我們在這方面，並不重視健康甚於疾病， 不重視財富甚於貧窮，不重視尊榮甚於屈辱，也不重視長壽甚於短命，其他一切，莫不如此。」（《神操》23 ）基督徒該對生活「保持平心」（Holy Indifference），聖方濟沙雷氏也經常強調同樣的道理，「無所拒，無所求。」可惜，在福音比喻的這個富人，要建更大的倉房，免得穀物財產無處收藏，忘記存在的終極目的，失去了真自由。

活在天主

其實，耶穌並非把天國與財富對立，而是因財富而產生的貪婪，使我們掉進一個不能自拔的深淵。耶穌因此警告： 「你們要謹慎， 躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」（ 路十二15 ） 路加福音的這個富人，擴建了倉房，備置了大量財物，卻失去了靈魂，為甚麼他判斷錯誤？ 那是因為他的貪婪，他做事只為自己的緣故。這個富人眼中，只有自己，沒有別人，也沒有天主。如果大家數一數，在他的自言自語中， 出現過九次「我」字。因此，我們不難明白，他一直以自己取代了天主。在香港社會，我們會否同樣只看見自己的「收成期」，卻漠視低收入家庭的艱苦生活，及嚴重貧富懸殊的差距。

活在永恆

基督徒的生活態度不只停留現世，因為天堂才是我們將來的歸宿；我們唯有在天主內，才有真實永恆的生命。在讀經一，取自猶太人的諺語， 輕描淡寫道出人生的意義， 「虛而又虛，萬事皆虛」（智一2） 。然而， 基督徒的人生觀非來自虛無，卻是非常實在；因為「從永遠到永遠，天主是我們的靠山」（詠90 ）； 只要信靠上主，在祈禱中與天主結合，進入祂的時空，便擴闊我們狹窄的視野，「不思念地上的事，該思念天上的事」（哥三2），與永恆的主同時共活。

總結

在這艱難的時刻，讓我們繼續為香港祈禱；無論制度如何改變，但歸根究底，更需要的是人心的歸依。我們為自己將來儲蓄的同時，也別忘記對天主和別人，尤其是年青人， 他們抱著真誠的心，我們該聆聽和關心他們的需要。

張心銳神父(慈幼會)， 在1983年4月24日生於澳門，自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校，在中學三年級時，與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父)，一起萌生當神父的念頭，最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院，回應聖召。他深受慈幼會士的影響，決心踏上成為聖若望鮑思高的神子，獻身服務於教會，特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日，青年主保聖類斯公撒格的紀念日，領受執事聖職，並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸，由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮，榮休主教陳日君樞機襄禮。