耶穌比喻中的那一位富人，他想建一個更大的倉庫，
其實耶穌不反對富有，但強調的是不要忘記也要在「天主前致富」（
其中一樣是「分享」，例如富少年的故事，
除了分享，對於資源，也要注意不要用盡或取盡，
以上種種，其實都反映出天主的核心價值——「愛」。
讓我們祈禱：慈悲的天父，求祢幫助我們不要過度貪圖或盲目追求世上的財富，
來源：天主教關愛自然行動
今日香港， 饑餓問題似乎不存在，相比貧窮的國家，仍有人餓死。根據香港樂施會、扶貧委員會及香港中文大學的研究，香港一百卅多萬人處於貧窮狀態，即每五個人中，便有一人活於貧窮線下。低收入家庭生活負擔沉重， 兒童難以得到三餐溫飽。八成兒童沒法享用營養食物，兩成兒童活於飢餓中， 七成二貧困兒童進食廚餘，更有一成五進食過期食品。三份一長者受健康問題困擾，超過三成長者活於貧窮當中，並掙扎於基本營養。社會及科學早已發展多年，加上政府的推動改善，早應把饑荒問題解決，可惜仍然有人不斷浪費， 仍然有人營養不良，貧富懸殊和資源分配不均仍然在香港社會存在。
饑餓是人類歷史中一個大難題， 本主日福音耶穌就是不忍跟隨他的人餓着肚子回家，用五餅二魚滿足他們的需要。這個比喻一方面表達救恩的整全性，天父關心我們肉體的需要，同時祂也樂意與眾人分享精神的食糧。
讀經一引用依撒意亞先知的預言， 在充軍之地以色列回歸耶路撒冷，天主免費提供水、酒、奶及豐富的食物。這飲食就是天主的盛宴，因為精神的飢餓比肉體的飢餓更難忍受。孤獨、失望、沮喪， 使人找不到生命的意義， 最終便尋找刺激或不適當的方式，填補心靈上的空虛。
不過， 真正的幸福不靠堂皇的包裝，金錢、美色、權力都不能滿足內心的空虛，科技也不能解開人類生命的謎團。舊約中，默西亞時代的象徵， 就是使窮人得到飽飫。耶穌紆尊降貴，成為天降活糧。祂是新約的梅瑟，帶領人覓得自由， 走出幽谷， 達到福地。在祂身上，我們就算走遍曠野也不覺孤獨，在絕望中仍懷有希望。因為祂是黑暗中的明燈，使我們有勇氣活出生命及基督徒的使命。
耶穌主動與我們建立關係， 不只是一篇講道或食飽一餐，而是天人的盟約。聖史瑪竇凸顯耶穌：「望天祝福」（瑪十四19 ）。看出耶穌對天父的信賴，另一邊廂也反映宗徒們的無信（ 17 ）。我們不能否認，人類仍停留在病痛、飢餓和貧富不均中，五餅二魚奇跡所象徵的天人合一，尚未實現。基督徒仍有責任，積極地使世界與復活的基督，絕對完美地合而為一，透過我們實質上的慷慨和無私，關懷弱小，按公義原則營商，放棄不義的盈利方式，實踐教會的社會訓導，使增餅奇蹟所提醒我們的天人永恆盟約，完全地實現。
我們要明白， 在功利及世俗的社會，實踐福音的教導，絕不容易。增餅奇蹟也不是每日發生，但救主總會支持我們。就算面對各種困難，甚或魔鬼的威脅，我們也不用害怕。正如聖保祿宗徒在讀經二：「誰能使我們與基督的愛隔絕？是困苦、窘迫、迫害、饑餓、赤貧、危險、刀劍嗎？⋯⋯靠著那愛我們的主，我們在這一切事上，大獲全勝。」（羅八35 、37 ）
信仰為我們帶來樂觀的精神， 但這份樂觀不是天真的，而是需要更大的信心、更多的慷慨，甚至付出昂貴的代價，才能滿全。
其實， 我們所擁有的是很微小， 也不敢相信自己微小的力量可以帶來甚麼幫助。但是，我們今天每個正確的抉擇，為家庭、教會及社會都很重要。主耶穌就通過我們每人，成就祂愛的旨意，讓我們在喜樂中，懂得彼此扶持， 互相施與。
本文題目取自AMDG曲目《五餅二魚》
張心銳神父(慈幼會)， 在1983年4月24日生於澳門，自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校，在中學三年級時，與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父)，一起萌生當神父的念頭，最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院，回應聖召。他深受慈幼會士的影響，決心踏上成為聖若望鮑思高的神子，獻身服務於教會，特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日，青年主保聖類斯公撒格的紀念日，領受執事聖職，並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸，由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮，榮休主教陳日君樞機襄禮。
常年期第十八主日 彌撒
集禱經
上主，求你扶助你的僕人，把你無限的恩惠，賜給依靠你的人。有你作我們的創造者和主宰，是我們的榮耀。求你復興你所創造的，保存你所復興的。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。
讀經一（口渴的，請到水泉來吧！）
恭讀依撒意亞先知書 55:1-3
上主說：「凡口渴的，請到水泉來！那沒有錢的，也請來吧！請來買不花錢，不收費的酒和奶！「你們為什麼為那些不能充飢的東西花錢？為那些不足以果腹的東西，浪費薪金呢？你們如果細心聽我，你們就能吃到豐美的食物；你們的心靈必因飽享佳餚而喜悅。「你們如果走近我，側耳聽我，你們必將獲得生命；我要與你們訂立一項永久的盟約，即誓許於達味的恩惠。」──上主的話。
答唱詠 詠 145:8-9, 15-16, 17-18
答：上主，你伸出雙手，滿足眾生的需求。
領：上主慈悲為懷，寬宏大方；他常緩於發怒，仁愛無量。上主對待萬有，溫和善良；對他的受造物，仁愛慈祥。
答：上主，你伸出雙手，滿足眾生的需求。
領：眾生的眼睛都仰望你，你準時賜給他們糧食。你伸出雙手，滿足眾生的需求。
答：上主，你伸出雙手，滿足眾生的需求。
領：上主的一切行徑，至公至義。上主的一切作為，聖善無比。上主親近一切呼號他的人，即一切誠心呼號他的人。
答：上主，你伸出雙手，滿足眾生的需求。
讀經二（任何受造之物，都不能使我們與天主的愛隔絕。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:35, 37-39
弟兄姊妹們：誰能使我們與基督的愛隔絕？是困苦嗎？是窘迫嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤貧嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？然而，靠著那愛我們的主，我們在這一切事上，大獲全勝。因為我深信：無論是死亡、是生活、是天使、是掌權者、是現存的，或將來的事物，是有權能的、是崇高的，或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們，與天主的愛隔絕，即與我們的主基督耶穌內的愛隔絕。──上主的話。
福音前歡呼
領：亞肋路亞。
眾：亞肋路亞。
領：人生活不只靠餅，也靠天主所說的一切話。（瑪 4:4）
眾：亞肋路亞。
福音（眾人吃了，也都飽了。）
恭讀聖瑪竇福音 14:13-21
那時候，耶穌聽說若翰死了，就上船，獨自退到荒野；群眾聽說了，就從各城步行而來，跟著耶穌。耶穌一下船，看見一大夥群眾，便對他們動了憐憫的心，治好了他們的病人。到了傍晚，門徒到耶穌面前，說：「這地方是荒野，時候已不早了，請你遣散群眾！叫他們各自到村莊，去買食物。」耶穌卻對門徒說：「他們不必去，你們給他們食物吧！」門徒對耶穌說：「我們這裡什麼也沒有，只有五個餅和兩條魚。」耶穌說：「你們拿來給我吧！」耶穌於是吩咐群眾坐在草地上，然後，拿起那五個餅和兩條魚，望天祝福了；把餅擘開，遞給門徒，門徒再分給群眾。眾人吃了，也都飽了。然後，他們把剩餘的碎塊，收了滿滿十二筐。吃的人數，除了婦女和小孩外，約有五千。──上主的話。
各位主內的弟兄姊妹，大家好！
今天我們慶祝常年期第十八主日，
聖詠作者說得對：「上主慈悲為懷，
其實我們身在福中，有天主為父，理應「任何受造之物，
今天的福音，耶穌「看見一大夥群眾，
各位弟兄姊妹，聖凱撒阿而樂主教曾經這樣說：「
談到憐憫，
這一切恩迪父子看到了，
爸爸說：「
恩迪父親還大聲說：「
這位父親瞬間就明白了事情的真相，
那位父親顯然有些不知所措拿著手中被塞進來的20美金，
那天的事情影響恩迪一生，他父親還說：「
各位主內的兄弟姊妹，請別忘記基督深愛我們，將生命奉獻給我們，
聖母進教之佑，為我等祈！
張汝南執事
天主教滿地可總教區
2011年5月27日，張汝南執事在天主教滿地可總教區領受聖秩，成為終身執事。他曾服務於滿地可華人天主堂，現服務於滿地可其中一個的英語堂區-聖若望‧貝巴堂(St. John Brébeuf Parish)。
圖片:鹽與光
常年期第十八主日 彌撒
讀經一（人所受的一切勞苦，究竟有什麼益處？）
恭讀訓道篇 1:2; 2:21-23訓道者說：「虛而又虛，萬事皆虛。」「人以智慧、學問和才幹，勞苦得來的，卻要留給那未曾勞苦過的人，作為產業：這也是空虛和大不幸。人在太陽之下，所受的一切勞苦，以及操心的事，究竟有什麼益處？其實，人天天所有的，無非是悲苦和煩惱，連在夜裡，內心也得不到安息：這也是空虛。」
讀經二（你們該追求天上的事；在那裡有基督。）
恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 3:1-5, 9-11弟兄姊妹們：你們既然與基督一同復活了，就該追求天上的事，在那裡，有基督坐在天主的右邊。你們該思念天上的事，不該思念地上的事，因為你們已經死了，你們的生命，已與基督一同藏在天主內；當基督，我們的生命，顯現時，那時，你們也要與他一同，出現在光榮之中。為此，你們要致死屬於地上的肢體，致死淫亂、不潔、邪情、私慾，及無異於偶像崇拜的貪婪。不要彼此說謊。你們原來已經脫去舊人，及舊的行為，且穿上了新人；這新人是按照他創造者的肖像所更新的，以獲得真知灼見。在這事上，已沒有希臘人或猶太人、受割損的或未受割損的、野蠻人、叔提雅人、奴隸，或自由人的分別，而只有基督：他就是一切，並在一切之內。
福音（你所儲備的，將歸誰呢？）
恭讀聖路加福音 12:13-21那時候，人群中有一個人，向耶穌說：「師父，請吩咐我的兄弟，與我分家吧！」耶穌對他說：「人哪，誰派我做你們的判官，為你們分家呢？」於是，耶穌對群眾說：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」耶穌對群眾講了一個比喻，說：「有一個富翁，他的田地出產豐富。他心裡想：我可怎麼辦呢？因為我已沒有地方，收藏我的物產。於是，他說：我要這樣做：我要拆毀我的倉庫，另建更大的，這樣就能夠收藏我的一切穀物和財產了。然後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量財物，足夠多年之用，你休息吧！吃喝宴樂吧！「天主卻對他說：糊塗人哪！今夜就要收回你的靈魂，你所儲備的，將歸誰呢？「那些只為自己累積財產，而不在天主前致富的人，也是如此。」
有一天， 南泉禪院東西兩堂的和尚， 他們正在爭奪一隻貓，南泉便抓起那隻貓來，對大家說： 「你們說句合乎佛家的話來， 這隻貓就得救，否則我就斬掉它。」大家都默默無語，不知該說甚麼好。於是，南泉便揮刀，把那隻貓斬成兩段。到了晚上，弟子趙州（從諗）自外歸來，南泉禪師便將白天發生的事，一五一十地告訴他，趙州聽罷，一言不發地把草鞋脫下來戴在頭上，徑直走出了房門，將履作帽，分明是顛倒事物。兩堂爭貓，根本不關貓的事，如今不審問東西兩堂的首座僧人，卻斬了無爭的貓。南泉當日，以為兩堂定有人能出來說幾句話，誰知他們竟默然無言，南泉已經擺出斬貓的姿勢，難以收回，唯有將貓斬成兩段。時至今日，我們會否成為另一位南泉，把生命的優次本末倒置？
本主日福音邀請我們留意生命的真義，明白人生最終的目標。人的最終目標「是為事奉和愛慕天主」（《天主教教理》358），聖依納爵把人生的原則與基礎，作了較詳細和具體的解釋：「人受造的目的， 是為讚美、崇敬、事奉我們的主天主， 因而拯救自己的靈魂。世界上的一切都是為人而造的，為幫助他追求他所以受造的目的。結論是對於取用世物，常該看自己受造的目的； 它們能夠幫助多少，便取用多少；能夠妨礙多少，便放棄多少。因此， 我們對一切受造物，在不被禁止而能自由選擇的事上，必須保持平心和不偏不倚的態度：就是我們在這方面，並不重視健康甚於疾病， 不重視財富甚於貧窮，不重視尊榮甚於屈辱，也不重視長壽甚於短命，其他一切，莫不如此。」（《神操》23 ）基督徒該對生活「保持平心」（Holy Indifference），聖方濟沙雷氏也經常強調同樣的道理，「無所拒，無所求。」可惜，在福音比喻的這個富人，要建更大的倉房，免得穀物財產無處收藏，忘記存在的終極目的，失去了真自由。
其實，耶穌並非把天國與財富對立，而是因財富而產生的貪婪，使我們掉進一個不能自拔的深淵。耶穌因此警告： 「你們要謹慎， 躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」（ 路十二15 ） 路加福音的這個富人，擴建了倉房，備置了大量財物，卻失去了靈魂，為甚麼他判斷錯誤？ 那是因為他的貪婪，他做事只為自己的緣故。這個富人眼中，只有自己，沒有別人，也沒有天主。如果大家數一數，在他的自言自語中， 出現過九次「我」字。因此，我們不難明白，他一直以自己取代了天主。在香港社會，我們會否同樣只看見自己的「收成期」，卻漠視低收入家庭的艱苦生活，及嚴重貧富懸殊的差距。
基督徒的生活態度不只停留現世，因為天堂才是我們將來的歸宿；我們唯有在天主內，才有真實永恆的生命。在讀經一，取自猶太人的諺語， 輕描淡寫道出人生的意義， 「虛而又虛，萬事皆虛」（智一2） 。然而， 基督徒的人生觀非來自虛無，卻是非常實在；因為「從永遠到永遠，天主是我們的靠山」（詠90 ）； 只要信靠上主，在祈禱中與天主結合，進入祂的時空，便擴闊我們狹窄的視野，「不思念地上的事，該思念天上的事」（哥三2），與永恆的主同時共活。
總結
在這艱難的時刻，讓我們繼續為香港祈禱；無論制度如何改變，但歸根究底，更需要的是人心的歸依。我們為自己將來儲蓄的同時，也別忘記對天主和別人，尤其是年青人， 他們抱著真誠的心，我們該聆聽和關心他們的需要。
張心銳神父(慈幼會)， 在1983年4月24日生於澳門，自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校，在中學三年級時，與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父)，一起萌生當神父的念頭，最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院，回應聖召。他深受慈幼會士的影響，決心踏上成為聖若望鮑思高的神子，獻身服務於教會，特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日，青年主保聖類斯公撒格的紀念日，領受執事聖職，並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸，由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮，榮休主教陳日君樞機襄禮。
