瑪28:8-15

那時候，婦女們趕快離開墳墓，又恐懼又異常喜樂，跑去報告門徒。忽然，耶穌迎上她們說：「願你們平安！」她們遂上前抱住耶穌的腳，朝拜了他。耶穌對她們說：「不要害怕！你們去，報告我的兄弟，叫他們往加里肋亞去，他們要在那裡看見我。」當婦女離去的時候，有幾個看守的兵士來到城裡，把所發生的事，全告訴了司祭長。司祭長就同長老聚會商議之後，給了兵士許多錢，囑咐他們說：「你們就說：我們睡覺的時候，他的門徒夜間來了，把他偷去了。如果這事為總督聽見，有我們說好話，保管你們無事。」兵士拿了銀錢，就照他們所囑咐的做了。這消息就在猶太人間傳揚開了，一直到今天。

反省

《傳報喜訊》

婦女們當然驚喜交集，原先祇想在安放耶穌的墓穴憑弔，悼念逝去摯愛的師傅，喜料天使報喜，主已復活，並安慰她們不要害怕，離開空墳，速去向門徒傳報喜訊。她們的信德、聽命、對主的思念和渴慕，促使她們毫不猶豫，沒有顧慮人微言輕，勇敢為主作證。耶穌深愛她們，顯現給她們，祝福她們平安，不用害怕，安撫她們驚恐起伏的心，給予更大的支持和肯定。婦女們即時相信，欣喜若狂，聽命相傳主耶穌復活的喜訊。

我們同樣被召叫為主作見證。「所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗」（瑪28：19）。我們福傳的經驗，也許曾經疑慮福傳的果效，能否成功傳播福音的種子？特別是身旁相熟的親友，有時更難於啓齒呢！願我們虛心聆聽天主的召叫，仰賴祂賞賜的平安，不要害怕，全心全意，勇敢傳揚福音。

「人若不信祂，又怎能呼號祂呢？從未聽到祂，又怎能信祂呢？沒有宣講者，又怎能聽到呢？」（羅10:14）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

按此閱讀更多
《進教之佑驛站》反省文章

若18:1-19:42
若望福音的耶穌受難始末

– 耶穌被捕

– 耶穌面對亞納斯，伯多祿三次否認門徒身份

– 耶穌受比拉多審判

– 宣判死刑

– 耶穌被釘十字架

– 斷氣而死，肋旁流出血和水

– 耶穌被埋葬

反省

《下跪 · 跪下》

其實「下跪」之意，包含人們捉襟見肘，在人地事物中顧此失彼，左支右絀、左右支絀，勢必「跪低」下跪屈服之意。但是跪下卻是形影不稱、相形見絀、在人前綽綽有餘、綽有餘裕、應付自如之意。那麼今天誰在下跪道歉？誰不知跪下臣服？真值得反思。

試問天地君王竟然紆尊降貴，在百姓中成了眾僕之僕，甘願在人前下跪，接受人們的凌辱、毀容，活得不似人形？

對他而言，無論諸般民族、眾多君王皆三緘其口，無言以對。論「查家宅」，他不顯示自己的榮華，論富貴，他從來沒有表露自己的身家。他不惜犧牲，拋棄自己的俊美、儀容，在人前沒什麼值得戀慕的地方。

他簡直自認是個苦命兒，受人唾辱，竟然在人前一貧如洗，身無分文。他未得人憐惜，卻願在人間肩負各種痛苦，受盡委屈受盡折磨。

他對人的憐憫，為醫治我們的悖逆、執迷不悟。我們正是迷失了的羊，沒了方向，他卻甘願充當一隻沉默羔羊為我們贖身。他願在人前逆來順受，準備代宰。他的緘默，戰勝我們的吶喊咆哮；他被送命，釋放了我們諸般罪過、暴行及謊言。他的步伐，迎接我們重獲自由和正義；他的交付，為我們取得贖價。他的致命，使我們重見天日；他的死亡，使我們重生；他的枷鎖，為我們解除罪犯之名，和一切冤獄。（參閲依撒意亞先知書52:13-53:12）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

按此閱讀更多
《進教之佑驛站》反省文章

若13:1-15

在逾越節慶日前，耶穌知道祂離此世歸父的時辰已到，祂既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底。正吃晚餐的時候──魔鬼已使依斯加略人西滿的兒子猶達斯決意出賣耶穌──耶穌因知道父把一切已交在祂手中，也知道自己是從天主來的，又要往天主那裡去，就從席間起來，脫下外衣，拿起一條手巾束在腰間，然後把水倒在盆裏，開始洗門徒的腳， 用束著的手巾擦乾。及至來到西滿伯多祿跟前，伯多祿對祂說:「主! 祢給我腳嗎？」耶穌回答說:「我所做的，你現在還不明白，以後你會明白。 」伯多祿對祂說：「不，祢永遠不可給我洗腳!」耶穌回答說:「我若不洗你，你就與我無分。」西滿伯多祿遂說：「主! 不但我的腳，而且連手帶頭，都給我洗罷!」耶穌向他說：「沐浴過的人，已全身清潔，只需洗腳就夠了。 你們原是潔淨的，但不都是。」原來，耶穌知道誰要出賣祂，為此說: 你們不都是潔淨的。及至耶穌洗完了他們的腳， 穿上外衣，又去坐下，對他們說:「你們明白我給你們所做的嗎？你們稱我「師傅」、「主子」， 說得正對：我原來是。若我為主子，為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳；我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的去做。

反省

《面對死亡心無愧》

耶穌在祂最後一晚，雖然心神煩亂，但是祂的想法似乎奇妙地變得透明澄澈。耶穌很清楚自己的生命是從哪裡來，知道誰支撐了祂一生，且知道誰在祂度過人生與死亡的深淵後，會在哪裡迎接祂。不但如此，耶穌也清楚知道祂人生的責任，就是要為門徒付出最大的愛和體諒，即使他們還是不懂，祂也會堅持下去。若我們能學習耶穌，用信仰的角度，去探討你我生存的原因和目的，認識每分每秒滋養我們的天父，而用最卑微的方式追求為他人付出的目標，且不求任何報酬，那人生一定是快樂的，而面對死亡也一定是安然無愧。

主耶穌，祢學會死亡，因為祢知道怎麼活。求祢助我們在面對困難，甚至死亡時，都能信靠祢的助佑。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

按此閱讀更多
《進教之佑驛站》反省文章

瑪26:14-25

那時，那十二人中一個名叫加略人的猶達斯去見那些司祭長，說：「如果我把耶穌交給你們，你們願意給我什麼？」他們就給了他三十塊銀子。從那時起，他便找機會把耶穌交給他們。 無酵節的第一天，門徒前來對耶穌說：「祢要我們在哪裡為祢準備逾越節的晚餐呢？」祂說：「你們進城裡去找某人，告訴他：『老師說：我的時候快到了，我要和我的門徒們在你家裡守逾越節。』」門徒們就按照耶穌所指示的，準備了逾越節晚餐。到了晚上，耶穌入席就座，和那十二門徒一起。正在吃的時候，祂說：「我實在告訴你們，你們中有一個人要出賣我。」他們便十分苦惱，開始一個接一個地對祂說：「主啊，不是我吧？」祂回答說：「是那與我一同用手在盤子裡蘸食的人，他要出賣我。人子固然要照經上關於祂的記載那樣離去，但那出賣人子的人有禍了！對那人來說，如果他沒有生在世上反而更好。」那出賣祂的猶達斯也說：「辣彼，不是我吧？」祂回答：「你自己已經說了。」

反省

《皈 · 叛》

「皈」字從「白」及「反」字，意即返回，歸來之意。「叛」字乃從「半」和「反」字借聲，解作違反、背叛、背離、叛逆、叛變、叛道、反叛、叛亂、眾叛親離之意。在瑪竇福音中，正正確確地刻劃出兩個人物，瑪竇是明顯進步的一位修心養性，返回主身邊的門徒，因為他是在罪人中被召叫，而且替他執筆紀載耶穌言行的人。另外的一位猶達斯依斯加略人，他一直以來皆被召喚，替耶穌操管處理財務等事宜。可惜的是，這次出賣師傅的竟然是他。然而瑪竇卻是忠實地和細緻地描述其中的過程。

在這次準備逾越節，注定是上主的真正「逾越」，門徒們滿卻興致勃勃地照他吩咐，預備地方和物資以舉行隆重的逾越節晚餐。這次是非一般的逾越節慶典。

豈料席間耶穌竟吐真言說：「有人會出賣我。」惟恐眾叛親離，門徒們立即起哄，彼此問道：「難道是我嗎？」究竟誰想叛賣他？誰想皈依他？誰是忠奸？真假難分！

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

按此閱讀更多
《進教之佑驛站》反省文章

若13:21-33, 36-38

耶穌說了這些話，心神煩亂，就明明地說: 「我實實在在告訴你們: 你們中有一個要出賣我。 」門徒便互相觀望，猜疑祂說的是誰。祂門徒中有一個是耶穌所愛的， 他那時斜倚在耶穌的懷裏，西滿伯多祿就向他示意說:「你問祂說的是誰？」那位就緊靠在耶穌的胸膛上，問祂說:「主! 是誰？」耶穌答覆說:「我蘸這片餅遞給誰， 誰就是。」耶穌就蘸了一片餅，遞給依斯加略人西滿的兒子猶達斯。隨著那片餅，撒殫進入了他的心，於是耶穌對他說:「你所要做的，你快去做罷!」同席的人誰也沒有明白耶穌為什麼向他說了這話。不過，有人因為猶達斯掌管錢囊，以為耶穌是給他說:「你去買我們過節所需要的」，或者，要他給窮人施捨一些東西。猶達斯一吃了那一片餅，就立時出去了；那時，正是黑夜。猶達斯出去以後，耶穌就說：「現在人子受到了光榮，天主也在人子身上受到了光榮。天主既然在人子身上得到了光榮，天主也要在自己內使人子得到光榮，並且立時就要光榮祂。孩子們! 我同你們在一起的時候不多了；以後你們要尋找我，就如我曾向猶太人說過：我所去的地方，你們不能去；現在我也給你們說。西滿伯多祿問耶穌說:「主! 祢往哪裡去？」耶穌回答說:「我所去的地方， 你如今不能跟我去， 但後來卻要跟我去。 」伯多祿向他說:「主! 為什麼現在我不能跟你去？ 我要為你捨掉我的性命!」耶穌答覆說:「你要為我捨掉你的性命嗎？ 我實實在在告訴你: 雞未叫以前，你要三次不認我。」

反省

《愛帶來希望和生命》

在今日的社會，要當「愛」的門徒不是一件容易的事，因為人對愛已失去了信心，覺得它只是情緒，不但對實際生活一點幫助也沒有，反而常帶來麻煩。耶穌所談的愛是永恆的愛，是天主自身的精神；就如天主永遠不變，愛也永恆不朽；就如天主是光明的，愛也是光明的；就如天主給人帶來希望和生命，愛也給人帶來希望和生命。若耶穌的愛只是情緒上的感覺而已，祂早就從十字架下來了。然而，祂關心到每一個人的需要，關心人類是否能享有天堂的快樂，因此堅持祂該做的。很多時候，愛是一種堅持，是一種義務，是希望自己能真心誠意地，不虧負良心地處事待人，是渴望他人的成長，是希望人人都能有天主子女的尊嚴和幸福。

主耶穌，教導我們厭惡的是惡事，而不是犯錯的人自身。請給我們智慧以兄弟之情，姊妹之愛看待他人。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

按此閱讀更多
《進教之佑驛站》反省文章

若12:1-11

逾越節前六天，耶穌來到伯達尼，就是耶穌從死者中喚起拉匝祿的地方。有人在那裡為他擺設了晚宴，瑪爾大伺侯，而拉匝祿也是和耶穌一起坐席的一位。那時，瑪利亞拿了一斤極珍貴的純「拿爾多」香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，屋裡便充滿了香液的氣味。那要負賣耶穌的依斯加略猶達斯──即他的一個門徒──便說：「為什麼不把這香液去賣三百塊「德納」，施捨給窮人呢？」他說這話，並不是因為他關心窮人，只因為他是個賊，掌管錢囊，常偷取其中所存放的。耶穌就說：「由她吧！這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有。」有許多猶太人聽說耶穌在那裡，就來了。不但是為耶穌，也是為看他從死者中所喚起的拉匝祿。為此，司祭長議決連拉匝祿也要殺掉，因為有許多猶太人為了拉匝祿的緣故，離開他們，而信從了耶穌。

反省

《以主為中心》

主耶穌在我們的心中佔據什麼位置？今天福音展示兩個截然不同的心態，瑪利亞以極至珍貴的香液，以謙卑、愛慕和敬重之情，敷抹耶穌的腳，並以頭髮擦乾，且香氣四溢，感染人心，留芳百世。顯然耶穌在瑪利亞心中佔有唯一至重要的位置，使她毫無保留，適時奉獻所有。反觀猶達斯心中則以錢財為首要位置，還想假借救濟之名斂財自肥，師傅也將成為他另一斂財途俓，惡行遺臭萬年。

我們雖然不至於如猶達斯背棄耶穌，但心中又是否如瑪利亞將耶穌置於首位，且珍而重之，傾盡所能，知恩圖報呢？理智上我們明白耶穌是救世主，情感上願意以主為先，但實際上卻容易把主放置一旁，還自圓其說合理化我們的取捨。過往理所當然能參與彌撒的日子，有沒有察覺每逢學校考試期間，原本擠擁的聖堂變得疏落，跳跳紮的小伙子們也好像少了，只因父母要督促子女在家溫習為要。主日學在這期間更是請假的高峰，難怪有些堂區也刻意編排，提早在學校期終試前完成主日學課堂。再者，主日或許也有無數的興趣班、技能訓練班、球類比賽或文娛康樂等活動編排，幸好還可選擇將主的盛宴提前或押後參與。耶穌受難節和聖誕節在以往無疫期間是旅遊旺季，是吃喝玩樂的最旺時機，紀念和慶祝的主角被擱置一旁，甚或拋諸腦後！

天主，祢明白我們的軟弱，請體察幫助我們常能以祢為中心，珍惜祢的臨在和恩賜。求祢鞏固我們的心靈，不輕易被世俗事物所佔據，恆常熱切祈禱，深化與祢的關係。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

按此閱讀更多
《進教之佑驛站》反省文章

圖片：鹽與光傳媒

若11:45-56

那些來到瑪利亞那裏的猶太人，一看到耶穌所行的事，就有許多人信了祂。他們中也有一些到法利塞人那裏去，把耶穌所行的，報告給他們。因此，司祭長和法利塞人召集了會議說:「這人行了許多奇跡，我們怎麼辦呢？ 如果讓祂這樣，眾都會信從，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都除掉。」他們中有一個名叫蓋法的，正是那一年的大司祭，對他們說:「你們什麼都不懂，也不想想: 叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡；這為你們多麼有利。」這話不是由他自己說出的，只因他是那年的大司祭，才預言了耶穌將為民族而死；不但為猶太民族，而且也是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一。從那一天起，他們就議決要殺害耶穌。因此，耶穌不再公開地在猶太人中往來，卻從那裏往臨近荒野的地方去，來到一座名叫厄弗辣因的城，在那裡和祂的門徒住下了。猶太人的逾越節臨近了，所以，許多人在逾越節前，從鄉間上了耶路撒冷，要聖潔自己。他們就尋找耶穌，並站在聖殿內，彼此談論說:「你們想什麼？祂來不來過節呢？ 」

反省

《為主是賴》

在福音中，猶太領袖做決定的主要考量是︰別惹上羅馬人。耶穌復活拉匝祿的奇蹟使群眾迷上祂，這激烈的反應是會引起羅馬人的壓迫。耶穌與當時的宗教領袖不同，祂願意直接與人群來往，關心他們。祂不驕傲，也不輕視任何願意悔改的人。這樣的誠心帶給祂麻煩，但祂還是堅持著。即使最後以十字架的死亡而離去，但到現在，你和我仍享有祂勇敢作為的善果──救恩。這就是祂與別人大有不同之處，人按照預測的結果來評估自己的行為，耶穌則按照天父的旨意，無論結果是好是壞，還是完全服從到底。

主耶穌，請願我們像祢一樣，事事以天父的旨意為主。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

按此閱讀更多
《進教之佑驛站》反省文章

圖片：鹽與光傳媒

若10:31-42

那時候，猶太人又拿起石頭來，要砸死耶穌。耶穌向他們說：「我賴我父給你們顯示了許多善事，為了那一件，你們要砸死我呢？」猶太人回答說：「為了善事，我們不會砸死你，而是為了褻瀆的話，因為你是人，卻把你自己當作天主。」耶穌卻向他們說：「在你們的法律上不是記載著：『我說過：你們是神』麼？如果，那些蒙受天主話的，天主尚且稱他們為神──而經書是不能廢棄的──那麼，父所祝聖並派遣到世界上來的，因為說過：我是天主子，你們就說：你說褻瀆的話麼？假使我不作我父的工作，你們就不必信我，但若是我作了，你們縱然不肯信我，至少要信這些工作，如此你們必定認出父在我內，我在父內。」他們又企圖捉拿他，他卻從他們手中走脫了。耶穌又回到約旦河對岸，若翰先前施洗的地方去了，並住在那裡。有許多人來到他那裡說：「若翰固然沒有行過神蹟，但若翰對於這人所說的一切，都是真的。」許多人就在那裡信了耶穌。

反省

《冒犯》

在若望福音記載中猶太人當聽到耶穌顯示他的天父、自己是天主子、人子在天主前平起平坐、他比猶太人的祖先亞巴郎更早存在，並且他就是被父祝聖而來的默西亞等，他們聽不入耳，認定耶穌這樣的人是一大冒犯，因為他的話語得罪神明，已成了觸犯褻瀆之罪，應該用石砸死來繩之以法。

可是，耶穌卻認為自己乃蒙受上主的話，被天主稱之為聖和被派遣來到世上，他正是為父而工作，而且他在父內，父在他內所流露的真摯，也非洗者若翰所言所行的見證相比。所以，與其這樣的話語和見證是冒犯，是褻瀆，不如說當時的猶太人對他根本是目不識丁，是假見證！

有的時候，人若自以為是，本著成見偏見，看不起他人所作的一切，在人前祇是不顧情面地抬高自己，這種妄作妄為，妄自尊大才是一大冒犯！在天主前才是大錯特錯！

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

按此閱讀更多
《進教之佑驛站》反省文章

圖片：鹽與光傳媒

若8:51-59

我實實在在告訴你們:「誰如果遵行我的話, 永遠見不到死亡。」猶太向祂說:「現在我們知道: 祢附有魔鬼；亞巴郎和先知都死了；祢卻說: 誰如果遵行我的話，永遠嚐不到死味。難道祢比我們的父親亞巴郎還大嗎？他死了，先知們也死了。祢把祢自己當作什麼人呢？」耶穌答覆說:「我如果光榮我自己，我的光榮算不了什麼；那光榮是我的，是我的父，就是你們所稱的「我們的天主」。你們不認識祂，我卻認識祂；我若說我不認識祂，我便像你們一樣是個撒謊者；但是，我認識祂，也遵守祂的話。你們的父親亞巴郎曾歡欣喜樂地企望看到我的日子，他看見了極其高興。」猶太就對祂說:「祢還沒有五十歲，就見過亞巴郎嗎？」耶穌回答說:「我實實在在告訴你們: 在亞巴郎出現以前我就有。」他們就拿起石頭來要向祂投去；耶穌卻隱沒了，從聖殿裏出去了。

反省

《耶穌：我們生命的導師》

在今日福音中，考驗剛信耶穌的猶太人，看他們是否願意從不同的角度了解自己的猶太背景，是否能開放接受耶穌說要啟示的真理，就是︰「我實實在在告訴你們:在亞巴郎出現以前，我就存在。」這些新信徒經不起耶穌的考驗，無法為耶穌而調整對猶太宗教的理解。我們呢？在日常生活中，誰最大？我們的文化背景、教育水準、經濟利益、個性、習慣，還是耶穌和福音的價值觀？我們常用什麼來判斷是非？一般人可能會冷漠地說︰不知道，也不會像猶太人那樣排擠耶穌，這並不代表我們是耶穌的跟隨者。我們能讓耶穌當生命中的導師嗎？讓祂的話常引導著我們？

主耶穌，請寬恕我們的頑固，就從今天的言行開始，當我們失敗時，也求祢扶持我們。亞孟 。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

按此閱讀更多
《進教之佑驛站》反省文章