圖片：Vatican Media

海洋與曠野：對於許多逃離戰爭、貧困和絕望去尋求安全與穩定的移民來說，是他們被迫跨越的兩個生死關頭的地方。教宗方濟各8月28日上午在週三公開接見活動中省思了移民的悲情和痛苦，再次為他們呼籲。他告誡道，有人系統性地且想方設法抵拒移民，這是個「重罪」。

抵拒移民是個重罪

教宗聆聽了無數的見證，這促使他譴責販運移民的卑劣行徑，並讚許救援他們的人。海洋和曠野成了所有難以通行之地的象徵，那裡經常危險萬分，宛如陷阱一般。教宗指出，「我們對其中的一些路徑比較熟悉，因為它們常出現在聚光燈下，其它大部分的路徑則鮮為人知，但並不因此人跡罕至」。

「我多次談到地中海，一則因為我是羅馬主教，二則是因為它具有象徵性：『我們的海』、一個不同民族和文明彼此交流的地方，成了墳場。悲哀的是，這些罹難者大多數是可救回來的。需要清楚表明一點：有人系統性地在運作，而且想方設法抵拒移民。當這是在有意識且肩負責任的情況下做出時，它就是個重罪。」

移民不被看見，但天主與他們共患難

聖詠作者讚揚天主說：「祢的道路雖然經過海底，祢的旅途雖然穿越大水，卻沒有顯露出祢的足跡。」（七十七20）又頌揚道：「祂率領百姓在曠野繞行。」（一卅六16）教宗引用了這兩篇《聖詠》，闡明海洋和曠野在聖經中是醞釀救恩史的場所，揭示了一位伴隨子民在自由之路上行走的天主。祂沒有與移民保持距離，而是「分擔移民的悲慘淒涼，在那裡與他們一起共患難，與他們同哭泣共盼望」。然而，教宗也痛心地指出當代的一個弔詭情況。

「我們都知道帕托（Pato）妻女的照片，她們在曠野中死於飢餓和口渴。在衛星和無人機發達的年代，有些移民路上的男女老少不應被任何人看見：他們被人藏起來了。只有天主看得見他們，並聆聽他們的哀號。這是我們文明的殘忍之處。」

向收緊的法規和邊境駐軍說不

有些人認為，「今天的移民本來就不該去那些讓人喪命的海洋和曠野」。教宗由此列舉了一些違反人道主義法且不利於解決問題的作法，如：更收緊的法規、在邊境駐軍，以及抵拒移民。

接著，教宗闡述了正確的方法。比方說：對移民擴大安全通道和正規通道，讓逃離戰爭、暴力、迫害和災禍的人更容易避難；竭盡所能促進以正義、友愛和團結為基礎的全球移民管理體系；集結眾人之力來打擊人口販運現象，將那些在他人的不幸上無情剝削的人口販子繩之以法。

我們不可被傳染上冷漠的文化

教宗邀請眾人想想很多移民的悲劇，像是蘭佩杜薩等等，他同時也稱讚許多慈善的撒瑪黎雅人，他們「在全球五大洲竭力救援並救助在絕望旅途中受傷和被遺棄的移民」。

這些善舉是人性的勇敢標記，「我們不可被傳染上糟糕的冷漠和丟棄文化」。如此的文化扼殺移民。教宗念及許多在第一線救人的英勇人士，以及地中海人道救援（Mediterranea Saving Humans）等組織。

此外，祈禱也很重要和必要。教宗鼓勵眾人意識到「上主在『我們的海』與我們的移民同在。上主與移民在一起，而不站在抵拒他們的人那一邊」。

「我們要同心協力不讓海洋和曠野成為墳場，卻使之成為天主能開啟自由與友愛之路的空間。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片：Vatican Media

在約但河畔，聖神有如鴿子降在耶穌上面。《馬爾谷福音》如此描述了耶穌受洗的場景（谷一9-11），那時候天上傳來聲音，說：「祢是我的愛子，我因祢而喜悅。」教宗方濟各8月21日在週三公開接見活動中講述了耶穌受洗時的聖神，大約5千人在梵蒂岡保祿六世大廳參加了這項活動。

在場眾人首先聆聽了一段選自《宗徒大事錄》的經文：「伯多祿遂開口說：『你們都知道：在若翰宣講洗禮以後，從加里肋亞開始，在全猶太所發生的事：天主怎樣以聖神和德能傅了納匝肋的耶穌，使祂巡行各處，施恩行善，治好一切受魔鬼壓制的人，因為天主同他在一起。』」（宗十34、37-38）

在約但河的洗禮

教宗表示，在耶穌受洗的時刻，天主聖三全都聚集在約但河畔。

「天父以祂的聲音表達祂的臨在；聖神有如鴿子降在上面，還有天父宣布是祂的愛子的那一位。那是天主啟示的至關重要時刻，是救恩史上極其關鍵的一刻。重讀這段福音章節，對我們有所裨益。」

耶穌使祂的奧體、教會充滿聖神

受洗後不久，耶穌在納匝肋親口說：「上主的神臨於我身上，因為祂給我傅了油。」（路四18）

教宗指出，耶穌是領受了聖神傅油的君王、先知和司祭，一如舊約中的列王、先知和司祭那樣被傅油。然而，這並非一份「個人獨享的聖寵」，耶穌將祂領受的聖神，傳給祂的整個奧體，即教會。

「因此，教會是新的『領受了君王職、先知職和司祭職的子民』。希伯來文的『默西亞』一詞，以及希臘文中相應的『基督』一詞，二者指的都是耶穌，意思都是『受傅者』：祂以喜樂之油受傅，以聖神受傅。後來，教父們從字面解釋我們的名稱『基督徒』：基督徒意味著『受傅去效法基督』的人。」

把基督的馨香傳給人

「基督是元首，是我們的大司祭，聖神是散發馨香的油，教會是基督的奧體，塗滿了聖神之油。」教宗繼續解釋道，「油」意指「馨香」，如同聖週四在祝聖聖油彌撒中所說的，那是「聖善生活」的香氣，所有將在聖洗聖事和堅振聖事中領受傅油的人都蒙召散發如此芳香。教宗指出，一個人如果喜樂地活出其傅油的意義，他就能以這靈性的芬芳讓教會、團體和家庭滿是馨香。（參閱：格後二15）

「眾所周知，不幸地，有時候基督徒沒有散發基督的馨香，卻是自己罪惡的臭味。你們不要忘記，魔鬼往往是從口袋進來的。你們要當心，要提高警覺。然而，這不應讓我們放下在世界上成為基督的芳香這一崇高的使命，我們應竭盡所能，而且每個人在各自的環境裡去予以實現。」

做個有德行的善人

這意味著要結出聖神的果實，也就是：「仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制。」（迦五22-23）

「找到一個具有這些美德的人，是多麽美好：仁愛，一個有愛的人、一個喜樂的人、一個締造和平的人、一個寬宏大度的人、一個溫和善良的人，他接納所有的人，是一個善人。」

教宗最後總結道：「我們如果這麼做，就會有人在我們周圍感受到基督的神的一縷芳香。」

來源:梵蒂岡新聞網