圖片：Vatican Media
這段視頻回顧了2025禧年中最重要的時刻：教宗方濟各教宗於2024年聖誕夜開啟聖伯多祿大殿的聖門，禧年正式開始。隨後，教宗方濟各的病重、辭世，以及成千上萬的信眾參加他的葬禮，表達了對這位教宗的愛戴之情。接著是選舉教宗會議的召開，教宗良十四世當選為第267位伯多祿繼承人。最後是教宗良十四世前往土耳其與黎巴嫩的首次使徒之旅，以及聖誕節慶典活動。
來源：梵蒂岡新聞網
教宗方濟各第四道通諭《祂愛了我們》
November 2, 2025 by
Photo courtesy of Rodney Leung, Salt + Light Media
教宗方濟各頒布的第四道通諭，全篇論述對耶穌聖心的敬禮。通諭的標題是《祂愛了我們》（Dilexit nos），論述「耶穌基督聖心的人性和天主性的愛」。
按此下載
《祂愛了我們》通諭【中文】
(由天主教會台灣地區主教團恭譯)
1673年，耶穌首次將自己的聖心顯示給聖女瑪加利大（Margherita Maria Alacoque），此事件距今已有350年。對這個事件的慶祝活動於2023年12月27日開始，將於2025年6月27日結束。教宗方濟各這道關於敬禮耶穌聖心的通諭，正值舉行這項慶祝活動的期間發表。
Photo courtesy of Rodney Leung, Salt + Light Media
按此閱讀英語全文
Photo courtesy of Rodney Leung, Salt + Light Media
以下是通諭撮要：
「聖保祿論及基督說，‘祂愛了我們’（羅八37），為讓我們發覺任何事物‘都不能使我們’與這愛相隔絕（羅八39）。」
教宗方濟各題為《祂愛了我們》的第四道通諭以這句話開始，專門論述耶穌基督聖心在人性和神性上的愛。“祂敞開的心先於我們並無條件地等待我們，沒有任何前提就能愛我們，為我們提供祂的友誼：祂先愛了我們（參閱：若壹四10）。藉著耶穌，“我們認識了，且相信了天主對我們所懷的愛”（若壹四16）”（1）。
回歸內心的重要性
這道關於敬禮耶穌聖心的通諭分五章，正如教宗方濟各今年6月5日所宣布的，這份文件“收錄對過往的訓導文件和可追溯到聖經的漫長歷史的珍貴省思，以便今天向整個教會重新提出這充滿靈性美妙的敬禮”。第一章論“內心的重要性”。教宗解釋，這是因為在一個我們受誘惑“成為貪得無厭的消費者”的世界中，需要“回歸內心”（2）。
耶穌的舉動和話語
第二章論基督愛的舉動和話語。耶穌在祂的舉動中將我們當作朋友，顯示天主的“親近、憐憫和溫柔”。耶穌的目光顯示“祂全神關注人”及其痛苦。他最有說服力的愛的話語，乃是祂為朋友拉匝祿哭泣並在橄欖園經歷了極度的痛苦後，“被釘在十字架上”，明知自己慘遭殺害也是出自“蒙受祂如此愛的人之手”（46）。
耶穌聖心是福音的概述
隨後的第三章“這就是祂如此愛了的心”，教宗表明基督的心包含“三重愛”：祂肉身的敏銳之心，以及“人性和神性上的雙重聖愛”（66），我們在這愛中找到“有限中的無限”（64）。教宗方濟各呼籲重振對基督聖心的敬禮，這也是為對抗社會中存在的一種“‘無實質內容的靈修’的新表現”（87）。面對“團體和牧人只專注於外在活動、與福音無緣的結構改革、糾纏不休的組織、塵世計劃、世俗化的反思”，以及“有時強求加給所有人”的建議（88），我們需要回到“福音的具體概述”（90）。
聖人和聖女滿溢那“能解渴”的愛
第四章“解渴的愛”，教宗引述教會的幾位教父的話，他們談論“耶穌被刺透的肋旁是聖神之水的源頭” ，能滿足我們對天主聖愛的渴求。聖奧斯定“開啟了敬禮聖心的道路，使之成為每個人與上主相遇的場所”（103）。 教宗提到，這被刺傷的肋旁漸漸“形成心的樣子”。教宗也列舉一些聖女，她們“講述自己與基督相遇的經驗，其特點是棲息在上主的心中”（110）。
在這些聖女中，有聖女瑪加利大（Margherita Maria Alacoque），350年前，耶穌將自己的聖心顯示給她，並對她說：“看這顆心多麽愛世人！”（121）；有里修的聖女小德肋撒，她稱耶穌是“和我的心一起跳動的那一位”（134）；還有聖女傅天娜（Faustina Kowalska），她對耶穌聖心的敬禮集中在“天主的慈悲”上。就連聖若望保祿二世也將“他對慈悲的省思與敬禮基督的聖心密切相連”（149）。
敬禮耶穌聖心要我們成為弟兄
第五章，也是最後一章“為愛而愛”，深入論述各種真正敬禮耶穌聖心的團體、社會及傳教幅度，在“將我們引向天父”的時刻，“邀請我們成為弟兄姐妹”（163）。的確，“愛弟兄”是“我們為了以愛報愛而能給予他的最大舉動”（167）。回顧靈修的歷史，教宗提到聖富高（San Charles de Foucauld）的傳教辛勞使他成為“普世的兄弟”。他“讓基督的聖心塑造自己，願意在他兄弟情誼的心中接納所有受苦的人類”（179）。
《通諭》再次提到聖若望保祿二世，這位教宗認為恭敬基督的聖心“必應具有教會本身的傳教行動”。因此，透過基督徒，“愛將傾注在人的心中，使基督的奧體教會得以建立，也能建設一個正義、和平及友愛的社會”（206）。聖保祿六世曾強調，我們需要“還是讓基督來征服的充滿愛的傳教士”（209）。
教宗方濟各的祈禱文
《通諭》以教宗方濟各的祈禱文作尾聲：“祈求主耶穌從祂的聖心為我們湧出活水的江河，醫治我們遭受的創傷，增強我們愛與服務的能力，促使我們學會共同邁向一個公正、團結及友愛的世界。讓這一切直到我們愉快地一起慶祝天國的盛宴。在那裡將有復活的基督，祂將以所敞開的聖心不斷射出的光芒，調和我們所有的差異。願基督永受讚美！”（220）。
Photo courtesy of Rodney Leung, Salt + Light Media
此外，同一天，聖座傳播部編輯主任托爾涅利（Andrea Tornielli）在本新聞網上撰文，從耶穌聖心改變世界的視角作了省思。托爾涅利指出，教宗方濟各的這道通諭幫助我們了解基督愛我們的方式。以下是這篇文章的內容：
教宗方濟各在他的新通諭中寫道，“基督愛我們的方式是祂不想過多向我們解釋的事。祂在自己的行為中表現出來。注視祂的行為，我們就可發現祂如何對待我們每一個人……”。我們是希臘理性主義、後基督信仰唯心主義、唯物主義的子孫，今天又處於個人主義的液態文化中，我們要努力徹底明白基督信仰不可被降低為一種理論、一種哲學、一套道德規範，甚至是一連串的感性情緒。相反地，這信仰是與一個生活的基督相遇。
因此，了解祂愛我們的方式，也就是吸引我們和召叫我們的方式，與祂建立關係，這不能簡化為一種推理、一種可炫耀的文化認同，或是一本在需要時可參考的規則手冊。了解耶穌如何愛了我們與內心有關：這是一段有關行動、注視和話語的經歷；一段友誼的經歷，一個關於內心的問題。教宗寫道，“我就是我的心，因為這心使我有別於他人，使我體現出我的靈性身份，並使我與他人共融”。教宗建議，為能了解耶穌如何愛了我們，我們要“注視祂的行為”，也就是默想福音的場景，驚嘆在我們身邊不斷發生的福音事實，也許這些事是在我們最意想不到的地方發生。
注視祂的行為，我們會看到耶穌“全心關注人、人的憂慮和痛苦”。納匝肋人所提出的是“朋友彼此相融。祂來了，祂越過了所有的距離，祂親近我們，將之作為存在的最普通和最平常的事。事實上，祂有另一個名稱，那就是‘厄瑪奴耳’，意思是‘天主與我們同在’，天主接近我們的生活，在我們當中生活。天主聖子道成肉身”，祂空虛自己，做了僕人，為了愛而犧牲自己的性命。
與基督信仰相遇，就是與基督的聖心相遇，那顆無法無動於衷的聖心以祂無限的慈愛擁抱我們，邀請我們效法祂。恭敬耶穌聖心能帶來社會效應，因為這個在戰爭、社會經濟失衡、消費主義及反人性的科技使用中苟延殘喘的世界，“可從內心開始改變”。如此一來，《祂愛了我們》這道通諭就是解讀教宗全部牧職的一把鑰匙。
來源:梵蒂岡新聞網
教宗良十四世在《「點燃希望」氣候會議》發表講話
October 2, 2025 by
圖片：Vatican Media
【鹽與光傳媒資訊】2025年10月1日，教宗良十四世向參加為《願祢受讚頌》十週年舉辦的「點燃希望」氣候會議的與會者致詞，並反思已故教宗方濟各的劃時代生態通諭《願祢受讚頌》(Laudato Si’)。他強調，當時機來臨時，上主將會詢問我們是否已經善待了我們共同的家園。
以下是講話全文：
親愛的兄弟姊妹們，願平安與你們同在！
在開始幾句準備好的講話之前，我要感謝兩位已在我之前發言的講者。我還想補充一點：午后這裡同在的不只幾位講者，而是一群行動的英雄，就是你們——你們正齊心合力作出改變。
在我們紀念《願你受讚頌》（Laudato Si’）通諭發表十週年之際，我誠摯地向本次「喚起希望」會議的主辦單位、講者、與會者，以及所有促成此會議舉辦的朋友們致意。我特別感謝「願祢受讚頌」運動，自始至終支持教宗方濟各信息的傳播與實踐。
這部通諭極大地啟發了天主教會以及許多善心人士，成為對話的重要源泉。它催生了反思小組、學校與大學中的學術課程，以及遍及各大洲的多種夥伴關係與專案。許多教區和宗教團體受到感召，採取行動關懷我們的共同家園，並在此過程中再次將貧窮與弱勢者置於優先位置。其影響甚至擴展至國際高峰會、基督教合一及宗教間對話、經濟與商業領域，以及神學和生命倫理研究。「關懷我們的共同家園」這一詞彙亦被納入學術、科學和政治演說中。
教宗方濟各的關切與建議，不僅受到天主教徒的欣賞與接受，也獲得了許多教會外人士的認同，他們在當前這歷史時刻感受到被理解、被代表並獲得支持。他對現況的分析（參見第一章）、整體生態學典範的提出（參見第四章）、對對話的持續呼籲（參見第五章），以及呼籲從根本解決問題、並「何將人類大家庭團結起來， 一同尋求永續及整體的發展」（第13段），激起了廣泛的關注。讓我們感謝天上的天父，賜予我們這份來自教宗方濟各的寶貴遺產！《願祢受讚頌》所指出的挑戰，事實上比十年前更加迫切。這些挑戰具有社會和政治的性質，但首先是靈性的召喚：呼喚我們悔改轉向主。
正如每一次這樣的重要週年紀念，我們懷著感恩的心回顧過去，但同時也自問尚有哪些工作尚待完成。多年來，我們已從理解與研讀《願祢受讚頌》轉向將其付諸實踐。現在我們必須做些什麼，才能確保關懷我們共同的家園、傾聽地球與窮人的呼聲，不會淪為一時的流行風潮，甚至更糟，被視為分裂社會的議題？符合《願祢受讚頌》的精神，兩年前發表的《請讚頌天主》宗座勸諭指出，「有人對氣候變遷的事實一笑置之」（第6段）氣候變遷日益明顯的跡象，去「譏嘲笑那些談論全球暖化的人」（第7段），甚至將最受氣候變遷影響的窮人視為替罪羔羊（參見第9段）。
除了傳播宗座通諭的訊息外，現在比以往任何時候都更重要的是回歸心靈的核心。在聖經中，心不僅是情感與感受的中心，更是自由的所在。雖然心包含理性，但它超越並轉化理性，影響並整合個人所有層面及其基本關係。心是外在現實影響最深之處，是深刻探索的所在，是最真實渴望被發現之地，是最終身份得以確立的地方，也是形成決定的所在。唯有回歸心靈，真正的生態轉化才能發生。我們必須從單純收集數據轉向關懷；從環境論述轉向能改變個人與社群生活方式的生態轉化。對信徒而言，這轉化實際上與指引我們走向活神的轉化並無二致。我們無法愛那看不見的上帝，卻輕視祂的受造物；我們也不能自稱耶穌基督的門徒，卻不參與祂對創造界的視野與對一切脆弱與受傷之物的關懷。
親愛的朋友們，願你們的信仰激勵你們成為希望的傳遞者，因為認識到上帝已在歷史中運行的存在，帶來了希望。讓我們回想教宗方濟各如何描述亞西西的聖方濟各：「他既是神祕者，也是朝聖者，度簡樸生活，與天主、近人、大自然和自己處於美妙的和諧中。他向我們顯示了對大自然的關注、對窮人的履行公義、對社會的承擔及對人內在的平安，彼此之間的連繫是如何密不可分」（《願祢受讚頌》，第10段）。願我們每個人透過持續的轉化態度，在這四種關係中——與天主、與近人、與大自然以及與自己——不斷成長。整體生態學正是建立在這些關係之上。透過對這些關係的投入，我們能活出《願祢受讚頌》所提倡的跨學科精神，以及從中流露出的合一與合作呼召，從而在希望中成長。
我們是一個家庭，有一位天父，祂使太陽上升，降雨給義人（參閱瑪竇福音5:45）。我們共同居住在同一個星球上，必須一同守護它。因此，我再次強烈呼籲大家團結起來，支持整體生態學與和平！看到本次會議上各種組織的代表，以及加入《願祢受讚頌》運動和行動平台的眾多團體，這讓人深感鼓舞。
此外，教宗方濟各強調：「最 有效的解決方法不會單單來自於個人的努力，而是首先來自國家和國際層面的重大政治決定」（《請讚頌天主》宗座勸諭，69段）。社會中的每一個人，透過非政府組織和倡議團體，必須對政府施加壓力，促使其制定並執行更嚴格的法規、程序和監管措施。公民需要積極參與國家、區域及地方的政治決策。唯有如此，才有可能減輕對環境造成的破壞。若鄰近社區共同支持相同的環保政策，地方立法也將更具效力（參閱《願祢受讚頌》，179段）。
我期盼即將召開的聯合國國際高峰會——包括2025年氣候峰會（COP 30）、第53屆世界糧食安全委員會全體會議，以及2026年水資源大會——能聆聽大地的呼聲、貧困者、家庭、原住民、非自願移民以及全球信徒的呼求。
同時，我鼓勵所有人，尤其是年輕人、父母，以及在地方和國家行政機關與機構工作的各位，積極參與尋求解決當今「文化、精神與教育上的考驗」（《願祢受讚頌》202節）的方法，並持續堅定不移地為公共利益努力。
我們不能有冷漠與放棄的空間。
我想以一個關乎我們每一個人的問題作結。天主將問我們，是否有栽種並照顧祂所創造的世界（參閱創世紀 2:15），為了所有人及未來世代的福祉；我們是否也照顧了我們的兄弟姐妹（參閱創世紀 4:9；若望福音 13:34）。我們將會如何回答？
親愛的朋友們，感謝你們的投入與奉獻，我愉悅地將我的祝福賜予在座的每一位。
謝謝大家。
來源：vatican.va
教宗方濟各第59屆世界社會傳播日文告
June 1, 2025 by
圖片：Vatican Media
教宗方濟各
第 59 屆世界社會傳播日文告
「以溫和分享那在你們心中的希望」
（參閱：伯前三 15~16）
按此下載：2025年世界社會傳播日文告
親愛的弟兄姊妹們！
我們這個時代充斥著錯誤與對立的資訊，少數的權力中心掌控著前所未有的大量數據與 資訊。我深知新聞與傳播工作的重要性，我願在此向你們說幾句話。你們必須勇敢地將個人 與集體對他人的責任置於傳播的核心──這份勇氣比以往任何時候都更加必要。
在這充滿災難的時代，因想到禧年是我們所擁有的恩寵時刻，我願意在這訊息裡，邀請你們成為「希望的傳播者」，以福音精神更新你們的工作與使命。
卸下社會傳播的敵意
今日的社會傳播往往不是帶來希望，而是引發恐懼與絕望、偏見與怨恨、狂熱，甚至仇 恨。它簡化現實，以激發本能反應；它使用言語如同銳利的剃刀，甚至利用虛假或刻意 歪曲的資訊來製造動盪、挑釁或傷害。我曾多次強調，我們需要「卸下敵意的傳播」， 使其擺脫攻擊性。將現實簡化為口號，毫無助益。我們都看到，從電視辯論節目到社群 媒體上的言語攻擊、競爭、對立、控制與操縱公眾輿論的模式正逐漸占據主導地位。
另一個值得關注的現象是：我們可稱之為因數位系統而產生的「注意力分散設定」，這 些系統根據市場邏輯對我們進行分析，進而改變我們對現實的感知。因此我們常會無望 地發現一種利益原子化的現象，而這種現象最終會破壞我們作為一個社群的基礎，使我 們無法尋求共同的福利，無法傾聽與理解彼此的觀點。為了確立自我，尋找「敵人」來 攻擊似乎變得不可或缺。然而，當我們將他人視為「敵人」，無視其個體與尊嚴而嘲弄他們時，我們也失去了帶來希望的可能性。正如多尼諾‧貝洛（Tonino Bello）主教所言， 所有的衝突「始於人們的臉孔逐漸消失。」 1 我們不應向這種心態妥協。
事實上，希望並不容易實踐。喬治‧貝爾納諾斯（Georges Bernanos）曾說：「只有那些 勇於面對誤將幻象與謊言認為是希望而感到絕望的人，才真正能夠擁有希望。〔……〕 希望是一種必須承擔的風險，是所有風險中的風險。」2 希望是一種隱藏的美德，堅韌而 有耐心。對基督徒而言，希望不是選擇，而是一種必要的條件。正如本篤十六世在《在 希望中得救》宗座通諭中所述，希望不是被動的樂觀，而是一種能改變生命的「實踐性」 美德：「懷有希望的人，生活會有所不同；擁有希望的人，便獲賜新的生命。」（《在 希望中得救》宗座，2）
以溫和見證那在我們內心的希望
伯多祿前書（三 15~16）中提供了一個令人讚嘆的說法，將希望、基督徒見證與傳播完美 結合：「你們〔但〕要在心內尊崇基督為主；若有人詢問你們心中所懷希望的理由，你 們要時常準備答覆，且要以溫和、以敬畏之心答覆。」我們可以從這段話中汲取三個訊 息。
「你們〔但〕要在心內尊崇基督為主。」基督徒的希望有一張面容，那就是復活的主。 祂許諾透過聖神的恩賜常與我們同在，使我們即使在一切看似絕望時，仍能懷抱希望， 並察覺潛藏其中的美善。
其次，我們應隨時準備好闡述我們心中的希望。值得注意的是，伯多祿宗徒說，我們應 對「任何提問的人」作答。基督徒不只是談論天主，而是以自己的生命流露出祂的愛， 以新的方式體驗生活中的一切。是他們活出的愛引發問題並要求答案：「你們為什麼這 樣生活？為什麼你們是這樣的？」
最後，在聖伯多祿宗徒的言詞中，我們找到第三個訊息：當我們回答問題時，應當「以 溫和、以敬畏之心」。基督徒的傳播——我甚至可以說是所有的傳播——都應該充滿溫和 與親近，就如同行的夥伴們之間的對話。這正是歷史上最偉大的傳播者——納匝肋的耶 穌——所運用的方法。祂與厄瑪烏的兩位門徒同行，與他們談話，讓他們的心因祂解釋 聖經而火熱起來。
為此，我夢想有一種傳播，能夠使我們成為同行者，讓我們與弟兄姊妹並肩同行，鼓勵 他們在這動盪時代仍懷抱希望。這樣的傳播能夠觸動人心，引發的不是防禦與忿怒的反 應，而是促進開放與友誼的態度；即使在絕望的處境中，也能夠關注美善與希望，並激 發責任感、同理心與對他人的關懷。這樣的傳播能幫助我們「承認每個人都具有人性尊 嚴，並同心協力關懷我們的共同家園。」（《祂愛了我們》宗座通諭，217）
我所夢想的傳播，不是販賣幻想或恐懼，而是能夠為希望提供理由。馬丁‧路德‧金恩 （Martin Luther King）曾說：「如果我能在旅途中幫助某人，如果我能用一句話或一首 歌鼓舞某人……，那麼我的生命便不會是徒然的。」3 要實現這一點，我們必須克服「自 我推銷與自我中心」的毛病，避免為了讓自己的聲音被聽見而喧囂不止。一位優秀的傳 播者會確保聽者、讀者或觀眾能夠投入、感受親近，並與故事所傳遞的價值產生共鳴。 這種傳播方式能幫助我們成為「懷著希望的朝聖者」，這正是當前禧年的座右銘。
懷著希望共同前行
「希望」始終是一個團體性的計劃。讓我們暫時停下腳步，默想這恩寵之年所傳遞的偉 大訊息：我們所有人——是的，所有人！——都受邀重新出發，讓天主提升我們、擁抱我 們，並以祂的憐憫澆灌我們。在這旅程中，個人與團體密不可分：我們一同啟程，與無 數弟兄姊妹同行，一起穿越聖門。
禧年具有許多社會意義。舉例來說，我們可以想到禧年對生活在監獄中的人傳遞慈悲與希 望的訊息，或呼籲我們向受苦者及社會邊緣人展現關懷與溫柔。禧年提醒我們，那些締 造和平的人「要稱為天主的子女」（瑪五 9）。這一召喚激勵我們懷抱希望，推動我們建 立一種專注、溫和且深思熟慮的傳播方式。因此，我鼓勵你們去發掘並傳揚那些隱藏在眾 多新聞中的善行故事，就如同淘金者孜孜不倦地篩選砂礫，只為尋找那微小的金塊。努 力尋找這些希望的種子並加以傳播，這有助於使我們的世界不再對弱小者的呼聲充耳不 聞、不再冷漠、不再自我封閉。願你們總能發現那啟迪希望的善行之光。這樣的傳播能促 進共融，使我們不再感到孤單，並重新體認到攜手同行的重要性。
莫忘心靈
親愛的弟兄姊妹們，在令人驚嘆的科技成就面前，我鼓勵你們關心自己的內心與靈性生 活。這意味著什麼呢？請允許我提供一些省思。
要為人溫和，不要忘記他人的面貌；在履行使命時，務必觸及人心，向你們所服務的弟 兄姊妹們傳遞希望。
不要讓人性本能的反應主導你們的傳播工作。即使面對困難、即使付出代價、即使似乎 無法結出果實，也始終要傳播希望。
努力促進一種能療癒人性創傷的傳播關懷文化。
在心靈深處為信任騰出空間。這種信任，就如同一朵纖細卻堅韌的花朵，不因生命的風 暴而枯萎，反而在最意想不到的地方綻放與成長。這種信任存在於那些母親們的希望中， 她們每日為孩子能從戰火中歸來而祈禱；存在於那些父親們的希望中，他們冒著極大風 險遷徙，只為尋求更美好的未來。這種信任也存在於孩子們的希望中，他們即使身處戰 爭廢墟或貧民窟的街頭，仍能嬉戲、歡笑，並相信生命的美好。
成為非暴力傳播的見證者與推動者；協助傳播關懷文化，搭建橋梁，拆除現今時代有形 與無形的藩籬。
述說充滿希望的故事，關懷我們的共同命運，並努力共同書寫我們未來的歷史。
這一切，藉由天主豐富的恩寵，我們每一個人都可以做到，而禧年正是幫助我們領受這 恩寵的時刻。這是我的祈禱，並以此祝福你們每一位，以及你們的工作。
教宗方濟各
羅馬，拉特朗聖若望大殿
2025 年 1 月 24 日，聖方濟‧沙雷紀念日
（天主教會台灣地區主教團 恭譯）
1《尋找和平的面容》，在〈四旬期證道及寫作〉，義大利‧莫爾費塔（Molfetta），1994 年，第 317 頁。
2 喬治．貝爾納諾斯（Georges Bernanos），《自由，有何用途？》（La liberté, pour quoi faire? ）。
3 馬丁‧路德‧金恩，演講：《指揮本能》（Drum Major Instinct），1968 年 2 月 4 日。
緬懷教宗方濟各
May 21, 2025 by
photo courtesy of Rodney Leung
親愛的教宗方濟各，
2013年你當選成為教宗，同年1月我入職成為天主教媒體工作者。12年來，在你擔起伯多祿繼承人的牧職裹，慶幸與你有6次親身相遇的機會，2014年的世界主教代表會議第三屆非常會議、2016年的波蘭普世青年節、2022年在加拿大的使徒之旅、2023年葡萄牙普世青年節、2023年及2024年的世界主教代表會議，一幕又一幕的畫面也在此懷念的時刻中浮現在我的腦海裏。
最記得第一次與你見面是在2014年的世界主教代表會議第三屆非常會議，與你的簡短對話中我說 “I pray for you” 「我為你祈禱」，你立刻回覆我 “I need it” 「我需要」。10年後，2024年10月的第16屆世界主教代表會議，在會議的最後一天，再次走到你的身旁，握着你柔軟而且溫暖的手，再次跟你說 “I pray for you” 「我為你祈禱」，這次你以一個很寬容幽默的方式回應我，你說 “Don’t forget it eh” 「不要忘記呀」。其後，我們笑着拍照。想不到這次是與你最後一次見面。
我沒有忘記去為你祈禱，特別是你在病榻中的時候。現在，我也沒有忘記去為你的靈魂安息祈禱，在你墓前獻上禱告。感謝你在過去12年為教會所作的奉獻，你的講道、你的話語、你的行動、你的謙卑、你的慈悲、你的笑容、你的使徒之旅等等，你坐言起行，帶領教會「走出去」，真的使教會與各階層的人(特別是窮人)拉近。你所作的一切也為新任教宗帶來教會新的一頁。
在禧年中，這個逾越帶領我們與教宗良14世一起同行，一起去成為希望的朝聖者。
我相信你在天國中也在為我們祈禱。願你在聖母的懷抱中安息。
衷心感謝您！永遠懷念你！
羅馬人民救援之母，為我等祈！
梁樂彥
天主教媒體工作者
敬上
photo courtesy of Rodney Leung
教宗方濟各生前未發表談及「伯多祿宗徒角色」的訪談
May 2, 2025 by
圖片：Vatican Media
全然信靠天主、深知自己是個軟弱的罪人、再次召叫眾司鐸為所有人服務，以及敬佩當代的殉道者，這些都是教宗方濟各在2021年與西班牙語天主教電視網（El sembrador, Nueva Evangelización）創辦人迪亞斯（Noel Díaz）在聖瑪爾大之家交談的主題，當時沒有播出的內容。《梵蒂岡新聞網》在教宗方濟各辭世後的九日紀念期予以發表。
問：您今天是這個名叫西滿的人的繼承人。聖父教宗，這段經文提醒您哪些事？
答：很多事！耶穌在人群中間召叫西滿，而不叫他與人們分開。在耶穌宣講之處，人潮洶湧。人們前去聆聽耶穌，因為他們渴求天主聖言。耶穌說話時，像個有權威的人。
首先，耶穌始終從子民那裡、在子民中間召叫祂的司鐸。假如伯多祿忘記他的根源，他就背離了耶穌的計劃，組成一個菁英團體。不可如此。牧人必須與羊群同在。這樣他才是個牧人。
其次，耶穌給的徵兆，不光是祂聖言的權威。為了使人們對他有信心，祂行了那個出乎眾人意料的奇跡。凡是有耶穌在的地方，就能感受到祂的力量；而伯多祿日後產生懷疑、缺乏力量時，他會想起這奇跡，也就是上主能改變事物。看到耶穌行奇跡時，伯多祿做了什麼？他跪在耶穌面前，感到自己一無所是、謙卑低下，承認自己的限度、自己是罪人。「主，請祢離開我！因為我是個罪人。」（路五8）因著這句話，耶穌到了祂要去的地方。伯多祿的旅途是與人們同在，好能聆聽上主。他遵照主的命令出去捕魚，實現了這個奇跡。
第三、他承認自己渺小、一無所是，並告訴上主：「請祢離開我，因為我是個罪人。」「因為你是個罪人、因為你跟隨了我，我現在要使你成為捕人的漁夫。」（路五10）
這是第四步。當耶穌給主教、司鐸傅油時，耶穌之所以給他們傅油，是為了要讓他們做牧者。耶穌的傅油不是要給一個人升官，讓他做辦公室的頭。耶穌給人傅油，不是為了治國理政。不，祂傅油，是為了使之成為牧者。因而伯多祿放棄了一切。
問：作為伯多祿的繼承人，您有何感受？
答：我感受到上主的陪伴，因為是祂作了揀選，是祂開啟了這段歷史。祂與我一同展開這歷史，祂派遣了我，並且陪伴我。儘管有些地方我不夠盡忠職守，因為我跟伯多祿一樣都是罪人，祂並沒有遺棄我。因此，我感受到祂對我的眷顧。
問：福音記載，耶穌問門徒說：「人們說人子是誰？」他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」耶穌對他們說：「你們說我是誰？」西滿伯多祿回答說：「祢是默西亞，永生天主之子。」
答：在這段福音事跡中，耶穌一開始先是詢問眾人，祂想要聆聽。祂說：「人們說我是誰？」「他們說，祢是先知，祢是復活了的洗者若翰。」耶穌問了普羅大眾的說法後，又問門徒：「那麼，你們怎麼說？」換句話說，耶穌在質問他們。耶穌也轉向我們，對我們提出問題說：「對於你自己，你怎麼說；對於我，你又怎麼說？」這是與耶穌的對話。祂叫了我們的名字。伯多祿早已展現出領袖的樣子，因為耶穌第一天認識他，就改了他的名字：「你是西滿，但你要叫伯多祿。」（參閱：若一42）他的地位有如團體裡的柱石。
伯多祿冒著極大的風險，向耶穌做出信仰宣認。讓我們想像對某人說出這話的場景：「你不是弟鐸，也不是加約，祢是天主、是天主子。」您要是今天對任何人說這句話，都會被帶到精神病院，別人會說您腦子不正常。」伯多祿冒了極大的危險，而耶穌闡明，正因為他有勇氣冒險：「因為你所說的，不是任何學問啟發你的，而是天父透過祂的聖神所啟示的。」（參閱：瑪十六17）因此，耶穌看到伯多祿如此冒險時，以他的名字來肯定他：「約納的兒子西滿，你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會。」（同上，17-18節）由於依靠耶穌的話語，伯多祿堅若磐石，教會遂在脆弱的伯多祿之上建立起來。當一個人遠離耶穌的話時，他就像其他任何人一樣，不會堅若磐石。因此，耶穌選擇了伯多祿，因為他堅若磐石。伯多祿對耶穌說的話感到又驚又喜，即：「這是我的在天之父向你啟示的。」
然後，耶穌說：「你們知道，我現在要去耶路撒冷，那裡有很糟糕的事在等著我。他們要審判我、殺害我、把我釘在十字架上，可是我將會復活。」這時候，早已有些覺得自己是團體老大的伯多祿，把耶穌叫到一旁。福音記載，伯多祿說：「主，千萬不可！」（同上，22節）耶穌先前剛讚許了伯多祿，對他說：「你是我在天大父啟示的器皿。」現在，耶穌譴責他，說：「撒殫，退到我後面去！」（同上，23節）這是最嚴厲的責備。為什麼呢？因為他想要耶穌遠離十字架的道路。這是對首任教宗伯多祿的一大糾正。耶穌對我們歷任教宗也是如此，如果我們有時候遠離祂的救恩計劃，祂就會說：「這不是我的道路，是撒殫的道路。」為什麼呢？因為我們都是罪人，我們都會遠離正途。歷史讓我們看到，有幾位教宗傾向於不同的道路，儘管他們從來也沒有在信仰上犯過錯。的確，即使他們過著世俗化的生活，在信仰上也從未犯錯。而當伯多祿在信仰上犯錯時，上主說：「不，這是撒殫的路。我的道路是十字架。」換言之，我信賴耶穌的話語，祂選擇我時，使我信心堅定，我犯錯時，祂搧我一記耳光。
問：塵俗世界的挑戰和攻擊有時很難應付，但我確信，應對從教會而來的攻擊是一件更痛苦的事。這便是「你是伯多祿」這句話的內涵。您現在身為伯多祿的繼承人，雖然這一切攻擊都會出現，但天主的聖言說，邪惡勢力不會獲勝。
答：邪惡勢力、地獄勢力啊！也就是說，當人們不再寄望於天主的啟示、耶穌的選擇，而是其它方法，例如金錢時。「我們狀況很好，因為我們有錢。」讓我們想像一位司鐸、一位主教說：「我們堂口一切順利，因為我們的教友給我們錢，事情進展得很好。」不可把希望寄託在那裡，否則你會崩潰的。這些是地獄勢力，不是天父啟示的德能。邪惡勢力羞辱了耶穌，把祂釘在十字架上，它們既然對耶穌這麼做，我是誰，它們憑什麼不對我這麼做？如果它們如此對待耶穌善師，那麼門徒中的任何一個人、你們當中的任何一個人，都不必是教宗了，一律別無所求。教會的眾多殉道者教導了我們這一點。
問：《若望福音》第21章記載，耶穌問伯多祿：「你愛不愛我。」然後堅定他的使命，並告訴他，這將不是一條容易的道路。
答：這既是堅定也是許諾。伯多祿宣認耶穌是默西亞時，耶穌向他承諾，陰間之門絕不會得勝，他必將堅若磐石（參閱：瑪十六18）。在《若望福音》中，耶穌三度堅定了他。伯多祿心神憂傷，因為我們記得，他三次否認了耶穌，所以他很傷心，最後上主三次堅定了他。耶穌難道對他說：「從今以後，你不會再遭遇不幸，你將變得無所不能，擁有一切財富，現在人們都要跟隨你。」祂難道這麼說了嗎？不是的，耶穌對伯多祿說：「你要向前行，因為你到了老年，你將前往你不願意去的地方去，人們要帶你往你不願意去的地方去，脫去你的衣服。你最終會跟我一樣，被釘在十字架上。」（參閱：若廿一18）
上主向伯多祿承諾了十字架的道路，那是全然奉獻的道路、唯獨信賴祂的道路。有意思的是，伯多祿先是出於聖神的德能，宣認耶穌是天主子，隨後他又失去了方向。耶穌談論十字架時，伯多祿試圖勸退祂。伯多祿當時陷入世俗思想，這裡又發生同樣的事。
耶穌對伯多祿說了這話，他接受了，然後轉向若望，問說：「主，既然他在這裡，他將來會怎樣？」伯多祿是個愛說閒話的人，他忘記上主曾經叫他不要說別人的閒話。我們就是這樣，但是上主以祂的德能眷顧我們，即使是需要面對殉道磨難的時候，祂依然以祂的大手來陪伴我們。
談到殉道的磨難，我最後想要談談今天的殉道者。今天的殉道者比教會初期來得多。殉道的基督徒，他們只因為身為基督徒、宣認耶穌，就被斬首。有些殉道者因為宣認了耶穌，所以現在被關在監獄裡。他們是我們的弟兄姊妹！這是殉道者的教會。這是個得勝的教會，但不是在銀行裡有很多錢的教會。這是得勝的教會、殉道者的教會、作見證的教會，因為殉道的意義是作見證。我提到過那些付出生命的人，但也有些男女每天致力於教導兒女善度基督徒生活，為他們樹立榜樣，他們也是殉道。有人會說：「不，神父，如果沒遇害身亡，怎麼會是殉道者呢？」不是的，殉道者的意思是見證人。殉道就是作見證，這是從希臘文翻譯過來的詞彙。耶穌的任何一個見證人都是殉道者，也就是他作了見證。他也推動教會前行。願天主降福你們所有人，也請你們為我祈禱。
問：請您降福大家。
答：對於你們所有正在收看和收聽這段談話的人，我祈願上主開啟你們的心智，讓祂的話語進入其中。為此，我由衷祝福你們。我祝福你們，我以父親、長兄和你們眾人之僕的身份祝福你們。願全能的天主、聖父聖子及聖神降福你們。拜託，請你們為我祈禱。謝謝。
來源：梵蒂岡新聞網
樞機團感謝各界出席教宗方濟各殯葬彌撒
May 1, 2025 by
圖片：Vatican Media
樞機團誠摯感謝各基督宗教教會與非天主教教會團體的領袖，無論親身出席或派出代表團參與於4月26日舉行的教宗方濟各殯葬彌撒，並向來自猶太教、伊斯蘭教及其他宗教的代表表達深切謝意。
在這悲痛時刻所展現的團結之情，令樞機們深感感激。他們也特別向所有參與的國家代表團及其領導者表達感謝，包括君主、王子、國家元首與政府首長、部長以及其他政界領袖。這些人士的到來，不僅是與教會及聖座同哀的具體見證，也是一種對教宗方濟各致力於推動信仰、和平與萬民手足之情的由衷敬意。
樞機團尤其感謝義大利政府、羅馬市政府、執法單位、公民保護機構、媒體從業人員及所有工作人員，包括聖座與梵蒂岡城國總務署的員工。他們以極大的投入與慷慨精神，協助籌備各項禮儀與活動，使整體進行井然有序、氣氛平和。
最後，樞機們也懷著感恩的心向4月27日主日參與「青少年禧年」活動的數千名青少年致意，讚賞他們展現了一個充滿復活主基督生命的教會面貌；同時也向所有懷抱希望、邁向未來的天主子民獻上祝福。
圖片：Vatican Media
樞機們承認所有合資格的樞機選舉人的投票權利
April 30, 2025 by
圖片：Vatican Media
【鹽與光傳媒資訊】2025年4月30日，聖座新聞室發布了樞機團會議的一份聲明，內容論及兩個選舉程序問題。聲明指出，所有出席教宗選舉樞密會議的樞機選舉人均擁有投票選出新任教宗的權利。
樞機們指出，按教宗聖若望保祿二世在1996年2月22日就教宗選舉頒布的《主的普世羊群》宗座憲諭 （Universi Dominici Gregis）第33條規定，具備選舉資格的樞機人數上限為120位。然而，他們表示，已故的教宗方濟各突破了這人數限制，在其任內擢升了超過120位未滿80歲的樞機。因此，樞機們表示：「依據《主的普世羊群》宗座憲諭第36條的規定，超出人數上限的樞機，自被擢升及公布之日起，即獲得選舉羅馬教宗的權利。」
33 選舉教宗的權力屬於神聖羅馬教會樞機們，除非樞機在教宗去世前一天，或者在教宗缺席的日子已經滿了80歲。參與選舉教宗的成員不得超過120位。教會有地位的人，或者任何階級及秩序中的人，絕對不得干預選舉。 – 《主的普世羊群》宗座憲諭
36 神聖羅馬教會的樞機經過在樞機團被擢及公佈以後，根據本憲諭33號的規定，立即生效有權選舉教宗，甚至即使他還沒有拿到樞機紅帽或權戒或還沒有發誓。另一方面樞機如依法革職或由教宗同意辭去樞機頭銜後就沒有這種權利。再者在樞機休會期間，不能再收納或復職。-《主的普世羊群》宗座憲諭
第二點關乎貝丘樞機(Cardinal Giovanni Angelo Becciu)的決定，樞機團會議對他此舉表示讚賞，並祈願主管司法機關能最終查明事實。
貝丘樞機在聲明中寫道：「本著對教會的熱愛與忠誠，我一直以來都是、並將繼續是教會的忠僕。為了教會的益處，也為了促進樞機團在教宗選舉中的共融與安寧，我決定——如同我一貫所行——服從教宗方濟各的旨意，不參與這次教宗選舉的樞密會議，儘管我仍堅信自己的清白。」
76歲的貝丘樞機(Giovanni Angelo Becciu)於2020年在被指控涉及貪污與詐欺後，應教宗方濟各之要求辭去職務，並放棄作為樞機所享有的「所有權利與特權」。三年後，貝丘被判罪名成立，並被判處五年半徒刑。自定罪以來，貝丘始終堅稱自己無辜。
來源：梵蒂岡新聞網
教宗方濟各靈魂安息九日敬禮
April 28, 2025 by
圖片：Vatican Media
【榮休主教湯漢樞機講道】轉載：公教報
我們的教宗方濟各已於2025年4月21日辭世，回歸父家。讓我們聯同所有弟兄姊姊，同心同德，為教宗方濟各、為教會懇求天主的慈悲。
按照教會傳統，於教宗的葬禮結束後，羅馬及普世教會舉行為期九天的祈禱 (Novena)，為教宗方濟各及教會祈禱。除了舉行彌撒以外，主教鼓勵信眾，以下列方式，為教宗的靈魂安息祈禱。
• 時辰祈禱禮儀
• 聖事和其他敬禮（例如明恭聖體、誦唸玫瑰經）
• 學習和反思教宗方濟各的的著作
• 履行善功，如憐憫和關懷窮人及弱勢社群
九日敬禮（源自拉丁語 novem ）包括九天的虔誠祈禱，旨在獲得特殊的恩典。數字「9」源自猶太教、基督教傳統，其在聖經中與苦難、悲傷和不完美有著聯繫。此類虔誠行為不應被視為迷信。相反，它們是為了引導信徒的注意力集中到為特定目的而全程投入參與祈禱的一種方式。
信友也可以按照本手冊所提供的聖經來默想、回顧教宗方濟各的教導和嘉言懿行，為教宗和普世教會祈禱。
按此下載
來源：天主教香港教區
教宗方濟各給予青年人的最後說話：「學習聆聽他人」
April 28, 2025 by
圖片:Vatican Media
在一月中旬，也就是他住院前一個月，已故教宗方濟各錄製了一段視頻訊息，提醒青年人，在他人說話時，聆聽的重要性。
這段之前未公開的影片拍攝於1月8日，顯示已故教宗方濟各向參加「聆聽工作坊」的青年人發表講話。
這項由盧卡·德魯西安(Luca Drusian)在意大利創立的計畫，旨在讓青年人與成年人聚集在一起，討論各種題目，希望探索「被聽見」與「傾聽他人」的美好。
這段影片於教宗殯葬彌撒後一天，由意大利週刊《Oggi》(今日) 公開發佈。
在聖瑪爾大之家錄製的訊息中，教宗方濟各鼓勵青年們：「常常聆聽你們的祖父母，他們教導我們很多。」
已故教宗說道：
「親愛的男孩女孩們，生命中最重要的事之一就是學會聆聽。當有人對你說話時，要等他說完，這樣你才能真正理解，然後，如果你願意，再作回應。但最重要的是要聆聽。仔細看看人們，他們並不聆聽。講到一半，他們就打斷回答，這樣並無助於促進和平。聆聽，多多聆聽，常常聆聽你們的祖父母，不要忘記祖父母，他們教導我們很多。我為您祈禱。」
這段已故教宗的視頻訊息發布之際，數十萬青少年正聚集在羅馬，參加「青少年禧年」慶典。
大約20萬人湧入聖伯多祿廣場，參加為教宗方濟各舉行的「九日追思」第二天的彌撒。
雖然這場救主慈悲主日的彌撒是為教宗方濟各祈禱，但主禮帕羅林樞機(Pietro Parolin)邀請青年人擁抱已故教宗所教導的慈悲精神，好讓他們在個人關係及整個世界中，發現通往和平的道路。
來源：梵蒂岡新聞網
中文翻譯：鹽與光傳媒