教宗主持世界兒童節:孩子能使大人心胸開闊、促成變革

圖片提供:世界兒童節香港教區工作小組

圖片:Vatican Media

「孩童懂得締造和平,為此迫切向所有人呼喊。」2024年5月25日週六傍晚,教宗在羅馬奧林匹克體育場與參加首屆世界兒童節的孩童相聚,問他們說:「是不是永遠都可能實現和平?你們為戰爭感到傷心嗎?和平是不是很美好?」在場五萬人高聲回答:「是!」同樣地,他們也堅持對戰爭和魔鬼說「不」。

教宗解釋道,首屆世界兒童節只是個開端,那些「渴望建設和平世界」的孩子由此展開運動。在一個和平的世界裡,人人互為弟兄姊妹,由於每個人對周遭環境的照料,前途一片光明。

愛護我們的近人

親切交談、一起玩耍、幫助他人。教宗指出,「做到這些事,世界將變得更美好」。當天有101個國家的代表出席了活動,從阿富汗到贊比亞,教宗請他們大家彼此互祝平安。

教宗進場時,乘坐白色敞篷座車繞行體育場,然後坐在兒童身旁,聆聽他們的提問。教宗給他們每一個人微笑和糖果。意大利那不勒斯的羅姆人男孩里卡爾多(Riccardo)問到:「如何去愛每一個人?」教宗回答,首先要去愛最接近我們的人,並且如此向前邁進。

天主的新意

本屆世界兒童節的主題是「看,我已更新了一切」(默廿一5)。教宗邀請在場眾人複誦這個主題,然後說:「天主願意這樣,不新的一切都會過去。天主就是新穎。上主總是賜給我們新意。耶穌愛你們。」教宗鼓勵孩童們喜樂前行,因為「喜樂對靈魂有益」。

為諸多不義靜默一分鐘

不久後,教宗重申說:「我很高興同你們在一起,因為你們洋溢著喜樂,你們擁有未來希望的喜樂。」在一名印尼女孩的詢問下,教宗表示,他要是能行奇蹟的話,他要使所有孩童生活、果腹和上學的需求都得到滿足,他要讓「所有的人都幸福快樂」。

教宗也對巴基斯坦的阿里(Ali)說,我們的確都是弟兄姊妹。然而,很多人無家可歸、沒有工作。「為什麼呢?」一名尼加拉瓜男孩問到。教宗強調,「這是惡意、自私和戰爭的果實」。很多國家把錢花在製造武器上,人民卻沒飯可吃。「你們要每天為忍受不義之苦的孩童祈禱。」教宗邀請在場成千上萬名孩童這麼做,並要大家為諸多的不義靜默一分鐘。

與心硬的人交談

「如何讓大人敞開心扉?」一名韓國男孩提出這個問題。教宗說,很多態度封閉的人「心腸很硬,心靈彷彿築起高牆一般」。讓人敞開心扉並不容易,但是孩童必須發揮想像力,做一些讓大人思考的事。他們必須敲響大人的心門,提出這些問題,而且也向天主提問。教宗敦促說:「通過這些提問和這些急切感,你們小朋友能促成真正的變革。」

「祖父祖母萬歲!」

教宗也念及老人。在一名女孩的提問下,教宗要求孩子們高呼:「祖父祖母萬歲!」他叮囑孩童常去探望祖父母,因為他們為家庭奉獻了一生、傳承歷史。

被問到有關體育運動的問題,教宗表明,阿根廷隊在世界盃奪冠時,他很開心。「但是有一次他們贏球,用的是手。這不是件好事。」教宗指的是1986年馬拉多納(Maradona)對決英格蘭的進球。

來源:梵蒂岡新聞網

世界兒童節:加沙兒童在視頻中感謝教宗的關懷

圖片:Vatican Media

在世界兒童節於5月25日至26日在羅馬舉行之際,加沙的一群兒童熱情地向教宗寄發了一段視頻,並說他們也參與世界兒童節。

加沙聖家堂的孩童在視頻中高聲呼喊說:「謝謝教宗方濟各始終與我們同在!」這句話以不同顏色的字並用阿拉伯文和意大利文寫在了他們背後的橫幅上。孩童們的一側站著本堂司鐸羅馬內利(Gabriel Romanelli)神父,他向《宗教新聞社》解釋道,兒童們的願望是以某種方式參加世界兒童節,並向教宗和所有參加兒童節的同齡人致以熱情的問候。羅馬內利神父再次重複說:「教宗每天晚上都給堂區打電話,與我們談話,了解我們的狀況。他的其中一個叮囑,就是要一直保護好我們的兒童。」

孩子們的另一側是道生傳教修女會的其中一名修女。她們在堂區服務,且幫忙製作了彩色的橫幅。這是一個向教宗表達愛戴和友誼之情的重要舉動,也向那些在羅馬參加活動的人致以熱情的「問候」。一個來自白冷城和耶路撒冷的兒童代表團於23日晚上抵達了羅馬。

據《宗教新聞社》稱,這個兒童代表團25日與數週前抵達意大利並在該國不同的兒童醫院接受治療的加沙兒童集合。羅馬內利神父最後總結道:“我們的加沙孩童願意與那些來自世界各地的兒童一起,為和平、為暴力早日結束祈禱,就如教宗方濟各一直要求我們做的那樣。”

來源:梵蒂岡新聞網

教宗給青少年講要理:信仰就是要行走,要勇於冒險

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2024年5月24日下午,教宗方濟各來到羅馬東區的聖女伯爾納德堂,與80名青少年會晤,聆聽他們在信仰上的困惑、生活中的憂慮、每日的小小危機,以及對未來的恐懼。這是教宗為迎接禧年進行的第二次「祈禱學校」約會,即他在禧年前每月在自己的教區選擇一個堂口進行要理講授。

受到熱烈歡迎

這些孩子身穿寫上「聖女伯爾納德堂」字樣的綠色短衫,以歌聲和歡呼聲迎接教宗。他們與堂區的信友們一起高喊「教宗萬歲」、「聖父,我們為您祈禱」、「教宗方濟各,我們熱愛您」。教宗還不到下午5時來到那裡,先是問候了這一系列活動的組織者菲西凱拉(Rino Fisichella)總主教和本堂神父維拉(Giulio Villa),以及一些兒童。

講述自己聖召的起源

教宗看著眼前這80名青少年,將手中的稿件放在一旁,對他們說:「請你們隨便提問,勇敢些,不要怕!」於是便開始了一問一答的熱烈場面。對於自己的聖召是如何來的這個提問,教宗答道,他還是個青年時,有一次在聖瑪竇瞻禮那天去辦告解,那個機會使他「有了內在的體驗」。經過許多祈禱,幾年後他進了修道院。

常詢問上主願意我們每個人做什麼

關於聖召的問題,有一個孩子問道,如何能明白自己的聖召。教宗的回答是,「要不知疲倦地詢問上主要我們做什麼。每個人都應這樣詢問,因為上主為我們每一個人都有一個計劃。每個人必須設法明白上主願意我們做什麼,要向祂詢問。我們要在祈禱中詢問上主:祢願意我做什麼?有時只需要置身於天主面前。祂注視著我們,這確信無疑。」

信仰就是要行走,切莫譴責不信的人

一個孩子分享說,他欣賞這裡的所有人和他們所做的,但他有時覺得「相信」是件有點太容易的事。他願意相信些什麼,把他的煩惱和憂慮向某個人傾吐。教宗在回答中,對他和所有在信仰上有困惑,甚至常去堂區的人說,起來行走很重要。因為,說到底,信仰就是要行走。不信的人,無論是誰都不應受到譴責。

沒有人能單獨走出困局

對於另一個提問,教宗答道,「在人生的旅程中不可單獨行走,因為有時會在生活的迷宮中迷路。為走出黑暗時刻,重要的是不獨自行走,因為單獨行走會迷失方向。重要的是,將自己的情況說出來。不一定向神父或修女說,向一個朋友或媽媽和爸爸說也行,只要不孤身一人就好。一個人單靠自己無法走出困局和不被理解的時刻,應說出來,不要自己將它們吞咽下。」

生兒育女的重要性

一對夫妻分享了他們作為父母的難處,也對自己的女兒在現時世界中的未來有「很大的疑慮」。教宗答道,他們的女兒就是他們的希望。教宗藉此機會也重申對意大利和歐洲其他國家低出生率和日益「老化」的擔憂。他強調,生兒育女很重要,這「永遠是一個大有希望的訊息」。兒童就是希望。

今日教會的見證

教宗最後談到教會在今日世界上的見證。他提起最近看到的一個視頻,所敘述的是剛果民主共和國北基伍的幾個青年因不背棄基督信仰而被恐怖份子殺害的事件。教宗說,「教會是見證的基督徒」組成的,不只有神父和主教,或「體制的教會」,我們都是教會的成員。「教會的價值乃是福音的價值,而非一個自稱天主教的社團的價值,或主日去參與彌撒,然後作反見證的人的價值」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:謙遜是世界及教會的和平之源

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2024年5月22日,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動,就惡習與德行的主題展開第20次要理講授,探討謙遜的美德。他提到童貞聖母瑪利亞謙遜的卓越榜樣,概述了從「內在渺小」所結出的許多果實。

「弟兄姊妹,謙遜是一切。它救我們遠離魔鬼,以及淪為其共犯的危險。謙遜是世界及教會的和平之源。哪裡少了謙遜,那裡就有戰爭,就有紛爭和分裂。天主在耶穌和瑪利亞身上賜給了我們好榜樣,叫我們得到救恩和幸福。」

謙遜是傲慢的一大對手

雖然謙遜不在四樞德和三超德的行列,但它是「基督徒生活的基礎」。教宗指出,謙遜是傲慢的一大對手。

「驕傲與傲慢使人的心靈自我膨脹,讓我們看起來比原本的樣子更高大;謙遜則是引導一切回到正確的尺度:我們是美妙卻有限的受造物,有優點也有缺點。《聖經》開篇就提醒我們,我們是灰土,將來還要歸於灰土(創三19)。『謙遜』一詞其實源自於灰土(humus)。儘管如此,人的心中經常浮現無所不能的癡心妄想,非常危險!這給我們造成很大的危害。」

從渺小感湧出的諸多美德

若是要遠離「傲慢的魔鬼」,「恢復適當的尺度」,只需要停下來「默觀星空」,開拓視野,意識到「我們周遭和在我們內的奧秘」。教宗表示,謙遜的人「在內心守護著『自己很渺小』的這個觀念」,也就是耶穌在真福八端中所說的「神貧的人」(瑪五3)。

「那是真福八端的第一端,因為後續幾端的基礎即在於此:事實上,溫良、憐憫、心裡潔淨都出自於內心那份渺小感。謙遜是進入所有美德的大門。」

聖母堅實的謙遜

福音展現出謙遜與神貧恰恰有如「一切的泉源」。教宗強調,天使的報喜發生在加里肋亞這個窮鄉僻壤,那片土地不起眼到連人們都說:「從納匝肋還能出什麼好事嗎?」(若一46)儘管如此,「世界正是從那裡重獲新生」,從「一名不為人知的少女:瑪利亞」那裡。全能的天主受到她的「卑微渺小的吸引」;當我們接受自己的卑微渺小時,天主也受到我們這份卑微渺小的吸引。

教宗最後總結道:「我們可以想像,聖母也經歷過艱難時刻,在那段日子裡,她的信德在黑暗中前行。然而,她的謙遜從不因此而動搖,在聖母瑪利亞內,謙遜是堅實的美德:她永遠卑微渺小,總是毫無矯飾,從來沒有野心。」

教宗:中國天主教徒為和平作出重大貢獻

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「在我們看到的非人性化勢力似乎要加速世界終結的時代,跟隨耶穌的人熱愛和平,並與所有致力於和平的人聯合在一起 。」教宗方濟各於2024年5月21日向《中國教務會議百年:歷史與當下》國際會議發表視頻講話,提到上述思想。這次會議在宗座傳信大學召開,除了專家學者外,上海教區沈斌主教、聖座國務卿帕羅林樞機、聖座福音傳播部代理部長塔格萊樞機也在會議上發言。

以下是教宗方濟各視頻講話全文:

親愛的兄弟姐妹們:

在上海中國教務會議百年紀念大會召開之際,我很高興能向你們發表講話。 整整一百年前,即一九二四年五月和六月期間在上海召開的首屆大會,也是迄今為止唯一的中國天主教教務會議。

你們這次大會的主題是《中國教務會議百年:歷史與當下》。誠然,出於多種原因,這百年紀念乃是一次寶貴的機遇。

1) 天主教會在中國這個偉大國家的進程中,那次會議實在是一個重要的轉變。

一百年前,神長們在上海的中國教務會議中感受到了實實在在的眾議精神的經驗,一起做出了重大決定。

聖神使他們聚集一堂,在他們中增進了和諧,將大家帶上他們中許多人都從未想像過的道路,同時也克服了困惑和阻力。

神長們幾乎全都來自遙遠的國度。在教務會議召開前,對於考慮將教區的領導權交付給在中國出生的司鐸和主教這個問題,與會的許多人還沒有做好準備。後來,他們在教務會議中完成了真正的同道偕行之旅,簽署了所有開啟嶄新道路的決議,使天主教會在中國也能有一個日益中國人的面容。他們認識到這才是有待邁出的步伐,唯有使用他們的“母語”,基督救恩的宣講才能抵達每一個人類團體和每一個人。

教務會議的神長們跟隨如利瑪竇神父那樣的偉大傳教士們的足跡。他們在保祿宗徒開闢的道路上行走,這位宗徒說,只要能宣講和見證復活的基督,「對一切人,我就成為一切」(格前九22)。

2) 首任宗座駐華代表剛恆毅(Celso Costantini)總主教,為促進和引領中國教務會議做出了重大貢獻。按照庇護十一世教宗的決定,他是這次會議的重要召集人和主席。

剛恆毅以真正傳教士的眼光看待具體情況,珍視本篤十五世教宗於一九一九年發表的關於傳教事務的《夫至大》(Maximum Illud)宗座牧函的訓導。遵從這道牧函的先知性精神,剛恆毅僅是再三強調,教會的使命是「傳福音,而非殖民」。在上海教務會議中,也得益於剛恆毅總主教的貢獻,聖座與在中國的教會之間的共融也結出了豐碩的果實,造福全體中國人民的果實。

3) 然而,上海教務會議並不僅僅是摒棄早先盛行的錯誤做法。

這不是一個“改變策略”的問題,而是遵循最符合教會性質及使命的道路。只依靠基督本身的恩寵和祂的吸引力。

第一屆中國教務會議的出席者們展望未來。他們的未來就是我們的當下。

在歷史的進程中,教會走過了、並正在走一條又一條不可預見的道路,也包括了忍耐和考驗的歲月。在中國,上主一路守護著天主子民的信德。無論是上海教務會議的前後,還是今天,天主子民的信德一直是指南針,為各個時期指引了道路。

與羅馬主教共融的中國天主教徒行進在當今時代。在他們所處的生活環境中,也以慈悲善工和愛德見證自己的信仰,並藉著他們的見證,為了和諧社會共處、建設共同家園作出了實實在在的貢獻。

在我們看到的非人性化勢力似乎要加速世界終結的時代,跟隨耶穌的人熱愛和平,並與所有致力於和平的人聯合在一起。

4) 上海教務會議的出席者們展望未來。會議閉幕幾天後,他們前往上海近郊的佘山聖母朝聖地朝聖。

如同上海教務會議的神長們那樣,我們也能展望未來。紀念上海教務會議,也能在今天啟發整個教會勇往直前的新路和坦途,從而在當下宣講及見證福音。

五月是天主子民敬禮童貞聖母瑪利亞的月份,正是在這幾天,我們的許多中國弟兄姐妹們前往佘山聖母朝聖地朝聖,將他們的祈禱和希望託付於耶穌的母親的轉禱。

再過幾天,五月二十四日,進教之佑聖母瞻禮,依照本篤十六世教宗在致中國天主教徒信函中的要求,全世界的教會將與在中國教會的弟兄姐妹們一起祈禱。

我也在精神上登上佘山,讓我們一起把在中國的主內弟兄姐妹們、全體中國人民,以及我們可憐的整個世界託付於進教之佑聖母瑪利亞,懇求她的轉禱,讓和平遍及各地。

進教之佑瑪利亞、佘山聖母,為我等祈!

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:愛德敦促我們也去愛仇敵

圖片:Vatican Media

「現今存在的,有信、望、愛這三樣,但其中最大的是愛。」(格前十三13)聖保祿宗徒在致格林多人書信中如此寫道。教宗方濟各5月15日在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動時,正是以愛德為主題展開要理講授。

「愛是含忍的,愛是慈祥的,愛不嫉妒,不誇張,不自大,不作無禮的事,不求己益,不動怒,不圖謀惡事,不以不義為樂,卻與真理同樂:凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」(格前十三4-7)

人人談論愛,但愛究竟為何物?

聖保祿宗徒寫信的對象是一個互相對立、爭吵不休的基督徒團體。教宗指出,「有人宣稱自己總是有理,不聆聽他人,認為他人不如自己。」即使是在舉行感恩祭時,他們也彼此分裂,「有人利用感恩祭大吃大喝,排斥那些一無所有的人」。

「或許,人人都堅信自己是優秀的人。假若被問到關於愛的問題,他們可能會回答,愛為他們來說當然是很重要的價值,如同友誼和家庭那樣。現今也是每個人都把愛掛在嘴上;很多『網紅』(influencer)的口中,以及很多歌曲的副歌,談的都是愛。人們大肆談論愛,但愛究竟為何物?」

天主的愛不是拿取而是施予

聖保祿宗徒擔心,那源自天主的愛在格林多基督徒當中「不存在任何痕跡」,以及他們對天主的愛知道的太少。這是因為天主的愛「不攀升卻下降,不拿取卻施予」。純愛(Agape)一詞被用來指基督徒的愛,它不同於其它任何一種愛,例如談情說愛的戀愛、對祖國的熱愛、對人類的博愛。教宗表示,這是一種更偉大的愛,一種來自天主並指向天主的愛。與此同時,它使我們能「如同天主那樣去愛近人」。

「因著基督的緣故,這份愛催促我們前往那些我們在人性上不會去的地方:這是對窮人的愛、對不可愛的人的愛、對不喜歡我們的人的愛、對沒有感激之心的人的愛。這是對那些沒人愛的人的愛,也是對仇敵的愛。也要愛仇敵啊!這是『超性』的愛,源自於天主,這是聖神在我們內的化工。」

愛包括愛仇人

耶穌在山中聖訓中描述了這份愛,闡明它不同於就連罪人也能做到的愛:「若你們愛那愛你們的,為你們還算什麼功德?因為連罪人也愛那愛他們的人。」(路六32)因此,基督徒必須愛每一個人,不求回報和利益,他甚至也要去愛仇敵。教宗強調,我們要牢記這句話:「你們當愛你們的仇人,善待他們;借出,不要再有所希望。」(路六35)

「基督徒的愛擁抱那不可愛的,給予寬恕,這有多麼困難啊!要去寬恕:需要多少的愛,才做得到寬恕!基督徒的愛祝福那些咒罵之人,而我們面對羞辱或咒罵,習慣以同樣的羞辱或咒罵來回應。如此大膽的愛看起來幾乎是不可能的,但這將是我們留下的唯一的一樣。」

愛是我們接受最後審判的依據

教宗表示,「愛是一道『窄門』,要通過它才進得了天國。」生命垂暮時,我們正是要憑著這份愛來接受審判。生命垂暮時,我們將再次聽見耶穌說:「我實在告訴你們:凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的。」(瑪廿五40)

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各第一屆世界兒童日文告

圖片:Vatican Media

教宗方濟各
第一屆世界兒童日文告
2024年5月25-26日
「看,我已更新了一切」(默廿一 5)
(天主教會臺灣地區主教團 恭譯)

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親愛的孩子們!

第一屆世界兒童日即將於 5月25至26日在羅馬舉行。為此,我想向你們發布 一個訊息,我很高興你們能看到這篇文告,並感謝所有將這個訊息傳達給你們的人。

我想向你們每一個人──親愛的男女兒童們說話,因為你們在天主眼中 「是寶貴的」(依四十三 4),這是聖經的教導,且耶穌也曾多次這樣表示。

同時,這個訊息也是給所有人的,你們每一個人都很重要,因為你們全體 無論親疏遠近,都有成長和自我更新的渴望。你們提醒了我們一個事實: 我們眾人都是子女和弟兄姊妹,如果沒人將我們帶到世界上,我們就不會存在;若沒有任何人讓我們給予愛和接受愛,我們是不可能成長的。(參閱: 《眾位弟兄》通諭,95)

因此,無論是男是女,所有的孩子都是父母和家人喜樂的泉源;為整個人 類大家庭和教會而言,也是如此。因為在教會中,我們每一個人都像是一 條長鏈中的一環,互相連接,從過去延伸到未來,將整個世界覆蓋起來。 這就是為什麼我鼓勵你們,注意聆聽你們的長輩──媽媽和爸爸、爺爺、 奶奶、曾祖父母的故事!同時,請不要忘了你們當中那些年紀尚小,卻要 在家裡或在醫院裡與疾病和困難奮鬥的孩子們;那些戰爭和暴力的受害者;那些飽受飢渴之苦和流浪街頭的孩子們;那些被迫與父母分離,成為 童兵或難民的孩子們;那些無法上學的孩子們;那些成為犯罪幫派、毒品或其他奴役和虐待形式的受害者;總而言之,即所有那些至今仍被人殘酷地剝奪了童年的孩子們。你們要聆聽他們,其實,是我們該聆聽他們,因為他們在苦難中,被淚水洗淨的雙眼真正目睹過邪惡的恐怖,而心中卻仍 保持對美善的堅定渴望,向我們講述他們的現況。

我親愛的小朋友們,為了更新我們自己和這個世界,我們共聚一起是不夠 的,我們必須要與耶穌結合為一。我們從祂那裡獲得許多的勇氣,祂始終 在我們身邊,祂的聖神引領我們,並且在整個世界的道路上陪伴我們。耶 穌告訴我們:「看,我已更新了一切」(默廿一 5);我將這句話作為你們第一個世界兒童日的主題。這句話邀請我們像孩子一樣,靈敏地迎接聖神在 我們身上和周圍所激發的新事物。與耶穌一起,我們可以夢想一個嶄新的人類大家庭,致力於更富有兄弟情誼的社會,並關注我們共同的家園。我 們可以從小事情開始做起,比如,向別人打招呼、請求別人的允許、說「對不起」、「謝謝你」。世界的轉變,首先是透過小事情,不要因為只能做小事而感到羞愧。我們的微小提醒我們,我們是脆弱的,而且像一個身體的不 同肢體一樣需要彼此。(參羅十二 5;格前十二 26)

然而,不只這樣。事實上,親愛的孩子們,我們甚至無法獨自變得快樂,因為喜樂是藉由分享而添增。我們對所領受的恩惠表示感激,並將這些恩惠 與別人分享,喜樂便在我們與他人的關係之中誕生。當我們將獲得的祝福只保留給自己,或者為了要得到這個或那個禮物而發脾氣,我們就忘記了我們所擁有的最大的禮物就是我們本身,每個人都是「天主的禮物」,「互 助」就是我們給彼此的最大禮物。其他的禮物也都有意義,但只是要我們 團結在一起,如果我們不將禮物用於這個目的,我們就永遠不會滿足。

相反地,當我們都在一起,一切就會不一樣了!你們想想你們的那些朋友, 和他們相處有多好:在家裡、在學校、在堂區和祈禱場所,在任何地方! 大家一起玩遊戲、唱歌、學習新的東西、有說有笑、每個人都在,不排除任何人。友誼是美好的,唯有透過分享與寬恕,以耐心、勇氣、創意和想像力去經營,在沒有恐懼和偏見的情況下,友誼才能夠成長。

現在,我要與你們分享一個重要的祕密:如果我們真的要幸福,就必須要 祈禱,要作很多的祈禱,每天都要祈禱,因為祈禱能讓我們直接與天主連 結。祈禱以光明和溫暖充滿我們的心;祈禱幫助我們有信心和平安去做所 有的事情。耶穌不斷向天父祈禱,你們知道耶穌怎麼稱呼天父嗎?在祂的 語言中,祂單純地叫天父為「阿爸」,就是「爸爸」的意思(參閱:谷十四 36)。讓我們也照樣做!我們便會經常感覺到耶穌接近我們。祂親自答應過我們說:「那裡有兩個或三個人,因我的名字聚在一起,我就在他們中間。」 (瑪十八 20)

親愛的孩子們,你們知道5月分將有很多人與你們一起來到羅馬,來自全世界各地的孩子們將共聚一堂。為了作充分的準備,我邀請你們祈禱,並 使用耶穌教我們的禱文:天主經。你們每天早晚都要祈禱,在家裡,與你們的父母、兄弟姊妹和爺爺奶奶一起誦念。但不是有口無心地唸經,不是的!而是要想一想耶穌教導我們的話語。祂在召叫我們,祂希望我們在這 個世界兒童日主動地與祂結合,去建立一個更具有人性、正義與和平的新世界。

耶穌,為了要在愛中聚集我們所有的人,在十字架上獻上了自己,祂戰勝 了死亡,使我們與天父和好,並要透過我們繼續祂在教會中的工程。你們 要思考這一點,特別是你們當中那些要準備初領聖體的小朋友。

我親愛的孩子們,天主從永恆就愛了我們(參閱:耶一 5)。祂看守我們的目光,充滿了父親的慈愛和母親的溫柔。祂永遠都不會忘記我們(參閱: 依四十九 15),祂每天都陪伴我們,並藉著祂的聖神更新我們。

讓我們偕同聖母瑪利亞和大聖若瑟,一起來祈禱:

天主聖神,請祢降臨,
請使我們看到世界上孩童的面容
都反映出祢的美麗。
耶穌,請來,祢更新萬物,
祢是通往天父的道路,
請祢來臨,並請永遠與我們同在。
亞孟。

教宗方濟各
羅馬,拉特朗聖若望大殿,2024年3月2日

教宗方濟各致堂區司鐸們的信函及差遣令

圖片:Synod.va

梵蒂岡新聞網報導,2024年5月2日,教宗方濟各發表了一封致堂區主任司鐸的信函,對神父們充分表達了慈父的關懷,鼓勵他們為了教會的益處和他們蒙召的使命努力前行。這封信函簽署的日期是教會會議秘書處與教廷聖職部共同舉辦的國際會議閉幕日,來自世界各地大約三百位本堂神父從4月29日至5月2日在羅馬參加本次會議,探討同道偕行(共議同行)的精神,為今年10月將召開的世界主教代表會議第16屆常規會議第二會期作準備。

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聖父—教宗方濟各
致堂區司鐸們的信函

(天主教會臺灣地區主教團 恭譯)

親愛的司鐸弟兄們:

這次的「世界主教代表會議與堂區司鐸」國際會議,以及與所有與會者的對 話,讓我有機會為全球所有的堂區司鐸祈禱。我滿懷真摯的情感向大家致意。

倘若沒有你們的委身和牧靈服務,教會便無法前行。這話的意思如此明顯, 聽來平凡無奇,但卻再真實不過了。因此,首先我願意對你們每天慷慨的服務,在各式各樣的土壤裡散播福音的種子,表示我最真摯的感謝和讚賞。 (參閱:谷四 1~25)

正如這幾天你們在分享中所經驗到的,你們所服務的堂區千差萬別:有的位於大城市的郊區,如同我個人以前在布宜諾斯艾利斯所知的,有的位於地廣 人稀的地區,面積之大有如一個大省;在許多歐洲國家的堂區座落於市鎮中 心,古老的大殿處於人口凋零、老化的社區;另有些堂區則是在大樹下舉行 感恩慶典,小朋友的歌聲交織著鳥兒的鳴叫聲。

堂區司鐸很清楚這一點,因為他們內心明白天主子民生活的喜樂與艱辛、他 們擁有的資源,以及他們的需求。為此,一個共議性的教會需要屬於她的堂 區司鐸。沒有司鐸,我們就無法學習如何結伴同行,以及如何踏上同道偕行的道路——「這條天主期望教會在第三個千禧年所走的道路。」

除非堂區團體的特色是所有領了洗的人都承擔宣講福音的使命,否則我們無 法成為一個傳教的共議性的教會。如果堂區不是一個傳教的共議性的教會, 那麼整個教會也不會是。第十六屆世界主教代表會議常務大會第一會期的 《綜合報告》,非常清楚地說明這一點。從堂區的結構與堂區生活的組織開 始,堂區要思考「信友們在社會、家庭和職場中所肩負的使命服務,而不是 僅僅關注內部事務或組織問題」(《綜合報告》,8.l)。堂區團體需要逐漸成為 領了洗的人以傳教使徒的身分出發,且懷著喜樂返回的地方,分享上主透過 他們的見證所行的奇蹟。

作為一位牧者,我們蒙召在此進程中陪伴我們所服務的團體,同時以祈禱、 分辨以及使徒的熱情,確保我們的服務切合傳教的共議性的教會的需要。這 挑戰,就在教宗、主教和羅馬教廷眼前,但身為堂區司鐸你們也要面對。上 主今日召叫了我們,祝聖了我們,並要求我們聆聽聖神的聲音,朝著祂為我 們所指示的方向前進。有一件事我們可以確定:祂永遠不會讓我們缺少祂的 恩寵。在路程中,我們會發現,如何使我們的使徒工作擺脫那些耗損我們的 事物,重新發現其最真實的核心:宣講天主聖言並及為擘餅而聚集信友團 體。

我鼓勵你們接受這份天主的召叫,以堂區司鐸的身分成為傳教的共議性的教 會的建造者,並熱忱地獻身自己以達成這個目標。為此,我願意提供三點建 議來幫助你們思考你們作為牧者的生活方式與活動。

1. 首先,我要求你們,活出你們公務司祭職的特有神恩,好能為聖神在天主 子民中所播撒的各樣恩賜提供更多的服務。當務之急是「要在信德意識下, 去發掘信友們的各種不同的奇恩,無論是卑微的或是高超的」(參閱:梵蒂 岡第二屆大公會議文獻《司鐸職務與生活》法令,9),因為無論在任何情況 或背景下,眾平信徒的神恩為福傳都是不可或缺的。如此一來,我深信你們 會發現許多隱藏的寶藏,在艱鉅的福傳工作中,不再感到孤單。你們將體驗 到成為父親的喜樂,真正的父親不支配他人,卻在所有的男女身上激發出他 們內在巨大而寶貴的潛能。

2. 我衷心建議你們,採取「靈修交談」的方法,來學會操練團體分辨的藝 術。事實證明,在共議性的進程以及世界主教代表會議中,靈修交談的方法 非常有幫助。我相信,你們會由此收穫豐碩而美好的果實,不僅在堂區諮議 會等共融機構,而且在許多其他領域也是如此。正如《綜合報告》中明確指 出的,分辨是共議性的教會中牧靈活動的關鍵因素:「為了闡明教會生活, 分辨的操練能以合乎在地民情的方式,有效地運用在牧靈領域。我們將更容 易認識臨在於團體的神恩,明智地委派任務和職務。我們能跳脫單純的活動 策劃,在聖神的光照下闢建牧靈的途徑。」(《綜合報告》,2.l)

3. 最後,我敦促各位,在你們之間和你們與你們的主教之間,凡事都秉持著分享的精神和兄弟情誼。這強烈的呼聲來自「司鐸持續培育的國際研討會」,此研討會今年 2 月在羅馬開幕,有來自約 18 個國家,800 多位主教、 神父、平信徒及男女度獻身生活者參與,其主題為:「把天主所賦予你的恩賜再熾燃起來」(參閱:弟後一 6)。除非我們先成為弟兄姐妹,否則我們無 法成為真正的父親。除非我們在我們之間活出那分享的精神與弟兄姐妹的情 誼,否則我們也無法在託付給我們照顧的團體中滋養參與感和共融感。我十分清楚,在不同的牧靈責任中持續持守這份承諾,看來似乎是一個沉重負擔,甚至是浪費時間,但其實是相反:因為只有這樣,我們才會是可信靠 的,最終,我們的牧靈活動才不會分散別人已經聚集的一切。

不僅是傳教的共議性的教會需要堂區司鐸,持續進行中的 2021~2024 年世界 主教代表會議「來體現共議性的教會:共融、參與、使命」也是一樣。我們期待的第十六屆世界主教代表會議常務大會第二會期將於今年 10 月舉行。 為準備此會期,我們需要聆聽你們的聲音。

為此,我邀請所有「世界主教代表會議與堂區司鐸」國際會議的與會者,在 你們彼此之間,以及回國後,與你們的堂區司鐸弟兄一起成為同道偕行的傳 教士。我鼓勵你們,以傳教的共議性的思維來反省堂區司鐸職務革新的問 題,好使世界主教代表會議總祕書處能收集你們的獨特貢獻,來準備第二會 期的《工作文件》。此國際會議召開的目的,是為了聆聽堂區司鐸的聲音, 但不會在今日就結束:我們需要持續聆聽你們的聲音。

親愛的弟兄們,在這進程中,我就在你們身旁,而我也參與其中。我衷心地祝福你們,而我也需要感受到你們的親近和祈禱的支持。讓我們將自己託付 於萬福童貞瑪利亞——我們的道路之母。她為我們指出道路;她引領我們走 向耶穌——祂是道路、真理和生命。

教宗方濟各

羅馬,拉特朗聖若望大殿,2024年5月2日

1 世界主教代表會議成立五十週年紀念,教宗方濟各致詞,2015 年 10 月 17 日。

聖父—教宗方濟各
於「世界主教代表會議與堂區司鐸」國際會議
予以堂區司鐸的差遣令
2024年5月2日
[B0372]

差 遣 令

各位來自全球各地的司鐸代表,我有件事要請求你們:我們需要你們的幫忙,為能持續聆聽堂區司鐸的聲音,以準備世界主教代表會議大會的第二會期。本次的會議非常重要,但還不夠:如果我們想要讓更多的堂區司鐸進入 這股共議性的動力,我們必須再接再厲。這絕不能只靠世界主教代表會議總祕書處及本次會議的羅馬教廷部會來完成。

因此,今天我委託你們賦歸之後,與你們的堂區司鐸弟兄成為同道偕行的傳教使徒:儘可能在堂區司鐸之間促進靈修交談的機會,不論是透過實體聚會或視訊會議,充分利用現成的會議,或為此目的安排一個會議,在共議性的 傳教使命的啟發之下,反省堂區司鐸職務的革新,而我也請你們,按所提供給你們的指示,將這幾天會議的成果呈報世界主教代表會議總祕書處。你們返國後,請與你們的主教及主教團講述這一構想,並且告訴他們,這是教宗交付給你們的任務。

我已經給全世界所有的堂區司鐸寫了一封信,告知他們上述做法,為能向他們介紹你們各位是同道偕行的傳教士。現在我簽署這封信,然後交給你們每 人一份副本,好使你們回去後分發。

感謝你們的合作。我會以祈禱陪伴你們,請各位也不要忘記為我祈禱。

教宗方濟各

(天主教會臺灣地區主教團 恭譯)

意大利(Italian)原文

教宗頒布禧年詔書:願我們的生活充滿希望

圖片:Vatican Media

《望德不叫人蒙羞》(Spes non confundit)是教宗方濟各於5月9日耶穌升天節第二晚禱中向五大洲的教會頒布的一道詔書,主題取自《羅馬書》(五5)。教宗藉著這道詔書宣布2025年慶祝禧年,為世界呼喚希望的恩典,其中包括祈求、提議、呼籲,以及宣布禧年內的新意,如在監獄中開啟一道聖門,並以「希望的朝聖者」為慶祝的主題。

開啟聖門

在禧年的「重要階段」中,教宗規定聖伯多祿大殿的聖門將於2024年12月24日開啟,以此開始常規禧年。隨後的主日,12月29日,教宗將開啟拉特朗聖若望大殿的聖門。

接著,2025年元旦,天主之母節隆重瞻禮當天,聖母大殿的聖門隨之敞開。1月5日,羅馬城外的聖保祿大殿的聖門將被打開。這後三道聖門將於2025年12月28日主日之前關閉。

值得一提的是,2024年12月29日,在所有的主教座堂中,主教們該當舉行感恩祭,隆重開啟禧年。2026年元月6日主顯節,聖伯多祿大殿的聖門將關閉,以此結束禧年。

圖片:Vatican Media

希望的標記

教宗邀請世人在「時代的標記」中認出希望,因此「要看到世界上存在的善,這樣就不會陷入被邪惡和暴力所淹沒的誘惑中」。希望的首要標記,就是為再次陷入戰爭悲劇的世界實現和平。

此外,教宗也請求世人重新找回熱愛生命的熱情。教宗指出,除了國家立法保護生命外,信友團體和公民社會也應對青年養育子女的「渴望」作出「令人信服的支持」。

接著,教宗邀請在禧年中讓服刑人看到「希望的明顯標記」。他建議各國政府實施「大赦或免刑」,使服刑人士重新融入社會團體。因此,教宗向服刑人提供關懷的具體標記,將在監獄中開啟一道聖門。

「我們不能讓他們蒙羞」

希望的標記也應提供給病人,無論他們在家中還是在醫院,尤其是因病而行動受阻的人。教宗感謝「在艱難的處境下殷勤履行自己使命的所有醫務人員。青年也需要希望,他們常看到自己的夢想破滅。」教宗指出,「我們不能讓他們蒙羞。」

教宗再次要求,「移民的期望不可被偏見和封閉所阻撓;款待要以責任來相伴,任何人都不能被拒絕建設美好未來的權利。因此,基督徒團體應時刻準備維護弱小者的權利。要慷慨地敞開款待的大門,使任何人都不失去過美好生活的希望。」

世界上窮人之多,令人不恥

教宗在詔書中沒有忘記許多處於孤獨和被遺棄的老年人:對基督徒團體和公民社會而言,「為代際間的聯盟而共同奮鬥”是“一種承諾」。教宗也沒有忘記 「數十億」沒有生活必需品的窮人,他們「遭受許多人的排斥和冷漠」。

「我們每天都會遇到窮人或變得貧窮的人,有時他們可能就是我們的鄰居。他們經常沒有住所,也沒有足夠的食物度日。在一個“擁有大量資源,但大部分用於軍備”的世界上,窮人佔人口的大多數,這樣的情況令人不恥。」

「不錯,在政治和經濟辯論中會提及窮人,但在大多數情況下,他們的問題好似附屬品或純屬次要的損害。我們不可忘記:窮人幾乎總是受害者,而不是肇事者。」

為消除飢餓建立世界基金

因此,「那些擁有財富的人應慷慨解囊」,幫助那些缺水少糧的人。教宗表示,「飢餓是我們人類身體上一種可恥的瘟疫,使每個人都受到良心的震動」。

教宗再次提出,「應把花在武器和其他軍事開支上的錢用於設立一個世界基金,以最終消除飢餓,促進最貧窮國家的發展,使這些國家的居民不訴諸暴力或欺騙性的門道,不被迫離開自己的國家去尋求更有尊嚴的生活」。

免除貧窮國家的債務

教宗方濟各也衷心邀請較富裕的國家「下決心免除那些永遠無法償還債務的國家的債務」。教宗寫道:「除了寬宏大量,首先這是一個正義的問題,它因今天新形式的不公正而加劇,如生態債務,尤其在南北之間,這與“貿易不平衡造成的生態後果,以及一些國家在歷史上對自然資源的過度使用有關聯」。

最後的心願

教宗在這道詔書的結尾,提到不同基督信仰傳統的殉道者的見證,渴望在禧年期間舉行一場大公運動的慶典。對於天主教會,教宗指出告解聖事的重要性,要求地方教會以特別的方式對司鐸和信友進行相關培育,以個人形式接受這件聖事。

教宗提議,在特殊慈悲禧年設立的慈悲傳教士應繼續履行他們的「重要使命」,主教們應派遣他們到「希望受到嚴峻考驗」的場所,如監獄和醫院,或「人的尊嚴遭踐踏」的地方。此外,朝聖是禧年的「基本重大因素」,「沿著朝聖的線路和在城市的禧年聖堂,能成為靈性的綠洲,讓人們重拾信仰之旅,暢飲希望之泉」。

最後,教宗希望 2025 禧年將幫助每個人「在教會、社會、人際關係、國際關係、促進每個人的尊嚴和尊重受造界方面重新找到必要的信心」。

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English Version

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來源:梵蒂岡新聞網

教宗第 58 屆世界社會傳播日文告:「人工智能與人心智慧: 邁向圓滿人性的傳播」

圖片:天主教會臺灣地區主教團

教宗方濟各
第 58 屆世界社會傳播日文告
「人工智能與人心智慧: 邁向圓滿人性的傳播」

(天主教會臺灣地區主教團 恭譯)

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按此閱覽英語文告

親愛的弟兄姊妹們!

我在 2024 年〈世界和平日文告〉中提及的人工智能系統的發展,徹底影響 了資訊界和傳播界,也因而影響了社會生活的某些基礎。這些改變影響所 及,不僅僅是在這些領域中的專業人士,而是每一個人。傳播快速又令人 瞠目結舌的各種發明,其運作和潛能超出了大多數人所能夠理解的範圍, 這些發明雖令人興奮,卻也使人無所適從。這現象必定會引領我們想到更 深的問題:人到底是什麼?人類有什麼獨特性?以及在人工智能時代中, 我們這被稱為「智人」(homo sapiens)的人類有什麼未來?我們要如何繼 續保存人性的完整,並導引這文化上的轉變日臻完善?

從「心」開始

首先,我們必須拋開那些預測災難文章的言論,以及受到它們令人癱瘓的 影響。一個世紀之前,羅馬諾.郭迪尼(Romano Guardini)神父就已省思 「科技與人性」,他敦促我們不要為了「保護那注定會消失的美麗世界」而 排斥「新事物」,同時,也像先知般警告大家:「我們不斷地在變化的過程 中。我們每個人必須以自己的方式參與這過程,要秉持開放的態度,但也 要敏於注意其中具毀滅性和不合人性的一切。」他的結論是:「這些是技術、 科學和政治問題,但這些問題,除非由我們的人性出發,否則是無法解決 的。一種新的人類必然形成,賦予更深度的靈性,以及新的自由及內在。」 1

此刻,我們在人類歷史面臨的風險是,科技越發豐富,人性卻越發貧乏, 因此,我們的反思應該從人的內心開始。2 只有以靈性的方式來看待現實、 只有再度找回人心的智慧,我們才能面對並解釋這個時代的新事物,並重新發現走向完全人性化的傳播途徑。在聖經記載裡,人的心被視為是自由及作決定的地方。人的心,象徵的是氣節和一體性,但也涉及到我們的感 情、渴望、夢想;更重要的是,人心是我們內在與天主相遇的地方。因此, 人心的智慧是一種德行,能使我們整合整體及其各部分、我們的決定和其後果、我們的卓越及脆弱、我們的過去與未來、我們在團體中「我」及「我 們」的身分。

人心的智慧,尋求她的人會找到她,讓愛慕她的人看見她;她會先臨於渴 望她的人,也去尋找那些配得擁有她的人(參閱:智六 13~17)。她會伴隨 那些虛心受教的人(參閱:箴十三 10),即那些心地溫良並有心聆聽的人 (參閱:列上三 9)。這是聖神的恩賜,使我們能以天主的眼光看待事物, 看到萬事萬物之間的關聯、處境、事件,並發現它們真正的意義。若缺少 這樣的智慧,生命將變得平淡乏味,因為能賦予生命滋味的,正是智慧, 而「智慧」一字的拉丁字根「sapientia」,意思就是滋味(sapor)。

契機與危機

這種智慧無法由機器取得。雖然「人工智能」一詞如今已取代科學文獻中 使用的「機器學習」(machine learning)一詞──後者其實較正確──「智能」一詞則有誤導性。在儲存和關聯數據上,機器的能力無疑遠遠超過人 的能力,但唯有人類才能解讀那些數據的意義。這意味著,重點不在於使 機器看起來更像人類,而是要將人類從無所不能的妄想中喚醒──誤以為 自己是完全自主且自我指涉(self-referential)的主體,遠離所有社會連結, 並忘了自己的受造物身分。

事實上,人類一直體驗到自己無法自給自足,因而利用各種可能的方法來 克服自身的脆弱。最早期開始,用來作為手臂延伸的史前古器物,然後是 作為語言延伸的媒體,一直到今日,我們有能力創造高度精密的機器,作 為思想的助手。然而,這些事實都可能被那原始的誘惑──妄想肖似天主,心中卻沒有天主(參閱:創三)──所扭曲;也就是說,想要憑自己的力 量去獲得那原本應該是天主白白賜予,透過與他人的關係共享的那些事物。

我們所能接觸的每一件事物,都會依我們的心之所向,成為一個契機或是一種危機。我們的身體是為溝通和共融而受造的,卻可能成為攻擊的工具。 同樣,人的每一種技術性的延伸,都可能成為愛的服務工具,或是成為具 有敵意的支配方式。人工智能系統有助於克服無知,並促進不同民族和世 代之間的資訊交流。例如,過去多少年代留下來的書寫遺產,人工智能可 幫助我們接觸並了解它們,或令語言不同的人士能彼此溝通。然而,它同時也會成為「認知污染」(cognitive pollution)的來源,也就是會用部分或 完全虛假的敘述來扭曲事實,讓其他人信以為真並傳播出去。我們只要想 想長期存在的假訊息問題,3 今天可稱之為「深度偽造」(deepfakes),也就是製作並傳播那些似是而非、實則為虛假的影像(我自己也曾經是被製 造的虛假影像),或是假造某人的聲音,傳播別人從未說過的話。在這些程 式後面的模擬技術,在某些特定的領域中是有用的,但倘若扭曲了我們與 他人及現實的關係時,那就變成了邪門歪道。

從社群媒體這第一波人工智能浪潮中,我們就明白到了它的利害關係:它 既帶來契機,但也帶來危機以及相關的病變。當然,生成式人工智能 (generative artificial intelligence)的第二層級,代表了「質」的飛躍。所以, 了解、重視並監管這些工具非常重要,因為如果落在不適任者手上,可能 會引起令人不安的情況。與其他所有的人工智能和技術產品一樣,演算法 不是中性的。因此,必須提出道德規範,好能加以防範,為抵擋人工智能 系統有害的用途,產生有歧視性及違反社會正義的影響,也為防止人工智 能系統被使用來限制多元化、使民意兩極化或創造出各種形式的群體迷 思。我再次呼籲國際社會,要「共同合作,以制定一個有約束力的國際協 定,來規範各種形式的人工智能的發展和使用。」 4 然而,正如每一種人 類情境一樣,規範本身是不夠的。

人性的成長

我們都蒙召,要在人性中且以作為人類共同成長。我們面對的挑戰是要在 「質量」上突飛猛進,好成為一個縱橫交錯、多民族、多元、多宗教,以及多文化的社會。我們應要好好探討這些傳播和知識的新工具在理論上的 發展及實際上的運用。巨大的良機,也都有危機伴隨著,即:把一切都轉 變為抽象的計算,使個人淪為數據,思想成為機械化的過程,而經驗則成 為孤立的事件,美善變成利潤;更重要的是,否定每一個人以及其一生故 事的獨特性,導致具體的現實在一大堆統計數據中消失無蹤。

數位(數碼)革命可以給我們帶來更大的自由,但前提是我們不能被困在今日所說 的「同溫層效應」(echo chambers)模式中。在這樣的情況下,並沒有增加 資訊的多元化,反而在混亂的泥淖中漂流,成為市場利益或權力的犧牲品。 濫用人工智能,來導致團體迷思,收集未證實的數據,誤導集體評論的失 職等等,是我們不能接受的。雖然大數據中所代表的現實,對操作機器有 所幫助,但最終還是看不到事物的真相,阻撓了人與人的溝通,也危害著 我們的人性。資訊與生活中的種種關係是分不開的,所涉及的,是人的身 體和需要人投入的現實世界;不僅必須要有人與數據之間的關係,也必須 要有人與經驗之間的關係;除了共享以外,也必須要有人的面孔、眼神和 憐憫之心。在此,我想到有關戰爭的報導,以及因著假訊息宣傳而產生的 平行戰爭(parallel war)。我又想起那些記者,為了讓我們看到他們親眼目 睹的情景,在執行任務時受傷,甚至喪生。只有直接接觸到那些孩童及一 眾男女的痛苦,我們才能了解戰爭的荒謬。

人工智能的運用,只要它不淘汰記者實地報導的角色,反而能加以支持, 對傳播領域可以有積極的貢獻。同時,它也要能重視專業的傳播精神,使 每一位通訊業者能更意識到他們的責任,並使所有人在傳播工作上都能 夠、也應該成為有思考能力的參與者。

今日及未來的問題

關於這方面,許多問題會自然出現。在資訊和傳播界,我們如何維護資訊 及傳播領域工作者,以及全世界使用者的專業精神與他們的尊嚴?我們如 何確保資訊平台的互通性?我們如何讓發展數位平台的企業,能像傳統的 傳播媒體編輯一樣,承擔起內容和廣告上的責任?我們如何讓演算法的標 準,在導入索引和移除索引,在搜尋引擎顯露或隱藏人物、觀點、歷史及 文化等方面的運作,更透明化?我們如何保證資訊處理程序的透明度?我 們如何指認某一作品的創作者及其來源的出處,以防止匿名的做法?我們 如何能明白一個影像或影片,是描繪一個事件或是虛擬一個事件?我們如 何防止許多訊息被局限於一個來源,避免由演算法發展的單一思考模式? 我們要如何推動一個適合保存多元化又能描繪出真實世界的多姿多采環境?我們要如何讓如此強大、昂貴且耗能的科技能夠永續發展?我們要如 何讓它也能夠推廣到發展中的國家呢?

在回答這些及其他的問題時,我們便會明白,人工智能到頭來是否在資訊 平台上造成階級之分,使新的剝削及不平等形式產生;或反而使人們因為 覺察到人類正在經驗一個劃世代的改變——我們能在一個結構良好且多元 化的資訊網內,聆聽許多個人及人民的多樣需求——因此要傳達正確的資 訊,來促進社會大眾的平等。此外,我們是否一方面瞥見新的奴役形式的 陰影出現,而另一方面卻想獲得更大的自由;讓一少數人有機會控制其他 人的思想,或讓所有人都能參與人類思想的發展。

這些問題的解答不是預先確定的,而是要取決於我們。人類要決定自己是 要成為演算法的素材,或是選擇要滋養人心的自由:沒有人心的自由,人 類就無法在智慧中成長,因為人心中的智慧是從時間學習,並接納人類的 脆弱而變得成熟,藉著世世代代的相傳成長——在記得過去並展望未來的 那些人心中成長。只有大家共同努力,我們才能提升分辨及警醒的能力, 以及從事情的結果來看待事情的能力。為避免我們的人性誤入歧途,讓我 們尋找那在萬物之先就已存在的智慧(參閱:德一 4),她必定會幫助我們 把人工智能系統用在完全人性化的傳播上。

教宗方濟各

羅馬,拉特朗聖若望大殿

2024 年 1 月 24 日

(天主教會臺灣地區主教團 恭譯)

 

 

1 1994 年出版,《發自科莫湖的信函(Letters from Lake Como)》。

2 2024 年〈世界社會傳播日文告〉主題貫連前幾屆的文告主題:「你來看一看吧!與眼前的人相遇, 與真實的人溝通」(2021 年)、「用內心的耳朵去聆聽」(2022 年)、「用『心』發言,在愛德中 持守真理」(2023 年)。

3 參閱:第 52 屆〈世界社會傳播日文告〉:「真理必會使你們獲得自由(若八 32):假新聞與維護和 平的新聞工作」。

4 2024 年 1 月 1 日,第 57 屆〈世界和平日文告〉:「人工智能與和平」,8。

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