教宗:百姓開始挨餓,教會應援助受苦者

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四旬期第四周 星期六 彌撒

集禱經

天主,沒有你的助佑,我們就不能遵行你的旨意;求你以無限的仁慈,引導我們的心靈歸向你。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(我好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊。)
恭讀耶肋米亞先知書 11:18-20

上主叫我知道,我才知道;那時我看透了惡人的作為:我好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊,竟不知他們對我蓄意謀害:「讓我們毀壞這株生氣蓬勃的樹,將他由活人的地上拔除,使他的名字不再受人記念。」公平審判和洞察肺俯的萬軍的上主!願我見到你對他們的報復,因為我已向你提出我的控訴。

答唱詠 詠 7:2-3,9-10,11-12

:上主,我的天主!我一心投奔你。
:上主,我的天主!我一心投奔你;求你助我逃脫一切追逐我的人,求你救拔我;免得有人像獅子一般撕裂我時,無人搭救我。
:上主,我的天主!我一心投奔你。
:上主,請照我的正義,請按我的無罪,護衛我的權利。公義的天主!惟你洞察肺俯和人心,願惡人的毒害停止,求你堅固義人!
:上主,我的天主!我一心投奔你。
:天主是我的護盾,給心正的人助陣。天主是公義的審判者,對怙惡的人終日怒嚇。
:上主,我的天主!我一心投奔你。

福音前歡呼

:基督、天主聖言,願光榮歸於你。
:基督、天主聖言,願光榮歸於你。
:那些以善良和誠實的心傾聽天主聖言,並把這話保存起來,以堅忍結出果實的人,真是有福。
:基督、天主聖言,願光榮歸於你。

福音(難道默西亞是來自加里肋亞嗎?)
恭讀聖若望福音 7:40-53

那時候,群眾中有些人聽了耶穌的話,便說:「這人真是那位先知。」另有些人說:「這人是默西亞。」但也有人說:「難道默西亞能來自加里肋亞嗎?經上不是說:默西亞要出自達味的後裔,來自達味出生的村莊白冷嗎?」因此,為了耶穌的緣故,在群眾中起了紛爭。他們中有些人願捉拿他,但誰也沒有向他下手。差役回到司祭長和法利塞人那裏;司祭長和法利塞人問他們說:「為什麼你們沒有把他帶來?」差役回答說:「從來沒有一個人如此講話,像這人講話一樣。」法利塞人遂向他們說:「難道你們也受了煽惑嗎?首長中或法利塞人中,難道有人信仰了他嗎?但是,這些不明白法律的群眾,是可詛咒的!」他們中有一個,即先前曾來到耶穌那裏的尼苛德摩,遂向他們說:「如果不先聽取人的口供,和查明他所作的事,難道我們的法律就許定他的罪麼?」他們回答他說:「難道你也是出自加里肋亞麼?你去查考,你就能知道:從加里肋亞不會出先知的。」然後,他們就各自回家去了。

教宗方濟各3月28日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。這是新冠疫情導致多國暫停公開彌撒以來,教宗藉由直播形式關懷眾人的第20台感恩祭。在禮儀開始之際,他念及所有在當前危機中開始嘗到經濟苦果的人。教宗說:「這幾天,在世界某些地方出現了疫情的顯著後果;其中之一便是飢餓。我們開始看到百姓忍飢受餓,因為他們無法工作,沒有固定工作等緣故。我們已經開始看到『後遺症』,它將晚點浮現,但此刻已開始醞釀。讓我們為疫情中開始捉襟見肘的家庭祈禱。」

在當天的福音中(參閱:若七40-53),群眾分成兩派:一派是普通百姓,他們跟隨耶穌、聽祂宣講,而且聽得津津有味,渾然忘記時間的流逝;另一派以經師和法利塞人為代表,他們屬於菁英階級,自恃學問淵博,所以他們輕視耶穌和子民,認為「百姓愚昧無知」。教宗指出,「這種宗教領袖的菁英分子與百姓的分裂是個年代久遠的戲碼。讓我們也想想《舊約》中厄里的兒子在聖殿裡的態度:他們利用天主子民,輕視百姓(參閱:撒上二12-16)。相反地,天主子民有個莫大的恩寵,即:敏銳度。他們敏銳地察覺到聖神在哪裡。他們跟我們一樣都是罪人,但是子民有一種認識救恩道路的敏銳度」。

教宗闡明,「菁英階層聖職人員的問題在於,他們忘記自己屬於天主子民,自以為爬上了另一個社會階層,成了領導者」。這就是教權主義作風。教宗最近聽到有人說:「這些健康的司鐸和修女怎麼會去送食物給窮人,他們會感染新冠病毒吧!這得叫院長禁止修女出門,叫主教禁止神父出門!他們是為聖事服務!送餐這種事歸政府管!」這幾天常有人為此爭論不休。

教宗說:「我經常在思索,這些司鐸和修女是好人,但他們沒有勇氣去服務窮人。他們有所匱乏,經師也有同樣的匱乏。他們喪失記憶,失去了耶穌心中那樣的感受,也就是:對自己子民的歸屬感。他們忘記天主對達味說的:『我揀選你離開牧場。』(參閱:撒下七4-17)他們丟失了自己屬於羊群的記憶。」

儘管如此,教宗讚許「今天仍有許多男女在服事天主方面表現稱職:這些優秀的人前去服務子民;許多司鐸沒有遠離子民」。教宗提及前天看到的一張照片:一名在山上服務的司鐸,在雪中帶著聖體光座去探訪鄉野小民,賜予降福。他不在乎下雪,不在乎雙手捧著金屬製的聖體光座造成凍傷:他唯一在乎的是把耶穌帶給人民。

為此,教宗鼓勵每個人都反省自己的狀態:自己是否有些猶豫不決,或者與天主忠信的子民同甘共苦。教宗最後用聖保祿宗徒對他的弟子弟茂德的叮囑來勉勵眾人,說:「你要記得你的母親和外祖母。」(參閱:弟後一5)「聖保祿之所以這樣囑咐,是因為他深知我們的領導工作恐怕會導致菁英的優越感」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗帶領特殊祈禱時刻:主,我們恐懼害怕,求祢拯救我們

CNS photo/Guglielmo Mangiapane, pool via Reuters

新冠疫情成為全球大流行後,短短幾週內,染病和死亡人數急遽攀升。許多城市實施嚴厲的限制措施,教會不得不暫停禮儀,包括基督信仰高峰時刻的聖週慶典。聖伯多祿廣場的空蕩已從「新鮮事」逐漸變成「常態」。然而,為「擁抱世人」而建的廣場廊柱,持續在精神上環抱著天主的兒女。羅馬時間3月27日傍晚6點,教宗方濟各在雨中來到聖伯多祿大殿前求主垂憐飽受痛苦的人類,並邀請天主子民透過直播同聲祈禱。

當晚,眾人首先回顧了耶穌平息風浪的事跡(谷四35-41),然後聆聽教宗帶領的默想。在靜默祈禱後,信眾朝拜聖體,領受聖體降福。在此機會上,教宗降福羅馬城與全世界;參與信友有機會領受全大赦。

重溫:教宗方濟各降福全世界中文解說直播

以下是教宗當晚默想的講道全文:

「到了晚上」(參閱:谷四35):我們剛聆聽的《福音》是這樣開始的。最近幾週,彷彿黑夜降臨。我們的廣場、街道和城市一片漆黑,黑暗籠罩著我們的生活,使一切悄然無聲,四處荒涼而空蕩。黑夜所經之處,萬事俱休:空氣中嗅到、舉止間警覺到、眼神裡訴說這一切。我們變得恐懼又迷惘。如同《福音》裡的門徒那樣,出人意料之外的狂風暴雨突如其來,我們措手不及。我們意識到大家同在一艘船上,人人脆弱無力又迷失方向,同時每個人都重要且必要,蒙召一同划槳,必須互相安慰。人人都在這艘船上。就像那些門徒焦慮不安、異口同聲地說:「我們要喪亡了。」(38節),我們也警覺到沒有人能獨自前行,卻必須攜手共進。

我們很容易在這段經文中找到自己的身影,卻難以理解耶穌的態度。正當門徒們很自然地驚慌失措,船快要沉的時刻,耶穌卻在船尾。祂在做什麼呢?儘管環境嘈雜,耶穌卻安穩沉睡,全心信賴天父。這是我們唯一一次在《福音》中看到耶穌入睡。隨後祂被叫醒,平息風浪,並且斥責門徒們說:「為什麼你們這麼膽怯?你們怎麼還沒有信德呢?」(40節)

我們試著理解,哪些事情構成了門徒的信德短缺、有悖於信任耶穌呢?門徒們沒有停止相信耶穌,事實上,他們呼求耶穌。但是,我們看到門徒呼求說:「師傅!我們要喪亡了,祢不管嗎?」(38節)他們以為耶穌對自己漠不關心,沒有照顧他們。在我們之間,在我們家裡,最糟糕的事莫過於我們聽見有人說:「你不在乎我了嗎?」這句傷人的話會激發心中的狂風暴雨,想必也會震撼耶穌,因為祂比任何人都關心我們。實際上,那群失去信心的門徒一呼求,祂便拯救了他們。

暴風雨揭穿了我們的脆弱,叫人看到我們日常行程、計劃、習慣和優先事項中虛假而膚淺的安全感。它揭露出我們如何麻木對待並拋棄一切滋養、支持,以及把力量注入我們的生活和團體的事物。暴風雨讓人看穿所有「包裝外表」、卻忘記滋養我們人民靈魂的意圖,以及用看似「具有救恩力量」的習慣來麻痺人心的各種企圖。這些看似「具有救恩力量」的習慣,實則無法訴諸於我們的根基,以及回溯我們年長者的記憶,使得我們在應對逆境時喪失所需的免疫力。

因著暴風雨,刻板印象的偽裝崩毀倒塌。以往,我們利用這些刻板印象掩飾向來擔憂自身形象的「自我」;我們各自的形象表露無遺,而且那是我們無法拋開的共同外表,即:同為弟兄姊妹的外表。

「為什麼你們這麼膽怯?你們怎麼還沒有信德呢?」上主,祢的聖言今夜觸動我們大家,攸關我們大家。祢對我們世界的愛,多過於我們對世界的愛。在這現世裡,我們全速前行,自以為強大又無所不能。我們貪婪地賺錢,任由凡俗事物來吞噬我們,任由倉皇匆促來困擾我們。面對祢的聲聲呼喚,我們沒有停下腳步;面對世界各地的戰爭和不義,我們沒有甦醒。我們沒有聆聽窮人的呼聲、病入膏肓的大地的呼聲。此刻,我們在驚濤駭浪的海上懇求祢,說:「主,求祢醒醒!」

「為什麼你們這麼膽怯?你們怎麼還沒有信德呢?」上主,祢向我們提出一項呼籲、信德的呼籲。這並非呼籲相信祢的存在,而是來到祢身邊,信賴祢。在這四旬期內,迴盪著祢的迫切疾呼:「你們悔改吧!」「你們應全心歸向我。」(岳二12)祢召叫我們把這考驗時期視為「選擇時期」。這不是祢審判的時機,而是我們判斷的時刻:此時要選擇什麼是重要大事,什麼是曇花一現,區分必要與非必要的事。這是個重新設定生命航向的時刻,我們要以上主祢和他人為航程的目標。我們可以注視旅途中許多堪為榜樣的夥伴,他們在恐懼下作出回應,奉獻自己的生命。因著聖神傾注的行動力,塑造出種種勇敢的慷慨犧牲。聖神的生命能施予救贖,祂重視並展現出我們與普通人的生命彼此交織、互相扶持。這些普通人經常遭到遺忘,既不會出現在報章雜誌的標題上,也不會現身在最新表演的大型伸展台上,但是無疑地,他們今天正在書寫我們歷史的決定性事件。他們是醫生、護士、超市職員、清潔人員、家庭幫傭、運輸員工、軍警人員、志工、司鐸、修女等人,以及許多明白沒有人能獨善其身的人。痛苦是衡量我們各民族真正發展的標準。面對如此苦難,我們發現並體驗到耶穌大司祭的祈禱:「願眾人都合而為一!」(若十七21)多少人每天發揮耐心,傳播希望,小心謹慎地不散播恐慌,而是促進共同責任。多少父親、母親、爺爺、奶奶和老師以日常不起眼的舉動向我們的孩子展現該如何應對並度過危機,改正習慣,舉目仰望並鼓勵祈禱。多少人為眾人的益處獻上祈禱和轉求。祈禱和默默無聞的服務:這些是我們得勝的武器。

「為什麼你們這麼膽怯?你們怎麼還沒有信德呢?」信德始於明白自己需要救恩。我們無法自給自足;憑藉一己之力,我們必會沉入水中:我們需要上主,祂宛如古代引領航向的星辰。讓我們邀請耶穌來到我們的生命之船,把我們的恐懼託付給祂,由祂來戰勝恐懼。因為這是天主的威能:祂將我們身上發生的一切,即使是壞事,都變成善的。祂在我們的暴風雨中帶來寧靜,因為與天主同在,絕對不會喪失性命。

上主質問我們,而在我們的暴風雨中,祂邀請我們甦醒並開始團結互助、常懷希望。在一切似乎將要沈船的時刻,團結和希望能帶來堅毅、支持和意義。上主甦醒,是為了喚醒並重燃我們對逾越奧跡的信德。我們擁有一個船錨:在祂的十字架上,我們獲得救恩。我們擁有一個船舵:在祂的十字架上,我們獲得救贖。我們擁有一個盼望:在祂的十字架上,我們獲得痊癒並得到擁抱;如此一來,沒有任何事或任何人能使我們與祂救贖的愛相隔絕。在我們當下的隔離中,我們忍受著缺乏感情和相遇之苦,體嘗到處處匱乏的滋味,並且再次聆聽那拯救我們的宣講:祂復活了並在我們身邊生活著。上主從祂的十字架上召叫我們重新找到那等待我們的生命,注視那些向我們發出請求的人,增強、認出並激發在我們內的恩寵。我們切莫吹滅將熄的燈芯(參閱:依四十二3),它絕不會熄滅,而我們必須重燃希望。

擁抱耶穌的十字架,意味著找到勇氣擁抱當前的所有逆境,暫時拋下我們對於萬能和掌握的焦慮,好能給唯有聖神才能激發的創意騰出空間。這意味著找到勇氣來開闢空間,讓人人能在其中聽到召叫,並容許好客、友愛和團結的新形式。在祂的十字架上,我們獲得救恩,好能接納希望,並讓希望來增進並支持一切可能有助於互相守護及守護他人的措施和方法。擁抱上主,方能擁抱希望:這是信德的力量,它使我們擺脫恐懼並帶來希望。

「為什麼你們這麼膽怯?你們怎麼還沒有信德呢?」親愛的弟兄姊妹們,從這個講述伯多祿堅若磐石的信德的地方,今夜我渴望把你們大家託付於上主,藉著天主子民之痊、暴風雨中海星聖母的轉禱。從這擁抱羅馬和全世界的廊柱,宛如慰藉人心的擁抱,願天主降福你們。上主,求祢降福世界,恩賜身體康健、心靈安慰。祢要求我們不要害怕。但我們的信德薄弱,我們恐懼膽怯。而祢,上主,別放任我們在暴風雨中隨波逐流。祢再次說出:「你們不要害怕!」(瑪廿八5)而我們與伯多祿一起說:「我們把一切掛慮託給祢,因為祢必關照我們。」(參閱:伯前五7)

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:感謝在疫情的艱難時刻為他人著想的人

CNS photo/Vatican Media

四旬期第四周 星期五 彌撒

集禱經

天主,你了解我們的軟弱,而給我們準備了有效的援助;求你使我們歡欣地接受你的救恩,並以聖善的生活加以保存。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(我們判他受可恥的死刑。)
恭讀智慧篇 2:1a,12-22

惡人們胡思亂想自語說:「我們要陷害義人,因為他太令我們討厭,反對我們的作為,指責我們違犯法律,控訴我們品行不檢,自誇認識天主,自稱是上主的僕人,自充我們思想的裁判員,我們一見他,就感覺討厭;因為他的生活與眾不同,他的行徑與人兩樣。他竟將我們視作雜種,遠避我們的行徑,像遠避不潔之物;聲言義人有幸福的結局,且自誇有天主為父。我們且看他的話是否屬實,看他究有什麼結局。因為,如果義人是天主的兒子,天主定要幫助他,拯救他脫離敵人的手。來吧!我們用恥辱和酷刑試驗他,查看他是否溫良,考驗他是否忍耐。我們判他受可恥的死刑,看他是否蒙受眷顧,如他所說的一樣。」他們這樣思想真是荒謬,因為邪惡使他們喪失了理智,不明瞭天主的奧理,不希望聖德的酬報,也不賞識無罪靈魂的獎賞。

答唱詠 詠 34:17-18,19-20,21,23

:上主親近心靈破碎的人。
:上主的威容敵視作惡的人民,要把他們的記念由世上滅盡。義人一呼號,上主立即俯允,拯救他們出離一切的苦辛。
:上主親近心靈破碎的人。
:上主親近心靈破碎的人,他必救助精神痛苦的人。義人的災難雖多,上主卻救他免禍。
:上主親近心靈破碎的人。
:把他的一切骨骸保全,連一根也不容許折斷。上主救助他僕人的生命,凡投奔他的必不受處刑。
:上主親近心靈破碎的人。

福音前歡呼

:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。
:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。
:人生活不只靠餅,而也靠天主口中所發的一切言語。
:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。

福音(猶太人想捉住耶穌,但他的時辰還沒到。)
恭讀聖若望福音 7:1-2,10,25-30

那時候,耶穌周遊於加里肋亞,而不願周遊於猶太,因為猶太人要圖謀殺害他。那時,猶太人的慶節,帳棚節近了,耶穌的弟兄們上去過節以後,他也去了,但不是明顯的,而是暗中去的。於是,有幾個耶路撒冷人說:「這不是人們所要圖謀殺害的人嗎?看,他放膽地講論,而沒有人對他說什麼,難道首長們也確認這人就是默西亞嗎?可是,我們知道這人是那裏的;然而,當默西亞來時,卻沒有人知道他是那裏的。」於是耶穌在聖殿施教時,大聲喊說:「你們認識我,也知道我是那裏的;但我不是由我自己而來,而是那真實者派遣我來的,你們卻不認識他;我認識他,因為我是出於他,是他派遣了我。」他們想捉住他,但沒有人向他下手,因為他的時辰還沒有到。

教宗方濟各持續直播清晨彌撒,藉以關懷眾人。2020年3月27日上午,他感謝在這新冠疫情的艱難時刻為他人著想的人。教宗說:「這幾天傳來了不少消息,許多人開始推己及人地擔憂他人,牽掛著生活匱乏的家庭、孤獨的年長者,以及醫院裡的病患。他們祈禱並試圖送去些許援助。這是個好跡象。讓我們感謝上主在祂的信徒心中激發這些情感。」

當天的第一篇讀經宛如福音事跡的預言:《智慧篇》描述惡人打算如何陷害義人;《若望福音》記載猶太人圖謀殺害耶穌(參閱:智二1、12-22;若七1-2、10、25-30)。

教宗表示:「這個預言鉅細靡遺;這群惡人的行動計劃細之又細,毫無遺漏。這不是單純的仇恨,絕非一方反對另一方的惡毒行動計劃。這是另一回事,它被稱為趕盡殺絕:魔鬼一直躲在每個窮追猛打的行動後面,牠一旦試圖摧毀,就會竭盡所能。」

「《約伯傳》的開端預示了這一點。天主對約伯的生活型態感到滿意」,魔鬼卻挑撥離間說:這是因為約伯沒有遭遇考驗的緣故。接著,魔鬼奪走了約伯的財富和健康,但約伯從未遠離天主。而魔鬼的作為始終是趕盡殺絕。在每個窮追不捨的行動背後,魔鬼意圖摧毀天主的化工。在每個閒言碎語或仇視敵意背後,或許魔鬼遠遠地拿各種司空見慣的試探作掩護。每當窮追猛打的態度出現時,不要懷疑,必有魔鬼的臨在。」教宗不僅提到魔鬼對耶穌的追殺,更想起基督徒遭受的迫害:「魔鬼想方設法誘使基督徒判教、遠離天主。」

關於這點,教宗舉例解釋說:「有個國家經歷了無神論政權的獨裁時期,當地的多位主教講述了迫害的精細程度:復活節後的週一,學校老師必須問孩子:『你們昨天吃了什麼?』孩子要回答午餐的餐食。有些孩子說:『吃了雞蛋』,於是回答『雞蛋』的那些人遭到迫害,因為在那個國家,復活主日要吃雞蛋,而老師的這問題是在試探誰是基督徒。刺探情報到這種地步來揪出基督徒、殺害他。這是迫害裡的趕盡殺絕,這就是魔鬼。」

「那麼,在窮追不捨的情況下,我們該怎麼辦呢?跟這種人討論無濟於事,因為魔鬼在他們的心中埋下了固執的想法。因此,我們要效法耶穌,保持緘默。誦讀這段福音章節時,令人震撼的是耶穌面對一切控訴,閉口不語。在窮追猛打的態度前,唯有靜默,絕不能辯駁。耶穌固然宣講、解釋,而祂知道這種情況無言以對,所以祂靜默不語。在沉默中,耶穌接受苦難。這是義人面對追殺的靜默。這對於我們所謂的『日常生活中不起眼的窮追猛打』也很管用。我們若是聽到有人在造謠生事、反對自己,就要保持緘默,忍受磨難並寬容以對」。造謠生事也是一種追殺行為,是社交生活上的窮追不捨,它發生在社會、社區和職場中。」

為此,教宗邀請眾人祈求上主賜予恩寵來對抗惡意,讓我們只在該討論的時候進行討論。面對窮追猛打,願我們能勇敢地保持緘默,任由別人說閒話。在彌撒結束之際,在場眾人及收看直播的信友朝拜聖體、接受聖體降福,並誦唱了《萬福天上母后》。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各降福全世界中文解說直播

CNS photo/Paul Haring

值此新冠疫情全球大流行之際,我們一同祈禱。教宗方濟各邀請我們在羅馬時間3月27日傍晚6時、中港台時間3月28日凌晨1時、加拿大時間(東岸)下午1時及(西岸)上午10時,與他一起聆聽天主聖言、朝拜聖體、領受聖體降福和全大赦。

本次祈禱不僅將進行現場直播,梵蒂岡新聞網還將提供西班牙語、葡萄牙語、英語、法語、德語、阿拉伯語和中文的同步解說。

教宗在聖伯多祿大殿前與你一同祈禱!

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:值此難關,請為戰勝恐懼祈禱

CNS photo/Vatican Media

四旬期第四周 星期四 彌撒

集禱經

仁慈的上主,願我們在四旬期所行的善功幫助我們痛改前非,勉力行善;求你恩賜我們誠心遵守你的誡命,愉快地準備逾越慶節的來臨。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(求你撤銷要加於你百姓的災禍。)
恭讀出谷紀 32:7-14

上主訓示梅瑟說:「你下去!因為你從埃及國領出來的百姓敗壞了。他們很快就離開了我給他們指示的道路,為自己鑄了一個牛犢,朝拜它,向它祭獻並且說:以色列,這就是領你出埃及的天主。」上主又向梅瑟說:「我看這百姓,真是一個執拗的百姓!你且由我向他們發怒,消滅他們;我要使你成為一個大民族。」梅瑟求上主他的天主息怒說:「上主,你為什麼要向你用大力,用強硬的手臂,由埃及國領出來的百姓發怒呢?為什麼要叫埃及人說:他是惡意領他們出來,要在山中殺死他們,由地面上絕滅他們呢?求你息怒,撤銷要加於你百姓的災禍。求你記念你的僕人亞巴郎、依撒格和以色列,你曾指著自己向他們起誓說:我要使你們的後裔,像天上的繁星那樣多;我所許的那整個地方,必賜給你們的後裔,叫他們永遠佔有。」上主遂撤銷了要加於百姓的災禍。

答唱詠 詠 106:19-20,21-22,23

:上主,為了你對百姓的仁慈,求你記念我們。
:我們的祖先在曷勒布製造了牛犢,竟崇拜了金鑄的一個神偶;將自己的光榮天主,變成了吃草的牛犢。
:上主,為了你對百姓的仁慈,求你記念我們。
:他們竟將拯救自己的天主忘記:他曾在埃及地顯示了奇事,他也曾在含邦施行過靈跡,他也曾在紅海發顯過奇異。
:上主,為了你對百姓的仁慈,求你記念我們。
:若非天主揀選的梅瑟出場,站立在當地裂口的前方,挽回他存心滅絕的怒浪,他早下令全將他們滅亡。
:上主,為了你對百姓的仁慈,求你記念我們。

福音前歡呼

:基督、天主聖言,願光榮歸於你。
:基督、天主聖言,願光榮歸於你。
:天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信他的人獲得永生。
:基督、天主聖言,願光榮歸於你。

福音(有一位控告你們的,就是你們所寄望的梅瑟。)
恭讀聖若望福音 5:31-47

那時,耶穌對猶太人說:「如果我為我自己作證,我的證據不足憑信;但另有一位為我作證,我知道他為我作的證足以憑信。你們曾派人到若翰那裏去,他就為真理作過證。其實我並不需要人的證據,我提及這事,只是為叫你們得救。若翰好比是一盞點著而發亮的燈,你們只一時高興享受他的光明。但我有比若翰更大的證據,即父所托付我要我完成的工程,就是我所行的這些工程,為我作證;證明是父派遣了我。派遣我來的父,親自為我作證;你們從未聽見過他的聲音,也從未看見過他的儀容,並且你們也沒有把他的話存留在心中,因為你們不相信他所派遣的那位。你們查考經典,因你們認為其中有永生,正是這些經典為我作證;但你們不願意到我這裏來,為獲得生命。「我不求人的光榮;而且我認得你們,知道在你們內沒有天主的愛情。我因我父的名而來,你們卻不接納我;如果有人因自己的名而來,你們反而接納他。你們既然彼此尋求光榮,而不尋求出於唯一天主的光榮,你們怎麼能相信我呢?不要想我要在父面前控告你們;有一位控告你們的,就是你們所寄望的梅瑟。若是你們相信梅瑟,必會相信我,因為他是指著我而寫的。如果你們不相信他所寫的,怎麼會相信我的話呢?」

2020年3月26日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家小堂主持清晨彌撒,並持續透過直播關懷所有無法參禮的信友。在彌撒開始之際,教宗懇求上主助祐我們戰勝在新冠疫情下瀰漫的恐懼。

教宗說:「這段痛苦萬分的日子裡,瀰漫著莫大的恐懼。在安養院、醫院或家中孤獨的年長者感到害怕,他們不知道會發生什麼事;沒有固定工作勞工感到害怕,他們擔憂該怎麼餵養孩子,家人將要飢腸轆轆。許多社會服務人員感到害怕,他們此刻協助推動社會前行,卻可能染上疾病。我們每個人也都感到害怕:人人知道自己在怕什麼。讓我們祈求上主助祐我們常懷信賴,寬容以待並戰勝恐懼。」

當天的第一篇讀經講述了以色列子民拜金牛的事跡(出卅二7-14)。教宗稱之為「真正的叛教」,因為以色列子民從朝拜「永生天主改為崇拜偶像」。他們沒有耐心等梅瑟回來,而且渴望新鮮事,把禮儀當作一場表演。教宗由此強調兩點。「首先,子民懷念崇拜偶像的時光。就這個例子來說,以色列人想起埃及的偶像,甚至想要重新擁抱那些偶像,回到最糟的狀態,卻不懂得等待永生的天主。這種懷念是病態的,我們也有這種毛病」。

以色列子民興致勃勃地展開自由的旅程,但他們很快開始抱怨連天,埋怨當下的艱苦和飢渴,懷念起在埃及為奴時的餐食。教宗對此表示,「偶像崇拜向來讓人帶著選擇性的目光看待事情:它讓你只看到好的一面,卻忘記壞的一面。在這個例子中,以色列人想起餐桌的美味佳餚,卻忘記那是奴隸的餐桌。所以說,偶像崇拜讓人帶著選擇性的目光看待事情」。

另一點是「偶像崇拜令你喪失一切」。為了拜金牛,以色列子民獻出金銀,卻忘了那是上主的賞賜。教宗指出,「以色列人拿上主賜的恩典來製作偶像,這真是醜陋至極。但是我們也會如此行事:我們的態度一旦引領我們崇拜偶像,我們就會依戀凡俗事物、遠離天主,因為我們用上主賜給自己的恩典造了另一個神。才智、意志、關愛、善心,這一切正是上主的恩典,卻被我們用來崇拜偶像」。

有人會說:「我家沒有偶像,只有十字苦像和聖母像。」教宗直言不諱地說:「不,偶像在你心裡。我們今天必須提出這個問題:你心中、我心中的偶像是哪位?那是個隱晦的出口,令人自我感覺良好,從而遠離永生的天主。」在偶像崇拜方面,人人都有一種狡猾的態度,就像辣黑耳把神像藏在駱駝的鞍下一樣(參閱:創卅一),我們也把許多偶像藏在心靈深處。

教宗提醒道,偶像崇拜也伴隨著虔敬之情,因為以色列子民塑造金牛,不是為了做個馬戲團,而是用來朝拜,俯伏在它面前。教宗表明,「偶像崇拜會帶給你錯誤的宗教虔敬。更有甚者,世俗精神,也就是偶像崇拜,往往促使你把聖事的禮儀變成世俗的慶典」。以婚禮為例:「你不曉得婚配究竟是件聖事,新郎新娘確實在天主面前交託一切,彼此相愛,許諾忠貞並領受天主的恩寵;或者,婚禮成了一場模特兒走秀,人人打扮得花枝招展」。後者出於世俗精神,是偶像崇拜。這只是一個例子,「因為偶像崇拜從不停下腳步,始終向前邁進」。

教宗最後鼓勵眾人省思自己的偶像是什麼,它們藏在哪裡。「但願在生命終了時,上主不會告訴我們大家:『你敗壞了,你遠離了我原本指示的道路,你俯伏崇拜了偶像。』讓我們向上主祈求恩寵,好能認出我們的偶像。我們要是趕不走這些偶像,至少能把它們棄置在角落。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:對教會而言,保護生命絕非一種意識型態

CNS photo/Vatican Media

25年前,正是在3月25日,聖若望保祿二世教宗頒布了《生命的福音》通諭,談論人類生命不可侵犯的價值。時隔四分之一個世紀,教宗方濟各3月25日在宗座大樓圖書館主持週三公開接見活動時,在要理講授開始之際,「信念堅定地」重申教宗若望保祿二世當年的呼籲。

當天是聖母領報瞻禮,教宗方濟各談及天使報喜與生命的福音之間的關聯。他指出:「此刻新冠疫情在全球大流行,威脅到人類生命和全球經濟。在此背景下,我們更加需要再次提出這項教導;也就是:生命的福音乃是耶穌訊息的核心。各時各地的教會有義務宣講這福音。」

教宗說:「如同每個福音宣講那樣,生命的福音首先也要得到見證。我懷著感激之情念及許多人默默無聞的見證,他們以各種方式慷慨地為病患、長者、孤獨的人,以及赤貧者服務。他們身體力行生命的福音,有如聖母瑪利亞往見表姊依撒伯爾、前去協助她一樣。我們必須捍衛的生命,絕非一個抽象概念,卻始終是個有血有肉的人。比方說:剛受孕的胎兒、遭排斥的窮人、孤獨氣餒的病人或是臨終患者、失業或找不到工作的人、遭到拒絕或是被限制居所的移民。具體的人展現出生命。」

「天主渴望人人享有圓滿的生命。」

教宗表示:「為此,教會深切感受到一切對人性尊嚴和生命的威脅。對教會來說,捍衛生命絕非一種意識型態,而是一個人性現實;所有基督徒都蒙召參與其中,不僅因為他們是基督徒,更因為他們是人。不幸地,在我們的年代,一個提倡普世人權的年代,攻擊人性尊嚴和生命的情況仍不斷發生。更有甚者,我們面對新的威脅和新的奴役,而法律不一定能保護最弱小、最容易受傷害的人的性命。」

「此時此刻,《生命的福音》通諭的訊息比以往任何時刻更具有現實意義。除了應對種種緊急危難以外,還需要「在文化和教育層面採取行動,把團結、關懷和接納的態度傳授給後代子孫,深知生命的文化不是基督徒獨享的遺產,更屬於每個建設友愛關係的人,他們承認每個人的自身價值,即使人處於脆弱和痛苦時刻。」

「每個人的生命都具有無可量計的價值,應當勇敢地以言以行宣講這點。」教宗方濟各信念堅定地向眾人再次發出聖若望保祿二世25年前的呼籲,即:「尊重、捍衛、關愛並服務生命,每個人的生命!唯有走在這條路上,你才會找到正義、發展、自由、和平與福樂!」

要理講授結束後,教宗在問候講意大利語的信友時,勉勵眾人信賴天主的仁慈,慷慨善待近人,尤其是在這些充滿不確定性的時刻。

教宗最後說:「在聖母領報瞻禮這一天,我把所有的人託付於耶穌的母親、我們的母親。她在納匝肋說了『是』,願她每天助佑你們對上主說『是』。上主召叫你們在各種具體的生活處境中接納祂、跟隨祂。願天主降福你們。」

教宗:為冒著生命危險服務病患的修女們祈禱

CNS photo/Vatican Media

預報救主降生 彌撒

集禱經

天主,你願意你的聖言在童貞瑪利亞懷中,降生成人;求你恩賜我們明認他是我們的救主,是真天主又是真人,並使我們努力效法他,以分享他的天主性。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(有一位貞女要懷孕生子。)
恭讀依撒意亞先知書 7:10-14;8:10

那時候,上主對阿哈次說:「你向上主你的天主要求一個徵兆吧!或求諸陰府深處,或求諸上天高處。」阿哈次回答說:「我不要求,我不願試探上主。」依撒意亞說:「達味的家族,你們聽著吧!你們使人厭惡還不夠,還要使我的天主厭惡嗎?因此,我主要親自給你們一個徵兆:看,有位貞女要懷孕生子,給他起名叫厄瑪奴耳。意思是:天主與我們同在。」

答唱詠 詠 40:7-8,8-9,10,11

:天主﹐看﹐我已來到﹐為承行你的旨意。
﹕上主﹐犧牲與素祭已非你所喜﹐就開了我的耳朵﹐全燔之祭以及贖罪之祭﹐也已非你所要。於是我說﹕「你看﹐我已到來﹗」
:天主﹐看﹐我已來到﹐為承行你的旨意。
﹕關於我﹐書卷上已有記載﹕我的天主﹐承行你的旨意為我所喜愛﹐你的法律常存於我的心懷。
:天主﹐看﹐我已來到﹐為承行你的旨意。
﹕在盛大的集會中﹐我宣揚了你的正義﹐看﹐我並沒有閉口不言﹐上主﹐你全知悉。
:天主﹐看﹐我已來到﹐為承行你的旨意。
﹕我從沒有將你的正義隱蔽在心間﹐對你的忠厚和救援時時各處宣傳﹔對於你的慈愛和忠義﹐在盛會中我沒有隱蔽。
:天主﹐看﹐我已來到﹐為承行你的旨意。

讀經二(關於我﹐書上已有記載﹔天主﹐我來﹐是為承行你的旨意。)
恭讀致希伯來人書 10:4-10

弟兄們﹕公牛和公山羊的血斷不能除免罪過。為此﹐基督一進入世界便說﹕「犧牲與素祭﹐已非你所要﹐卻給我預備了一個身體﹔全燔祭和贖罪祭﹐已非你所喜﹐於是我說﹕看﹐我已來到﹗關於我﹐書卷上已有記載﹕天主﹗我來為承行你的旨意。」前邊說﹕「祭物和素祭﹐全燔祭和贖罪祭﹐已非你所要﹐已非你所喜。」這一切都是按照法律所奉獻的﹔後邊他說﹕「看﹐我已來到﹐為承行你的旨意。」由此可見﹐他廢除了那先前的﹐為要成立那以後的。我們就是因這旨意﹐藉耶穌基督的身體﹐一次而為永遠的祭獻﹐得到了聖化。

福音前歡呼

﹕主耶穌﹐我們讚美光榮妳。
﹕主耶穌﹐我們讚美光榮你。
﹕聖言成了血肉﹐居住在我們中間。我們見了他的光榮。
﹕主耶穌﹐我們讚美光榮你。

福音(看﹐你將懷孕生子。)
恭讀聖路加福音 1:26-38

到了第六個月﹐天使加俾額爾奉天主差遣﹐往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去﹐到一位童貞女那裏﹐她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚﹐童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說﹕「萬福﹗充滿恩寵者﹐上主與你同在﹗」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安﹐便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說﹕「瑪利亞﹐不要害怕﹐因為你在天主前獲得了寵幸。看﹐你將懷孕生子﹐並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的﹐並被稱為至高者的兒子﹐上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家﹐直到永遠﹔他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說﹕「這事怎能成就﹖因為我不認識男人。」天使答覆她說﹕「聖神要臨於你﹐至高者的能力要庇廕你﹐因此﹐那要誕生的聖者﹐將稱為天主的兒子。且看﹐你的親戚依撒伯爾﹐她雖在老年﹐卻懷了男胎﹐本月已六個月了﹐她原是素稱不生育的﹐因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說﹕「看﹗上主的婢女﹐願照妳的話成就於我吧﹗」天使便離開她去了。

2020年3月25日是聖母領報瞻禮,教宗方濟各繼續以直播的方式在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。彌撒開始前,教宗特別提及在梵蒂岡聖瑪爾大兒科門診為貧窮家庭服務長達98年的仁愛修女會,該會的幾位修女在當天的彌撒中一同與散布在世界各地的同會姐妹重新宣發修會聖願。與此同時,教宗也為所有冒著生命危險照顧新冠病毒患者的修女們祈禱。

當天的福音內容是有關「預報耶穌誕生」的史實(路二26-38),教宗並沒有如同往常那樣在講道中闡釋福音的內容,而是邀請眾人在「降生奧跡」面前,再次聆聽福音的講述。教宗說:「聖史路加唯有透過聖母的講述才知曉這個奧跡。聆聽路加的記述,我們也聽到了聖母為我們講述這個奧跡。此刻為我們最好的方式是重讀這段經文,設想是聖母在講述。」隨後。教宗遂逐字逐句地恭讀了聖史路加的這段記述。

教宗在彌撒結束前給予聖體降福,邀請所有不能親身參與彌撒的信友們神領聖體,並祈禱說:「吾主耶穌,我俯伏在祢腳前,向祢獻上我痛悔之心的懺悔。我的心陷入虛無的深淵,卻又沉浸於祢聖善的臨在。在祢愛的聖事裡,我朝拜祢;在我心獻給祢的簡陋居所內,我渴望領受祢。在等待聖事性共融的福樂之際,我願在精神上擁有祢。吾主耶穌,求祢來到我內,我也進入祢內。願祢的聖愛能燃燒我的整個生命,無論生死。我相信祢,我盼望祢,我愛祢。阿們。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗領念《天主經》,為飽受磨難的人類祈求慈悲

CNS photo/Vatican Media

新冠疫情在全球蔓延之際,世人陷入恐懼和焦慮中。值此考驗時刻,世界各地的基督徒與身處宗座大樓圖書館的教宗方濟各,同心合意誦念耶穌教導的禱文,即《天主經》。這是基督信徒希望與合一的泉源。在念經前,教宗邀請天主的眾兒女「懷著信賴之情」仰望天父。

教宗說:「我們每天都這麼做,一天好幾回。而此刻,我們渴望為在新冠疫情全球大流行下受到嚴峻考驗的世人懇求慈悲。我們各基督教會及團體、各傳統、各年齡、各語言和各國的基督徒一起懷著信賴之情轉向天父。我們為病人和他們的家屬祈禱,為醫護人員和協助他們的人祈禱,為當局、軍警和志工祈禱,為我們團體內從事使徒工作的人祈禱。」

在聖母領報瞻禮這天,教宗在念經前特別提及聖母的榜樣。他說:「今天,我們當中有許多人慶祝天主聖言在童貞瑪利亞內取得肉軀。她謙卑又全然奉獻的一句『我在這裡』,反映出天主子說的『我在這裡』。而我們也滿懷信賴地把自己交託在天主手中,一心一意地祈禱。」

接著,教宗以拉丁語誦唸天主經。與此同時,世界各地的天主教徒,以及聖公會、歐洲基督教會協會等團體的基督信徒,響應了教宗的號召,在正午時分誦念《天主經》,求主仁慈恩待世人,平息新冠疫情。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗特別祈禱視頻:為世界祈禱

教宗祈求說:

「讓我們一起為病患及受苦的人祈禱。

噢!天主之母,聖母瑪利亞,在妳的保護下,我們尋求庇護之所。噢!榮福童貞瑪利亞,請不要看輕我們在考驗中的懇求,並使我們免於一切凶險。

我感謝此刻同心祈禱的所有基督徒,以及各宗教的善心人士。」

更多影片: thepopevideo.org

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教宗:為照顧新冠病毒患者而去世的醫務人員和司鐸祈禱

CNS photo/Vatican Media

四旬期第四周 星期二 彌撒

集禱經

天主,求你使我們在這神聖的四旬期所虔誠遵守的一切,能幫助我們以純潔的心靈,參與逾越節的慶典,並向世人傳報你救恩的喜訊。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(看,有水從聖殿中湧出,它所流過的地方,一切都得到生命。)
恭讀厄則克耳先知書 47:1-9,12

那時,天使領我回到聖殿門口,看,有水從聖殿門限下邊湧出,流向東方 ── 因為聖殿正面朝東;水從聖殿的右邊經祭壇的南邊流出。隨後他引我由北門出來,帶我由外面轉到朝東的外門。看,水從右邊湧出。那人手拿繩索向東走去,量了一千肘,遂叫我由水中走過,水深及踝。他再量了一千肘,再叫我由水中走過,水深及膝。又量了一千肘,又叫我走過,水深及腰。他又量了一千肘,水已成河,不能走過,因為水已高漲,成了可供游泳的水,不能走過去的河。於是他對我說:「人子,你看見了嗎?」遂引我回到河岸。當我回來時,看,沿河兩岸,樹木很多。於是他對我說:「這水流往東方,下至阿辣巴,而入於海 ── 鹽海中,海水遂變成好水。這河所流過的地方,凡蠕動的生物都得生活,魚也繁多,因為凡這水所到的地方,百物必能生存。沿河兩岸,長有各種果木樹,枝葉總不凋零,果實決不匱乏,且按月結果,因為水是出自聖所;樹上的果實可當作食物,枝葉可當作藥材。」

答唱詠 詠 46:2-3,5-6,8-9

:萬軍的上主與我們同在,雅各伯的天主是我們的保護。
:天主是我們的救助和力量,是患難中最易尋到的保障。因此,縱使地動山崩,墮入海心,我們也絕不會疑懼橫生。
:萬軍的上主與我們同在,雅各伯的天主是我們的保護。
:河流要使天主的城邑歡樂,即至高者所住的至聖居所,天主定居其中,此城決不動搖;清晨曙光一現,天主即加扶牢。
:萬軍的上主與我們同在,雅各伯的天主是我們的保護。
:與我們同在的,是萬軍的上主,雅各伯的天主是我們的保護。請你們前來觀看上主的作為,看他在地上所行的驚人事跡。
:萬軍的上主與我們同在,雅各伯的天主是我們的保護。

福音前歡呼

:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。
:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。
:天主,求你給我再造一顆純潔的心,使我重獲你救恩的喜樂。
:主耶穌,願光榮和讚頌歸於你。

福音(那人立刻痊癒了。)
恭讀聖若望福音 5:1-16

那時,正是猶太人的慶節,耶穌便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊門有一個水池,希伯來語叫作貝特匝達,周圍有五個走廊。在這些走廊內,躺著許多患病的、瞎眼的、瘸腿的、痲痺的,都在等候水動。因為有天使按時下到水池中,攪動池水;水動後,第一個下去的,無論他患什麼病,必會痊癒。在那裏有一個人,患病已三十八年。耶穌看見這人躺在那裏,知道他已病了多時,就向他說:「你願意痊愈嗎?」那病人回答說:「主,我沒有人在水動的時候,把我放到水池中;我正到的時候,別人在我以前已經下去了。」耶穌向他說:「起來,拿起你的床,行走吧!」那人便立刻痊愈了,拿起自己的床,行走起來;那一天正是安息日。於是猶太人對那痊愈的人說:「今天是安息日,不許你拿床。」他回答他們說:「叫我痊愈了的那一位給我說:拿起你的床,行走吧!」他們就問他:「給你說拿起床來,而行走的那人是誰?」那痊愈的人卻不知道他是誰,因為那地方人多,耶穌已躲開了。事後,耶穌在聖殿裏遇見了,他便向他說:「看,你已痊愈了,不要再犯罪,免得你遭遇更不幸的事。」那人就去告訴猶太人:使他痊愈的就是耶穌。為此猶太人便開始迫害耶穌,因為他在安息日作這樣的事。

2020年3月24日,教宗方濟各繼續以直播的方式在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒,彌撒開始前教宗特別為那些冒著生命危險照顧新冠病毒患者的醫務人員和司鐸祈禱。截至目前為止,意大利已有24位醫生因照顧感染新冠病毒的患者去世,大約有5千名醫療人員被感染,50位司鐸也因這病毒而離世。教宗說:「讓我們為他們及其家人祈禱,為他們在照顧病患所樹立的英勇典範感謝天主。」

當天的福音記載耶穌在水池旁治好了一位無助的癱子(若五1-16),教宗在彌撒講道中先提到水的象徵意涵,並指出一種罪的危險,即懶惰。他說:「水是得救的象徵,因為水是得救的工具。但是水也是摧毀的工具,我們想想洪水滅世。」

教宗接著表示:「在取自《厄則克耳》先知書的第一篇讀經中(則四十七1-9,12),賦予生命的水使海水變成好水。福音則記述說,許多病人會下到水池内以求得治癒,因為有天使按時下到水池中,攪動池水,水動後,第一個下去的,無論他患什麽病,必會痊癒。為此,在走廊内躺著很多患病的、瞎眼的、瘸腿的、麻痹的,都在等候水動,等候治癒(參閲:若五3-4節)。」

「在水池旁有一個人,患病已38年,他在那裡等待治癒已有一段時日。耶穌看到他躺在那裡,知道他的狀況,他已病了多時,就對他説,『你願意痊癒嗎?』。」

對此,教宗表示:「那人的回答很有趣,他沒有說是,而是抱怨。他沒有報怨自己的病,而是抱怨說:『主,我沒有人在水動的時候把我放到水池中;我正到的時候,別人在我以前已經下去了。這是一個總是晚到的人,他内心有病,他的心靈出了問題,患有悲觀主義的病,患有悲傷和懶惰的病。他沒有回答說,『是的,我想被治癒』,反而只是抱怨。」

教宗表明:「這個人的罪在於他報怨自己只能苟存於世,報怨別人的生活。悲傷使他“無法為自己的生活做出決定,而光是看著別人的生活,自我哀怨。這讓我想到我們中的許多人,許多生活在這懶惰狀態中的基督徒,除了抱怨一切外,沒有能力做任何事。懶惰是一帖毒藥,是籠罩心靈的霧,不讓其生存。懶惰也是毒品,因為你若時常品嘗就會喜歡它,最終沈溺於悲傷和懶惰之中。悲傷、懶惰是在我們當中經常見到的罪過。」

教宗邀請衆人閲讀若望福音第5章,這對我們大有裨益。他最後總結道:「願上主幫助我們明白罪過的醜陋與邪惡。」當天的彌撒禮儀以朝拜聖體和聖體降福結束,教宗也再次邀請信衆神領聖體。

來源:梵蒂岡新聞網