教宗清晨彌撒:「真福八端」是基督徒生活的領航者

ANSA1021676_Articolo

6月6日教宗方濟各,在聖瑪爾大之家的清晨彌撒講道中強調,基督徒應按照真福八端生活,它是給基督徒指出正確生活道路的「領航者」。

為了不在信仰的道路上迷失方向,基督徒有一個明確的指示燈,即真福八端。誰忽視其指出的航向,可以說是慢慢滑向自私的「三個台階」就是:

崇拜金錢、

虛榮、

和滿足自己卻忽略他人。

當天福音取自《瑪竇福音》,記載的是耶穌的山中聖訓。教宗說,耶穌教導的新法律,不是為取代舊法律,而是要予以補充,使之更完善。

這是新的法律,我們把這新法律稱之為「真福八端」。這是上主給我們的新法律。它是航行和旅行路線的指南,是基督徒生活的領航者。正是從這一點,我們看到,在這條道路上,按照這個導航指引的方向,我們可以繼續在基督信仰的道路上前行。

教宗接著表示,聖史路加在類似的敘述中最後還加上了「四端真禍」:

富有的、

飽飫的、

歡笑的、

和眾人都誇讚的。

教宗特別強調,很多時候財富是好的,但是一味貪戀財富就不好了,以致成為崇拜財富。

這是違反法律,是錯誤的導航。可奇的是,這三個台階使人墮落,而這真福八端卻是使人在生活中前行的台階。

這三個使人墮落的台階,首先是貪婪財富,因為這樣我就什麽都不需要了;

其次是虛榮,眾人都說我好,我感到自己很重要,我認為自己是對的,不像這個人,不像那個人。讓我們想想法利塞人和稅吏祈禱的比喻:「天主,我感謝你,因為我不像這個人」。「上主我感謝你,我是個很好的教友,不像我的鄰居那樣」。 這種事天天發生;

最後一個台階是驕傲。

教宗說:在真福八端中,我不想說哪一個是最關鍵的,但有一個能讓我們深刻反思,那就是「溫良的人是有福的」。耶穌談自己時說:「你們跟我學吧!因為我是良善心謙的」。溫良是一種做人的方式,使我們更加接近耶穌。可是,相反的態度總是製造仇敵和戰爭,發生很多不好的事情。

溫良、良善心謙不是愚蠢,是另一回事,是深刻明白天主的偉大,並朝拜祂。

 

 

圖/文: 梵蒂岡電台

 

教宗主持司鐸慈悲禧年彌撒:司鐸為羊群冒風險,不使他們失去一個

Sacred Heart

6月3日耶穌聖心節,教宗方濟各上午在聖伯多祿廣場主持感恩祭,結束司鐸慈悲禧年慶祝活動。
正值耶穌聖心節,教宗勉勵在場參禮的六千多名司鐸,把尋找、接納和喜樂作為他們效法耶穌聖心的三項行動。
教宗首先邀請司鐸們捫心自問:「你們的心朝向哪裡?」
教宗指出,耶穌善牧的心總是朝向我們,尤其朝向最疏遠的人。祂把羅盤針定在那個方向,渴望抵達所有的人,不丟下任何一個人。
耶穌聖心不可取代的兩件珍寶是「天父和我們」。司鐸的心也必須只朝向這兩個方向:「上主和人群。」
司鐸不可再有一顆搖擺的心,被一時的魅力所吸引,或者到處去尋找贊成和短暫的滿足。罪人的心才這樣。相反地,司鐸的心應牢牢地依靠主耶穌,被聖神所吸引,樂意向弟兄姐妹敞開。
教宗指出,為效法耶穌善牧的心,我們必須訓練自己做三項行動:尋找、接納和喜樂。
尋找
司鐸不可延後尋找的行動,若不找到迷失的羊,他的心就總不得安寧。牧人們應當心,不可將他們的牧職視為己有!
順應耶穌聖心的牧人,不去維護自己安逸的生活,也不為保護自己的名聲而操心;不害怕批評,卻甘冒風險,為了效法他的上主而冒風險。效法善牧的司鐸不受牽制,隨時都能放下自己的事。司鐸應總是走出自己,只以耶穌為自己的中心。
司鐸不是一個精神會計師,而是一個良善的撒瑪黎雅人,去尋找有需要的人。司鐸是羊群的牧人,而非監察員。他履行使命不只是盡百份之五十或六十的氣力,卻全然奉獻自己。他若尋找就會找到,他找到是因為他冒了風險。倘若牧人不甘冒風險就不能找到。失望不會令他停下腳步,勞累也不使他屈服。事實上,他已是擇善固執的人,敷上了堅毅的聖油,不讓任何一隻羊迷失。因此,他不僅敞開大門,也走出大門,去尋找那些不願再跨進這門檻的人。
接納
教宗接著解釋接納的含義,指出司鐸以羊群為自己的家庭和生命。他不是羊群畏懼的首牧,而是與羊群同行並呼喚他們名字的牧人。在他的心、他的祈禱和他的微笑中,不排拒任何一個人。
善牧慶祝並活出共融聖事,不期待別人的致意和恭維,卻先伸出手來,抵拒流言蜚語、判斷及憎恨。他耐心聆聽問題,陪伴他人的行程,以慷慨和同情之心,分施天主的寬恕。他不訓斥離棄或迷途的人,卻常常隨時準備調和爭端。他是一個曉得接納的人。
喜樂
教宗最後談到喜樂,強調司鐸的生活應以喜樂為特徵。耶穌善牧的喜樂,並非一種為自己的喜樂,而是為他人並與他人共享的喜樂,愛的真正喜樂。
司鐸因天主白白賜予的慈悲而煥然一新,他也要白白地分施這慈悲。司鐸在祈禱中發現天主的慰藉,體驗沒有比天主的愛更強而有力的事物。因此,他内心平靜,樂於做慈悲的管道,幫助他人接近天主的聖心。他很少有憂愁,即使憂愁也應瞬間而過;他不懂嚴苛,因為他是順應天主溫良聖心的牧人。

圖/文: 梵蒂岡電台

教宗帶領司鐸禧年第三場避靜默想:做基督的馨香,事事慈悲

Pope & Priests

教宗帶領司鐸禧年第三場避靜默想:做基督的馨香,事事慈悲

教宗方濟各6月2日下午4時,在城外聖保祿大殿帶領司鐸禧年活動第三場避靜默想,主題為:「基督的馨香和祂的慈悲之光」。
在聖神的觸動下,我們聽到窮人的哀號,看到躺在地上的人,聞到滿載難民的火車和小船上強烈的苦難氣息。照顧窮人始終是教會的特性,窮人是教會偏愛的對象。教宗引用聖女羅莎(Santa Rosa da Lima)的話說,「當我們為窮人和病人服務時,我們就是基督的馨香」。教宗繼續說:在教會內我們曾有過,也還有著很多不太好的事,許多的罪,但是因著我們以慈悲善舉為窮人服務,我們的子民將寬恕司鐸的諸多不足,除了那對金錢的貪戀。
教宗解釋道,不是財富本身不好,而是因為金錢使我們失去了慈悲的財富,有悖於基督的作為;因為祂自己成了貧困的,「為使我們因著祂的貧困而成為富有的」(參閱:格後八9)。這表示我們不能只是偶爾對某個有需要的人施行特別的慈悲之舉,而要把慈悲作為我們的行事準則,以慈悲對待他人。
教宗提出耶穌對待罪婦的榜樣,指出耶穌沒有譴責她,反而超越法律的限度,為她打開一個自由的空間,對她說:「去罷!從今以後,不要再犯罪了!」(若八11)。教宗闡明,誡命是為了防範於未然,幫助人前行,在愛中行走。慈悲的微妙即在於此:以憐憫看待人的過去,並鼓勵人走向未來。主耶穌不僅為罪婦掃清道路,還鼓勵她繼續前行,不要再做他人眼中的對象,而要成為生活的主角。
教宗也談到修和聖事,指出司鐸是標記和工具,將天主慈悲的愛傳遞給罪人。
教宗說:我們是相遇的標記和工具。標記指的是我們應該具有吸引力,就像一個人做手勢吸引別人注意那樣。標記應該一貫而明確,尤其要讓人能理解。
教宗繼續說,標記和工具的特性包括隨時樂意、及不自我參照。這二者的本質在於做媒介,抑或按聖依納爵的話說,「不要成為阻礙」。優秀告解神師幫助信眾相互靠近,不讓人感到恐懼,對待罪人細心謹慎,在隻言片語間洞察秋毫。這需要願意被人的處境所觸動,像耶穌看到群眾時動了憐憫之心那樣。耶穌發自肺腑地感受人的處境,因此祂治癒人,即便人還未「誠懇地祈求祂」,祂就治癒了他們。
談到慈悲善行的社會層面,教宗勉勵司鐸慈悲行事,行慈悲善舉,建立慈悲的文化,並且堅信聖神在推動我們完成每一件事。
最後,教宗即席講了一番話,我多次聽到有司鐸抱怨說:這個教宗對我們的責備、訓斥太多了。我的確偶爾責備和訓斥司鐸。但我必須說,我也得到許多司鐸、許多好神父的教誨。

有一個照管三個小村莊的本堂神父曾給教宗寫信,講述了作為牧人的艱苦生活,以及他對羊群極大的愛。他是我們的弟兄。這樣的弟兄有很多、很多。這裡肯定也有。他為我們指出道路,讓我們繼續前進。你們不要忘記祈禱,要儘量多多祈禱。你們在聖體龕前睡著了也好,但要祈禱。不要忘記讓聖母瑪利亞看護我們,並把她看作我們的母親。不要喪失熱忱,不要失去對群眾的親近與積極熱情,也不要失去幽默感。讓我們繼續前進吧!

圖/文: 梵蒂岡電台

教宗帶領司鐸禧年活動第二場避靜默想:天主慈悲的器皿

St. Paul

教宗方濟各6月2日中午12時,在羅馬聖母大殿帶領參加司鐸禧年活動第二場避靜默想,主題是「天主慈悲的器皿」。在這座獻於聖母的大殿內,教宗強調了童貞聖母瑪利亞的榜樣,讚美聖母是「天主慈悲的完美器皿」,籲請司鐸透過聖母溫柔的眼神來看待子民。
教宗在這場默想中開門見山地指出,「盛載天主慈悲的器皿正是我們的罪。然而,我們的罪往往是個有破洞的水壺,天主的恩寵馬上就流光了」。為此,主耶穌向伯多祿表明,必須寬恕「七十個七次」。天主總是不知疲倦地寬恕我們,甚至給我們再造一個新的皮囊來領受祂的寬恕。
教宗解釋說:這個新皮囊就是天主的慈悲。我們在彼此之間體驗到天主的慈悲,並在幫助他人時予以實踐。領受了慈悲的心不是一顆修補過的心,而是一顆全新的心,再造的心。一個人的心能接受再次創造,是因為他的卑微與天主的寬恕相融合。他在自己的創傷和罪過上,體驗到恩寵的助益,感受到慈悲平撫他的過失,並以豐沛的愛澆灌他的乾枯之處,重新燃起他的希望。因此,當一個人藉著這同一份恩寵寬恕那得罪了他的人,憐憫那些和他一樣的罪人時,慈悲就會扎根於沃土,土壤裡的水分不會流失,並會給予生命。
正如成功戒酒的人,通常最能理解及幫助正在戒酒的人;同樣地,「最好的聽告解司鐸通常是最會辦告解的人」。正因如此,真正盛載慈悲的器皿就是人已領受的慈悲。這慈悲給人再造一顆全新的心,也就是耶穌所說的『新皮囊』(路五37)。
教宗強調,我們能透過復活主的傷痕,找到慈悲器皿的關鍵圖像。你若進入復活主的傷痕,進入祂的內心深處,便會找到慈悲。基督復活後仍保留祂的傷痕,不僅是手腳的傷痕,還有祂心中的傷痕,我們在那裡找到罪與恩寵的真義。當我們默觀帶著傷痕的基督聖心時,我們也在祂身上反映出自己。我們的心與祂的聖心相似,因為兩者均受傷且復活了。然而,眾所周知,基督的聖心純粹是愛,只因接受了軟弱而受傷;反之,我們的心純粹是創傷,只因領受了愛而痊癒。天主慈悲的器皿便在那領受中形成。
教宗接著列舉諸多聖人領受慈悲的經驗,包括保祿、伯多祿、若望、奧斯定、方濟各和依納爵,並解釋這些聖人領受慈悲的器皿。隨後,教宗把焦點移到聖母大殿的主保,即童貞聖母瑪利亞。教宗讚美聖母是「既純樸又完美的器皿,用以領受並分施天主的慈悲」。聖母自由地應允天主的恩寵,「她帶在身上的慈悲不僅是她個人享有的慈悲,也是我們的靈魂和全教會共享的慈悲。正如《謝主曲》所肯定的,聖母宣認天主垂顧了自己的卑微,也垂顧世世代代。天主對祂的子民施予無盡的慈悲,聖母守護這份記憶和許諾」。
聖母始終守護、看顧她的子女。教宗指出,聖母注視我們的眼神有三種:第一種眼神「讓人感受到在她的腹中被接納」,第二種是紡織中的眼神,第三種是關注的眼神。
當聖母注視我們時,她讓我們感到置身於她的腹中,被溫柔的母愛所接納。「聖母教導我們,唯有天主的溫柔能征服人心」。子民在聖母的眼神中尋求置身於她腹中的感覺,因為「人們往往有如孤兒,像是被剝奪繼承權的子女那樣,渴望受到保護,尋找一個家」。為此,教宗提醒司鐸道:「當你們偶爾發現自己因工作或疲倦而眼神冷漠時,請你們停下腳步,再次將目光轉向聖母,用子民中最弱小者的眼神凝視她,乞求置身於她的腹中。聖母將會潔淨你們眼中的所有障礙物,就是這些障礙物讓你們看不見人靈中的基督。」
聖母以紡織中的眼神注視我們,善良地思索如何能改變子民帶到她面前的一切。教宗以胡安‧迭戈的斗篷上的瓜達盧佩聖母聖像為例,說道:「我們若是看到天主如何在胡安‧迭戈的斗篷上編織瓜達盧佩聖母的面容和聖像,我們便能默觀祈禱天主如何編織我們的靈魂和教會生活。」慈悲也是如此,「慈悲既不是從外在『畫出』我們慈善的面容,也不是用修圖軟件加以改變。慈悲是用我們卑微和罪過的絲線,加上天父的慈愛來編織我們,以更新我們的靈魂,恢復它真實的面貌,即耶穌的面貌」。
聖母以關注的眼神凝視著我們。她全神貫注於眼前尋求她的人,如同一位母親專注聆聽子女。母親甚至會模仿子女的童言童語來引導他們說話。教宗由此提及尋求天主的人。每一個為了尋求天主而來到司鐸面前的人都有其獨特性,帶著不同的眼神。教宗勉勵司鐸「守護他們每一個人,將他們存於心中,保護他們。教會唯有懂得保護那些敲門者的面容,才懂得對他們談論天主」。

圖/文: 梵蒂岡電台

教宗帶領司鐸禧年活動首場避靜默想:從距離到宴席

Pope

教宗方濟各6月2日上午10點在聖若望拉特朗大殿帶領參加司鐸禧年活動的與會者作首場避靜默想,主題為「從距離到宴席」。教宗指出,天主的慈悲拉近我們與祂的距離,帶領我們進入祂的宴席。我們雖為自己的卑微感到羞恥,卻享有天主所賜的尊嚴。

教宗從福音中慈悲父親的比喻展開這次默想的內容(路十五11-31)。這位父親的小兒子在遠方把財產揮霍盡了,只好靠放豬維生。他自私自利,為所欲為,但他不只沒有尋獲自由,反而淪落為奴隸,因此開始思念故鄉。當這小兒子回到故鄉時,他的父親對他又親又抱,直接拿宴會的禮服給他穿上,不在乎他全身骯髒。教宗稱,「這就是帶著羞恥的尊嚴」。

教宗由此闡述「尊嚴和羞恥」這兩個極端。「在尊嚴和羞恥並存的地方,我們可以感受到我們天父的心跳」。慈悲有如鮮血那樣由天父的心中流出。「天父走出來尋找我們這些罪人,吸引我們到祂身邊,淨化我們,更新我們,並再次派遣我們到所有邊緣之地,把慈悲帶給眾人」。

上主不只淨化我們,更與我們相遇,賜給我們尊嚴。教宗以西滿伯多祿為例,闡述在牧職中尊嚴和羞恥的健康張力。西滿是個普通人,有自己的矛盾和軟弱,耶穌給他起名為伯多祿,使他成了磐石,掌握天國的鑰匙,領導其他人。耶穌剛誇獎了伯多祿的信德宣認來自天父,伯多祿卻要求耶穌遠離十字架,因而立即又受到耶穌的嚴厲斥責。伯多祿始終面對這兩個極端。

教宗表示,我們極度羞恥的卑微和至高的尊嚴同時存在。「當天主子民親吻我們的手,尊敬我們,而我們卻看到自己最深處的卑微時,我們作何感想?矛盾總是存在。我們必須置身於此,置身於我們極度羞恥的卑微和至高的尊嚴同時並存的空間內。骯髒、不潔、狹隘、虛榮、自私,虛榮是我們司鐸的罪,但我們同時被洗淨雙腳,被召叫和揀選去分派增加了的餅,受到子民的祝福、愛戴和照顧。唯有慈悲能使人承受那樣的處境」。

卑微與尊嚴之間的張力為何結實累累呢?教宗解釋道:「因為這張力的維繫源自於自由的決定。上主雖然在一切事上助佑我們,但祂施展作為時,主要還是尊重我們的自由。慈悲便是關乎自由的問題。」慈悲是一種觸動內心的情感,「當一個人體驗到慈悲時,便由直覺明白了許多事。舉例而言,我們明白別人處在絕境,他的遭遇並非出於他的罪過;我們也明白別人與自己一樣,因而能夠設身處地為人著想。我們最終會堅信,需要無盡的慈悲,如同基督聖心的慈悲,才能賠補人生中的許多罪和苦難。慈悲若是低於那層次,便無濟於事」。

慈悲會弄髒手,帶來危險;慈悲涉及的是人,而非案件。教宗告誡司鐸說:「我們要小心我們的措辭。有時我們會不經意地脫口說出:『我碰到一個案件。』請等一下,你最好說:『我碰到一個人。』『我碰到一個案件』的措辭太過教權主義。這種措辭貶低天主聖愛的具體程度,將人貶低為一個『案件』,並會使人置身事外,不弄髒手,作出一種乾淨、優雅,又沒有危險的牧靈工作。」

慈悲賜予尊嚴。天父要擺設宴席,把祂子女所喪失的尊嚴一次而全部地歸還。這讓人能以新的視野展望未來。教宗強調,「慈悲並不忽視罪所造成的客觀傷害,而是消除它對未來的影響力。這就是慈悲的力量。慈悲是生命的正確態度,相反於罪所帶來的死亡苦果。因此,慈悲顯然絕非天真爛漫,絕不忽視罪惡;慈悲考慮的是生命多麼短暫,以及仍有善事有待完成」。

教宗鼓勵眾人「全然寬恕,好使別人也能向前展望,不浪費時間內疚自責、自我感傷和惋惜所失去的一切。當我們開始照顧他人,也要省察自己的良知。一個人幫助別人越多,就越能補償他所犯下的錯誤。慈悲總是充滿希望,它是希望之母」。

圖/文: 梵蒂岡電台

祈禱福傳會六月意向:為人類的團結

blog_1464888386

「祈禱福傳會」(Apostleship of Prayer,或譯作「祈禱宗會」)是一個全球性的祈禱網絡,引領每一個人與復活的基督建立深刻信賴的個人關係,幫助人在其生命中找到希望與意義。祈禱福傳會成立於1844年,讓年輕人即使在求學時期也要以種種方式作福傳的工作。這些方式包括祈禱以及透過聖體聖事與耶穌基督結合,把每天的生活奉獻給天主。

每月教宗都囑禱一個總意向和一個福傳意向。讓我們每天早上念「每天奉獻禱詞」,為教宗和其他信眾的意向祈禱。

2016年6月意向

總意向:為人類的團結
願在世界各大城市中的年長者、邊緣人及孤獨者能找到彼此相遇與團結的機會。

福傳意向:為修士與初學生
願修士和修會初學生能有活出福音喜悅精神的導師,使他能明智地培育他們的使命感。

每天奉獻禱詞(Daily Offering Prayer)

新版

仁慈的天父,感謝祢恩賜這新的一天,我把今天的一切祈禱、工作、喜樂和痛苦全獻給祢。願這奉獻,聯合你的聖子耶穌聖心,為救贖世界,時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己。願在聖神內,偕同教會之母-聖母瑪利亞,為祢的聖愛作證,並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱。阿們。

God, our Father, I offer you my day. I offer you my prayers, thoughts, words, actions, joys, and sufferings in union with the Heart of Jesus, who continues to offer himself in the Eucharist for the salvation of the world. May the Holy Spirit, who guided Jesus, be my guide and my strength today so that I may witness to your love. With Mary, the Mother of our Lord and the Church, I pray for all Apostles of Prayer and for the prayer intentions proposed by the Holy Father this month. Amen.

舊版

耶穌,我依靠瑪利亞無玷聖心,將我今日祈禱、事工、喜樂、憂苦,連同世上的彌撒祭獻,全獻給祢,為所有祢聖心的意向:靈魂的救贖、罪過的補贖、基督徒的合一,以及我們主教和所有祈禱福傳會員的意向,和本月教宗所囑禱的意向。阿們。

O Jesus, through the Immaculate Heart of Mary, I offer You my prayers, works, joys, and sufferings of this day in union with the Holy Sacrifice of the Mass throughout the world. I offer them for all the intentions of Your Sacred Heart: the salvation of souls, reparation for sin, and the reunion of all Christians. I offer them for the intentions of our bishops and of all Apostles of Prayer, and in particular for those recommended by our Holy Father this month. Amen.

教宗公開接見:謙卑的祈禱必能敲開天主的心門

Pope

教宗方濟各6月1日上午在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動,參禮的信眾座無虛席。教宗在要理講授中繼續以《新約》中的慈悲為主題,這一次講解如何祈求天主的慈悲,祈禱的正確態度。

教宗指出,求得慈悲的必要條件是謙卑,傲慢與自負卻要不得。

教宗表示,耶穌為使我們認清祈禱應有的正確態度,講述了法利塞人和稅吏祈禱的比喻(路十八10-14)。法利塞人在祈禱時炫耀自己的功勞,列舉自己如何守齋,並把所得的捐獻十分之一。然而,「他的態度和言詞」都遠離了天主行事的方式。他自充為義人,卻忽視了最重要的誡命:愛天主及愛近人。

我們光問自己「每天祈禱多少次」並不夠,還該問自己「如何祈禱」,心中是否夾雜著「傲慢和虛偽」。

的確,我們在祈禱時不可帶著傲慢和虛偽的情緒,卻應重歸靜默,找回我們的心。只有這樣,天主才能向我們説話,我們也才能與他人相遇。

教宗說稅吏在祈禱時與法利塞人截然相反。他懷著一顆謙卑和懺悔的心,承認自己的處境,自認是個罪人。

稅吏的祈禱極簡短,不像法利塞那樣長篇大論。他只說:「天主,可憐我這個罪人吧!」僅此而已。
「天主,可憐我這個罪人吧!」多麽美的祈禱啊!
我們大家能重複三次這句話嗎?讓我們一起說:「天主,可憐我這個罪人吧!。」

稅吏在當時是被視為接近並服事外國統治者的人,不受人們歡迎。耶穌的比喻教導我們,無論義人還是罪人,都不是因他所屬的社會等級而定,而是在於他與天主建立關係的方式,以及他與弟兄建立關係的方式。

法利塞人覺得自己高人一等,不像其他的人,勒索、不義、姦婬,也不像站在一旁的稅吏。法利塞人自負擁有全部,稅吏卻只能乞求天主的慈悲。

乞求天主的慈悲,這多美好啊!稅吏「雙手空空」地站在天主面前,心胸坦然,承認自己是罪人,他向我們眾人指明了接納上主寬恕的必要條件。最終,正是他這個如此遭受鄙視的人,卻成了真正信徒的典範。

相反地,法利塞人卻是墮落的典範,因為驕傲折損各種善工,使祈禱變得空洞,遠離天主和他人。法利塞人恰恰是墮落者的典範,他佯裝祈禱,卻只會照著鏡子來炫耀自己。他是個墮落卻佯裝祈禱的人。在我們生活當中,誰若自充為義人,判斷並鄙視他人,他就是墮落及虛偽的人。

教宗表示,天主喜愛謙卑,把謙卑作為人受到舉揚並體驗慈悲的必要條件。

驕傲者的祈禱無法抵達天主的心,卑微者的謙遜卻能敲開天主的心門。天主有一個特別的喜愛:祂喜愛謙卑的人。天主總是向謙卑的心全然敞開祂自己的心。

教宗最後勉勵信友們,要效法童貞聖母瑪利亞的謙卑,祈求聖母幫助我們常懷著謙卑的心祈禱。

 

 

圖/文: 梵蒂岡電台

 

天主的慈悲,能化鐵窗生活為自由經驗。

Jail
教宗致函歐洲監獄特派司鐸:天主的慈悲能化鐵窗生活為自由經驗
歐洲監獄特派司鐸協會,於5月30日至6月1日,在斯特拉斯堡歐洲理事會召開會議,主題為「監獄激進化:牧靈的視角」。
教宗方濟各特此機會致函與會者,向努力捍衛所有服刑者人性尊嚴的人表達由衷感謝,並藉著祈禱與他們同在。這封信函由聖座國務卿帕羅林樞機署名。
本屆會議由歐洲主教團委員會(CCEE)、國際公教監獄牧靈關懷委員會,以及聖座外交使團共同籌辦。教宗向主辦單位表示讚賞,並且感謝監獄特派司鐸在慈悲禧年期間對服刑者的照顧。
教宗引用他去年頒布禧年大赦的信函,指出服刑者可以在監獄的聖堂內獲得大赦。「願他們每次跨越自己牢房的門檻時,都將心思意念和祈禱交託於天父。對他們而言,這項舉動就是在跨越聖門,因為天主的慈悲能改變人心,能化鐵窗生活為自由經驗」。
歐洲主教團委員會的官網顯示,歐洲監獄特派司鐸協會約有20個會員國的50名與會者參加本屆會議,多數為負責全國監獄牧靈工作的天主教特派司鐸。其他與會者則包括東正教會、五旬節教會,以及穆斯林團體的監獄牧靈工作者。
本屆會議旨在向監獄特派司鐸提供歐洲理事會在監獄人權和打擊激進化現象方面的法規發展,並且討論牧靈關懷在打擊激進化和促進監獄人權方面所能作出的貢獻。此外,會議也提及今年11月6日將在羅馬舉行的「服刑者慈悲禧年活動」。

圖/文: 梵蒂岡電台

完整的基督徒 – 喜樂地服務,前去會晤。

visitation

我們如果不學習服務和前去會晤他人,又怎能改變世界呢?

教宗方濟各5月31日聖母月的最後一天,在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中談到聖母往見表姐依撒伯爾時所體現的兩種品德:服務與會晤。教宗強調,服務和會晤使我們感到一種「充滿生命」的「喜樂」。

Mother Teresa

女性是勇敢的,她們有能力前去會晤他人,伸手去幫助他人,安慰他人;女性更是喜樂的,這是一種滿心的喜樂,給人指出生命的意義和新的方向。
當天的福音講述聖母往見表姐依撒伯爾。教宗說,這段福音連同第一篇讀經可選的《索福尼亞先知書》和《聖保祿宗徒致羅馬人書》,一同構建了滿是喜樂的禮儀,這喜樂好似一股清風,充滿我們的生命。
教宗說:基督徒愁苦、悲傷,實在不好!真的非常、非常糟糕!他們不完全是基督徒;他們自認為是,卻不完整。今天的禮儀把喜樂作為禮物送給我們,在這喜樂的氣氛中,我只想強調兩件事:首先是一種態度,其次是一個實際行動。
態度指的是服務。教宗說,聖母的服務態度毫不遲疑。福音記載,瑪利亞不顧自己已經有了身孕,冒著在路上遇到強盜的危險,急速動身前去服事表姐。這個十六、七歲的女孩非常勇敢,抬腳就走,不找任何說辭。

Sister

這就是女性的勇敢。教會內的勇敢女性和聖母一樣,她們操勞家務,教育子女,面對諸多困難與痛苦,照顧病人等等。她們十分勇敢,起身前去服務。服務是基督徒的標記。活著而不服務的人,不值得活著。在喜樂中服務,這是我今天想要強調的態度。實際行動在此是聖母和她表姐的會晤。教宗感歎道:這兩位女性在喜樂中會晤,那一刻“完全是節日的氣氛。我們如果不學習服務和前去會晤他人,又怎能改變世界呢?

servant

教宗繼續說:會晤是基督徒的另一個標記。一個人自稱是基督徒卻沒有能力前去會晤他人,與他人相遇,他就不是完整的基督徒。不論是服務還是會晤,都需要走出自我:走出去服務,走出去會晤,前去擁抱他人。
教宗最後說:藉著瑪利亞的這種服務態度、這種會晤行動,上主的許諾得到更新,在此刻發生,就如從前那樣。我們在第一篇讀經中已經聽到:上主你的天主在你中間(索三17);因此,我們的上主是服務的上主,是會晤的上主。

 

文: 梵蒂岡電台
圖: 梵蒂岡電台; WikiArt.org; Catholic News Service

教宗推文2016年5月29日

Benediction

領受聖體讓我們因耶穌的聖體聖血得到滋養,而耶穌來到我們內,將我們與祂的身體合而為一!

Ricevendo l’Eucaristia ci nutriamo del Corpo e Sangue di Gesù, eppure, venendo in noi, è Gesù che ci unisce al suo Corpo!

By receiving the Eucharist we are nourished of the Body and Blood of Jesus, and by entering us, Jesus joins us to his Body!

Quotiescumque ad mensam sacram accedimus, Corpore et Sanguine Iesu nutrimur ut Ipsi inseparabiliter uniamur.

 

Communion

 

文:  梵蒂岡電台

圖: Catholic News Service; 梵蒂岡電台

Secured By miniOrange