中華聖女曹桂英

三月一日:聖曹桂英 殉道 任選紀念日【台灣及香港】
Optional Memorial of St. Agnes Cao Guiying (Taiwan, Hong Kong)

集禱經

全能永生的天主,你揀選了聖曹桂英,恩賜她堅強的信德,英勇地為你作證,至死不屈;求你扶助我們本性的軟弱,使我們在任何環境中,都能忠於信仰,引領同胞在你的慈愛中生活。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

生平故事:

1821年4月28日(清朝道光元年),聖曹桂英生於貴州,父母祖籍四川,數代信教,取「依溺斯」作洗名。父母相繼離去後,搬往興義(現貴州省西南部)去謀生。貴州宗座代牧白主教在興義作牧民訪問,聖女來聽道,預備初領聖體。主教看見她的貧困,帶她往學校讀書。聖女衣衫藍縷,時常被同學恥笑,但她苦學成材,聰明過人。

十八歲時,聖女被安排嫁給一名名為顏老四的農夫,他是一位有名無實的教徒,婚姻並不和諧。聖女時常被丈夫的兄嫂欺凌,逼她於主日工作,但她不肯服從,不獲准吃飯。丈夫兩年後過身,然後被其兄逐出家門。聖女逆來順受,決意為主守貞節。

當時,馬神父希望派人前往廣西苗人傳教,因聖女熟讀教理,真實可靠,便被本堂推薦成為傳道員。聖女接受任命,便前往西林縣不同村落,耐心教導教理,甚至幫助慕道者照顧家事、烹飪等,被所有人稱許。

1856年,政府禁止天主教,縣官派人搜捕教徒。馬神父向官府自首,然後被判站刑,為主殉道。唯獨聖女一人被帶往縣城監牢,被縣官威逼背教,嚴刑審問,但她絲毫不動,寧死也不背主。最後,縣官說:「妳若不背教,本縣就要定妳死罪。」她回答說:「縱然死,也不能背主。我願跟馬神父一樣死。」縣官最後判她站囚籠致死。

聖女曹桂英2月27日開始被囚入站籠,一直虔誠祈禱,直至第四日,1856年3月1日,斷氣前一刻呼求:「天主可憐我,耶穌救我!」死後仍面帶笑容,享年34歲,於廣西西林殉道。

教宗良十三世於1900年5月27日冊封她為真福,千禧年10月1日教宗聖若望保祿二世宣佈她為聖品,讓普世教會向她學習,求她轉禱。

撰文:Gabriel Chow
圖片:呂偉松畫,Gabriel Chow 攝


 

全球唯一以聖女曹桂英作主保的教堂,位於加拿大多倫多總教區萬錦市内。堂區由宗座外方傳教會於1992年成立,創堂司鐸陸之樂決意以真福曹桂英命名,表揚女性傳道員的重要性。教堂於2000年7月30日動工,2002年9月22日舉行奉獻禮。由2010年起,聖曹桂英堂由主徒會管理。現主日有六台彌撒,善會超過20個,教友熱心。

每教堂主保聖人瞻禮日,應以「節日」規格慶祝(《禮儀年及年曆總論》52),在四旬期內不可移往主日慶祝。堂區教堂主保聖人瞻禮日在教堂內敬念「信經」及「天主經」者,若善領聖體、七日內辦妥告解、為教宗祈禱,可獲全大赦(《大赦手冊》33 )。

 

教宗清晨彌撒: 天主的救恩來自簡樸小事,而非壯烈大事

2016年2月29日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中表示,天主的救恩並非來自大事、權勢、金錢,或者聖職界和政治界的派系,而是來自簡樸的小事。

當天的讀經和福音向我們講述鄙夷的心態。首先是敘利亞的納阿曼的鄙夷:他患了癩病,請求厄里叟先知予以治癒,但納阿曼不屑這治癒的方法竟如此簡樸。其次是納匝肋居民的鄙夷:他們聽見耶穌這位同鄉的話,都嗤之以鼻。這是面對天主救恩計劃的鄙夷,因為天主的計劃不符合我們預設的框架,「不同於我們想像中的救恩,那眾所渴望的救恩」。

耶穌被經師輕蔑;經師們在道德的判例法和眾多戒律中尋找救恩。「而撒杜塞人卻在與世俗權勢、與帝國的妥協中尋找救恩。前者在聖職界的派系中,後者則在政治界的派系中尋求救恩;但子民具有分辨的本能,不相信他們。子民相信耶穌,因為耶穌以『權威』說話。可是,他們為什麼鄙視耶穌呢?因為在我們的想像中,救恩必須來自壯烈的大事;我們以為唯獨有權、有勢又有錢的權貴才能拯救我們。然而,天主的計劃卻截然不同!人們感到鄙夷,因為他們無法理解為何救恩盡是來自天主的簡樸小事。」

教宗指出,「當耶穌提出有關救恩之路的建議時,他從不談大事,反倒談論小事」。福音的兩大支柱是《瑪竇福音》中的真福八端和最後公審判。耶穌將對我們說:「你來吧,來與我同在,因為你做了這些事,這些小事。」

「因為你不曾在權勢、派系或討價還價中尋求救恩或希望,而只單純做了小事。這令很多人嗤之以鼻。在準備逾越節的期間,我邀請你們閱讀《瑪竇福音》中的真福八端和最後公審判,我也會這樣做,省思並觀察是否有哪些內容令我不屑,奪去我的平安,因為鄙夷是愛慕虛榮、驕傲自大之人獨享的奢侈品。」我們必須察看在真福八端的最後,耶穌的話是否會令我們疑問為什麼祂要說這話。耶穌說:「凡不因我而絆倒的,不輕視小事,不嗤之以鼻的,是有福的。」

教宗最後總結道:「讓我們今天或明天花點時間閱讀真福八端和《瑪竇福音》第廿五章,留意自己內心的情緒:倘若我們感到鄙夷,就要祈求上主賜下恩寵,幫助我們明白救恩的唯一道路是十字架的『愚妄』,也就是天主子空虛自己,成為微小者。這項省思對我們裨益良多。」

 

來源: 梵蒂岡電台
圖片:羅馬觀察報

《鹽與光》聖地之旅

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《鹽與光》羅思家神父帶同朝聖者出發前往聖地,隨團出發也包括本台的工作人員,而我有幸在其中。聖地是一個充滿着耶穌足跡的地方,來到這裡後,我最大的感恩是可以看到耶穌所看過的,讓聖經真實地浮現在眼前。

行程中,我們會到聖若瑟的家,即聖家生活的住所、會到聖母領報大殿、加里肋亞海、耶穌苦路、加納婚宴等等。而本台的英、法、中,意的工作人員更為您在不同地方,根據聖經記載,拍攝箇中的默想。

請大家為我們這個朝聖旅程祈禱,好能讓我們與您分享這次朝聖的經驗。 [Read more…]

《天主是愛》通諭十週年

按此下載《天主是愛》通諭【中文】

教宗方濟各2月26日上午接見了為紀念《天主是愛》通諭頒布十週年而召開的國際會議的與會者。教宗指出,教會的歷史是「愛的歷史」,教會從天主那裡領受愛,並將這愛帶給世界。在這慈悲禧年,基督徒蒙召施行慈悲之舉,在世上做天主是愛的見證人。

教宗表示,「愛德和慈悲的關係是如此緊密相連,因為它們分別是天主的屬性和行事的方式,是祂的身份與名號」。我們任何形式的愛、團結與分享都只是反映那份愛,即天主自己」。「天主從不知倦地將祂的愛傾注於我們,而我們則蒙召在世上做這愛的見證人」。

教宗繼續說,本篤十六世的首部通諭《天主是愛》提醒我們,愛德「願意在教會生活中愈漸顯露」,「我是多麼地希望每位教會成員、每個機構、每項活動都能彰顯出天主對人的愛!教會愛德機構的使命很重要,因為這些機構讓眾多貧苦人士享有更加體面、更加人性化的生活,今天這項使命比以往任何時候都更有必要」。

教宗解釋說,愛德使命「極其重要,因為不是靠言語、而是靠具體的愛才能使每個人覺得自己被天父所愛,是祂的子女,將從天主那承受永恆的生命」。為此,教宗向每日從事愛德使命的全體人士表示感謝。

教宗最後強調:「在這慈悲禧年,每個人都可以通過施行身體與精神上的慈悲善舉來體驗禧年的恩寵。這樣,我們就能共同為教會的偉大使命作出具體的貢獻」。這使命就是「傳播天主的愛」,天主願意祂的愛遍及大地。

在本篤十六世教宗的首部通諭《天主是愛》頒布十週年之際,聖座一心委員會於2月25至26日在梵蒂岡以「愛德永無止境」為題召開國際會議,旨在探討這部通諭在今日世界的神學和牧靈願景。

來源: 梵蒂岡電台
圖片:CNS

教宗會見兒童: 我每天在佘山聖母態像前為中國祈禱

美國耶穌會「羅耀拉出版社」將於3月1日發行一本教宗方濟各與全世界30名兒童的問答集,題名為《親愛的教宗方濟各》。為此,教宗於2月22日在梵蒂岡私下會見了這些發問的兒童。他坦言:「我遇過最難回答的問題不是教授的考試,而是兒童的提問,因為兒童能洞悉本質。」

教宗親切地問候來訪的兒童,詢問他們從何處來。這些兒童來自中國、新加坡、菲律賓、印度、澳大利亞、意大利、阿根廷、肯尼亞和美國等國家。面對來自中國上海的少年,教宗吐露說:「我祈禱的小聖堂裡供奉著佘山童貞聖母的態像,我在這尊聖母態像前祈禱,每天為中國祈禱。」兒童們向教宗獻上禮物,除了各地特產以外,有一名兒童親手繪製了一幅耶穌受難像,教宗對此尤為讚賞。

教宗輕鬆地與兒童們交談,認真地回答他們的每一個提問。一名兒童問道:「您當教宗有什麼感覺呢?」教宗答說:「我感覺很平靜,天主賜給我恩寵,讓我不致丟失平安。」另一名兒童問道:「您在成為教宗以前就跟現在一樣虔誠嗎?」教宗答說:「我年紀很大了,今年年底就要滿80歲。人的一生並非一成不變,而是有時喜樂,有時低潮;有時熱愛耶穌、夥伴和所有人,有時卻對人缺乏愛心,有點背叛耶穌的愛。有時候你覺得自己比較像個聖人,其它時候卻比較像個罪人。我的生命也是如此。你若是陷入困境,千萬別害怕;你若是犯了罪,也不要害怕。耶穌的愛大過於一切,你要走到祂的身邊,讓祂擁抱你。明白嗎?」

在兒童們告辭以前,教宗賜予他們宗座降福,並感謝他們說:「我感謝你們的來訪,因為對耶穌而言,兒童反映出朝向天父的道路。況且當我與兒童相聚時,我總覺得自己變得年輕了。兒童帶來生命力,我為你們祈禱,願你們的生活順遂。」

來源: 梵蒂岡電台

新書《親愛的教宗方濟各》:教宗與全世界30名兒童的問答集

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美國耶穌會「羅耀拉出版社」(Loyola Press)將於3月1日出版一本教宗方濟各的新書,內容是教宗與全世界30名兒童的問答集。這本新書的題名為《親愛的教宗方濟各》。 [Read more…]

中國殉道聖人: 聖雷鳴道主教及聖高惠黎神父

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聖雷鳴道主教 及 聖高惠黎司鐸 感恩祭禮儀經文

聖雷鳴道主教 及 聖高惠黎司鐸 時辰頌禱

1930 年(民國十九年)2 月 25 日, 廣東韶關代牧雷鳴道主教(St. Luigi Versiglia, SDB), 由連縣的本堂主任高惠黎神父(St. Callisto Caravario, SDB)陪同, 在連江口搭乘一艘載客的木船, 要到連縣去。陪同兩位傳教士一起去的, 尚有傳道員、老師和學生共十餘人, 都希望和傳教士一起能躲避當時土匪的搶劫。

約中午時, 到達一個名叫犁頭明的地方, 一隊十餘人的土匪喝令他們靠岸, 一開口就要求傳教士付出一大筆他們無法支付的買路錢。當土匪發現船上有幾個女孩時, 就試圖抓走她們。兩位傳教士還想好言相勸, 懇求土匪不要搶走女孩, 但土匪終究就是土匪, 根本不可理喻, 立即跳上船, 動手來搶女孩。兩位傳教士用身子擋住船艙門, 不讓他們進入船艙。土匪老羞成怒, 用長槍的柄托猛打傳教士的身軀, 致使他們週身受傷流血, 直至暈倒在地, 仍伸長手臂拉住女孩的手, 但她們還是被強力拖離, 然後土匪又把受傷的傳教士拖上岸, 將他們捆綁在一起。

距離傳教士只有三四公尺的三位女孩子, 看見高神父輕聲在主教耳邊細語, 她們認為是傳教士正在互相使告解聖事。此後土匪喝令傳教士走進竹林, 當時雷主教和高神父都同聲祈禱, 女孩們認為傳教士正在唸禱文來面對這最後時刻。

土匪中有人說: 「讓我們快快殺死他們, 因為他們是傳揚宗教的外國鬼。」

高神父曾問一土匪: 「你要多少錢?」

他回答說: 「我們不要錢, 我們要殺死洋鬼子! 」

傳教士用盡所有的辦法仍然無法救回女孩子們, 知道土匪非殺死他們不可, 於是兩位傳教士就在土匪的槍下英勇就義。土匪頭派人上前, 要殺傳教士時, 雷主教指著高鐸懇求說: 「我已老了, 就殺我罷! 但他尚年輕, 請饒了他罷! 」但被拒絕了;雷主教和高神父明白已經到了要獻上生命為基督耶穌作証的時候已經來到,於是安詳地、高聲地用一種在場的人聽不懂的意大利語祈禱。忽然一聲號令,他們都停下來。兩位傳教士端正地跪在地上,沉默地跪禱。

兩個負責行刑的土匪舉起槍描準兩位傳教士。被扣留在不遠的三個女青年聽到砰、砰、砰、砰、砰五聲槍響,馬上就號啕大哭起來,然後就被逼地跟著土匪到附近的山頭去了。

雷主教和高神父慷慨、壯烈地犧牲了他們的生命,為善盡他們的牧職,為保護三個女青年,他們的羊群,他們一字不漏地實現了福音的聖訓:「善牧為羊捨掉自己的性命。」(若10:11)

1983年 5月 15日教宗若望保祿二世宣佈他們為殉道真福, 讚揚他們為傳揚福音牧者的理想: 「善牧為羊群捨命。」2000年 3月 10日蒙教宗若望保祿二世宣為聖人,並定於十月一日在羅馬舉行冊封大典。

中華地區每年2月25日慶祝這兩聖人的任選紀念日。

聖雷鳴道主教、聖高惠黎司鐸,為我等祈!

殉道地: 廣東連江

更多資料: 鮑思高慈幼會聖母進教之佑中華會省

教宗公開接見: 有權勢者應為公益服務

2016年2月24日,教宗方濟各在聖伯多祿廣場舉行週三公開接見活動。他在要理講授中告誡道,擁有權力和財富的人應該把它們用在為公益效勞上,而那些把權力和財富當作欺壓與剝削工具的人則應該有勇氣懺悔,改變自己的生活。教宗還說,天主遠勝過人類的骯髒遊戲,祂不會拒絕人的寬恕請求。

當天上午天氣晴朗,聖伯多祿廣場上聚集了大約3萬名朝聖者。教宗向他們解釋了世俗權力為公益效勞和為個人貪婪提供便利的區別,繼續以聖經事跡講解慈悲的意義。教宗說:「財富和權力如果本著公正和愛德的原則用於為窮人和大眾服務,就可成為促進公益的積極因素。但是,若它們在自私和專橫下被當作特權來使用,它們就會成為腐敗和死亡的工具」。

教宗為闡明上述論題,引述了《聖經》中關於作惡、暴力和悔改的典型故事。以色列王阿哈布看好了一座毗鄰王宮的葡萄園,但園主納波特卻拒絕讓出土地,因為在當時土地擁有權被視為「不能剝奪的」權利。國王的妻子依則貝耳為了滿足國王的「占有欲」,下令發動誣陷納波特的公眾運動,最終將納波特處死。這樣他的土地便統統歸了國王。

教宗感嘆道:「這不是一個過去的故事,也是一個發生在今天的故事,有權勢者為了擁有更多金錢而剝削窮人、壓榨百姓的故事。這是販賣人口、奴役勞工、貧苦人打黑工或拿最少工資而當權者斂財的故事。這是腐敗政客貪得無厭的故事!」

教宗繼續說:「然而,天主遠勝過罪惡,以及人類的骯髒遊戲。祂懷著慈悲之心派遣厄里亞先知去幫助阿哈布悔改。」國王阿哈布「面對他的罪惡,意識到自己犯了錯,於是謙卑地請求寬恕」。教宗有感而發地說:「今天的當權剝削者如果也能這樣做,該有多好啊!上主定會接納他的悔改。可是一個無辜者已被殺死,這一罪行必然會帶來後果。事實上,惡行必會留下它的痛苦痕跡,人類歷史必會因此而遭受創傷。然而,慈悲可以醫治創傷,可以改變歷史」。

教宗最後邀請我們注視基督,指出基督是真正的君王,祂把十字架當作御座;祂不行兇,卻給人帶來生命。「祂親近所有的人、尤其是最弱小者,以此戰勝罪惡導致的孤獨和死亡的命運。耶穌基督以祂的關懷與溫柔把罪人帶入恩寵與寬恕的空間。這就是天主的慈悲。」

教宗在問候波蘭信友時結合這一思想說,基督的榜樣促使我們作一次良心省察:「在慈悲禧年的四旬期行程中,讓我們作良心省察,自問我們的思考、評估和做事方式是否陷入誘惑,是否對他人濫用權力或利用特權。」

 

來源: 梵蒂岡電台
圖片:CNS

教宗方濟各墨西哥使徒之旅

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教宗方濟各在2015年12月12日瓜達盧佩聖母慶日中,在聖伯多祿大殿主持彌撒時親自宣布,他會在慈悲禧年2月12日至18日訪問墨西哥。出發前,教宗強調他將以和平與慈悲使者的身份前往墨西哥,最大的願望就是擁抱墨西哥人民,尤其是受苦的人。教宗這次訪問的重要活動包括在恰帕斯會見窮人,在華雷斯城探訪在囚人士,以及在瓜達盧佩聖母大殿主持彌撒聖祭,《鹽與光》跟您一起重溫《教宗方濟各墨西哥使徒之旅》。

教宗:天主是具體的,「空談宗教」是虛偽和虛榮

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2月23日,教宗方濟各在彌撒中表示:基督宗教是具體的宗教,為善而行動,而非滿是虛偽和虛榮的「空談宗教」。教宗特別祈求天主在四旬期內「教導我們做事之道」。

基督徒生活是具體的,「天主是具體的」,但有許多基督徒卻在「裝模作樣」,把教會成員的身份視為一種毫無作為的裝飾品,在教會內只追求自己的聲望,而非尋求機會為貧困弟兄服務。

教宗結合當天禮儀選讀的《依撒意亞先知書》和《瑪竇福音》,解釋:「說與做的福音辨證」。耶穌在福音中揭露了經師和法利塞人的虛偽面具,勉勵門徒和群眾只遵從他們的教導,不要學他們的所作所為。

教宗說:「主耶穌教導我們做事之道。我們在教會內常會遇到在這樣的人,或許我們也是這樣的人,他們自稱:『我是非常虔誠的天主教徒!』『但你在做什麼呢?』多少家長自命天主教徒,卻從來沒有時間與自己的子女交談、玩耍,傾聽子女的心聲。他們的父母或許住在安老院,但他們總是忙得顧不上去探望父母,棄之不顧。『我可是非常虔誠的天主教徒呀!我屬於那個協會。』這就是空談的宗教:說自己是如何如何的好,做事卻粗俗鄙陋。」

教宗繼續說:「只說不做乃是一種欺騙。依撒意亞先知指明天主的喜好: 你們要停止作孽,學習行善,責斥壓迫人的人,為孤兒伸冤,為寡婦辯護。先知也表明天主無止境的慈悲,上主對人說:現在你們來,讓我們互相辯論。你們的罪雖似朱紅,將變成雪一樣的潔白。」
教宗對此表示:「上主的慈悲臨到那些有勇氣與祂辯論的人,但這是關於真理,關於我做什麼沒做什麼的辯論,為的是糾正我的錯誤。這是上主的大愛,顯示在說與做的辯證上。做基督徒就是要做事,承行天主的聖意。在末日,我們都將面臨那一天,上主會問我們什麼呢?祂會問我們怎樣議論祂嗎?不!祂會問我們做了哪些事。」

教宗接著引用他非常喜愛的《瑪竇福音》關於公審判的章節指出,天主將按照我們對飢餓、口渴、坐監或作客之人的作為來審判我們。他說:「這就是基督徒的生活。相反地,空談將把我們帶入虛榮,假裝自己是基督徒。不,基督徒總不光說不做。」

教宗最後祈求道:「願上主賜予我們明智,好使我們清楚理解說與做的區別;祈求上主教導我們做事之道,幫助我們走上那條路,因為空談的道路將使我們成為如同經師和法利塞人那樣,他們喜歡衣冠楚楚,打扮得好似陛下一樣。然而,這不符合福音的事實!願上主教導我們做事之道。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

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