厄則克耳先知書　37:21-28

上主天主這樣說：「看，我要把以色列子民從他們所到的異民中領出，把他們由各方聚集起來，引他們回到自己的地域；我要使他們在那地和以色列山上成為一個民族，他們只有一位國王，不再是兩個民族，不再分為兩個國家；他們也不再為他們的偶像、怪物和各種邪惡所玷污；我要把他們由他們因背約所犯的各種罪過中救拔出來，淨化他們，成為我的民族，我作他們的天主。我的僕人達味要作他們的國王，他們全體只有一個牧人；他們要遵行我的法律，謹守我的誡命，且一一實行；他們要安居在我賜給我的僕人雅各伯，即他們的祖先所居住的地方；他們、他們的兒子，他們的子子孫孫直到永遠住在那裏；我的僕人達味永遠作他們的領袖。我要同他們訂立和平的盟約，同他們訂立永遠的盟約；我要厚待他們，使他們昌盛，且在他們中立我的聖所，直到永遠。我的住所也設在他們中間；我要作他們的天主，他們要作我的百姓。當我的聖所永遠在他們中間時，異民便承認我是祝聖以色列的天主。」

基督先被這樣對待了
撰文：王新亮神父 (主徒會)

主內的弟兄姊妹：在四旬期第五周星期六的福音中，司祭長和法利塞人召開了會議。他們商議說：「這人行了許多奇蹟，我們該怎麼辦呢？如果任由他這樣，眾人都會信從他，到那時，羅馬人必會毀滅我們的聖殿和民族。」大司祭蓋法卻對他們說：「你們什麼都不懂！也不想想：叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡，這對你們是多麼有利。」

這種「為了利益而犧牲他人」的邏輯極其殘酷——如果某人阻礙了我的道路，那個人就可以被消滅。在這種心態下，人不再被視為擁有尊嚴的生命，而僅僅是被當作達成目的的工具或必須清除的障礙。這種心態到今天我們仍會看到：當腹中的胎兒阻礙了我當下的生活時，他就可以被輕易剝奪生存權；當一個民族或地區被視為威脅到他人的利益時，戰爭與毀滅便隨之降臨。

耶穌基督正是這樣被對待的。可敬者富爾頓·舒恩主教(Bishop Fulton Sheen)曾說：「我們常問：『天主為何允許戰爭？天主為何允許飢荒？天主為何允許災難？』但我們更該反問：『祂為何允許這一切發生在祂自己身上？當年猶太權貴說：「叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡，是多麼有利。」

今天，當我們看到那一個個被墮胎的嬰兒，以及戰爭中那一張張痛苦絕望的臉龐時，我們要意識到：他們不再僅僅是受害者，他們就是「受苦的基督」。因為主耶穌早在他們之前，就被這樣對待了。

兄弟姊妹們，讓我們更多地關注社會公義，為那些在災難、戰爭和迫害中受苦的人們祈禱。因為在他們每一個人都是受苦的基督。

若望福音　10:31-42

那時候，猶太人又拿起石頭來，要砸死耶穌。耶穌向他們說：「我賴我父給你們顯示了許多善事，為了那一件，你們要砸死我呢？」猶太人回答說：「為了善事，我們不會砸死你，而是為了褻瀆的話，因為你是人，卻把你自己當作天主。」耶穌卻向他們說：「在你們的法律上不是記載著：『我說過：你們是神』麼？如果，那些蒙受天主話的，天主尚且稱他們為神——而經書是不能廢棄的——那麼，父所祝聖並派遣到世界上來的，因為說過：我是天主子，你們就說：你說褻瀆的話麼？假使我不作我父的工作，你們就不必信我，但若是我作了，你們縱然不肯信我，至少要信這些工作，如此你們必定認出父在我內，我在父內。」他們又企圖捉拿他，他卻從他們手中走脫了。耶穌又到約旦河對岸，若翰先前施洗的地方去了，並住在那裏。有許多人來到他那裏說：「若翰固然沒有行過神蹟，但若翰關於這人所說的一切，都是真的。」許多人就在那裏信了耶穌。

每一個罪都是對天主的驅逐
撰文：王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姊妹們：

在四旬期第五周星期五的福音中，我們目睹了一個畫面，就是猶太人因嫉妒而拿起了石頭。那一刻，石頭不僅是武器，更是他們內心發出的對天主的驅逐。耶穌的離去向我們展示了：罪惡，本質上就是對天主的驅逐。

我們必須意識到，每一次陷入罪惡，其實都是對天主的驅逐：當心中升起仇恨，我們是在驅逐作為「愛」的耶穌；當內心充滿驕傲，我們是在驅逐作為「謙卑」的耶穌；當我們論斷、毀謗他人，我們是在用帶刺的言語，把那位「真理」關在門外。罪惡之所以可怕，是因為它讓我們的內心變得狹隘且黑暗，直到再也容不下那份純淨的美善。而美善，正是天主臨在的標記。

相比之下，聖女小德蘭的一生都在做一件相反的事：她通過「發現美善」來「挽留」耶穌。哪怕只是看到他人身上極其微小的耐心或謙卑，她都能敏銳地捕捉到那是天主在靈魂內留下的「神聖手跡」。對她而言，沉浸在他人的優點中，就是通過那扇窗戶，把天主迎進自己的視野。

主內的兄弟姊妹們，我們生活的空間，不是被罪惡佔據而驅逐天主，就是被美善充滿而留住天主。讓我們深刻痛悔那些「驅逐耶穌」的時刻——每一次犯罪，都是在推開那位深愛我們的主。從今天起，讓我們效法小德蘭，用發現美的眼光去對抗罪惡的蒙蔽。因為當我們學會讚美他人的美善時，我們就是在為天主修築一座常駐心間的聖殿。

若望福音　8:51-59

那時候，耶穌對猶太人說：「我實實在在告訴你們：誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡。」猶太人向他說：「現在我們知道：你附有魔鬼；亞巴郎和先知都死了；你卻說：誰如果遵行我的話，永遠嘗不到死味。難道你比我們的父親亞巴郎還大嗎？他死了，先知們也死了。你把你自己當作什麼人呢？」耶穌答覆說：「我如果光榮我自己，我的光榮算不了什麼；那光榮我的，是我的父，就是你們所稱的「我們的天主」。你們不認識他，我卻認識他；我若說我不認識他，我便像你們一樣是個撒謊者；但是，我認識他，也遵守他的話。你們的父親亞巴郎曾歡欣喜樂地企望看到我的日子，他看見了，極其高興。」猶太人就對他說：「你還沒有五十歲，就見過亞巴郎嗎？」耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：在亞巴郎出現以前，我就有。」他們就拿起石頭來要向他投去，耶穌卻隱沒了，從聖殿裏出去了。

耶穌隱沒了
撰文：王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姐妹們：

在四旬期第五周星期四的福音中，我們聽到當猶太人拿起石頭要投向耶穌時，「耶穌隱沒了，從聖殿裏出去了」。耶穌本身就是真正的「天主聖殿」。當祂的肉身走出那座石造的聖殿時，象徵著天主的光榮正式離開了那座拒絕真理的建築物。

從四旬期第五週開始，教會遵循傳統遮蓋教堂內的聖像。這不僅是在視覺上追隨耶穌的「隱沒」，更是一種「眼睛的齋戒」。透過移除視覺上的安慰與藝術的美麗，教會迫使我們撤回外在的感官，進入更深層的內在默想，將心神全然聚焦於耶穌基督的苦難。這一禮儀同時也向我們發出警示：基督的「離開」，往往是因為我們的「拒絕」。它提醒我們，一個沒有天主同在的世界，將會是何等的淒涼與荒蕪。

主內的兄弟姐妹們，在這四旬期最後的日子裡，讓我們收斂心神，多多默想基督的孤獨與苦難。願這段「視覺的空虛」能轉化為內心的渴望，好讓我們能以更純潔的心靈，去迎接基督復活的榮耀光輝。

若望福音5:1-16

那時，正是猶太人的慶節，耶穌便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊門有一個水池，希伯來語叫作貝特匝達，周圍有五個走廊。在這些走廊內，躺著許多患病的、瞎眼的、瘸腿的、痲痺的，都在等候水動。因為有天使按時下到水池中，攪動池水；水動後，第一個下去的，無論他患什麼病，必會痊愈。在那裏有一個人，患病已三十八年。耶穌看見這人躺在那裏，知道他已病了多時，就向他說：「你願意痊愈嗎？」那病人回答說：「主，我沒有人在水動的時候，把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。」耶穌向他說：「起來，拿起你的床，行走吧！」那人便立刻痊愈了，拿起自己的床，行走起來；那一天正是安息日。於是猶太人對那痊愈的人說：「今天是安息日，不許你拿床。」他回答他們說：「叫我痊愈了的那一位給我說：拿起你的床，行走吧！」他們就問他：「給你說拿起床來，而行走的那人是誰？」那痊愈的人卻不知道他是誰，因為那地方人多，耶穌已躲開了。事後耶穌在聖殿裏遇見了，他便向他說：「看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。」那人就去告訴猶太人：使他痊愈的就是耶穌。為此猶太人便開始迫害耶穌，因為他在安息日作這樣的事。

康復，往往意味著改變
撰文：王新亮神父 (主徒會)

各位主內的兄弟姊妹：

在今天的福音中，耶穌對那位患病 38 年的癱子提出了一個看似多餘的問題：「你願意痊癒嗎？」

可敬者富爾頓·舒恩總主教（Archbishop Fulton J. Sheen）對此給出了一個極為深刻的解釋：長期患病不僅是肉體的痛苦，更可能讓人產生一種對「無能狀態」的心理依賴。病痛有時會演變成一種逃避挑戰、博取同情、甚至不願承擔社會責任的「藉口」。

舒恩主教提醒我們，耶穌之所以問這句話，是想告訴病人：康復，往往意味著改變。一旦痊癒，他必須自食其力，不能再躺在池邊乞討。許多時候，我們之所以無法戒除惡習，並非「不能」，而是「不願意」放棄罪惡或軟弱帶來的虛假慰藉。

讓我們看看生活中的幾個例子：

關於「抱怨」： 一個人真的戒不掉抱怨嗎？也許不是。抱怨環境、公司或同事，其實是一種逃避——它讓我們理直氣壯地不去努力進修、不去提升能力、也不去處理複雜的人際關係。但真正的痊癒，是離開抱怨帶來的虛假安全感，勇敢地提升自我並學習與人相處。

關於「壞脾氣」： 為什麼有人總是改不了暴脾氣？因為發火能產生一種「威懾力」，讓周圍的人必須小心翼翼地對待你，不敢給你提意見或讓你承擔重任。但真正的痊癒，是放下這種情緒化的保護傘，學習管理內心，並謙卑地接受別人的建議。

關於「老好人」： 有人常說「我沒法拒絕別人」、「我這人就是太善良了」。但這種「善良」背後，可能隱藏著對衝突的極度恐懼。我們用「善良」包裝懦弱，是為了避開堅持原則可能帶來的孤立。但真正的痊癒，是學會勇敢地說「不」，並承擔那份被討厭或「不合群」的風險。

兄弟姊妹們，每一個壞習慣背後，往往都藏著一個虛假的心理依賴。耶穌今天也在問我們每一個人：「你願意痊癒嗎？」

讓我們祈求主賜予我們力量，拆穿這些謊言，離開那張讓我們癱瘓多年的「舒適病床」，直接面對生命中的問題。當我們願意放下藉口、邁出那一步時，基督的治癒之光才能真正照進我們的生命，讓我們得到真正的康復與自由。

馬爾谷福音　12:28-34

那時候，有一個經師上前來，問耶穌說：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯，師傅說的實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答的明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。

通過不斷的生活實踐，
跨進天主的國度，活出真實的信仰
撰文：王新亮神父 (主徒會)

在今天的福音中，耶穌讚賞那位經師回答得明智，卻只對他說：「你離天主的國不遠了。」

為什麼耶穌沒有直接說他已進入天國？因為「知道」與「抵達」之間，還隔著一段名為「實踐」的距離。這位經師雖然在理智上認同了愛的誡命，但要真正擁有天主的國，他還需要將這份認知轉化為生命的行動——即用一生去踐行他所明白、所信仰的道理。

靈修的「三位一體」：祈禱、守齋、施捨

聖伯多祿主教曾留下極具智慧的金言，提醒我們信仰的堅定取決於三項密不可分的行為：祈禱、守齋與施捨。

祈禱是靈魂的呼求：我們要藉著祈禱與天主連接。

守齋是祈禱的靈魂：它克制私欲，讓靈魂在靜默與簡樸中變得敏銳。

施捨是守齋的生命：沒有慈善事工，守齋就只是枯燥的形式。

這三者如同鼎之三足，缺一不可：祈禱者應當守齋，守齋者必須施捨。 如果我們希望天主垂聽我們的祈求，我們就必須先垂聽窮人的哀告；如果我們希望天主接納我們的祭獻，就必須先向他人伸出慈悲的援手。

正如雨露之於土地，慈善事工之於守齋同樣不可或缺。即便我們整頓了心靈、淨化了肉身、根除了惡習，若沒有愛德的灌溉，信仰的種子也無法結出聖德的佳果。

主內的兄弟姐妹們，明白真理是起點，實行真理才是終點。讓我們不再停留在「離天國不遠」的門檻上，而是通過不斷的生活實踐，跨進天主的國度，活出真實的信仰。

路加福音　11:14-23

那時，耶穌驅逐一個魔鬼——他是使人瘖啞的魔鬼；他出去以後，啞巴便說出話來，群眾都驚訝不止。但是，其中有人說：「他是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。耶穌知道了他們的心意，便給他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔。如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟們是仗賴誰驅魔呢？為此，他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手指驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。但是，如果有個比他強壯的來戰勝他，必會把他所依仗的一切器械都奪去，而瓜分他的贓物。不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。」

在基督內不斷調整心態
撰文：王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姐妹：

我們要常常默想耶穌的言行，好使我們越來越相似祂。

在今天的福音中，面對眾人的否定、誣陷，甚至是要求奇蹟的挑釁，耶穌始終沒有失去內心的平安，反而耐心且慈祥地向他們解釋。反觀我們自己，當受到一點質疑或挑戰時，往往容易心生憤怒。

為什麼會有這種落差？

默想耶穌的心境，我們會發現：祂所做的一切都是出於愛，是以他人為中心的。因為無私，所以無懼。而我們若是以「自我」為中心，為了表現自己、證明自己，一旦別人提出異議，我們的「自我」受損，平安也就隨之消失。

因此，當我們失去平安時，正是一個反省動機的好機會。讓我們在基督內不斷調整心態，使我們的思言行為，能日益肖似這位慈悲的主。

瑪竇福音　21:33-43,45-46

那時候，耶穌對司祭長和民間長老說：「你們再聽一個比喻吧！從前有一個家主，培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，園內挖了一個榨酒池，築了一個守望台，把它租給園戶，就離開了本國。快到收果子的時節，他打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶拿住了僕人，將一個鞭打了，將一個殺了，將另一個用石頭砸死了。他再打發一些僕人去，人數比以前還多；園戶也一樣對待了他們，最後他打發自己的兒子到他們那裡去，說：他們會敬重我的兒子。但園戶一看見是兒子，就彼此說：這是繼承人；來！我們殺掉他，我們就能得到他的產業。於是他們拿住他，把他推到園外殺了。那麼，當葡萄園的主人來時，他要怎樣處置那些園戶呢？」他們回答說：「要凶惡地消滅那些凶惡的人，把葡萄園另租給按時給他繳納出產的園戶。」耶穌對他們說：「『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所為，在我們眼中，神妙莫測！』的這句經文，你們沒有讀過嗎？為此，我對你們說，天主的國，必由你們中奪去，而交給結果子的外邦人。」司祭長和法利塞人聽了他的這些比喻，覺出他是指著他們說的，就想逮住他，但害怕民眾，因為他們以耶穌為一位先知。

有一位父親一直在等我
撰文：王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姊妹們：

我們許多人的信仰歷程，就像福音中的那個小兒子，總要在外面的世界轉了一大圈後，才發現世界根本給不了我們想要的。其實，我們內心深處那份最真實的渴求，一直就在我們靈魂裡——那是天主在靜靜地等候著我們，一如福音中那位守望愛子的父親。

聖依撒伯爾曾感嘆道：「我發現我的天堂就在地上，因為天堂就是天主，而天主就在我的靈魂內。自從我明白了這一點，一切都變得簡單了。無論我是在洗碗、散步還是祈禱，我都能保持內心的寧靜，因為我正與我所愛的人同在。這種平安是世界奪不走的，因為它不依賴於外界。」

親愛的弟兄姊妹，若我們愛天主，或者坦白說，若我們想得到那份真正的內心平安，就讓我們多回到內心，去和那位等候已久的慈父聊聊天吧。只要你願意付出時間，祂絕對不會讓你失望。

路加福音　16:19-31

那時候，耶穌向法利塞人說：「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華地宴樂。另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑，但只有狗來舐他的瘡痍。那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裡。那個富家人也死了，被人埋葬了。他在陰間，在痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴郎！可憐我吧！請打發拉匝祿用他的指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中極其慘苦。亞巴郎說：孩子，你應記得你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裏受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即使願意，從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這邊來也不能。那人說：父親！那麼就請你打發拉匝祿到我父家去，因為我有五個兄弟，叫他警告他們，免得他們也來到這個痛苦的地方。亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。他說：不，父親亞巴郎！倘若有人從死者中到了他們那裏，他們必會悔改。亞巴郎給他說：如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。」

最大的善就是向人介紹天主
撰文：王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姐妹們：

我們要傳福音。如果你真的愛一個人，最重要、也最寶貴的事，就是向他介紹天主。因為人生最大的痛苦，往往不在於痛苦本身，而在於不認識天主，或是選擇離開天主。

在《出谷紀》中，天主許給以色列子民的「預許之地」迦南，距離埃及邊境其實只有約400到600公里。若按古代商隊的行進速度，大約三週即可抵達。然而，這段路以色列子民竟然走了40 年。這是因為他們不斷地背離天主、陷於罪惡，在信仰中與天主反覆拉扯。本是一段三週可達的坦途，卻因為心靈的迷失，硬生生地走成了40 年的曠野漂泊。

我們的人生有時也是如此：生活本可以單純，卻常被我們過得無比複雜。羅伯特·薩拉樞機（Cardinal Robert Sarah）曾警示：「如果沒有天主，人就會在人間建立地獄。」 當人一味沉溺於私慾、只為追求自我滿足而活時，往往正一步步走向絕境。

正如今日讀經一所言：「凡信賴世人，以血肉之人為自己臂膀，決心遠離上主的人，是有禍的！」這樣的人就像曠野中的檉柳，即便幸福來到也無法察覺，只能住在荒涼鹽鹼之地。相反地，「凡信賴上主，以上主作依靠的人，是有福的！」他必像一株栽在水邊的樹木，生根河畔，無懼炎熱侵襲，在旱年仍能枝葉茂盛，不斷結實。

托馬斯·莫頓（Thomas Merton）也曾提醒我們：如果一個人只追求社會定義的成功，全憑慾望生活，那麼即便最終登上了頂峰，也會感受到一種致命的空虛——那是「成功裡最深層的絕望」。

相比之下，我們追隨天主的人，雖然同樣會經歷人生的酸甜苦辣、悲歡離合，但內心深處始終有一份平安與安慰。因為我們知道，天主與我們同在。

主內的兄弟姐妹們，世間最大的善行，就是向人介紹天主。如果你真的愛一個人，就請帶領他認識天主。

瑪竇福音　23:1-12

那時，耶穌對民眾和他的門徒講論說：「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上：凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所做的一切工作都是為叫人看；為此，他們把經匣放寬，衣繸加長；他們又喜愛筵席上的首位，會堂中的上座；喜愛人在街市上向他們致敬，稱他們為『辣彼』。至於你們，卻不要被稱為『辣彼』，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟；也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父。你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。你們中那最大的，該作你們的僕役。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」

勿讓他人行為影響自己信仰
撰文：王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姊妹們：

在信仰的道路上，我們個人的信仰不要受到他人影響。在今日的福音中，耶穌教導我們：「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上：凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。」當我們看見教會內出現負面榜樣時，內心的信仰難免會動搖或受傷。然而，說到底，信仰是每個人與天主之間關係，與他人的行為無關。

以下分享聖德蘭修女的一段智慧雋語，願能成為我們信仰成長的動力：

「人們往往不講理、不合邏輯且以自我為中心。不管怎樣，你還是要原諒他們。

即使你心存友善，人們仍可能指責你自私或動機不純。不管怎樣，你還是要保持友善。

當你功成名就，難免會招來虛假的朋友與真實的敵人。不管怎樣，你還是要取得成功。

即使你誠實率直，人們仍可能欺騙你。不管怎樣，你還是要保持誠實與率直。

你耗費多年辛勤建立的事業，可能有人在一夜之間將其摧毀。不管怎樣，你還是要繼續建造。

如果你尋得平靜與幸福，他們或許會嫉妒你。不管怎樣，你還是要活得快樂。

你今日所做的善行，人們往往明天就會遺忘。不管怎樣，你還是要做善事。

即便你將生命中最好的東西奉獻給這世界，或許永遠都嫌不夠。不管怎樣，請繼續將最好的奉獻出來。

你看，說到底，這一切都是你與天主之間的事，而絕非你與他人之間的事。」