基督普世君王節

瑪竇福音　25:31-46

那時候，耶穌對門徒說：「當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時，那時，他要坐在光榮的寶座上；一切民族，都要聚在他面前。他要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣：把綿羊放在自己的右邊，山羊在左邊。「那時，君王要對那些在他右邊的說：我父所祝福的，你們來吧！承受自創世以來，給你們預備了的國度吧！因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裡，你們來探望過我。「那時，義人回答君王說：主啊！我們什麼時候見過你飢餓，而供養了你，或口渴，而給了你喝的？我們什麼時候見了你作客，而收留了你，或赤身露體，而給了你穿的？我們什麼時候見你患病，或在監裡，而來探望過你？「君王便回答他們說：我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。「然後，君王又對那些在左邊的說：可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裡去吧！因為我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有給我喝的；我作客，你們沒有收留我；我赤身露體，你們沒有給我穿的；我患病或在監裡，你們沒有來探望我。「那時，他們也要回答說：主啊！我們幾時見了你飢餓，或口渴，或作客，或赤身露體，或有病，或坐監，而我們沒有給你效勞？「那時，君王回答他們說：我實在告訴你們：凡你們沒有給這些最小兄弟中的一個做的，就是沒有給我做。「這些人要進入永罰，而那些義人，卻要進入永生。」──上主的話。

我們的主、耶穌基督、普世君王
撰文：王新亮神父 (主徒會)

主內的弟兄姊妹們，本主日我們來到了整個禮儀年的最後一週。今天也是我們的主、耶穌基督、普世君王節。回顧整個禮儀年就像回顧信仰歷程，我們在不同階段認識天主，理解信仰，最後走向信仰的終點耶穌基督，宣認祂是我們的主和普世的君王。 耶穌基督是我們的主、普世的君王，可以從各個層面上來理解，但是宣認或邀請耶穌基督做我們的主和君王，對我個人來說到底有什麼意義呢？

無論是從古希臘哲學家們，像亞里士多德(Aristotle)，還是到現在的我們，一直在問一個問題，那就是什麼是幸福？亞里士多德說幸福是人類生活的中心目的和目標。每個人都在追求這幸福。 但是為什麼有這麼多人活在痛苦之中，尤其是精神的痛苦呢？ 原來痛苦的最大根源在於我們身、心、靈的扭曲。 天主在起初造人的時候，人的身、心、靈是和諧的。 那時人擁有一種恩寵或品德叫做原始義德。 在原始義德下，人與天主，與人，與自己，與其他受造物的關係是和諧的，眼睛和心是看向天主的。人的五官，情緒，也是服從自己的思想、意志的。 但當人犯罪之後就失去了原始義德。 我們的眼睛和心不在完全看向天主。人本來是可以駕馭情緒，感官的。 但是，現在就像一輛馬車，車把斷掉了。車上的五匹馬不再完全聽從主人，而是朝著不同的方向跑。

所以，整個的人的身心靈是分裂的。 這也就是為什麼，我們覺得控制不住自己的情緒。 我本來不想發怒，但就是壓不住自己的火氣。 本不想驕傲，但是內心自己就會驕傲。本不想妒忌，但是嫉妒的心理自己就會產生。 有美女、帥哥從身邊走過，不自主的就會看過去。 我們的眼觀和心也是越來越看向自己的，思考也是自我的，總是我、我、我，所以人越來越痛苦。因為人不在一個正確的軌道上，這個不是天主起初造的我。

那我們怎麼樣才能獲得幸福呢？ 亞里士多德說，唯有也只有實踐美德，人才能得到最終的幸福。這一點很符合天主教會的認知。美德就是看向正確的方向，做正確的事，避免做不對的事。 簡單說就是看向耶穌基督。耶穌基督為我們提供了一個就簡潔最正確的方向。

耶穌基督是誰呢？ 在今日福音耶穌說，我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客…我赤身露體…我得病…我在監 裡等等，這些最小的弟兄。 所以，當我們看向耶穌基督的時候，我們的眼睛和心，就慢慢的皈依了，就走向了一個正確的方向。 然後，我們還要行動，要給他吃的；給他喝的；收留他；給他穿的；看顧我；去探望過他，去行動。所以，我們的身體也隨著行為慢慢皈依了。 慢慢地，心看向了天主，行為服從了心或意願。身心靈慢慢地一致了。結果就是我們會感到內心深處的喜樂，滿足，幸福。這裡我並沒有說「快樂」，而是說「幸福」。因為快樂更多的是說身體上的快樂，而幸福，喜樂，滿足，不一定要身體上的快樂，因為一個人可以是艱苦的環境甚至痛苦中找到喜樂，平安，幸福，價值。

所以，當我們越是以耶穌基督的眼光去看人，我的思維就越正。 當我們越是效法基督去行動，我們就會越幸福。 我們也越來越願意邀請耶穌基督做我思、言，行為上的主人，甚至完全做我生命的主和君王。 這也就是聖保祿宗徒最後所說的，我生活已不是我生活，而是基督在我裡面生活。

主內的兄弟姊妹，不要害怕邀請耶穌基督做你生命中的主和君王。因為你會找到真正的滿足，喜樂，平安，和幸福。

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《敞開心扉說「亮」話》反省文章

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日，出生於天津市一教友家庭，並自幼領洗。2009年至2013年，在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年，王神父加入主徒會，並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後，他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學，2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日，於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日，於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸，現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。

瑪竇福音25:14-30

天國又如一個要遠行的人，將自己的僕人叫來，把財產托付給他們：按照他們的才能， 一個給了五個「塔冷通」，一個給了二個，一個給了一個；然後動身走了。那領了五個「塔冷通」的，立刻去用來營業，另外賺了五個。同樣，那領了二個的，也賺了另外二個。但是，那領了一個的，卻去掘開地，把主人的銀子藏了。過了多時，僕人的主人回來了，便與他們算賬。那領了五個「塔冷通」的上前來，呈上另外五個「塔冷通」說：主啊 ! 你曾交給我五個「塔冷通」，看， 我賺了另外五個「塔冷通」。主人對他說：好! 善良忠信的僕人，你既在少許事上忠信，我必委派你管理許多大事：進入你主人的福樂吧!那領了二個「塔冷通」的也前來說：主啊! 你曾交給我兩個「塔冷通」，看！我賺了另外兩個「塔冷通」。主人對他說：好! 善良忠信的僕人，你既在少許事上忠信，我必委派你管理許多大事：進入你主人的福樂吧!隨後，那領了一個「塔冷通」的也前來說：主啊! 我原知道你是個刻薄的人，在你沒有下種的地方收割，在你沒有散布的地方聚斂。因為我害怕，所以我去把你的「塔冷通」藏在地下；看！你的仍還給你。主人回答說：可惡懶惰的僕人! 你既知道：我在沒有下種的地方收割，在沒有散布的地方聚斂；那麼，你就該把我的銀子，交給錢莊裏的人，待我回來時，把我的連本帶利取回。所以，你們把這個「塔冷通」從他手中奪過來，給那有了十個「塔冷通」的，因為凡是有的，還要給他，叫他富裕；那沒有的，連他所有的，也要由他手中奪去。至於這無用的僕人，你們把他丟在外面的黑暗中，在那裏必有哀號和切齒。」

塔冷通的比喻
撰文：王新亮神父 (主徒會)

主內的弟兄姊妹們，在常年期第三十三主日的福音中，耶穌給了我們一個關於塔冷通的比喻。 在比喻的開始耶穌說：「天國好像要遠行的人，將自己的僕人叫來，把財產託付給他們。」這個遠行的人是誰呢？ 如果看福音就會發現，耶穌在講完這段比喻之後便對門徒說：「兩天以後就是逾越節，人子要被解送，被釘在十字架上。」所以，耶穌所說的這個遠行的 人是指他自己。 他要去耶路撒冷交付自己的生命。 所以耶穌也是藉著這個比喻在向門徒道別。 所以這個遠行的人要交給僕人們的財產，塔冷通是什麼呢？ 就是他的生命，就是他的愛。

我們可能注意到了，有的人得到的塔冷通多，有的人得到的塔冷通少。 福音中說一個人得了五個塔冷通。 一個人得到了兩個塔冷通。 最後一個人得到了是一個塔冷通。 得到五個和得到兩個塔冷通的人馬上就去賺得了另外的五個和另外的兩個塔冷通。 但是得到一個塔冷通的人卻將這一個塔冷通埋藏起來，福音中說他是因為害怕。 他害怕什麼呢？ 他害怕的主人，或者他可能害怕丟掉這一個塔冷通，或者他可能看到別人有更多的塔冷通，感到自己只有一個塔冷通不好意思，所以他最後什麼也沒有做。 主內的兄弟姊妹們，在生活中，我們也可能會有這樣的想法。 那就是如果…就好了。 如果我那五個或兩個塔冷通我也會去賺錢。 如果我有那份工作就好了，如果我有那個家就好了，如果我有錢又成功就好了，如果我沒有這個或那個問題就好了，如果我身邊有貴人就好了… 但這些虛幻的想法會讓我們看不見身邊的美好，看不到自己的美好。 它們讓我們忘記了自己擁有的才能。

我們可能不知道一個塔冷通是多少。 塔冷通是重量單位。 一塔冷通的銀，是6000個德納。 一個德納差不多是一個人一天的工資。 所以在耶穌時代一個塔冷通差不多是一個人15到20年的薪水。 如果你每年的薪水是5萬元，那麼一個塔冷通就是1million。 所以就算你有一個塔冷通你都是一個百萬富翁。 天主就是這樣的愛每一個人的。 我們不要忘記，這個比喻裡邊塔冷通代表的是耶穌奉獻的生命，耶穌的愛。 你是被天主愛的，我們應該滿足了。 所以不要等到你有了。 。 。 再去愛天主愛人，就照現在的樣子去愛天主。

在福音中我們可能注意到另外一個現象，那就是前兩個人有個五個和兩個塔冷通的人，當他們把賺得的塔冷通交給主人的時候，他們得到了的回答是 一樣的。 主人對他說：「好！ 善良忠信的僕人，你既在少許事上忠信，我必委派你管理許多大事：進入你主人的福樂吧！」 所以，教父奧利振講：「你們要留意，主人對他們兩人說的話是一樣的。那能力較弱的人，若按他所擁有的去行，在天主面前就不會比能力較強的 人的功勞少一點。」聖熱羅尼莫說：「那賺得五個塔冷通的和賺得兩個塔冷通的都同樣受到一家之主的青睞，所以主人看的不是他們的賺多少， 而是他們的意誌有多大。」所以，天主看的不是我們的能力有多大，可以做多大的事情，而是我們的意志，是我們的心，愛心。我們的心有多大，天主的恩寵會給我們多少的恩寵。我們的心越向天主開放，天主給的越多。 就算現在我們只有一個塔冷通，如果我們的心是開放的，我們很快就會有兩個，然後會有四個，八個，十六個。慢慢我們都會變成富有的。

主內的兄弟姊妹，不用擔心，害怕我們的塔冷通太少，也不用去羨慕、去看別人的塔冷通比你的多。因為天主看的是你的心。就照現在的樣子來愛天主，就用手中的一個塔冷通來愛天主，慢慢地你也會變成富有的。 那麼天主都會對你講：「好！善良忠信的僕人…進入你主人的福樂吧！」

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《敞開心扉說「亮」話》反省文章

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日，出生於天津市一教友家庭，並自幼領洗。2009年至2013年，在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年，王神父加入主徒會，並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後，他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學，2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日，於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日，於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸，現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。

瑪竇福音　25:1-13

那時候，耶穌給門徒講了這個比喻，說：「天國好比十個童女，拿著自己的燈，出去迎接新郎。她們中，五個是糊塗的，五個是明智的。糊塗的，拿了燈，卻沒有隨身帶油；而明智的，拿了燈，又在壺裡帶了油。因為新郎遲遲未來，她們都打盹睡著了。半夜，有人喊說：新郎來了，你們出來迎接吧！那些童女於是都起來，裝備她們的燈。糊塗的，對明智的說：把你們的油，分些給我們吧！因為我們的燈，快要熄滅了！明智的回答說：怕為我們和你們都不夠，更好你們到賣油的地方，為自己買吧！她們去買的時候，新郎到了；那準備好了的，就同新郎進去，共赴婚宴；門於是關上了。後來，其餘的童女也來了，說：主啊！主啊！給我們開門吧！新郎卻回答說：我實在告訴你們：我不認識你們。所以，你們應該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。」

天主，我愛你已經太晚了！
撰文：王新亮神父 (主徒會)

「天主，祢是我的天主，我的靈魂渴慕祢。」 這是常年期第三十二主日的答唱詠。

主內的兄弟姊妹們，當你靜下來的時候，有否要注意過你的內心。 你有沒有誠實認真地問過自己，內心到底渴望的是什麼？ 如果回想一下，童年時我們可能渴望父母的愛，渴望家人的愛。 後來到了學校，又渴望老師的讚美、肯定，同學們的讚賞。 再後來，上了中學，又渴望考上好的大學，能受到更多的矚目。 工作後，又渴望公司裡面高的位置，高的薪水。 你可能還渴望一個美好的愛情，幸福的家庭，健康的身體。 除此之外，你可能還有上千個不同的渴望，似乎你的內心從來就不曾滿足過。 那麼，你到底渴望什麼呢？ 其實我們的內心深處只有一個真正的渴望，那就是天主。 聖詠說：「天主，你是我的天主，我急切尋覓你；我的靈魂渴慕你，我的肉身切望你，有如一塊乾旱、無水的田地。」所以，有一個嚴肅的問題，是 不得不考慮的，那就是，我們這一生是要去滿足上千個不同的渴望，還是要去滿足這一個渴望，那就是對天主的渴望呢？ 聖奧斯定說：「主啊，除非在你內，否則我的心靈不得安息。」

其實我們內心真正的渴望只有一個，那就是天主。 但是我們誤以為受造物是天主，一直到處在世上尋求天主，但最後發現它們都不是天主。 天主在哪裡呢？ 天主不在這裡，天主也不在那裡，原來天主一直在我們內心的最深處，一直陪伴著我們，然而我們居然沒有發現祂。 於是，當我們發現祂時，便充滿了悔意，後悔自己來的實在太遲了。 聖奧斯定在找到天主時寫了一段美好的禱詞被記錄在他著名的《懺悔錄》裡。 他說：「我愛你已經太晚了，你是萬古常新的美善，我愛你已經太晚了！你在我身內，我馳騖於身外。我在身外尋找你；醜惡不堪 的我，奔向你所創造的炫目的事物。你和我在一起，我卻不和你相偕。」天主一直和我們在一起，但是我們卻從來沒有見過祂。 為什麼會這樣呢？

我們的靈魂好像是一片汪洋大海。 天主不在海的表面，天主在海底的最深處。 而我們大多數人是生活在海水的表面。 我們不斷地應付海上的風浪，從來沒有光顧過海底。 其實就算再大的風浪，海底永遠是平靜的，因為那是天主所在的地方。 所以，真正安全的地方是在海底，而不是如何平息風浪。 我們應該試著下到海底，來感受海底的平靜與安寧。 如果你看一下聖若望保祿二世，或是印度德蘭修女，會發現他們總是散發著一種平安、寧靜、安詳。 為什麼呢？ 他們可能面對的挑戰更大，但他們總是那麼的平和，就是因為他們時時刻刻都和內心深處的天主在一起。

那麼，天主容易看見嗎？ 容易。 常年期第三十二主日的讀經一(智慧篇6:12-17)說，「愛慕智慧的，很容易看見她」。 這個智慧是誰呢？ 這個智慧說的就是天主。 「尋覓她的，就可找到她；一有追求她的志願，她必預先顯示給他們。清早起來，尋求她的，不必費力，因為必發現她已坐在門前。智慧到處尋找配得上自己 的人，她在路上，親切地把自己顯示出來，很關心地迎接他們。」這就是天主，原來他一直在等待著我們，渴望與我們見面。但是，我們有沒有給過天主機會呢？ 我們每天是否會有一段時間靜下來和天主聊天，祈禱呢？ 我們是否參加過朝拜聖體，和耶穌說過話呢？ 我們是否做默想禱告呢？ 如果沒有，很遺憾，因為你從來沒給過天主見面的機會，而我們也走在了一條錯誤的道路上，越走越遠。

主內的兄弟姊妹們，讓我們每天回歸自己的心，來到聖堂聖體前當然最好，讓我們和耶穌有一個心和心的交談。 只要我們堅持做，我可以保證，你也會像聖奧斯定那樣，發出內心的感慨，「天主，我愛你已經太晚了，我愛你已經太晚了。」

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《敞開心扉說「亮」話》反省文章

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日，出生於天津市一教友家庭，並自幼領洗。2009年至2013年，在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年，王神父加入主徒會，並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後，他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學，2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日，於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日，於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸，現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。

瑪竇福音　23:1-12

那時候，耶穌對民眾和他的門徒說：「經師和法利塞人，坐在梅瑟的講座上，凡他們對你們所說的，你們要謹守遵行；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。他們把沉重得難以負荷的擔子捆好，放在別人肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所做的一切工作，都是為叫人看；為此，他們把經匣放寬，衣繸加長；他們又喜愛筵席上的首位，會堂中的上座；喜愛人在街市向他們致敬，稱他們為『辣彼』（師父）。「至於你們，不要被稱為『辣彼』，因為你們的師父，只有一位；你們眾人都是兄弟。你們也不要在世上稱任何人為父，因為你們的父，只有一位，就是天上的父。你們也不要被稱為導師，因為你們的導師，只有一位，就是默西亞。「你們中最大的，就該作你們的僕役。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」──上主的話。

我們聽從教會的教導，
只是為了耶穌基督。
撰文：王新亮神父 (主徒會)

可敬者富爾頓·舒恩(Fulton Sheen)總主教，有一次在出遊的路上遇到一位記者。 這位記者很不友好，並揚言要寫一些負面的報道消滅天主教會。 舒恩總主教很平和的說：「你不會成功的，因為這一千多年來，主教神父們都沒做到的事，你怎麼會成功呢。」什麼意思呢？ 就是說，主教、神父我們都是大罪人，如此不完美的人，來管理教會，都沒使天主教會滅亡，你一個記者怎麼會成功呢？

教會是好的，但是教會也是由罪人組成的。 聖經的作者，包括《舊約》和《新約》的作者們，都很清楚這一點。 無論是今天讀經一的瑪拉基亞先知，或是耶肋米亞先知，依撒依亞先知，達尼爾，梅瑟，聖伯多祿，聖保祿，當然還有耶穌自己，他們知道教會 可以使人走向天主，同時他們也很清楚教會裡的人是可以變壞的，會出現腐敗的。 這就是今天福音的重點。

在今天的福音中，我們聽到耶穌說：「經師和法利塞人，坐在梅瑟的講座上，凡他們對你們所說的，你們要謹守遵行；但不要照他們的行為去 做，因為他們只說不做。」耶穌的這些話雖然是對經師和法利賽人講的，但是同樣也適用於新約時代的教會領袖，也就是現在的神職人員，主教、神父們 。 我想今天的福音，對每一位神職人員都是一個鞭策，一個提醒。 記得我被祝聖神父的前幾天，所有的執事要一對一的與多倫多總主教里奧(Francis Leo)見面。 總主教講了一句話，我仍然記憶猶新。 他說：「不要跌倒，一個神職人員的跌倒，會帶著一群教友的跌倒」。 這也可能是教會史上最大的問題。在西元前幾個世紀，教會受到極大的迫害，一些神職人員就選擇了背教。隨著迫害的停止，他們想回到教會。 當時就有了爭議，有的地方接納他們。 有的地方拒絕了這些神職人員，認為他們是罪人，所以他們所舉行的聖事也是無效的。 這時候教會的一位偉大的聖人聖奧斯定站出來說，不是的，我們要接納他們，他們所舉行的聖事是有效的，因為聖事真正的施行者是天主聖神。 主教或神父人性的缺點並不能損害天主聖神的工作，也不是能損害聖事的有效性。

同樣的道理，在今天耶穌的話語中，我們也注意到了一件事，那就是，耶穌不允許人們用經師和法利賽人的道德敗壞作為不聽從他們的藉口。 我可以在講一遍，耶穌不允許人們用經師和法利賽人的道德敗壞作為不聽從他們的藉口。 經師法利賽人合法地坐上了梅瑟的寶座上，他們是以色列人的師傅。 他們腐敗嗎?是的，腐敗。 但是，不要讓他們的腐敗成為不聽他們教導的藉口。 我很喜歡這個比喻，將教會比喻成醫院。 我們不會因為醫生生病了，就不再聽從醫生的意見，同樣，我們也不能因為神職人員的腐敗而不再聽從他們的教導。

記得在聖奧思定(St.Augustine’s)大修院，每年會有一些人來修道，每年也有一些人離開。 其中有些人離開的原因是說，修道院並不像他們想像的美好，因為他們看到了許多人性上的缺點。 對於這種理由離開的人，我們很少有同情。 因為，留下來的修士們難道不知道那些人性上的缺點嗎？ 難道沒看到人性的腐敗嗎？ 當然看到了，但是我們修道是為了那些腐敗的人嗎？ 不是的，我們是為了耶穌基督。 十字架上的耶穌才是唯一使我們留下來的理由。 因為耶穌說：「你們的父，只有一位，就是天上的父…你們的導師，只有一位，就是默西亞。」我們看向的是耶穌基督，而不是某個人。 我們要和耶穌建立關係，而不是某個人。

所以，主內的兄弟姊妹們，我們來教會，不是為了某個人，某個主教，神父。 我們來教會只有一個目的，就是耶穌基督。 祂是我們信仰唯一的原因。 在這裡我也要提醒大家，我們要對教會有信心。 因為這是信理，並不是簡單的規勸。 是當信的道理，我信聖教會。 如果放眼古今中外，有多少的朝代更迭，有多少的團體、組織，政府興衰。 它們中沒有一個組織團體延續了兩千年仍然繼續存在的。 天主教會是唯一一個，所以我們不得不相信教會確實是由天主聖神親自帶領的。 所以主內的弟兄姊妹，讓我們聽從教會的教導，但只是為了耶穌基督。

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