瑪竇福音　17:1-9

那時候，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和他的兄弟若望，單獨帶領他們上了一座高山，在他們面前變了容貌：耶穌的面貌發光，有如太陽，他的衣服潔白如光。忽然，梅瑟和厄里亞，也顯現給他們，正在同耶穌談論。伯多祿就開口對耶穌說：「主啊，我們在這裡真好！如果你願意，我就在這裡，搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」伯多祿還在說話的時候，忽然有一片光耀的雲彩，遮蔽了他們，並且從雲中有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從他！」門徒聽了，就俯伏在地，非常害怕。於是，耶穌前來，撫摩他們，說：「起來，不要害怕！」他們舉目一看，見不到任何人，只有耶穌獨自一人。他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們說：「非等人子從死者中復活，你們不要將所見的，告訴任何人。」

真正的光榮來自十字架
撰文：王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姐妹們：

成熟的信仰，絕非僅僅追求精神上的慰藉。 它不是躲在祈禱中與主結合的片刻滿足，也不是永遠沉溺於神慰的甘甜，更不是將信仰停留在對天主光輝的感官享受裡。當然，若天主願意賞賜，這些經驗固然美好，但它們並非信仰的終點。

成熟的信仰，是在經驗到天主之後，毅然選擇「下山」。是走進瑣碎的生活，與耶穌一同背起那個真實的十字架。

四旬期第二主日的福音記載了耶穌在大博爾山顯聖容。那一刻，耶穌展露了祂神性的面貌，光芒萬丈。如經上所載：「祂的面貌發光，有如太陽；祂的衣服潔白如光。」然而，Bishop Fulton Sheen 可敬者富爾頓·舒恩總主教提醒我們：大博爾山上的榮耀，其實是「十字架之後的復活預演」。耶穌在那一刻展示祂榮耀的聖容，是為了向門徒揭示苦難背後的真相，是在鼓勵他們在未來的黑暗中懷揣希望。大博爾山不是終點，而是一個序曲——它預告了受難後的勝利。

可是，當伯多祿沉浸在極大的喜樂中時，他脫口而出：「主啊，我們在這裡真好！如果你願意，我在這裡搭三個帳棚……」舒恩總主教對此評價道：伯多祿試圖通過「搭帳棚」將這種高峰體驗固定下來，他想繞過加爾瓦略山的苦難，直接佔有大博爾山的榮耀。

這種「想跳過十字架去追求神慰」的行為，在信仰上尚顯稚嫩。然而，這恰恰是現代人的誘惑。不僅是我們，當今社會流行的各類冥想、瑜伽或身心靈課程，往往都在通過音樂、呼吸或集體氛圍，營造一種超脫現實的愉悅感。對於這些宗教經驗，我們要保持警惕。追求平安固然美好，但如果平安僅僅是為了「感覺良好」，那麼這種「靈性的蜜月」將如曇花一現。

如果一個靈修只教你如何「上山」享受光亮，卻沒教你如何「下山」去包容那個討厭的同事，或照顧生病的家人，那麼我們就要小心這種「以自我為中心」的陷阱。它看似在治癒，實則讓人更關注自我，最終換來的只會是更大的痛苦與空虛。

因為，真正的光榮來自十字架，真正的喜樂源於自我的奉獻：

真正的光榮，是你照顧病弱長輩或年幼孩子時，在那重複的餵藥、換尿布、擦身中散發出的仁愛；

真正的光榮，是你下班後拖著疲憊身軀擠進地鐵，卻依然能為拎重物的陌生人讓座時的那份慷慨；

真正的光榮，是面對患有阿爾茲海默症、不斷重複提問的老人，你日復一日溫柔陪伴的那份孝心。

正如我們在聖人身上看到的：

它是加爾各答德蘭修女在貧民窟裡，數十年如一日照顧垂死者的堅韌；

它是聖若望·保祿二世晚年被帕金森症折磨時，依然用顫抖的手劃出十字聖號的震撼；

它更是奧斯威辛集中營裡，聖高比（St. Maximilian Kolbe）神父走向人群、替人赴死時說出的那句：「我是一名天主教神父」的勇敢。

主內的兄弟姐妹們，真正的光榮，必然帶著十字架的刻痕。 讓我們不要害怕犧牲，因為當我們學會像耶穌一樣在生活中奉獻自我時，那永恆的光榮，早已在前方等待著我們。

瑪竇福音　4:1-11

那時候，耶穌被聖神領到曠野，為受魔鬼的試探。他四十天四十夜禁食，後來就餓了。試探者就前來對耶穌說：「你如果是天主子，就命令這些石頭變成餅吧！」耶穌回答說：「經上記載：『人生活不只靠餅，也靠天主所說的一切話。』」那時，魔鬼引耶穌到了聖城，使他站在聖殿頂上，對他說：「你如果是天主子，就跳下去，因經上記載：『他為你吩咐了自己的天使，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」耶穌對魔鬼說：「經上又記載：『你不可試探上主，你的天主！』」魔鬼又把耶穌帶到一座極高的山上，將普世萬國及其榮華，指給他看，對他說：「你如果俯伏朝拜我，我必把這一切交給你。」那時，耶穌就對魔鬼說：「去吧！撒旦！因為經上記載：『你要朝拜上主，你的天主，唯獨事奉他。』」於是，魔鬼離開了耶穌，就有天使前來伺候耶穌。

學習耶穌，在誘惑出現之初堅決說「不」
撰文：王新亮神父 (主徒會)

主內的弟兄姊妹：

在國語中有一個詞語叫「折騰」。若用廣東話來表達，大概就是不停地忙碌奔波、沒有片刻安寧。然而，很多時候這種忙碌其實只是徒然的折騰，最終往往一無所獲。如果我們留心觀察，會發現身邊確實有不少這樣的人：經常忙於各種事情，使自己處於緊張焦慮之中，甚至連身邊的人也被捲入其中。

為甚麼會出現這種情況呢？其實往往是因為人沒有好好面對今天福音中所提到、耶穌所遭遇的三種誘惑。

第一種誘惑，是「不勞而獲」。魔鬼誘惑耶穌把石頭變成餅，試圖使祂不必背負十字架，而選擇一條輕鬆的捷徑。面對這種誘惑，許多人的心往往變得急躁，總是想尋找快捷的方法：在事業和金錢上動歪念頭，幻想一夜致富；又或者在商業投資上盲目行動，不斷嘗試各種機會，結果反而令家庭失去安全感。

第二種誘惑，是對天主的信德動搖，甚至試探天主。由於缺乏對天主的信賴，人便難以接受自己生命中所發生的事情，凡事都希望完全掌控在自己手中。當一個人企圖操控周圍的一切人、事與環境時，他自然會不斷忙於各種事情，陷入無休止的奔波之中。

第三種誘惑，是對權勢與榮耀的追求。人希望所有人都依附自己、圍繞自己，希望受到別人的崇拜與讚揚。於是，人便不斷維持表面的風光與地位，努力營造自己的形象。這種持續的忙亂，其實往往正是源於上述三種誘惑，使人不斷在外界尋找自我，而不是回歸天主。

如果大家讀過美國天主教作家多瑪斯・默頓（Thomas Merton）的著作，就會明白，這種不停的折騰往往源於我們每個人心中所帶著的一個「虛假的自我」。這個「假我」是由社會壓力、他人的讚賞、物質追求以及名譽地位所建構而成的一種虛假身份。由於這個「假我」本質上只是一種幻象，沒有真正的根基，人便需要不斷地做事、不斷地表現自己，試圖填補內心深處的空虛。

可敬者富爾頓・舒恩主教（Bishop Fulton Sheen）也提出過類似的觀點：人其實非常害怕在安靜中面對自己。因為在寂靜之中，我們往往不得不正視內心的空虛，因此人便傾向以不斷的忙碌來逃避這種面對。然而，如果人一直如此忙碌奔波，最終的結果又會是甚麼呢？

舒恩主教與默頓都曾指出，其結果不僅是身體的疲憊，更是靈魂的枯竭。默頓甚至指出，人往往會在看似成功的人生中，體驗到最深的絕望。

我們可以看到不少例子：有些事業曾經如日中天的成功人士，一旦退休或失去權力，便陷入深深的抑鬱之中。正如默頓所形容的，他們其實是「把梯子搭在錯誤的牆上」。當過去忙碌追逐的對象不再存在時，他們才發現自己內在的「真我」長期缺乏滋養，已經變得極其脆弱，難以承受人生的重量。

又例如一些所謂「完美的父母」，竭力要求子女進入名校、獲得各種榮譽。表面上似乎是為了子女，其實很多時候是為了維持自己作為「成功父母」的形象，或把自己未能實現的理想寄託在子女身上。結果，子女所感受到的不是愛，而是控制。最終，這些父母往往收穫的是子女的疏離與怨懟，因為他們所愛的其實是「成功的成果」，而不是「真實的孩子」。

在職場上也有類似的情況。有些人為了升遷與地位，不惜造假、排擠同事。舒恩主教形容這種狀態為「內心的內戰」。一方面在外表上風光得意，另一方面在內心深處卻無法坦然面對自己。這種分裂往往導致失眠、酗酒等問題，因為人試圖藉此暫時逃避良心的責備。這種折騰的結果，就像「飲鹽水解渴」一樣：越渴越喝，越喝卻越渴。

最終我們會發現，唯有跟隨耶穌基督的教導，行走天主的道路，才是真正平安而穩固的道路。我們應當學習耶穌，在誘惑出現之初便堅決說「不」。真正的解決之道，是向內尋求天主，而不是不斷向外追逐與折騰。

願我們在2026年，更加學習在內心尋找天主，而不再盲目地向外追逐。當我們開始向內尋求天主之時，也正是我們真正幸福的開始。