若望福音 1:1-18
在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初，就與天主同在。萬物是藉著他而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的。在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決勝不過他。曾有一人，是由天主派遣來的，名叫若翰。這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。他不是那光，只是為給那光作證。那照亮每人的真光，正在進入這世界；他已在世界上，世界原是藉他造成的；但世界卻不認識他。他來到了自己的地方，自己的人卻沒有接受他。但是，凡接受他的，他給他們，即給那些信他名字的人權能，好成為天主的子女。他們不是由精血，也不是由肉慾，也不是由男慾，而是由天主生的。於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了他的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。若翰為他作證，呼喊說：「這就是我所說的：那在我以後來的，成了在我以前的，因他原先我而有。」從他的滿盈中，我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵。因為法律是藉梅瑟傳授的，恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，他給我們詳述了。
耶穌聖誕-新受造的開始
撰文：王新亮神父 (主徒會)
主內的兄弟姐妹們：
今天我們普天同慶，慶祝耶穌基督的聖誕。今天教會邀請我們要將目光再次轉向降生成人的奧跡。前教宗本篤十六世講到在聖母瑪利亞腹中所形成的就是一個新創造（New Creation）或聖誕節是一個「修復受造物」的慶典，意思就是說耶穌基督的誕生開啟了人類乃至整個宇宙的新開端，或者說是整個宇宙的再次受造。耶穌的誕生有多麼的震撼呢？我用震撼兩個字，因為它是天主親自進入受造界改變了整個受造界。這是一個怎樣的過程呢？
首先要說第一次的創造，才能分享為什麼需要耶穌的降生。我們人類從古至今一直在探尋宇宙和生命的起源，無論是科學還是宗教，道教，佛教。比如宇宙大爆炸是說宇宙是由一個「奇點」爆炸出來的。奇點是物質的，而宗教和哲學上問的是物質之前是什麼，什麼產生的物質，或者說之前一定有一個東西是存在的，它的本質是什麼呢？其實所有的答案都在今天的福音裡。
如果我們看佛教說，這個超級的存在叫「如來藏」。如來藏是一切事物的本體。佛教不是說創造，它說唯心所現，唯識所變，就是說這個如來藏產生了細微的震動叫做「念」，就產生了阿賴耶識，阿賴耶識是萬法的種子，萬法就是宇宙中存在的一切现象、事物及其規律（天文，數學，物理，化學等等），包括五蘊的形成，簡單理解就是我們有了五官有了意識可以感知世界。
今天福音說在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。萬物是藉著祂而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由祂而造成的。聖言、道原文希臘文Logos，意思是「話」。我們講話可以互相明白，因為有邏輯，所以 “logos” 也有理性的意思，英文 “Logic” 就是來自這個詞。”logos” 哲學上的意思有萬事萬物的規律的意思，包括宇宙的運行，天文，數學，物理，化學等等。萬事萬物都是來自”logos”，天主聖言。
佛教說如來藏唯心所現，有了震動就產生了阿賴耶識。我們說天主聖言由聖父所生。佛教說阿賴耶識是萬法的種子。我們說萬物是藉著聖言而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的。但是佛教對於這個如來藏又不能講清楚，所以成了佛的人是不說話的，說你自己來看。今天福音說從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，他給我們詳述了。
所以，聖女大德蘭在她的《七寶樓台》書中講的非常清晰，人如何和天主的結合。佛教說因為眾生不知本心，產生分别和执着所以就有了痛苦。我們說因為人有自由意志，犯罪遠離了天主所以有了病痛，死亡。佛教於是產生了人自救的方法，就是否定我自己所有的感官、意識、甚至自己，告訴自己聽這一切都是假的，必須要回到本性。而我們說人太渺小了，無法自救，所以天主聖言再一次的進入受造界，來救贖我們。
這也就是為什麼前教宗本篤十六世說在聖母瑪利亞腹中所形成的就是一個「新創造（New Creation）」。降生成人的奧跡是天主親自進入受造界改變了整個受造界，是再一次的創造。對於我們來說我的不需要理解高超的知識，我們不需要自己去悟，透過人的力量一生，就算到了成佛的境界也不認識天主，而我們透過耶穌就認識了天主，祂就是 “Logos”，聖言。
耶穌說：「斐理伯！這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父（天主的本體）。」我們的得救很簡單，只需要按照耶穌基督講的來做就好了，在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決勝不過他。所以，我們接受洗禮認識耶穌，透過聖事辦告解，望彌撒領聖體，就已經和天主在一起了，很簡單。今天我們應該開心，應該喜悅，因為我們有了救援，這就是聖誕節的意義，這就是降生成人的意義。
