十一月二十一日 獻聖母於聖殿 彌撒
讀經一:匝加利亞先知書 2:14-17
熙雍女子，歡呼喜樂吧！因為我要來住在你中間-上主的斷語。在那一天，有許多民族要歸依上主，要成為他的百姓，並住在你中間；這樣你便知道：是萬軍的上主派遣了我來到你這裏。上主必在聖地內佔據猶大，作為自己的產業，他仍要揀選耶路撒冷。凡有血肉的，在上主面前應肅靜！因為他已由他的聖所降臨。
福音:聖瑪竇福音 12:46-50
耶穌還同群眾說話的時候，看，他的母親和他的兄弟站在外邊，想要同他說話。有人告訴他說：「看！你的母親同你的兄弟站在外邊，想要同你說話。」他卻回答那告訴他的人說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」遂伸出他的手，指著自己的門徒說：「看！我的母親，我的兄弟！不拘誰遵行我在天之父的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」
2017年11月21日，教宗方濟各在彌撒時強調:文化和意識形態殖民不能容忍差異，使一切千篇一律，最終連信徒也遭受迫害。
當天的第一篇讀經取自《瑪加伯書下》（加下6:18-31），記述厄肋阿匝爾的殉道。教宗以此展開彌撒講道，指出三種主要的迫害類型:「一種是宗教迫害;另一種是政治-宗教迫害，例如:上世紀30年代的戰爭，或者聖巴爾多祿茂之夜。這些是宗教或者政治戰爭。第三種迫害是純粹的文化迫害。當一種新文化到來時，它要使一切全新，擺脫傳統、歷史，甚至一個民族的宗教。厄肋阿匝爾就是這種文化迫害的受害者，他因忠於天主而被判處死刑。」
教宗說:「昨天的讀經就已經開始講述這種文化迫害。有些以色列子民看到安提約古厄丕法乃王的權力和壯麗，便想去和四鄰的外方人立約。他們於是去朝見國王，國王就批准他們採用外邦的禮俗。這不是思想和神明，而是外邦風俗。這樣，按照上主法律成長的子民就接受了一種全新的文化，新風俗，捨棄原本的文化、宗教和法律。一切全是新的，新潮是一種真正的意識形態殖民，它要把這唯一的風俗強加於以色列子民，人人都得按照新風俗生活，不允許差異。」
「有些人接受這種外邦風俗，認為是件好事；但有些人為了捍衛子民的真正傳統而堅決抵抗，一如厄肋阿匝爾那樣。他是一位儀表莊嚴、受人尊敬的人。《瑪加伯書》講述了這些殉道者，這些英雄的事跡。這種由意識形態殖民產生的迫害總是如此:摧毀，使一切千篇一律，無法容忍差異。」
教宗說:「文化殖民的道路最終也會使它的信徒遭受迫害。我們不用往遠處想，只需看看上個世紀的大屠殺，這是一種新文化的事物：全都統一，沒有差異的餘地，沒有為他人和為天主的地方。這是禍根。然而，在這邪惡的文化殖民中，也有另一種意識形態的根源，厄肋阿匝爾，他本人是根源。」
「事實上，厄肋阿匝爾臨死前想到的是青年，他給他們留下了一個高尚的榜樣:為了天主的愛和法律，他奉獻了自己的生命，為未來生根。為此，在那生出文化和意識形態殖民的禍根前，還有另外一種能給予生命，使未來成長的根源。」
教宗告誡道:「然而，新穎事物並非全是壞事，想想福音和耶穌就夠了。我們需要分辨新穎事物。這是上主的新穎事物，源自聖神，源自天主的根源呢，還是來自禍根？天主的新穎事物從不成為談判，卻總是朝向成長和展望未來。」
「意識形態和文化殖民只注視現在，否認過去，不展望未來。活在當下，但不在時間中，為此無法承諾任何事。以這樣的態度做千篇一律的事，刪除差異，犯下褻瀆造物主天主的罪行。每次文化和意識形態殖民反對造物主天主，都是因為它想要改變天主所造的受造界。而對抗這種歷史上反覆發生的事，只有一種藥物：那就是見證，也就是殉道。厄肋阿匝爾想要留下的不是金錢，而是未來，見證的遺產。這見證為年輕人將是富有成果的承諾。厄肋阿匝爾成了為他人奉獻生命的根源。」
最後，教宗總結道:「願他的榜樣在我們面對文化和精神殖民感到困惑時，幫助我們。」
來源: 梵蒂岡電台