瑪竇福音 7: 21, 24-27
那時候，耶穌向他的門徒說:「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。所以，凡聽了我這些話而實行的，就好像一個聰明人，把自己的房屋建在磐石上:雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它並不坍塌，因為基礎是建在磐石上。凡聽了我這些話而不實行的，就好像一個愚昧人，把自己的房屋建在沙土上:雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它就坍塌了，且坍塌的很慘。」
2016年12月1日，教宗方濟各在清晨彌撒中表示，人人都會在心中抗拒天主的恩寵。因此，我們必須覺察自己，承認自己是個罪人，祈求上主的援助。教宗論及的各種抗拒包括言詞空泛、自我辯駁，以及指責他人。
當天的彌撒集禱經向上主呼求說:「求祢施展神能，大力援救我們，並以祢的仁慈恢復我們因罪惡而失掉的恩寵。」教宗由此展開彌撒講道，談論經常阻礙基督徒在生活中前行的各種抗拒，並將之分門別類，加以解釋。
首先是「公開的抗拒」。
教宗表示:「這種抗拒出於善意，就像掃祿抗拒天主的恩寵時，堅信自己是在替天行道；耶穌一命令掃祿停止，掃祿遂大徹大悟。」
教宗表明:「公開的抗拒是健康的，因為這種抗拒向悔改的恩寵開放。事實上，我們大家都是罪人。相反地，隱藏的抗拒危險至極，因為它們隱而不顯。」
教宗指出:「我們每個人在抗拒恩寵方面各有鮮為人知的方式，但我們必須覺察自己，把我們的抗拒放在上主面前，求上主淨化我們。斯德望譴責法學士的正是這一點：他們抗拒天主聖神，卻又想表現出他們在尋求天主的光榮。斯德望戳破這表象，因而付出生命的代價。」
教宗說:「我們每個人都具有這些隱藏的抗拒，但它的本質是什麼呢？就是它不斷阻撓悔改的進程，始終如此！它總是阻撓，從不為之奮鬥。它靜止不動，或許還面帶微笑，但你就是無法越過它。它消極地抗拒，隱而不顯。當一個機構或家庭在轉變的過程中，我經常聽到有人說：『那裡存在不少抗拒。』抗拒之所以存在，是因為魔鬼在那裡播下抗拒的種子，阻撓上主前行。」
教宗將隱藏的抗拒分為三類，分別是言詞空泛、自我辯駁，以及指責他人。
在言詞空泛方面，教宗引用當天福音中耶穌的勸言，重申不是凡向耶穌說「主啊！主啊」的人，就能進入天國（瑪9:27-31）:「這如同二子的比喻:父親要求兩個兒子去葡萄園裡工作，一個兒子斷然拒絕後幡然悔悟，遂前去園裡做工；另一個原先承諾要去，後來卻沒有去（瑪21:28-32）。有些人滿口答應，事事贊同，手腕非常圓滑，真正的意思卻是拒絕。他們允諾將改變一切，其實是為了讓一切保持現狀。這就是言詞空泛的抗拒。」
關於自我辯駁的抗拒，它指的是一個人不停地找藉口，總是提出反對的理由。
教宗表明:「在有許多藉口的地方，就沒有天主的馨香，瀰漫著的是魔鬼的惡臭。基督徒不必為自己辯白，而是由天主聖言替他作辯護。自我辯駁的抗拒意味著替我自己的立場找藉口，卻不依循上主給我的指示行事。」
第三種隱藏的抗拒是指責他人:當人們指責他人，以免反躬自省、悔過自新時，便是在抗拒天主的恩寵。法利塞人和稅吏祈禱的比喻（路18:9-14）所強調的就是這種抗拒。
人人每天在心中都有所抗拒。
教宗認為:「對恩寵的抗拒是個好徵兆，因為它顯示出上主正在我們內做工，但我們必須擊潰這些抗拒，好讓恩寵前行。為此，當抗拒浮現時，我們不必害怕，卻要承認自己是個罪人，祈求上主的援助。」
最後，教宗總結道:「抗拒向來是我們身上原罪的果實。心懷抗拒是件壞事嗎？不是的，它是件好事！糟糕的是我們將它用來抗拒上主施予的恩寵。心懷抗拒很正常，它等於是說出：『上主，我是個罪人，求祢援助我！』讓我們省思這一點，為即將來臨的聖誕節做好準備。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: L’Osservatore Romano