聖馬爾谷福音
那時候，耶穌和他的門徒進了葛法翁；一到安息日，耶穌就進入會堂教訓人。人都驚奇他的教訓，因為他教訓他們正像有權威似的，不像經師們一樣。當時，在他們的會堂裏，正有一個附邪魔的人。他喊叫，說:「納匝肋人耶穌！我們與你有什麼相干？你竟來毀滅我們！我知道你是誰，你是天主的聖者。」耶穌叱責他說:「不要作聲！從他身上出去！」邪魔使那人拘攣了一陣，大喊一聲，就從他身上出去了。眾人大為驚愕，以致彼此詢問說:「這是怎麼一回事？這是新的教訓，並具有權威；他連給邪魔出命，邪魔也聽從他。」他的聲譽遂即傳遍了加里肋亞附近各處。
2017年1月10日，教宗方濟各在彌撒講道中指出，耶穌權威在於服務、親民，以及言行一致。相反地，法學士自以為是權貴，以聖職專權教訓人，他們與人民脫節，言行不一。
當天彌撒的福音取自《馬爾谷福音》，講述人們對耶穌的教訓感到驚奇，「因為祂教訓他們正像有權威似的，不像經師們一樣」（谷1:22）。教宗表明，經師雖在子民中間享有權力，但他們教訓的內容卻無法深入人心。反之，耶穌卻擁有真正的權威，祂將天主的法律講解得「一清二楚」，以權威教導天主的真理。
教宗歸納出耶穌權威的三大特色，分別是服務、親民，以及言行一致；這些特色使得耶穌和法學士在權威方面天差地遠。耶穌「總是謙卑地教導人」，並勸誡祂的門徒們說：「你們中最大的，要成為最小的；為首領的，要成為服事人的」（路22:26）；法利塞人則自以為是權貴。
服務
教宗解釋道：「耶穌服務人群，闡明事理，好叫人們清楚理解：祂始終在服事人。祂的態度有如僕役，這一點賦予祂權威。然而，人們雖然聽從法學士，尊敬他們，但並不覺得法學士對自己享有權威，法學士抱持權貴的心理，自以為：『我們就是老師，就是有權威的人，我們要教訓你們。這不是服務：我們發號施令，你們必須服從。』耶穌從不以權貴自居：祂永遠是眾人的僕役，正是這一點賦予了祂權威。」
親民
親民的態度授予權威。親民是耶穌權威的第二項特色。教宗表明:「耶穌沒有對人過敏：祂觸摸癩病人、病患，這並不令祂反感」；法利塞人卻輕視「窮人、愚昧無知的人」，他們喜歡身穿華服，招搖過市。
「法利塞人與人民脫節，毫不親民；耶穌則非常親民，這一點賦予祂權威。這些脫節的法學士抱持聖職專權的心理：他們以聖職專權教訓人，這就是教權主義。當我看到保祿六世的親民時，我感到由衷喜悅；《在新世界中傳福音》第48號展現出親民的牧者心腸：那位教宗的權威即在於此，即在於親民。」
言行一致
耶穌權威的第三項特色是言行一致。耶穌「總是活出祂所宣講的：祂的思想、感受和行為之間整合、協調」；但自以為是權貴的人卻抱持「聖職專權的心態」，也就是虛偽，說一套做一套。
教宗強調:「這種人言行不一，人格分裂，以致耶穌建議祂的門徒們說：『凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做』（瑪23:3）。他們說一套做一套，言行不一。他們是言行不一的人。耶穌多次用來描述他們的形容詞正是虛偽。我們明白，一個自以為是權貴的人，一個抱持聖職專權心態的人，一個虛偽的人，必定沒有權威！他說出真話，卻沒有權威。相反地，耶穌態度謙卑，為人服務，親近人民，從不輕視任何人，而且言行一致，祂擁有權威。這是天主子民感受到的權威。」
來源:梵蒂岡電台