圖片:Vatican Media
【鹽與光傳媒資訊】2026年6月24日，教宗良十四世在週三公開接見活動中，繼續講解梵蒂岡第二屆大公會議《禮儀憲章》，以聖體聖事為主題，強調這神聖的奧蹟使信友「肖似主耶穌的生活方式」，並讓我們因所舉行的奧蹟而得到轉化。
讀經：
「就如身體只是一個，卻有許多肢體；身體所有的肢體雖多，仍是一個身體：基督也是這樣。你們便是基督的身體，各自都是肢體。」(格前12:12、27)
以下是要理講授全文：
梵蒂岡第二屆大公會議文獻
三、《禮儀憲章》Sacrosanctum Concilium
聖體奧蹟
親愛的兄弟姊妹，早晨！歡迎大家！
今天，我們繼續講解梵蒂岡第二屆大公會議的文獻，特別是有關禮儀的《禮儀憲章》。
聖奧斯定向新領洗者解釋基督奧體的奧蹟時，引用了我們剛才聽到的聖保祿宗徒的話：「你們便是基督的身體，各自都是肢體。」（格前12:27）他接著說：
「你們所領受的，正是你們自己的奧蹟。你們回答『阿們』，就是在確認你們所領受的。有人對你們說：『基督聖體。』你們回答：『阿們。』所以，你們應當成為基督身體的肢體，使你們的『阿們』成為真實。……要成為你們所看見的，並領受你們所是的。」（聖奧斯定《講道集》第272篇）
《禮儀憲章》在提及耶穌最後晚餐後，也以聖奧斯定這種方式談論聖體聖事。對基督徒而言，參與主的筵席，就是「接受天主聖言的教訓，並藉著領受吾主聖體餐桌的滋養，感謝天主」（參閱《禮儀憲章》48）。
當我們在聖言及聖體中領受基督時，我們便成為我們所領受的——基督的身體，而基督就是這身體的元首。祂已復活，現今坐在天父的右邊（參閱哥1:18），並為我們預備天上的居所（參閱若14:3）。
因此，聖體聖事是天國的聖事，是引領我們走向天鄉的旅糧，直到那一天，「天主成為萬物之中的萬有。」（格前15:28）
禮儀團體奉獻這神聖祭獻，「不僅藉司祭之手，也與司祭一同奉獻。」（《禮儀憲章》48）因此，聖體成為基督徒靈性祭獻最圓滿的形式（參閱希13:16；羅12:1），也是人與天主及彼此結合的道路。
透過參與感恩祭，信友學會「奉獻自己；藉著唯一中保基督，日益與天主及彼此結合。」（同上）因此，聖體使我們肖似基督，學習祂完全奉獻自己的生活方式。這份自我交付，引領我們走向合一，也成為醫治世界、團體、家庭及人心分裂的良方。（參閱《禮儀憲章》47）
親愛的弟兄姊妹，每當我們參與感恩祭時，都蒙召聆聽天主聖言，並在主的餐桌前接受祂的滋養；祂將自己奉獻於天父。
彌撒中的兩大部分——聖道禮儀與感恩禮儀——彼此緊密相連，「共同構成一個完整的敬禮行動。」（《禮儀憲章》56）
至於天主聖言，我們應牢記，這不只是獲得有關聖經的知識，而是領受那「生活的、有效力的」（希4:12）聖言——天主向整個教會，也向每一位信友親自說出的話。
天主聖言與聖體聖糧一同滋養我們，引領我們脫離罪惡的腐朽，在基督內獲得新生命。正如教宗本篤十六世所說：
「聖體聖事開啟我們理解聖經，而聖經則光照並闡明聖體的奧蹟。」（《上主的話 Verbum Domini》55）
梵二大公會議要求更廣泛地向信友開放聖經寶藏，使他們能更豐富地分享天主聖言的筵席。（參閱《禮儀憲章》51）
禮儀改革回應了這項要求，藉著《讀經集》把豐富的聖經章節安排於禮儀之中。這一切均源自教會活生生的聖傳，既忠於傳統，也適當接納合理的發展。（參閱《禮儀憲章》23）
《禮儀憲章》第二章開首充滿了對教會偉大聖傳的引用；這條聖傳的河流，由教父時代一直流傳至今。我願再次引用其中一段：
「我們的救主在被交付的那一夜，建立了自己體血的感恩祭獻，為使十字架祭獻得以世世代代延續，直到祂再來；並將祂死亡與復活的紀念，託付給祂鍾愛的淨配——教會：這是愛的聖事、合一的標記、愛德的聯繫、逾越的盛宴；基督在其中成為食糧，人心充滿恩寵，並賜予我們未來光榮的保證。」（《禮儀憲章》47）
親愛的兄弟姊妹，讓我們懷著信德，從這神聖生命的泉源中汲取力量，並讓我們因所舉行的奧蹟而得到真正的轉化。
致候
我向講中文的人致以誠摯的問候。親愛的弟兄姊妹們，感恩聖祭是天路行糧，引領我們抵達天鄉。我衷心地降福你們！
來源：vatican.va
中文翻譯：由《鹽與光傳媒》提供，以作參考。