教宗良十四世第五屆世界祖父母和年長者日文告:「不失望的人是有福的」

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【鹽與光傳媒資訊】2025年7月10日,聖座發布教宗良十四世第五屆世界祖父母和年長者日文告,主題為「不失望的人是有福的」(參閱:德訓篇14:2)。這項慶祝活動於每年最接近耶穌祖父母聖若亞敬及聖亞納慶日的主日舉行,而今年將於7月27日主日舉行。教宗在文告中寫道:「希望是一種持續的喜樂泉源,無論我們年紀多大。當這份希望經過漫長歲月中的烈火淬煉後,便成為深切幸福的泉源。」

在這份文告中,教宗以聖經中的人物作為默想的起點,例如:亞巴郎與撒辣、匝加利亞與依撒伯爾,以及梅瑟,他們都是在年老之時,被天主召叫,參與祂的救恩計劃。

以下是文告全文:(中文暫譯:鹽與光傳媒)

「不失望的人是有福的」
(參閱:德訓篇14:2)

親愛的兄弟姊妹們:

我們正在慶祝的禧年幫助我們意識到:希望是一種持續的喜樂泉源,無論我們年紀多大。當這份希望經過漫長歲月中的烈火淬煉後,便成為深切幸福的泉源。

聖經為我們提供了許多例子,講述上主在晚年召叫一些男女參與祂的救恩計劃。我們可以想到亞巴郎與撒辣,他們年事已高,當天主許諾賜給他們一個孩子時,實在難以置信。他們長期不孕的狀況,似乎令他們對未來不再抱有希望。

匝加利亞對若翰洗者誕生的預告反應也沒有兩樣,他說:「我憑著什麼能知道這事呢? 因為我已經老了,我的妻子也上了年紀。」(路加福音 1:18)年老、不育和身體的衰退,似乎在這些男女身上封鎖了生命與生育的希望。尼苛德摩在耶穌向他談論「重生」時所提出的問題,也彷彿只是修辭性的問句:「人已年老,怎樣能重生呢?難道他還能再入母腹而重生嗎?」(若望福音 3:4)然而,每當我們以為事態無可改變時,上主總會以祂救恩的能力給我們帶來驚喜。

長者是希望的標記

在聖經中,上主多次顯示祂的天主旨意與護佑,特別關注晚年之人。這不僅發生在亞巴郎與撒辣、匝加利亞與依撒伯爾身上,也發生在梅瑟身上,當時他已經八十歲,卻被召喚去解救祂的子民(參照:出谷紀7:7)。因此,上主教導我們,在祂眼中,老年是蒙福與恩寵的時刻,而長者是祂眼中希望的第一見證者。聖奧斯定問道:「我們所謂的老年是什麼意思?」他告訴我們,上主親自回答了這個問題:「願你的力量全然消逝,好讓我的力量常存於你心,使你能與使徒一同說:『我軟弱時,反而剛強』」(《聖詠註解》第70篇11節)。老人數目日增,是我們被召去辨識的時代徵兆,讓我們能正確解讀這段歷史時刻。

教會與世界的生命唯有在世代交替中方能得以理解。接納年長者,幫助我們明白生命不僅止於當下的片刻,不應浪費於膚淺的相遇與短暫的人際關係。相反地,生命始終引領我們面向未來。在《創世紀》中,我們看到年邁的雅各伯為孫兒-若瑟的兒子們祝福的感人情節;他的話語呼籲我們以希望期待未來,期待天主的應許得以成就的時刻(參《創世紀》48:8-20)。若說年長者的軟弱需要年輕人的力量,那麼年輕人的經驗不足也同樣需要年長者的見證,才能以智慧建立未來。我我們的祖父母常常成為我們信仰與虔誠、公民美德與社會承擔、記憶與逆境中堅忍的榜樣!他們以希望與愛傳承給我們的寶貴遺產,將永遠是我們感恩的源泉,並激勵我們持續堅忍不拔。

給長者的希望的標記

自聖經時代起,「禧年」便被理解為一段釋放與自由的時刻:奴隸獲得釋放,債務得以赦免,土地歸還給原來的主人。禧年是天主所願意的社會秩序得以恢復的時期,也是多年來積累的不平等與不公義獲得糾正的時刻。 耶穌在納匝肋會堂中宣講時,正是喚起了這種解放的記憶,向貧窮人傳報喜訊,使瞎子宣告復明,向俘虜宣告釋放,使受壓迫者獲得自由。(參閱路加福音 4:16-21)。

從禧年的精神出發,我們被召叫去幫助長者體驗「釋放」,尤其是從孤獨與被遺棄中獲得釋放。今年正是實踐這一使命的適當時機。天主對祂許諾的忠信教導我們:高齡是一種祝福,其中蘊含著真正的福音喜樂,促使我們衝破冷漠的障礙,這些冷漠常將長者困於孤立之中。今日世界各地的社會,越來越習慣於讓這一重要且豐富的人生階段被邊緣化與遺忘,這是我們不能忽視的現實。

在此情境下,教會整體需要一種節奏的轉變,這轉變應以承擔責任為明顯標誌。每個堂區、協會與教會團體,都被召成為一場由「感恩與關懷」驅動的「革命」的主角。這場革命應透過以下方式實現:定期探訪長者、建立支援與祈禱的網絡(為長者,也與長者禱告)、並建構那些能重建被遺忘者希望與尊嚴的關係。基督徒的盼望不屬於靜態,它鼓勵我們更勇敢、更具宏觀視野,也不滿足於現狀。在此背景下,我們被召喚推動改變,以恢復長者應有的尊榮與被愛的權利。

正因如此,教宗方濟各希望「世界祖父母與年長者日」的慶祝,應以主動探訪獨居長者為核心行動。在這個聖年內,凡無法親赴羅馬朝聖者,若能「用適當的時間去探訪孤寡的年長者……如朝聖者一樣前去朝拜臨現在他們身上的基督,亦可獲得禧年大赦」(參閱《聖赦院:禧年大赦的規則》第三條)。探訪一位年長者,就是一次與主耶穌的相遇,祂釋放我們脫離冷漠與孤單。

身為年長者,我們仍能懷抱希望

《德訓篇》稱那不喪失希望的人為有福的人(參閱 14:2)。或許,特別當我們的人生已走過長久歲月時,我們會受到誘惑,不再仰望未來,而是只回顧過去。然而,正如教宗方濟各在他最後一次住院期間所寫:「我們的身體雖然軟弱,但即便如此,沒有什麼能阻止我們去愛、去祈禱、去奉獻自己、在信仰中彼此扶持,成為希望的光輝見證」(2025年3月16日三鐘經祈禱活動)。我們擁有一種任何困難都無法奪走的自由:那就是愛與祈禱的自由。每個人,無論何時,都能愛與祈禱。

我們對摯愛之人的深情,對陪伴我們度過漫長歲月的妻子或丈夫,對子女,對照亮我們日子的孫輩,隨著力量的減退並不會消逝。事實上,他們的愛常常振奮我們的精神,帶來盼望與安慰。

這些源自天主本身的生命之愛的跡象,賜予我們勇氣,並提醒我們:「縱使我們外在的人日漸損壞,但我們內在的人卻日日更新」(格後4:16)。尤其隨著年歲增長,讓我們懷著對主的信心堅定前行。願我們在祈禱和聖祭中每日與祂相遇,得到更新。讓我們以愛心將多年來所活出的信仰傳承於家庭及日常的人際相遇中。願我們常常讚美天主的良善,培養與摯愛之人的合一,敞開心胸接納遠方的弟兄姊妹,特別是所有有需要的人。如此,我們無論年齡,都將成為盼望的標記。

教宗良十四世
羅馬,2025年6月26日

來源:vatican.va

「信友如用適當的時間去探訪那些有需要或身處困境中的弟兄姊妹(病人、囚犯、孤寡老人、 傷殘人士……),如朝聖者一樣前去朝拜臨現在他們身上的基督(參閱:瑪廿五 34~36), 同時滿全慣常的靈性、聖事性和祈禱的條件,亦可獲得禧年大赦。信友們可以在聖年期間重複這類探訪,每次探訪——甚至每天探訪一次——均可獲得全大赦。」(《聖赦院:禧年大赦的規則》第三條)

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宗座平信徒、家庭和生命部網站

教宗良十四世首次主持關懷受造界彌撒

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年7月9日,教宗良十四世於岡道爾夫堡的「願祢受讚頌莊園」(Borgo Laudato Sì)首次舉行「關愛受造界彌撒」。教宗勉勵基督徒擁抱我們的使命,為這個世界及整個受造界帶來和平與和好。「願祢受讚頌莊園」是一所教育中心,當日該中心工作人員一同慶祝此彌撒。

聖道禮儀

讀經一:哥羅森書 1:15-20

祂是不可見的天主的肖像,是一切受造物的首生者, 因為在天上和在地上的一切,可見的與不可見的,或是上座者,或是宰制者,或是率領者,或是掌權者,都是在祂內受造的:一切都是藉著他,並且是為了他而受造的。 他在萬有之先就有,萬有都賴祂而存在; 祂又是身體──教會的頭:祂是元始,是死者中的首生者,為使祂在萬有之上獨佔首位, 因為天主樂意叫整個的圓滿居在祂內, 並藉著祂使萬有,無論是地上的 ,是天上的,都與自己重歸於好,因著祂十字架的血立定了和平。

答唱詠

詠 18:2-3, 4-5 【答】:(2a)蒼天訴說天主的光榮。

詠 103:1-2上, 5-6, 10與12, 24與35下 【答】:(31b)願上主因自己的化工而喜樂。

福音:瑪竇福音 6:24-34

沒有人能事奉兩個主人:他或是要恨這一個,而愛那一個,或是依附這一個而輕忽那一個。 你們不能事奉天主而又事奉錢財。 為此,我告訴你們:不要為你們的生命憂慮吃什麼,或喝什麼;也不要為你們的身體憂慮穿什麼。 難道生命不是貴於食物,身體不是貴於衣服嗎﹖ 你們仰觀天空的飛鳥,牠們不播種,也不收穫,也不在糧倉裏屯積,你們的天父還是養活牠們;你們不比牠們更貴重嗎﹖ 你們中誰能運用思慮,使自己的壽數增加一肘呢﹖ 關於衣服,你們又憂慮什麼﹖你們觀察一下田間的百合花怎樣生長:它們既不勞作,也不紡織; 可是我告訴你們:連撒羅滿在他極盛的榮華時代所披戴的,也不如這些花中的一朵. 田裏的野草今天還在,明天就投在爐中,天主尚且這樣裝飾,信德薄弱的人哪,何況你們呢﹖ 所以,你們不要憂慮說:我們吃什麼,喝什麼,穿什麼﹖ 因為這一切都是外邦人所尋求的;你們的天父原曉得你們需要這一切。 你們先該尋求天主的國和它的義德,這一切自會加給你們。 所以你們不要為明天憂慮,因為明天有明天的憂慮:一天的苦足夠一天受的了。

瑪竇福音 8:23-27

耶穌上了船,他的門徒跟隨著牠。 忽然海裏起了大震盪,以致那船為浪所掩蓋,耶穌卻睡著了。 他們遂前來喚醒祂說:「主! 救命啊! 我們要喪亡了。 」 耶穌對他們說:「小信德的人啊!你們為什麼膽怯﹖」就起來叱責風和海,遂大為平靜。 那些人驚訝說:「這是怎樣的一個人呢﹖竟連風和海也聽從祂!」

以下是教宗講道全文:

在這美好的一天,首先,我要邀請大家(從我自己開始),用心去體驗我們今天在這座「天然大教堂」中慶祝的意義,這裡有眾多植物和來自大自然的元素,它們將我們聚集在此,舉行彌撒,也就是向主獻上感恩。

在這場感恩聖祭中,有許多值得我們向上主致謝的原因:這或許是首次以為「關懷受造界」而設的新彌撒經文舉行的彌撒,而這種禮儀形式,也是梵蒂岡各部共同努力的成果。

我個人也要感謝在場歷經努力、投注在禮儀安排上的所有人。眾所週知,禮儀即是生命的展現,而你們就是這願祢受讚頌中心的生命。此刻,我想向你們致謝,感謝你們秉持教宗方濟各那美好的靈感,打造這片小天地:這些花園、這些空間,正見證在《願祢受讚頌》發表十年後,教會為推動關懷受造界、維護共同家園而持續使命的重要性。

這裡有如古代初期教堂的設計:靠近聖殿入口處設有洗禮池,信友須先通過此水方能入堂。雖然我並不打算親自受洗於這池……但水的象徵意涵仍清晰:我們都需經由水的洗淨,擺脫罪與軟弱,才能進入教會的偉大神妙。在彌撒開始時,我們已為我們自身的改變而祈禱。我想進一步提醒我們,也應為許多人,無論在教內或教外,尚未意識到關懷共同家園迫切性的眾人的轉化而祈禱。

我們每日在多地目睹無數自然災害,其中相當部分是人類過度的生活方式所致。因此,我們應該自問:我們是否已活出那樣的轉化?我們有多迫切需要它?

在此,我也準備了彌撒講道文,接下來稍後分享,請各位稍安勿躁。這當中有幾個要點,能幫助我們今日在這熟悉而平安的時刻裡深入省思,在一個因氣候變遷與武裝衝突而「燃燒」的世界中,教宗方濟各於《願祢受讚頌》和《眾位弟兄》中所傳遞的信息,愈顯應時。

我們剛才聽到的福音,正聚焦門徒在風暴中的恐懼——這是大多數人類的內心寫照。然而,在禧年之年,我們能一次次地宣告:仍有希望! 我們在耶穌內遇見了希望。祂仍能平息風浪。祂的權能不顛覆,而是創造;不毀滅,而是賦予新生。於是,我們心生疑問:「這是怎樣的一個人呢﹖竟連風和海也聽從祂!」(瑪8:27)

這份驚異,正是帶我們超越恐懼的第一步。耶穌多次在加利利海畔祈禱、生活,並呼召祂的第一批門徒在此。而祂用以宣講天主國的比喻,也深紮於這土地與水域。福音中,瑪竇將風暴比作「大震盪」(希臘原文 seismos – 地震),並用同一措辭形容耶穌死亡與復活時的大地動搖。在這震盪中,基督直立於其中,彷彿復活的存在已透入顛倒的世界。祂對風與海的責備,彰顯其主宰生命與救恩的權柄,超越那些令受造物迷失的力量。

在此,我們仍要再問:「這是怎樣的一個人呢﹖竟連風和海也聽從祂!」(瑪8:27)而我們剛才在《哥羅森書》聽到的讚頌詩,正回應了這問題:「祂是不可見的天主的肖像,是一切受造物的首生者,因為在天上和在地上的一切,可見的與不可見的,或是上座者,或是宰制者,或是率領者,或是掌權者,都是在祂內受造的:一切都是藉著他,並且是為了他而受造的。」(哥羅森書 1:15‑16)

當時處於風暴中的門徒或不敢明言祂的尊貴,然而,今日憑著傳承的信德,我們可繼續說:「祂又是身體──教會的頭:祂是元始,是死者中的首生者,為使祂在萬有之上獨佔首位。」(同18)這是宣言,承載我們歷史中的人生,我們成為一個活生生的身體,而基督是其頭。守護受造界、傳遞和平與和解的使命,就是祂交託給我們的使命。因為我們聽見了土地的呼喊,也聽見了窮人的呼喊,而這呼聲已觸及天主的心。我們的憤慨,就是天主的憤慨;我們的行動,就是祂的行動。

答唱詠唱道:「上主的聲音響徹水面,天主雷鳴在顯示莊嚴,上主臨到澎湃的水面。4上主的聲音具有威權,上主的聲音具有莊嚴。」(聖詠 29:3‑4)這聲音召喚教會擔起先知的職責,即使這職責也要求我們勇於面對世俗權力的破壞。天地造物主與受造物之間牢不可破的盟約,投入我們的智慧與努力,使惡轉化為善,不義轉化為公義,貪戀轉化為共享。

創造萬物、賜予我們生命的是唯一的天主。正因如此,聖方濟各稱受造物為兄、為姊、為母。唯有以敬虔的凝視,才能扭轉我們與受造界破裂的關係,也才能從由罪引發的關係破碎中走出,回應生態危機。(參見教宗方濟各,《願祢受讚頌》66)

親愛的兄弟姊妹們,我們此刻所在的「願祢受讚頌莊園」,是教宗方濟各的構思,一個「實驗室」式的空間,讓我們活出與受造界間那和諧的關係,進而獲得療癒與和好,並探索守護上主託付自然的新方式。對於你們致力於此使命的付出,我在此為你們獻上我的祈禱與鼓勵。

我們此刻所慶祝的聖祭,賦予此使命意義並支持我們的工作。正如教宗方濟各所言:

「感恩聖祭是天主聖化受造物的最高峰。天主的恩寵趨向體現㕤有形之物上,當天主親自降生成人,將自己當做食糧賜予祂的受造物,天主恩寵的體現㕡式顯得神奇奧妙。在降生成人奧蹟的高峰,上主選㑯了要藉著薄片的物質來進入我們個人內心的最深處。祂不是從上而來,而是從內而來。祂來,好讓我們能在世上找到祂。」(教宗方濟各,《願祢受讚頌》236)

因此,我在此結束這些思緒,並以聖奧斯定在其《懺悔錄》尾聲中的宇宙頌讚與你們共勉:「上主,祢的化工讚美祢,好使我們愛祢;我們愛祢,好使祢的化工能讚美祢。」

願我們將這和諧帶向世界。

原文來源:vatican.va

圖片:Vatican Media

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教宗良十四世已抵達岡道爾夫堡放暑假14天

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年7月6日(星期日)起,教宗將前往距離羅馬約25公里的岡道爾夫堡夏宮( Castel Gandolfo),展開為期14天的休假,直到7月20日。

教宗蒞臨與問候民眾

當教宗車隊通過時,掌聲與歡呼聲不斷。距別墅入口幾公尺處,聚集在街道兩旁等待教宗蒞臨的人群,包括警方、記者、當地居民、其他遊客、家庭與修女團體,夾道歡迎。教宗良十四世停車下車,立刻走向群眾,人們大聲高呼:「教宗良十四世!」、「教宗萬歲!」、「至聖之父!」。教宗第一個舉動是為幾位抱在父母懷中的孩童降福,接著親切問候幾位長者。其中一位是來自西班牙薩拉戈薩、正在羅馬度假的康奇塔女士(Conchita),她說:「我握住了他的手,對他說:『教宗良,我非常愛您(Pope Leo, te quiero mucho)』。」

來自喀麥隆的瑪利亞奉獻修女會(The Congregation of the Presentation of Mary)修女們以法語呼喚教宗,希望他能走近些。教宗良十四世盡可能與眾人握手,然後進入巴爾貝里尼別墅(Villa Barberini),裡面已有多位接待者等候,包括:佩特里尼修女(Sr. Raffaella Petrini)、聖座國務院總督府主席、阿爾巴諾教區維瓦主教(Bishop Vincenzo Viva)、宗座別墅主管安德烈亞‧坦布雷利(Andrea Tamburelli)與市長阿爾貝托‧德‧安傑利斯(Alberto De Angelis)。

友善會晤

在場的還有聖多瑪斯‧維拉諾瓦宗座堂區(教宗將於7月13日主日在此主持感恩祭)的堂區主任司鐸——波蘭籍的羅茲穆斯神父(Don Tadeusz Rozmus)。他以熱愛騎電單車聞名,還在巴爾貝里尼別墅門外向記者開玩笑說,他曾提議要帶教宗騎車遊覽岡道爾夫堡。他補充說:「這是一場正式又親切的會面,教宗不僅向我們打招呼,還停下來與我們聊了幾句,給予鼓勵與感謝籌備工作。他非常平易近人、親切而帶著微笑。」

驚喜現身陽台

當別墅大門關閉、群眾漸漸散去至廣場與湖邊,一名婦人的呼喊引起眾人注意,教宗良十四世竟突然現身在別墅的陽台上!站在掛著梵蒂岡城黃白旗幟、覆滿常春藤的木質圍欄後方,教宗向街上的民眾揮手問候。那一刻,現場氣氛達到高潮,人們紛紛拿起手機與相機捕捉這美好的瞬間。

教宗休假活動時間

在此期間,教宗將於7月13日(星期日)上午10時在聖多瑪斯‧維拉諾瓦宗座堂區(Parrocchia Pontificia di San Tommaso da Villanova)舉行感恩祭;中午12時,則將在宗座宮前的自由廣場誦唸《三鐘經》。

7月20日(星期日)上午9時30分,教宗將再於阿爾巴諾主教座堂(Cattedrale di Albano)舉行感恩祭。值得一提的是,在當選教宗之前,羅伯特‧普雷沃斯特樞機曾是阿爾巴諾教區的領銜主教。

當天下午12時,教宗良十四世亦將再於自由廣場誦唸《三鐘經》,隨後於當日下午返回梵蒂岡。

整個7月份,所有私人接見及週三公開接見均暫停。公開接見將於7月30日(星期三)恢復。緊接著,「青年禧年」將於7月28日至8月3日舉行,教宗將出席相關活動。

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來源:梵蒂岡新聞網

教宗良十四世:我們為德州水災罹難者祈禱

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年7月6日(主日),教宗良十四世在誦念三鐘經後以英文發言時,他向在德州突發洪水中失去親人的所有人表達誠摯的哀悼。

教宗良十四世誠懇地表示:「我向所有在美國德州瓜達盧佩河洪災中失去親人的家庭,特別是那些在夏令營中失去女兒的家庭,表達誠摯的哀悼。我們為他們祈禱。」

洪水在星期五凌晨天亮前僅短短四十五分鐘內暴漲約八公尺,席捲沿途一切。目前已知至少有51人罹難,另有數十人失蹤,包括27名參加在克爾郡(Kerr County)一個基督教夏令營的女童。克爾郡是受災最嚴重的地區。

儘管降雨仍持續、引發進一步暴洪的風險,搜尋與救援行動仍在進行中。

聖安東尼奧總教區在週五上午發表聲明,請求信友們為所有受這場「歷史性」洪災影響的人祈禱,特別是為那些罹難者以及仍然失蹤的人祈禱。聲明指出,已有許多個人和團體投入協助災民的行動,並表示:「我們祈求受災的人們能找到重建的力量。」聲明補充說:「我們承諾將與人民一同面對這艱難的處境。讓我們回應基督的召叫去彼此相愛。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗良十四世禧年主教活動勉勵主教:要成為共融之人

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年6月25日,在禧年主教活動的默想中,教宗良十四世表示,主教必須以「一種堅定立基於天主、全心奉獻於教會服務的生活榜樣」,成為希望的見證人。

以下是教宗良十四世的默想全文:

禧年主教日
教宗良十四的默想

聖伯多祿大殿
2025625日(禮拜三

因父、及子及聖神之名。願你們平安!

親愛的主內弟兄們,早安,歡迎你們!

我深深感謝你們每一位為了這次羅馬朝聖所付出的努力,因為我知道你們牧職的責任是多麼繁重。然而,你們每一位,如我一樣,在成為牧人之前,都是羊,是主羊群中的一員。因此,我們也要在其他人之前,穿越聖門──那是基督救主的象徵。如果我們要引領那託付給我們的教會,就必須讓自己在深處被耶穌善牧更新,好能全然與祂的聖心與愛的奧蹟相契合。

望德不叫人蒙羞」(羅五5)。我們曾多少次聽教宗方濟各重複聖保祿的這句話!這句話幾乎成為他的標誌性用語,甚至被他選為本禧年詔書的開頭語句。

我們作為主教,是這先知性遺產的首要繼承人,應以言語與生活的方式,保存並傳遞給天主的子民。有時,要宣講「希望不令人失望」的訊息,就意味著要逆流而行,甚至是在某些看似毫無希望的痛苦處境中。然而,正是在那些時刻,我們的信德與希望更顯明地表達出,它們並非出於我們自身,而是來自天主。若我們真能親近受苦者,聖神就能在他們心中重新燃起幾近熄滅的火焰。(參閱:《望德不叫人蒙羞》禧年詔書3

親愛的朋友們,一位主教藉著以天主為根基、全心奉獻於教會的生命,成為希望的見證人。唯有在個人生活與宗徒職務中與基督契合,他才能如此見證。那時,主的聖神會塑造他的思想、感情與行動。讓我們暫停片刻,一同省思這見證的幾個層面。

首先,主教是託付給他的特定教會中,可見的合一原則。他的職責是建構該教會內部的共融,並與普世教會保持合一,促進各種恩賜與職務的發展,為福音的傳播服務。在這項使命中,以及他整個牧職生活中,主教可依靠在晉牧聖秩中所領受的特殊神恩。這恩寵支持他成為信仰的師傅、聖化的執行者與靈修的領導者;並堅固他對天主國、靈魂永恆得救與以福音力量改變歷史的承諾。

第二個層面,是主教作為以基督為榜樣之人的神學生命。簡言之,他是一位完全順服聖神感動的人,充滿信、望、愛三德,並使這三德的亮光在日常各種處境與挑戰中照耀眾人。

主教是一個懷有信德的人。我想到《希伯來書》那段精彩的文字(參閱:希十一),作者列出從亞伯爾開始整個信德見證人的譜系。我特別想到梅瑟,天主召叫他帶領百姓走向應許之地,經上說:「因為他好像看見了那看不見的一位,而堅定不移」(希十一27)。這是信德之人的壯麗畫像:憑著天主的恩寵,他能遠見未來,瞥見目標,並在試煉中堅持不懈。想想梅瑟多少次為百姓向天主轉求。同樣,主教在教會中也是轉求者,因為聖神使信德的火焰常在他心中燃燒。

主教也是一個懷有望德的人,因為「信德是所希望之事的擔保,是未見之事的確證」(希十一1)。特別在民眾困難的時刻,主教藉著這超性德行,幫助他們不至絕望:不僅用言語,更以親近的臨在。當家庭負擔沉重、公共制度無力支援時;當青年厭倦虛假承諾、感到幻滅時;當長者與身心障礙者感到被遺棄時,主教便是那位不以空洞解答,而以一個努力活出福音的團體臨在於他們當中,以簡樸與共融為風格。

信、望兩德在主教身上結合,成為一位懷有牧靈愛德的人。整個主教的生活與牧職,不論多樣與複雜,都在聖奧斯定所稱的「愛德職務」(amoris officium)中達至圓滿統一。在宣講、探訪團體、聆聽司鐸與執事、進行行政決策等每一事務中,他皆以基督善牧的愛德為動力與靈感。在每日聖體聖祭與祈禱中汲取天主的恩寵後,主教為輔理主教、助理主教、榮休主教與鄰近教區的主教,尤其是身處困難或疾病中的神職人員,展現出兄弟之愛。他的心是開放與接納的,他的居所亦然。

親愛的弟兄們,這就是主教生活的神學核心。圍繞這核心,並在同一聖神的啟發下,還有其他重要的德行得以培育:牧靈智德、神貧、在獨身生活中完美的守貞與人性的美德。

牧靈智德是一種實際的智慧,引導主教在決策、治理、與信友及其團體關係中行事明確。其明顯標誌是以對話作為風格與方法,無論在人際互動中,或在主持共議性機構時皆如此。換言之,在主教治理其特定教會的共議性過程中,展現這份明智。教宗方濟各在這方面給了我們極多教導,以他教育性的智慧強調共議性是教會生活的本質維度。牧靈明智亦使主教得以在珍視傳統的同時,推動教區更新與創新。

為了見證主耶穌,主教過著福音貧窮的生活。他的生活方式應簡樸、莊重、大方,既體面又符合絕大多數信友的實際情況。窮人應在主教身上遇到一位父親與弟兄,絕不感受到被拘束或被排斥。他在個人生活中,應超脫於財富的追求與金錢或權勢帶來的偏私。主教永不能忘記,他如同耶穌,是被聖神傅油者,被派遣去向貧窮人報喜訊。(參閱:路四18

除了物質貧窮,主教生活還應有一種特別的貧窮方式:為天國而守貞與貞潔(參閱:瑪十九12)。這不僅是守獨身,更是以心靈與行為的貞潔,活出門徒的生活,呈現教會真正的形象──如其元首基督一般的聖潔與貞潔。他應堅定果決地處理可能引發醜聞的情況,特別是涉及未成年人的濫權事件,並完全遵守現行教會法規。

最後,主教蒙召培養那些梵蒂岡第二屆大公會議《司鐸職務與生活法令》3)中也特別提及的人性德行。這些德行對他在履行聖職及與他人交往中有極大助益。當中包括:公正、真誠、寬宏大量、心胸開闊,以及能與喜樂的人一同喜樂、具有與受苦的人分憂共患的能力;同時也包括自制、細膩、耐心、謹慎、善於聆聽、樂於對話,以及服務的意願。這些德行,每個人天性中或多或少都具備一些,而主教應以主耶穌為楷模,在聖神的恩寵助祐下不斷培養與深化這些德行。

親愛的弟兄們,願聖母瑪利亞、聖伯多祿與聖保祿的轉求,為你們及你們的團體獲得所需的恩寵。尤其願他們幫助你們成為共融的人,在教區司鐸團中常促進合一。願每一位司鐸,無一例外,都能感受到主教的為父之情、兄弟之情與友愛。這共融的精神能鼓舞司鐸們的牧靈行動,使特定教會在合一中日益成長。

感謝你們在祈禱中惦記我!我也為你們祈禱,並從我內心深處,為你們大家頒賜我的降福。

(天主教會台灣地區主教團 恭譯)

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教宗良十四世在禧年修生活動勉勵修生:要以「耶穌聖心」去愛!

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【鹽與光傳媒資訊】2025年6月24日上午,教宗良十四世在聖伯多祿大殿接見蒞臨梵蒂岡慶祝禧年的約四千位修生及他們的培育者,並向他們講授一篇有關耶穌聖心與司鐸生活的默想。

以下是教宗良十四世的講話全文:

感謝大家!

因父、及子、及聖神之名。願主的平安與你們同在!

親愛的樞機、主教們,培育者們,特別是親愛的修生們,大家早安!

我非常高興能與你們相會,並感謝你們—所有的修生和培育者—以這麼熱情的方式出席。首先感謝你們的喜樂與熱忱,因為你們以自己的活力,在教會的生活中燃起希望的火焰!

今天,你們不僅是朝聖者,也是希望的見證人:你們以願意投身於聖召這段迷人旅程的方式,向我與眾人見證希望—特別是在這不容易的時代。你們回應召叫,願成為溫良而堅定的福音宣講者,為一個敞開並走出去的傳教教會服務。

我也要用西班牙語說一句話:感謝你們勇敢地接受主的邀請,跟隨祂、做祂的門徒、進入修院。需要勇氣,不要害怕!

你們對召叫的基督說出「是」,以謙遜與勇氣;你們對祂所說的「我在這裡」,正在教會的生命中萌芽,並在必要的分辨與培育旅程中成長。

耶穌,正如你們所知,首先召叫你們與祂以及你們的同伴建立友誼(參閱谷三13),這段經驗將不斷成長,甚至在晉鐸之後也不例外,並涵蓋你們生命的各個層面。事實上,沒有任何一部分的你們是要被捨棄的,而是要在麥粒邏輯中被接納與轉化,好使你們成為快樂的人與神父,成為通往基督的「橋樑」,而非障礙。是的,祂該興盛,我們該衰微,好使我們成為合祂心意的牧者。 [1]

談到耶穌聖心,怎能不提起可敬的教宗方濟各賜給我們的通諭《祂愛了我們》(Dilexit nos)呢?[2]

在你們目前正經歷的這段培育與分辨的時間裡,特別重要的是將注意力集中在整個旅程的核心,也就是「心」!修院,不論形式如何,都應是一所「情感的學校」。特別是在今日這個充滿衝突與自戀的社會文化脈絡中,我們更需要學習去愛,並學會像耶穌那樣去愛。[3]

正如基督以人的心去愛,你們也被召叫以基督的心去愛,以耶穌聖心去愛![4] 然而,學習這門愛的藝術,必須從培養內在生活開始,因為天主在那裡對我們說話,也是我們作出最深層決定的地方。但這也是張力與鬥爭的場域(參閱谷七14–23),需要被轉化,使你們整個人性散發福音的芳香。因此,首要的工作就是內在生活的培育。請記得聖奧斯定的邀請,要回到心中,因為在那裡我們會重新發現天主的足跡。

有時我們會害怕下潛至心靈深處,因為那裡也有傷口。不要害怕照顧這些傷口,讓自己被幫助,因為正是這些傷口,使你們能夠陪伴那些在痛苦中的人。沒有內在生活,就不可能有真正的靈修生活,因為天主正是在心中對我們說話。天主在我們的心中說話,我們必須學會傾聽。

這份內在的工作也包含了訓練自己辨認內心運作的能力:不只是那些快速、即時的情緒,更是你們的感受,這些會幫助你們辨識人生的方向。若你們學會認識自己的心,你們就會愈來愈真誠,不需戴上面具。

而進入內心的首選之路就是祈禱:在這個超連結的時代,體驗寂靜與獨處變得越來越困難。若我們無法與祂相遇,我們也無法真正認識自己。

我邀請你們常常祈求聖神,使祂塑造你們一顆柔順的心,能夠感受到天主的臨在,包括透過大自然、藝術、詩歌、文學與音樂的聲音,以及人文科學的話語。[5,6]

在嚴謹的神學學習中,也要以開放心靈去傾聽文化的聲音,例如人工智慧的挑戰、社群媒體的現象。[7] 最重要的是,要像耶穌一樣,去聆聽那些無聲的呼喊——小者、貧者、受壓迫者,以及許多尋找生命意義的年輕人。

如果你們每天都撥出時間靜默、默想和祈禱,善度內心生活,就能學習辨明的藝術。這也是一項重要的功課:學會分辨。年輕的時候,我們內心懷有許多渴望、夢想與抱負,心中常常充滿混亂與疑惑。然而,我們的內在生命應當以聖母瑪利亞為榜樣,成為能夠「珍藏並反覆思量」的一顆心。正如福音作者路加所記(參閱路2:19, 51),要學會 “synballein” (希臘文) ,意即「將生命的片段串連起來」。你們要提防流於膚淺,而應當在祈禱與默想中,把生命的片段聚合起來,並自問:「我正在經歷的事情教導我什麼?它對我的旅程有何啟示?上主正引導我往哪裡去?」[8]

親愛的修生們,願你們有一顆如耶穌一般溫良謙卑的心(參閱瑪十一29)。效法聖保祿宗徒(參閱斐二5起),以基督的心情為己心,好在人的成熟——尤其是情感與人際關係方面——上持續成長。事實上,從修院階段開始,就需要大力推進人性成熟,拒絕一切偽裝與虛假。要常注視耶穌,學習如何將憂傷、恐懼、焦慮與憤慨說出來,並帶到與天主的關係中。危機、限制與脆弱不該被隱藏,它們反而是恩寵與逾越體驗的機會。

在這個充滿忘恩與權力慾望的世界裡,在這個經常以排除邏輯為主的世界裡,你們被召叫去見證基督的感恩與白白施予,見證祂的喜樂與溫柔,見證祂聖心的慈悲。要以接納與陪伴的方式,慷慨而無私地服務,讓聖神在你們領受聖秩之前,先「傅油」你們的人性。

基督的聖心充滿著無限的憐憫:祂是人類的善心撒瑪黎雅人,祂也對我們說:「你去,也照樣做吧!」(路十37)這份憐憫促使祂為群眾擘開天主聖言與分享之餅(參閱谷六30-44),預示著最後晚餐與十字架的舉動,那時祂將自己作為食糧給予我們。祂對我們說:「你們自己給他們吃的罷!」(谷六37)意思是,讓你們的生命成為愛的奉獻。

親愛的修生們,教會母親在聖神的引導下,歷來總在尋找最合適的方式來培育聖職人員,依照當地的實況來調整。在這項工作中,你們的責任是什麼?就是永不自我貶抑、不滿足現狀、不做被動接受者,而要熱愛司鐸生活,活在當下,懷抱先知性的心靈展望未來。

我希望這次會晤能幫助你們每一位深化與主的個人對話,並懇求祂使你們越來越能體會基督的心情,祂聖心的心情。那顆心,為你們與全人類跳動著愛!

願你們走得穩、走得好!我以我宗座的降福伴隨你們的旅程。

圖片:Vatican Media

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註釋對照翻譯(繁體中文)

[1] 參閱 聖若望保祿二世,《我要給你們牧者》(Pastores dabo vobis)宗座勸諭,1992年3月25日,第43號。

[2] 《祂愛了我們》(Dilexit nos)通諭,論耶穌基督聖心的人愛與天主之愛,2024年10月24日。

[3] 參閱同上,第17號。

[4] 第二次梵蒂岡大公會議,《論教會在現代世界牧職憲章》(Gaudium et spes),第22號。

[5] 參閱 教宗方濟各,《文學在牧靈及人文培育中的角色》宗座信函,2024年7月17日。

[6] 第二次梵蒂岡大公會議,《論教會在現代世界牧職憲章》(Gaudium et spes),第62號。

[7] 聖職部,《司鐸培育基本規程──司鐸聖召的恩典》(Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis: Il dono della vocazione presbiterale),2016年12月8日,第97號。

[8] 參閱 教宗方濟各,《祂愛了我們》(Dilexit nos)通諭,2024年10月24日,第19號。

原文來源:vatican.va

教宗週三公開接見:只要我們懷着信賴與信德走向主,祂總是能夠治癒我們

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【鹽與光傳媒資訊】2025年6月25日,在梵蒂岡舉行的每週公開接見活動中,教宗良十四世反省了兩個奇蹟,藉此強調:只要我們懷着信賴與信德走向主,祂總是能夠治癒我們,因為「耶穌是我們的希望」,祂能使我們更新變化。

治好患血漏的婦人與復活雅依洛的女兒
「不要怕,只管信!」(谷5:36)

以下是教宗良十四世的要理講授全文:

親愛的兄弟姊妹們:

今天我們再次反省耶穌的治癒行動,作為希望的記號。在祂內,有一股力量,我們在與祂建立關係時也能經驗到。

我們這個時代一種普遍的疾病,就是對生活的疲憊感:現實似乎過於複雜、沉重、難以面對。因此,我們選擇關閉自己,沉睡於一種錯覺中,以為醒來時,一切就會不同。然而,現實必須去面對,而有耶穌與我們同行,我們便能妥善應對。有時我們也會被他人的評斷所困,這些人自以為可以給他人貼上標籤。

我認為,這些情境可以在《馬爾谷福音》的一段經文中找到答案,兩個故事交錯其中:一個是臥病在床、生命垂危的十二歲女孩;另一個是罹患血漏症整整十二年的婦人,前來尋找耶穌求治癒(參閱谷5:21-43)。

在這兩位女性之間,福音作者安排了女孩的父親登場:他沒有留在家中哀嘆女兒的病情,而是主動出門尋求幫助。儘管他是會堂主管,他並未倚仗自己的社會地位提出要求。在必須等待時,他也沒有失去耐心,願意等候。當有人來告訴他女兒已死、不必再勞煩師傅時,他仍然懷有信德與希望。

這位父親與耶穌的對話,被那位血漏婦人打斷。她設法接近耶穌,觸摸祂的衣裳(參谷5:27)。這位婦人鼓起莫大的勇氣,作出改變一生的決定:所有人都叫她保持距離,躲起來、不露面。他們彷彿判她一生隱藏、與世隔絕。有時,我們也會成為他人評斷的受害者,他們強行將不屬於我們的身份強加在我們身上。我們因此受苦,無法自拔。

這位婦人的救恩之路,從她內心萌發出對耶穌的信德開始:她相信耶穌能治癒自己,因而鼓起勇氣走出來尋找祂。她希望至少能觸摸祂的衣服。

耶穌身邊有許多群眾,因此有很多人碰觸祂,但他們卻什麼也沒發生。相反地,當這婦人觸碰耶穌時,她就痊癒了。差別在哪裡呢?聖奧思定在解釋這段經文時,代耶穌說:「群眾擁擠,信德觸碰」(講道集 243,2,2)。確實如此:每當我們以信德向耶穌行動時,就與祂建立了接觸,祂的恩寵便立刻從祂身上湧流出來。有時我們並未察覺,但在某種隱秘而真實的方式中,恩寵臨到我們,逐漸從內在轉化我們的生命。

也許今天仍有許多人以膚淺的方式親近耶穌,並不真正相信祂的能力。我們走進聖堂,但心卻不在其中!那位婦人,沉默而無名,戰勝了內心的恐懼,以被認為不潔的雙手觸碰了耶穌的心,而她立刻痊癒。耶穌對她說:「女兒,你的信德救了你,平安去罷!」(谷5:34)

與此同時,那位父親收到女兒已死的消息。耶穌對他說:「不要怕,只管信!」(谷5:36)。然後祂走進那個滿是哭泣哀號的家,說:「小女孩並沒有死, 祇是睡著了。」(谷5:39)耶穌進入女孩躺著的房間,握住她的手,對她說:「塔里塔,古木!」意思是:「女孩子,我命妳起來!」那女孩立刻起來行走(參谷5:41-42)。耶穌的舉動向我們顯示:祂不僅治癒一切疾病,還能使人從死亡中甦醒。對於那位永生的天主來說,肉身的死亡如同沉睡。我們真正該畏懼的,是靈魂的死亡!

最後一個細節:耶穌使女孩復生後,吩咐她的父母給她吃點東西(參谷5:43)。這是耶穌與我們人性親近的又一具體記號。但我們也能從更深層的角度去理解:當我們的孩子在靈性上陷入危機、需要滋養時,我們知道如何餵養他們嗎?如果我們自己沒有從福音中獲得滋養,又怎能給予他人呢?

親愛的兄弟姊妹們,人生中有失望與氣餒的時刻,也有面對死亡的經歷。讓我們向那位婦人、那位父親學習:我們要去找耶穌:祂能治癒我們,能使我們復甦。耶穌是我們的希望!

呼籲

上主日,達瑪士革瑪爾‧以理亞希臘正教堂遭受一起可憎的恐怖襲擊,針對該城希臘正教團體。我們將罹難者託付於天主的慈悲,並為傷者與他們的家人祈禱。我要對中東的基督徒說:我與你們同在!整個教會與你們同在!

這一悲劇性事件讓人再次意識到,敘利亞經歷多年衝突與不穩定後,仍然極為脆弱。因此,國際社會不能忽視這個國家,而應持續以團結的具體行動與更新的和平與和解承諾提供支持。

我們也持續密切而懷著希望地關注伊朗、以色列與巴勒斯坦的局勢發展。依撒意亞先知的話語今天格外具有迫切的意義:「民族與民族不再持刀相向,人也不再學習戰鬥」(依2:4)。願這從至高者來的聲音得以被聽見!願近期流血事件造成的創傷獲得療癒。讓我們拒絕傲慢與報復,而選擇對話、外交與和平之路!

致候

我很高興今早歡迎參與今天公開接見的英語朝聖者與訪客,特別是來自馬爾他、史瓦帝尼、迦納、肯亞、南非、澳洲、中國、印度、印尼、菲律賓、南韓及美國的朋友。我特別向「英國公民行動天主教運動」(Citizens UK catholic movement) 的成員致以問候。隨著六月即將結束,讓我們向耶穌聖心祈求,使我們的信德日增,信賴祂。天主降福你們!

原文來源:vatican.va

教宗良十四世主持基督聖體聖血節彌撒

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【鹽與光傳媒資訊】2025年6月22日傍晚,在羅馬拉特朗聖若望大殿——羅馬主教座堂,教宗良十四世主持基督聖體聖血節隆重彌撒,隨後舉行聖體遊行,前往聖母大殿。

以下是教宗的講道全文:

親愛的兄弟姊妹們,

能夠置身於耶穌的臨在中,真是何等美好!我們剛才所聆聽的福音片段正是見證了這一點:它講述了群眾如何長時間地聆聽祂講論天主的國,並目睹祂治癒病人(參閱路9:11)。耶穌對苦難者的憐憫向我們彰顯了天主那慈愛的臨近,祂進入我們的世界,是為了拯救我們。在天主為王的時候,人便從一切邪惡中得以解放。

然而,即使是那些接受耶穌所帶來喜訊的人,也會面臨考驗的時刻。就在那曠野之地,群眾聚集聆聽師傅的教導時,夜幕低垂,而他們卻一無所吃(參閱12節)。群眾的飢餓與日落的情景向我們揭示了一種限制,這是籠罩著世界和每個受造物的限制:白日終會結束,如同每個人的生命也會終結。而在那需要與黑暗逐漸籠罩的時刻,耶穌仍然臨在我們中間。

正是在白日將盡、飢餓蔓延之時,當宗徒們請求祂遣散群眾時,基督卻以祂的慈悲令我們驚喜。祂憐憫那些飢餓的人,並邀請祂的門徒餵養他們。飢餓並非與天國的宣講和救恩的信息無關;相反,它訴說著我們與天主的關係。當時,那五個餅和兩條魚看似遠遠不足以餵飽眾人。宗徒們的計算,表面上看起來合情合理,卻顯露出他們信德的欠缺。因為有主臨在的地方,我們便能找到賦予生命力量與意義的一切所需。

耶穌以分享的記號回應飢餓的呼聲:祂舉目向天、誦唸祝福、擘餅、分給眾人(參閱16節)。主的舉動並不是某種複雜的魔法儀式,而是表現出祂對天父的感恩、祂作為天主子的祈禱、以及由聖神所維繫的弟兄共融。耶穌藉著分享現有的一切,使餅與魚得以增多。結果,每個人都吃飽了。事實上,不僅足夠,還綽綽有餘。在眾人吃飽之後,門徒們收拾了十二籃滿滿的碎屑(參閱17節)。

耶穌就是這樣滿足了群眾的飢餓:祂行的是天主所行的,並教導我們效法祂的作為。如今,福音中所提到的群眾,被整個苦難中的民族所取代;他們之所以受苦,不是因為自己的飢餓,而是因他人的貪婪。在許多人的極端貧困與少數人囤積財富之間,存在著強烈的對比,這正是一種傲慢冷漠的表現,帶來痛苦與不公。那種不願分享的態度,使大地的果實與人類的勞苦成果被浪費。在這禧年之際,主的榜樣應成為我們行動與服務的準則:我們蒙召與人分享我們的餅,傳遞希望,並宣講天主國的來臨。

當耶穌救群眾免於飢餓時,祂也宣告自己將救萬人脫離死亡。這正是我們在感恩聖事中所慶祝的信仰奧跡。正如飢餓象徵著我們在現世生命中的根本需要,擘餅則象徵著天主所賜的救恩恩賜。

親愛的朋友們,基督是天主對人類飢餓的回應,因為祂的聖體就是永生的食糧:「你們大家拿去吃!」耶穌的邀請映照出我們日常的經驗:為了活下去,我們需要以生命來滋養生命,從植物與動物中獲取生命。然而,進食死亡之物使我們想起:無論吃多少,我們終有一死。但當我們領受耶穌,這真正活著的食糧時,我們便為祂而活。這位被釘十字架而復活的主,把祂整個自我交到我們手中,讓我們明白:我們是為了分享天主而被造。人類的飢餓本性,標誌著一種只有感恩聖事的恩寵才能滿足的渴望。正如聖奧思定所寫:「基督是那使人恢復元氣而不耗竭的食糧,是能被人領受卻不會被消耗的食糧」(講道130,2)。感恩聖事,實實在在地臨在著救主的真實、本體與實質(參閱《天主教教理》,1413),祂把麵餅化為祂自己,為的是將我們轉化為祂自己。生命的,賦予生命的主體聖體,使我們教會本身成為主的身體。

因此,第二次梵蒂岡大公會議呼應聖保祿宗徒的話(參閱格前10:17)訓導說:「在感恩祭的餅中所顯示與完成的,就是那在基督內構成一體的信友的合一。人人都蒙召與這位基督結合:祂是世界之光,我們由祂而來,靠祂而生,並朝向祂生活前行」(《教會憲章》,第3號)。我們即將展開的聖體遊行,正是這段旅程的記號。我們要作為牧者與羊群,一起領受至聖聖體,朝拜祂,並將聖體帶上街頭。這樣,我們就將祂呈現在眾人眼前、良知與心中。對那些信的人,好使他們信得更堅定;對那些不信的人,好使他們反思內心的飢渴,以及那唯一能滿足這飢渴的食糧。

讓我們以天主所賜的食糧為力量,把耶穌帶到眾人心中,因為耶穌召叫所有人參與祂的救恩工程,邀請我們每一位在祂的餐桌前就座。蒙召的人是有福的,因為他們將成為這愛的見證人!

圖片:Vatican Media

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原文來源:vatican.va

梵蒂岡中文直播:教宗主持基督聖體聖血節彌撒和遊行活動

教宗良十四世將於本主日,6月22日,基督聖體聖血節,在羅馬教區主教座堂、拉特朗聖若望大殿前石階主持基督聖體聖血節彌撒。彌撒結束後將舉行聖體遊行,最後在聖母大殿前進行聖體降福。《梵蒂岡新聞網》將進行中文直播,感恩祭將於羅馬時間22日下午5時開始。《鹽與光傳媒》也將在本台網頁同步轉播由《梵蒂岡新聞網》提供的中文直播。

直播詳情:

2025年6月22日 (主日)
北美東岸時間 上午 11:00
北美西岸時間 上午 8:00
中港台澳時間 晚上 11:00 

 

圖片:Vatican Media

來源:梵蒂岡新聞網

教宗府公布教宗良十四世7至8月的活動安排

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教宗良十四世將於暑假期間恢復在岡道爾夫堡夏宮(Castel Gandolfo)度假的傳統,他將在2025年7月6日主日下午前往夏宮並開始一段暑期休息時間。

【羅馬時間】

7月13日(主日)

  • 上午10時:在岡道爾夫堡的宗座堂區聖多默堂(Tommaso da Villanova)舉行彌撒;
  • 中午12時:在岡道爾夫堡夏宮前自由廣場誦念三鐘經。

7月20日(主日)

  • 上午9時30分:在阿爾巴諾(Albano)主教座堂舉行彌撒;
  • 中午12時:再次在岡道爾夫堡自由廣場誦念三鐘經。
  • 下午:返回梵蒂岡。
  • 「禧年青年日活動」於7月28日至8月3日舉行。

教宗將在7月份暫停所有私人接見活動,
並於7月2日、9日、16日及23日暫停週三公開接見活動。
7月30日,恢復週三公開接見活動。
教宗於8月中旬再次前往岡道爾夫堡。

8月15日(星期五)

  • 上午10時:在岡道爾夫堡的宗座堂區主持聖母蒙召升天節彌撒;
  • 中午12時:在自由廣場誦念三鐘經。

8月17日(主日)

  • 中午12時:在自由廣場誦念三鐘經;
  • 下午:啟程返回梵蒂岡。

早前,教宗良十四世在5月29日上午前往位於羅馬郊外的岡道爾夫堡夏宮。在岡道爾夫堡夏宮迎接教宗的有巴喬(Fabio Baggio)樞機,以及願祢受讚頌莊園項目的執行主任多蘭特斯(Manuel Dorantes)神父。

教宗抵達後,視察了夏宮內的願祢受讚頌莊園(Borgo Laudato si’)。該莊園是方濟各教宗2023年推動的一個項目,以之作為照料共同家園的培育空間,在10年前發表的《願祢受讚頌》通諭的基礎上,為整體生態樹立榜樣。教宗此行也巡視了夏宮的宗座大樓,方濟各教宗2016年將它改為博物館使用,向一般遊客開放。

此外,教宗也在聖母花園逗留,那是數個世紀以來深受多位教宗喜愛的僻靜之地。漫步在景觀花園,教宗查看了願祢受讚頌莊園的最後籌備工作,然後他散步到夏宮的考古遺址,即圖密善(Domiziano)皇帝接見朝臣的大廳。那裡曾於1944年被庇護十二世教宗用來安置超過1.2萬名躲避二戰轟炸的百姓。

來源:梵蒂岡新聞網

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