教宗公開接見:如果我們跟隨天主,生命中就絕無偶然的事

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2021年6月30日上午,教宗方濟各在梵蒂岡的達瑪索庭院主持週三公開接見活動,信友們在場參加。在以聖保祿《迦拉達書》為主題的新一輪要理講授中,教宗論述了這位使徒的聖召,他從「迫害基督徒的人」成為福音的宣講者。教宗說:「天主編織我們的歷史,如果我們懷著信賴接納祂的救恩計劃,祂的恩寵就能轉變我們的生命,讓我們看到新道路。」

教宗强調:「保祿宗徒寫這書信的目的是在重申福音的新意 。藉著他的宣講而建立的迦拉達教會當時在内部起了爭論,有人也對他的宣講產生懷疑(參:迦一1-16)。保祿的説理並不基於他的誹謗者使用的論據,而是飛得高,如此也為我們指出在團體内部出現衝突時理應持有的態度。」

教宗解釋道:「保祿在末尾才提到爭執的核心是關於行割損禮,猶太教最重要的傳統。保祿作出 更深入的選擇,因為這關係到福音的真理和基督徒的自由。他不停留在問題的表面,不像我們經常所做的那樣,試圖立即找到解決途徑,幻想使各方達成妥協。福音卻不是這樣運作的,保祿宗徒選擇走更需要花費努力的道路。」

「事實上,保祿在信中表明他所尋求的不是人的贊同,而是天主的贊同,因為如果我還求人的歡心,我就不是基督的僕役(同上,10節)。正因為如此,他提醒迦拉達人做真正的使徒不是憑著自己的功勞,而是蒙天主的召叫。他敘述自己蒙召和皈依的經歷是與復活的主在他去大馬士革途中的顯現息息相關。」

「保祿談到,他此前强烈迫害過天主的教會,竭力想把她消滅;我在猶太教中比我本族許多同年的人更為激進,對我祖先的傳授更富熱忱(同上,13-14)。」

教宗說:「他一方面强調自己是凶猛的迫害者,另一方面則凸顯了天主對他的仁慈,讓他得以徹底轉變,以致衆人皆知。即使未親自見過他的人也知道,他過去是個迫害者,如今則宣講曾經想摧毀的信仰。」

教宗表示:「保祿是個自由的人,他自由地宣講福音,也自由地坦承自己的罪。『我曾是這樣的』,換言之,真理使内心獲得自由,這是天主的自由。重溫這段歷史,保祿充滿驚奇和感激,好似要告訴迦拉達人,除了成為宗徒外,他會成為一切。」

「的確,保祿從孩童起就被教育成無可指摘的遵守梅瑟法律的人,以後又打擊基督的門徒。但萬萬沒有想到,天主以恩寵向他啓示了死而復活的聖子,讓他在外邦人中成為祂的宣講者。」教宗感嘆道:「上主的道路難以預測!我們每天都在親身經歷著,若我們回想上主召叫我們的時刻,便尤其如此。」

教宗指出:「我們絕不可忘記天主進入我們生命的時間和方式:要將那與恩寵的相遇牢記在心思意念中,那是天主改變我們生活的相遇。在上主偉大的作為面前,我們多少次在詢問自己:『天主怎能用一個罪人、一個脆弱和軟弱的人來實現祂的旨意呢?』這絕非出於偶然,因為一切都在天主的計劃中。」

教宗最後總結道:「天主編織我們的歷史,如果我們懷著信賴回應祂的救恩計劃,我們就會有所發現。召叫總是帶來一項我們要履行的使命;因此我們應邀認真地做好準備,曉得是天主在邀請我們並以祂的恩寵來扶助。我們要讓這個意識來引領自己:恩寵轉變人的生命,使這生命堪當為福音服務。」

來源:梵蒂岡新聞網

蜘蛛俠在梵蒂岡拜會教宗方濟各

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蜘蛛俠真是一位善良的超級英雄,平時在公司裡是個平凡無奇的職員,但是他一戴上頭罩、穿好蜘蛛俠的服裝,就搖身一變、成為陪伴住院病童的開心果。

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2021年6月23日,在週三公開接見活動中,蜘蛛俠不僅獻給教宗方濟各一個超級英雄的頭罩,還向教宗「揭露」了自己的身份。他是今年28歲的維拉狄塔(Mattia Villardita),他的下一個任務是前往杰梅利綜合醫院的兒科病房。這是意大利駐梵蒂岡公共安全監察局推動的活動,意大利國家警察樂隊也參與其中。維拉狄塔說:「真正的超級英雄是那些受苦的孩童和家屬,他們懷著無比的希望努力奮戰。」

維拉狄塔將自身的經歷娓娓道來。他說:「我穿上蜘蛛俠的服裝,是為了讓住院的病童能展露笑顏:我這麼做,是因為我自己罹患了先天性疾病,19年來多次進出熱那亞兒童醫院。而我小時候獨自一人躺在病床上時,若能見到蜘蛛俠爬窗進來,我肯定會很高興。」為此,維拉狄塔「在心中」變成了蜘蛛俠,並加入了「醫院走道的超級英雄」協會。他解釋說:「我們是一群投身於志願服務的青年,恰好穿著『英雄』的服裝,帶給兒科病房一些輕鬆歡快的時刻。四年前的聖誕節,我第一次戴上這頭罩:當時我必須送一台電腦到醫院,於是我創造了某種方式來逗樂那些跟我小時候處境一樣的孩子。」

即使是在封城時期,這位蜘蛛俠依然善盡職責。維拉狄塔表示:「我不能親自探病的那段期間,我打了超過1400通視頻電話。」維拉狄塔關切病童的情況,與他們的父母親保持聯繫,就算他們出院回家也不例外。這位蜘蛛俠說:「我們舉辦驚喜派對,或者採用更簡單的方式,送個披薩上門。」

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去年,意大利總統馬塔雷拉向維拉狄塔授予了榮譽獎章,理由是「他為了別人的益處做出富有想像力的創舉,在減輕最年幼的住院病童的痛苦方面貢獻良多。超級英雄的最完美定義,或許就是試圖讓世界變得更加美好」。

晉見教宗後,這位蜘蛛俠於當天下午前往杰梅利醫院,探訪纖維肌痛患者和照顧他們的醫護人員和牧靈工作者。為此,教宗方濟各當天上午懷著關懷之情,向杰梅利醫院的病患和醫護人員給予鼓勵。

除此之外,教宗當天上午在公開接見活動中也問候了高齡95歲的阿爾芭(Alba)奶奶,她在孫子的陪同下,滿懷熱情地前來晉見教宗。此前,她成功抗擊了新冠疫情。她的見證是今年7月25日、世界祖父母和年長者日的一大亮點。

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教宗公開接見:傳播福音要求我們行走在不曾預料的道路中

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2021年6月23日,教宗方濟各在聖達瑪索庭院主持週三公開接見活動,在上週結束了一年來有關「祈禱」的系列後,他開始講解聖保祿的《迦拉達書》,從而開啓了新一輪的要理講授系列。

教宗首先概述了《迦拉達書》的主旨,教宗說:「在這封書信中,聖保祿引述了一些他的生平事略,好讓我們了解他的皈依以及將其生命奉獻於耶穌基督的抉擇。他還談到了一些非常重要的信仰主題,例如自由、恩寵和基督徒的生活方式。這些主題都觸及到當今教會生活的許多方面。」

教宗指出:「這封書信呈現的第一個特徵是聖保祿宗徒傳播福音的偉大使命,在他的傳教行程中至少兩次探訪了迦拉達人團體。雖然我們不知道聖保祿指的是哪個具體地理區域,也不能確知他寫這封書信的日期。但我們知道迦拉達人是古凱爾特人,他們定居在安納托利亞的廣闊地區,首府是安奇拉(Ancyra),即今天的土耳其首都安卡拉(Ankara)。」

「保祿只提到,由於生病,他被迫停留在那個地方(參閲迦四13)。相反,在聖路加的《宗徒大事錄》中找到了更多的靈性(精神)動機。他說:因為聖神阻止他們在亞細亞講道,他們就經過夫黎基雅和迦拉達地區,到了米息雅附近(《宗徒大事錄》十六6)。」教宗解釋:「這兩個事實並不矛盾,它們表明傳播福音的道路不總是取決於我們的意願和我們的計劃,而是願意讓自己被塑造並遵循那從未預料到的道路。結果是,不知疲倦地傳播福音的聖保祿在迦拉達地區成功地建立起一些小團體。」

接著,教宗講到聖保祿的牧靈關懷:「他在建立教會團體後,發現一些來自猶太教教的基督徒開始散播與宗徒教導相反的理論。這些保祿的反對者,堅持異教徒(非基督徒)必須接受割損禮並以梅瑟的法律為生活的準則。因此,迦拉達人必須放棄他們的文化身份,服從猶太人的法規和習俗。他們認為保祿不是真正的宗徒,因此沒有絲毫傳播福音的權柄。」

教宗解釋說:「在這場危機中,迦拉達人們的心中充滿了不確定性,特別是因為他們已經明瞭並相信耶穌帶來的救恩是新生命的開始,儘管他們的歷史是與奴隸制交織在一起,也包括他們屈服在羅馬皇帝權下。」

將這種情形帶到現今,教宗強調:「福音的宣講者特別要以新的傳播方式呈現出來,作基督徒的最佳方式就是讓自己成為真理的守護者,而不是基督福音的空泛宣講者。今天也是如此,人們傾向於將自己封閉在過去的傳統中而獲得某些的確定性。」

教宗指出:「聖保祿宗徒在《迦拉達人》書信中給我們的教導將幫助我們了解我們要走的路,它是釋放和被釘十字架及復活耶穌的永久常新之路。」

教宗最後總結道:「在確信天主聖神於每個時代都在教會中工作的確定中,它是通過謙卑和兄弟情誼達成的宣講之路;它是一條溫良與服從的信賴之路。」

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教宗公開接見:耶穌在十字架上為我們祈禱

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2021年6月16日,教宗方濟各在聖達瑪索庭院主持週三公開接見活動,在例行的要理講授中,深入講解了耶穌在接受十字架苦難前的祈禱,結束了他一年來有關「祈禱」的系列要理講授。

教宗首先表示,在一系列的要理講授中,他反復講到祈禱是耶穌生命最突出的特徵之一。在耶穌的救贖使命過程中,祂與天父的對話是祂全部存在的熾熱核心。

教宗表示:「福音見證了耶穌在祂受難和死亡的時刻,祂的祈禱變得更加強烈和堅定,因而,這些耶穌生命中的重要事件構成了基督徒宣講的核心,即是教會的『初傳』(kerygma)。」教宗說:「耶穌不僅是一位照料人類苦難和疾病的博愛者,祂更勝於此;在祂内,不僅有良善而已,更有救贖,這救贖不是偶然地把我們從一個疾病或某個絕望的時刻拯救出來,而是完全的救贖、救世主的救贖、生命戰勝死亡的希望的救贖。」

教宗說:「在耶穌度過的最後一個逾越節的日子裡,我們發現耶穌全神貫注地祈禱。祂在革責瑪尼莊園激動人心的祈禱,對死亡的焦爐在侵襲祂。然而,也正是在此刻,祂轉向天父,呼喊『阿爸,父啊!』(參閲谷十四36)。『阿爸』這個詞表達了對天父的親密與信任。耶穌正是在處於深沉黑暗時刻,以這個詞度過黑暗深淵。」

「耶穌也在十字架上祈禱,祂再次呼喊了『阿爸』,祂是絕對的代禱者:為他人,為所有人,甚至為那些判祂罪的人祈禱。在十字架上,天父的恩賜得到了實現,祂獻出了祂聖子毫無保留的愛作為我們救恩的贖價。耶穌在苦難和死亡時刻的祈禱,天父以復活回應了祂的祈禱;耶穌也以非常人性化的祈禱傾吐祂内心的痛苦。祂祈禱時絲毫沒有放棄對在天大父的信賴。」

接著,教宗特別講解了若望福音第17章「大司祭的祈禱」(preghiera sacerdotale),「這個祈禱包括創造和救贖的整個計劃,就如祂的死亡和復活」(《天主教教理》第2746號)。教宗說:「《天主教教理》解釋,所有的一切都在這個祈禱中作了總結:天主與世界;聖言與血肉;永生與時間;捨己之愛與對愛不忠之罪;當時身邊的門徒與日後因他們的宣講而信仰祂的人;被貶抑與受光榮。(參閲《天主教教理》第2748號)」

教宗解釋說:「最後晚餐廰的牆壁加寬擁抱整個世界;耶穌的目光不僅落在祂的門徒和與祂同席的人身上,而且也看到我們所有人,祂仿佛對我們說:在最後的晚餐廰和十字架上,我為你們祈禱。即使在我們最痛苦的時刻,我們也從不孤單。」

最後,教宗總結這個祈禱系列的教理講授說:「我們在耶穌與天父的對話、在聖神的共融中被接納,因此,以祈禱和生命這樣說:願光榮歸於父、及子、及聖神,起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。」

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教宗公開接見:恆心祈禱是天父的邀請和聖經的命令

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2021年6月9日教宗方濟各在週三公開接見活動的要理講授中,繼續講解「祈禱」的主題。教宗特別指出,「恆心祈禱」是天父對我們的邀請,是聖經的命令;工作和祈禱是相輔相成的;在信德、生活和祈禱的這種周而復始中,天主期望我們每一位都燃燒著基督徒愛的火焰。

教宗開宗明義地講要「恆心祈禱」。教宗表示:「恆心祈禱是一個邀請,是來自聖經的命令(囑托)。基督宗教靈修經典之作《俄羅斯朝聖者精神之旅》在開篇時就引用聖保祿致《得撒洛尼前書》的一句話:『不斷祈禱,事事感謝。(參閲五17-18)』事實上,人的呼吸從來不會停止,當我們睡眠的時候也是如此;祈禱是生命的呼吸。」

「那麽怎麽可能一直保持祈禱的狀態呢?《天主教教理》給了我們最美好的引述,隱修士彭迪古(Evagrio Pontico)肯定地說:我們沒有受命不斷工作、驚醒和守齋,但根據規定,我們要不斷祈禱。(參閲《天主教教理》第2742號)因此,在基督徒的生命中有一個火焰,絕不會熄滅。這有點像古時聖殿中保存的聖火,不停地燃燒,司祭的職責是加添燃料。」教宗說:「請看,在我們的内心也該有這聖火,它持續燃燒著,沒有什麽東西能讓它熄滅。」

接著,教宗繼續引用《天主教教理》的内容,金口聖若望講道,即使「走在街市或獨自散步時,在商店中,在買、賣時,甚至在廚房作飯時,都可以經常而熱心地祈禱」(參閲《天主教教理》第2743號)。教宗說:「因此,祈禱是一種音樂的五綫譜,我們在這五綫譜上安排我們的生活旋律。它與日常的繁忙並不衝突,不與許多該做的小事和約會相矛盾,如果有的話,那就是讓每一個行動在祈禱中找到其意義、原因及平靜。」

教宗解釋道:「當然,將這些原則付諸行動並不容易。所以,讓我們好好思慕天主、我們的在天大父,祂照顧整個世界,記著我們每一個人。因此,我們要永遠記住祂。」

隨後,教宗表示:「在基督徒隱修生活中,工作一直受到極大的推崇,它不僅是為了自己和他人養家糊口的道德責任,也是為了一種内在的平衡。工作幫助我們與現實聯繫。」

「在人類的生活中,一切都是‘二元’的:我們的身體是勻稱的,我們有兩隻手臂、兩個眼睛、兩隻手等,所以工作和祈禱是相輔相成的。祈禱處於工作活潑的基礎中,只專注於工作而沒有時間祈禱是缺乏人性的。」

教宗繼續解釋道:「與此同時,與生活格格不入的祈禱也是不健康的。我們記得,耶穌在大博爾山上給門徒們顯聖容之後,不願延長那欣喜若狂的時刻,而是和他們一起下山,繼續日常的生活,那些經驗應作為他們信德的光和力量存留在心中。」

最後,教宗說:「因此,把時間獻於天主使信德活潑,並幫助我們實際的生活,而信德反過來又不間斷地滋養祈禱。在信德、生活和祈禱的這種周而復始中,天主期望我們每一位都燃燒著基督徒愛的火焰。」

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教宗公開接見:耶穌的祈禱幫助我們羞澀卑微的祈禱升到天庭

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2021年6月2日,教宗方濟各在週三公開接見活動的要理講授中,歷數了《路加福音》中耶穌為門徒們祈禱的内容,繼續深入講解「祈禱」的主題。教宗特別指出,福音書向我們展示了祈禱在耶穌與祂的門徒關係中的重要性。

教宗首先講到耶穌在揀選宗徒的行動前的一段祈禱:「在這幾天,耶穌出去,上山祈禱;祂徹夜向天主祈禱。天一亮,祂把門徒叫來,由他們中揀選了十二人,並稱他們為宗徒。」(路六12-13)教宗說:「在這個選擇中,似乎除了祈禱、與天主對話外,並沒有別的標準。為朋友祈禱不斷地出現在耶穌的生活中,祂把他們放在心中,甚至他們犯了錯誤、跌倒了。所有這一切,我們發現耶穌是導師是朋友,祂總是耐心等待門徒的悔改。」

接著,教宗講到在最後的晚餐中,耶穌對西滿說:「西滿,西滿,看,撒旦求得了許可,要篩你們向篩麥子一樣。但是我已為你祈求了,為叫你的信德不至喪失,待你回頭以後,要堅固你的弟兄。」(路廿二31-32)教宗解釋:「令人印象深刻的是,在軟弱的那一刻耶穌的愛並沒有停止,而是變得更加強烈,我們是祂祈禱的中心。」

隨後,教宗繼續講解聖史路加的記述:「有一天,耶穌獨自祈禱,門徒同祂在一起,祂問他們說:衆人說我是誰?他們回答說:『有人說是洗者若翰;有人卻説是厄里亞;還有人說是古時的一位先知復活了。祂問他們說:但你們說我是誰呢?伯多祿回答說:天主的受傅者。祂嚴厲囑咐他們不要把這事告訴人。』(路九18-21)耶穌在實行巨大使命前總是以強烈而持久的祈禱為前導。祈禱是光明和力量的唯一來源。每次艱難地向上攀登時,都需要更強烈的祈禱。」

教宗表示:「祈禱的結果是耶穌在門徒面前發顯天主的光榮。」教宗繼續引述《路加福音》的内容:「耶穌帶著伯多祿、若望和雅各伯上山去祈禱。正當祂祈禱時,祂的面容改變,祂的衣服潔白發光。看,有兩個人,即梅瑟和厄里亞同祂談話。他們出顯在光耀中,談論耶穌的去世。即祂在耶路撒冷必要完成的事。」(路九28-31)

教宗於是總結道:「在這快速的福音之旅中,我們了解到耶穌不僅希望我們像祂一樣祈禱,而且也向我們保證,即使我們努力嘗試祈禱卻徒勞無功,我們也可始終依靠祂的祈禱。」教宗引用《天主教教理》解釋道:「耶穌的祈禱使基督信友的祈禱成為有實效的祈求。祂是祈禱的典範。祂在我們内並協同我們祈禱。」(參閲《天主教教理》2740號)「我們所有的祈求都一次而永遠地被收納在十字架上的呐喊内,並在祂的復活中,已蒙天父垂允,為此,祂從未終止為我們向天父祈求。」(參與《天主教教理》2071號)

教宗最後鼓勵道:「即使我們的祈禱只是結結巴巴,也因信德不堅定而遭到損害,我們也絕不能停止對祂的信賴。在耶穌祈禱的支持下,我們膽怯的祈禱也會依靠鷹的翅膀升到天庭。」

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教宗公開接見:天主聆聽謙卑和忍耐之心的祈禱

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「如果天主是我們的父親,為何不聆聽一個母親為生病的兒子,或許多人為停止戰爭的祈求?」

2021年5月26日,教宗方濟各在聖達瑪索庭院主持週三公開接見活動,從這個問題開始,繼續展開以祈禱為題的要理講授。教宗這一次論述了抗拒祈禱的誘惑:我們祈求,卻沒有得到聆聽。

對於這個問題,教宗從《天主經》尋找答案。他說:「耶穌教我們祈求的是,不要按照我們的計劃,卻要承行祂對世界的旨意。在《福音》的記載中,耶穌有時對別人的祈求沒有即刻作出回答,而是延後。即使有些祈求的動機是崇高的,卻也沒有得到垂允,這讓我們感到憤怒。」

為此,教宗援引《天主教教理》指出:「『有人以為他們的祈求未蒙垂允,就停止祈禱』(2734號)。我們會詢問,既然天主保證『將好的賜予求祂的子女』(參閲:瑪七11),『為何不答應我們的請求呢?』然而,《天主教教理》也告誡我們沒有活出信德的真正經驗,卻把與天主的關係轉變成要求行一些奇事的危險。」

「事實上,我們在祈禱時能陷入這樣的危險,即不是我們在服事天主,而是要求天主來服事我們。於是我們的祈禱總是在提出請求,希望依照我們的打算來引導事件,除了我們的願望,不接納其它的計劃。」

「耶穌教我們誦念『我們的天父』,這是一篇只有祈求的禱文,但頭幾句都是站在天主這一邊。」教宗說:「最好讓天主施展作為,因此我們誦念:『願祢的旨意奉行在人間。』此外,保祿宗徒在致《羅馬人書》中也提醒我們,『我們不知道我們如何祈求才對』 (八26)。」

教宗指出:「我們在祈禱時必須謙卑,讓我們的言語確實是在祈禱,而不是空談。我們在祈禱中也會為錯誤的動機祈求,例如為在戰爭中能擊潰敵人,卻不問自己天主對這場戰爭有什麽看法。」

「的確,在那些寫著『天主與我們同在』的標語中,很少有人關心看看自己是否確實與天主同在。」教宗强調:「在祈禱中,是天主在改變我們,而非我們該當轉變天主。可是,當人們誠心祈禱,請求的益處也與天國相符合,為什麽有時天主似乎沒有聆聽?這令人感到憤怒。」

對這個問題,教宗邀請衆人心平氣和地默想《福音》,「裡面充滿了祈禱」。「許多身心受傷的人請求耶穌治好他們;有的為不能行走的朋友祈求,也有將患病的子女帶到祂跟前的父親和母親……。這些祈求都滿是痛苦。萬衆在齊聲呼求:求祢可憐我們吧!」

教宗表明:「有時,耶穌的回應是即刻的,在其它的情況中卻延後。那個客納罕婦人為女兒呼求耶穌,堅持不懈地要求得到垂允(參閲:谷十五21-28);對那個被四位朋友帶來的癱子,耶穌先是寬恕了他的罪,然後才治好他身體上的疾病(同上:二1-12)。」

「因此,在有些情況中,消除悲慘的處境並非立刻就會實現,《馬爾谷福音》中雅依洛的女兒痊癒的事跡就是典型的實例。這位父親為自己將死的女兒請求耶穌的幫助,耶穌立即答應了,但在衆人走向他家的途中,又發生了另一件獲痊癒的事,接著,傳來消息說那個女孩死了。似乎一切都完結了,耶穌卻向那個父親說:『不要怕,祇管信!』(參閲:五21-33)。」

教宗指出:「要不斷地有信德:是信德在支持祈禱。的確,耶穌隨後把那個女孩從死亡的睡夢中喚醒了。但在一段時間裡,雅依洛必須憑著僅有的信德火焰在黑暗中行走。」

教宗最後總結道:「耶穌在革責瑪尼山園向天父的祈禱似乎也未得到垂聽,聖子必須把這杯苦爵一直喝完。但聖週六不是最後的結局,因為第三天將有復活:惡是倒數第二天,卻不是最後一天的主宰。因為那一天只屬於天主,那是人類對救恩的所有渴望都將實現的一天。」

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教宗公開接見:常祈禱,克服枯燥和分心,不持有陰鬱的心情

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2021年5月19日,教宗方濟各在梵蒂岡聖達瑪索庭院主持週三公開接見活動,有信友們在場參加。教宗在要理講授中繼續講解「祈禱」的主題,這一次談到在祈禱中遇到的幾個困難,如分心、枯燥和懈怠,需要加以識別和克服。在祈禱中不要因慰藉和枯燥時而交替的情況而泄氣,卻要有恆心。

教宗指出:「我們在祈禱時要有像約伯那樣的恆心,他甚至為感到自己受到不公正的對待而提出抗議。有時在天主面前提出抗議也是一種祈禱的方式,甚至可以發怒,因為有時子女也會向父親發怒,這是與父親建立關係的一種方式。」

談到「枯燥」,教宗表示:「所有聖人都經歷過這道幽谷。閲讀他們的日記,如果聽到晚上無心思和索然無味的祈禱報告,不要大驚小怪。我們卻要學習說:『我的天主,縱使祢似乎竭盡全力讓我不再相信祢,我卻繼續不斷地向祢祈禱。』有信仰者絕不可停止祈禱!」

「靈修生活的真正進步不在於神魂超拔的增加,而是能夠在困難時期持之以恆:行走、行走,再行走。如果你累了,就稍稍停下,然後再次啓程,卻要有恆心。我們要謹記聖方濟各關於完美的喜悅比喻:衡量一個會士的才能不是從天而降的無限運氣,而是穩步行走,即使沒有得到認可,即使受到虐待,甚至一切都失去了最初的興趣,也持之以恆。」

教宗也勉勵信友們:「不要忘記尋求『為什麽』的祈禱,那是兒童對事物不理解時發出的提問,心理學家稱之為『詢問為什麽的時期』。我們要留意,兒童這樣詢問並非想聽父親的答案,父親開始回答,他又提出另一個為什麽。他只想吸引父親對他的注視。」

「當我們有點向天主發怒時,我們就開始詢問為什麽,這是在把天父的心吸引到我們的貧乏、我們的困難和我們的生活上。是的,你們要有勇氣向天主說:『這是為什麽呢?』因為有時發一點怒是有益處的,喚起我們與天主應有的這種父子和父女的關係。」

「有時,枯燥可能取決於我們自己,也可能來自天主,祂允許我們外在或内在生命的某些情況發生,甚至疼痛,如阻礙進入祈禱的頭痛。」為了讓人理解枯燥的原始思想,教宗例舉聖週五及其夜晚,以及聖週六全天耶穌都不在,祂在墳墓内。「耶穌死了,我們處在孤獨中。」

「但危險的是有一種陰鬱的心情:『情緒低落』一來到心中,就生了心病。有些人以陰鬱的心情活著,這樣很可怕:不可這樣祈禱,不可以陰鬱的心情感到慰藉!或者說,不能以陰鬱的心情把靈修上的枯燥向前推進。我們的心該當敞開和豁亮,讓上主的光進入。如果這光沒有進入,就要懷抱希望等待。但不可將這光關閉在陰鬱中。」

談到「分心」,教宗說:「衆人都體驗過這不斷奔放的畫面和幻象在持續地陪伴著我們。這種想象在祈禱中轉啊,轉啊,這是聖女德肋撒所稱的『家中的怪人』,必須小心將它關入籠中。跟隨這失調的傾向是沒有益處的,需要為保持全神貫注而進行搏鬥,這為工作和學習有成效也是必要的。」

「事實上,教練知道比賽的勝負不僅憑著身體訓練,也在於大腦的鍛煉,尤其要有精神集中和保持注意力的能力。要與分心搏鬥,警醒的美德是基本重要的。耶穌常提醒門徒們“應在生活上淡泊有節,知道祂遲早還回來,切莫追隨在他們頭腦中浮現的誘惑,卻要設法走在正確的道路上,善盡自己的職責。」

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教宗公開接見:謝謝你們親臨現場,請你們把教宗的訊息帶給眾人!

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2021年5月12日,教宗方濟各再次主持有信眾參與的週三公開接見活動。教宗的聲音迴盪在梵蒂岡達瑪索庭院的多國信友之間。他說:「我很高興能恢復這個面對面的聚會,因為我告訴你們:面對空無一人、對著一台攝影機講話,實在是沒勁!相反地,與人們相聚,看見一個個帶著自身經歷的人,真是美好。雖然彼此之間保持距離,卻始終感到互相親近。謝謝你們親臨現場、謝謝你們的來訪。請你們把教宗的訊息帶給眾人。教宗的訊息是:我為每個人祈禱,而我也請大家同心合一為我祈禱。」

祈禱正是當天要理講授的核心。教宗強調:「基督徒的生活絕非信步閒逛。誰若想要祈禱,就必須謹記信仰並不容易,有時會陷入幾乎全黑的狀況,沒有參照點。在《聖經》裡和教會的歷史中,沒有一個偉大的祈禱者『安逸』地祈禱。鸚鵡學舌式地誦唸禱詞並非祈禱。祈禱當然會恩賜無比的平安,但它要經過內在的戰鬥而來;這種戰鬥有時很艱難,而且會長期伴隨著人生。」教宗說:「祈禱不是一件容易的事,因此我們會逃離祈禱。有時候我們想要祈禱,緊接著腦中浮現其它當下似乎更重要、更急迫的活動。這也發生在我身上!然而,我們延遲祈禱後經常會發現,那些事一點也不要緊,或許我們浪費了時間。敵人就是這樣欺騙我們的。」

「有時候,信守祈禱的時間和方法是一場艱辛的搏鬥。靜默、祈禱、收斂心神是艱難的操練,人性時常會有所反抗。祈禱最險惡的敵人存在於我們內」。《天主教教理》列舉這些困難,寫道:經歷枯燥時的沮喪;未能完全交託給上主而難過,因為我們有『很多產業』;我們的意願未被垂聽而感到失望;我們的驕傲受傷,使我們身為罪人的不配之心更加硬化;對『祈禱是一分不勞而獲的恩賜』感到厭惡等等。」(第2728號)

接著,教宗放下手中的講稿,講述了在阿根廷發生的一個事件。

「有一位父親接獲醫院通知,他的女兒因感染而導致重症,可能活不過那個晚上。這位父親哭著走出醫院,把妻子和女兒留在那裡,自己搭火車前往盧漢聖母大殿。他抵達時,大殿已經關門,於是他抓著大門的欄杆,徹夜懇切哀禱。隔天一早,他進入大殿向聖母祈禱。那一幕著實刻骨銘心。」

教宗說:「我親眼看到他,親身經歷了這件事!這位父親在祈禱中的戰鬥得到了圓滿的結果:他回到家後聽到妻子說,女兒莫名地痊癒了。聖母垂聽了他的祈禱。祈禱能行奇蹟。」

「在試探中,在一切似乎動盪不安的時刻,我們該怎麼辦?」教宗表明:「在磨難時期,我們應當牢牢記得自己並不孤單,因為耶穌始終在我們身旁守護我們,祂隨時與我們同在。」

教宗最後總結道:「假若在昏暗不明的時刻,我們覺察不到祂的臨在,那麼我們將來必能覺察到。聖祖雅各伯的這番話,有朝一日也會發生在我們身上:『上主實在在這地方,我竟不知道。』(創廿八16)在生命結束之際,我們轉身回顧一切,到時候我們也會說:『我以為自己孤單一人,但事實並非如此:耶穌始終與我同在。』」

要理講授結束後,教宗方濟各在問候講葡萄牙語的信友時,提及教會禮儀於隔天5月13日紀念花地瑪聖母。教宗說:「讓我們滿懷信賴之情,投奔於她母愛的保護下,尤其是我們在祈禱生活中遇見困難的時候。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:默觀祈禱引領我們跟隨耶穌走上愛的道路

圖片:Vatican Media

2021年5月5日上午,教宗方濟各主持週三公開接見活動,在要理講授中繼續講解「祈禱」的主題,並把主題聚焦於「默觀祈禱」。教宗指出,默觀祈禱引領我們基督徒跟隨耶穌走上愛的道路,基督徒每一個純愛的小行動對教會都是非常有用的。

教宗首先表示:「人類默觀的幅度有點像生活的『鹽』,使我們的日常生活有味道。你可以凝視著早晨冉冉升起的太陽、或者春天漸漸變綠的樹木而進入沉思默想;你可以聆聽著音樂或鳥兒的鳴叫、讀著一本書或駐足一幅藝術品前而沉思。米蘭總主教瑪爾蒂尼(Carlo Maria Martini)在他寫的首個牧函《生活的默觀幅度》中說,生活在大都市中的人們,每天面對的都是人為和實用功能性的事物,有失去沉思默觀能力的危險。沉思默觀首先不是做事的方式,而是一種存在的方式。」

教宗強調說:「默觀不是靠眼睛,而是靠心靈。在默觀中,祈禱是信德與愛的行動,是我們與天主關係的『呼吸』。祈禱淨化心靈,也照亮視野,使我們能夠從另一個角度把握住現實。」教宗解釋道:「《天主教教理》描述祈禱產生心靈的轉變時,引述亞爾斯本堂的話:默觀是以耶穌為焦點的信德的凝視。『我望著祂,祂望著我』,這句話是一位在聖體櫃前祈禱的亞爾斯農民向其本堂說的。耶穌注視的光輝照亮我們的心目,教導我們在其真理及其憐憫衆生之情的光照下去看一切事物。(參閲《天主教教理》2715號)」

「我注視著祂,祂注視著我!這樣就夠了,在沉思默觀中,這個最親密祈禱的典型,它無需太多的話語:一個凝視就夠了,它足以使我們確信我們的生命浸潤在偉大和可靠的愛之中,沒有什麽能讓我們與祂分離。」教宗說:「耶穌是這凝視的導師。在祂的生命中,從未缺少時間、空間和愛情的共融,它使人不會因不可避免的考驗而毀滅,而是保持完好無損。祂的秘訣在於與天父的關係。」

接著,教宗提到福音中「耶穌顯聖容」的奇跡。教宗表示:「這是耶穌使命中關鍵的時刻出現的一幕,那時反對和拒絕在祂身邊蔓延。甚至在祂的門徒中,大都不理解祂,離祂而去,其中一位要出賣祂。耶穌開始公開談論祂要受的苦難和死亡,在此情況中,耶穌帶祂的三位愛徒上了高山。馬爾谷福音記述說,耶穌『在他們前變了容貌,祂的衣服發光,那樣潔白,世上沒有一個漂布的能漂得那樣白』。(參閲谷九2-3)就在耶穌不被理解的那一刻,一切似乎在誤解的旋風中變得模糊不清時,那正是神聖之光閃耀之處。天父愛的光芒充滿聖子的心靈,顯示在祂整個人性之中。」教宗解釋道:「在耶穌和福音中,默觀與行動沒有對立。」

最後,教宗說道:「在福音中有一個大召喚,就是跟隨耶穌走上愛的道路,這是一切的巔峰和中心。從這個意義上看,仁愛與默觀是同意,講的是一回事。十字聖若望堅信,純愛的小行動比其它所有加起來的工程對教會更有用。那由祈禱而非由我的傲慢所產生的、那由謙卑而淨化的,即使是一個隱蔽而寂靜無聲的愛的行為,是基督徒都能實現的巨大奇事。」

來源:梵蒂岡新聞網

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