教宗公開接見:以默觀和關懷的態度成為生命和地球的守護者

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2020年9月16日,教宗方濟各於在梵蒂岡城的聖達瑪索庭院,舉行例行的週三公開接見活動。教宗繼續他的「治癒世界」要理講授,他從教會的社會訓導來闡釋如何應對新冠病毒疫情危機。教宗強調,默觀和關懷這兩種態度顯示出糾正和重新平衡人類與受造物關係的方式。

教宗強調:「為了克服疫情大流行,人類必須彼此照顧和彼此關懷。我們必須支持那些照顧脆弱者、病人和年長者的人,因為,他們在當今社會中起著重要作用,雖然他們常常得不到表揚和應有的酬報。」教宗繼續說:「我們也必須照顧我們的共同家園。所有的生活方式都是相互關聯的,我們的健康依賴於天主創造並委托與我們的生態系統。」

教宗說:「對濫用我們共同家園最好的解藥是默觀,如果沒有默觀,就很容易淪為不平衡和絕對人類中心主義的犧牲品,這種思想過度重視我們人類的角色,把我們人類定位為所有其它受造物的絕對統治者。」

教宗解釋說:「對聖經關於創造的曲解造成了這種誤解,因而導致對地球的剝削,以至於使其窒息。我們自以為我們處於中心地位,聲稱擁有天主的家;因此,我們破壞了祂創造的和諧,我們變成了掠奪者,忘記了我們是生命守護者的使命。」

教宗接著指出:「地球需要我們經營才適合生活,但絕不能剝削地球。相反地,我們的任務是照顧我們的共同家園。我們最貧窮的弟兄姐妹和大地母親正為我們造成的破壞和不公正而哀嚎,他們哀求我們要改變路徑。」因此,教宗強調:「重新找回默觀的面向很重要。當我們這樣做時,人們就會發現天主賜予我們事物的内在價值。」

教宗繼續解釋:「那些懂得默觀的人,將更容易著手改變導致退化和損害健康的因素。他們將努力教育並推動新的生產和消費習慣,為新的經濟增長模式作出貢獻,好能確保尊重我們的共同家園。」

教宗最後在結束要理講授時強調:「所有人都能在關懷受造物方面發揮作用。我們每個人都能而且必須成為共同家園的守護者,能夠因天主的受造物而讚美天主,並能夠默觀和保護它們。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:以無窮盡的愛應對新冠疫情大流行

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2020年9月9日,教宗方濟各在梵蒂岡城的聖達瑪索庭院,舉行例行的週三公開接見活動。他將當日有關「治癒世界」的要理講授聚焦於「共同福祉」的概念上。

教宗說:「如果我們衆人一起追求共同福祉,我們就比以往能更好地擺脫新冠病毒疫情帶來的危機。」教宗感嘆:「我們已經開始看到集團利益正在顯露,有些人出於自私的目的試圖利用這場危機。」

教宗解釋道:「基督徒應以愛,特別是天主對我們的愛來應對疫情大流行和隨之而來的社會經濟危機。我們蒙召去愛每一個人,不僅要愛我們的朋友和家人,甚至要愛我們的敵人。要將這愛付諸實踐是困難的,但這是一門可以學習和改進的藝術。愛不僅可以幫助我們建立人際關係,而且可以使社會、文化、經濟和人際關係蓬勃發展,從而使我們能夠建設『愛的文明』。」

教宗表示:「當前的危機正在幫助我們体認到每個人的個體利益都與整個社會的共同福祉緊密相連。」教宗堅信:「一個不受柵欄、邊界、文化和政治差異阻擋的病毒,必須用一種沒有柵欄、邊界和差異的愛來面對。」

教宗繼續解釋道:「從另一方面來説,如果以自私或利己的方法來解決危機,也許我們能走出新冠病毒疫情危機,但肯定不能走出疫情所帶來並加劇的人類和社會危機。相反,每個人,特別是基督徒都有責任為促進共同福祉而努力工作。」

教宗承認:「政治常常有不良的聲譽,也許並非沒有道理。好的政治是可能的,當它將人和共同福祉置於其職責的中心時。因此,這就要求所有人,特別是那些承擔社會和政治責任的人,將自己的行為植根於倫理原則,並以社會和政治之愛來培養他們。」

因此,教宗強調說:「現在是以所有人的共同奉獻改善我們社會仁愛的時候了,每個人都必須盡自己的一份力量,沒有人該置身於外,袖手旁觀。通過我們的舉動,即便是一個最簡單的舉動,也會讓不可見天主的形象成為可見的,因為天主是愛。」

教宗最後總結道:「在慈悲天主的助佑下,如果我們攜手為共同福祉而齊心協力地工作,我們就能治癒世界。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:以具體的關懷行動重建後疫情時代的社會

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2020年9月2日,教宗於在梵蒂岡城的聖達瑪索庭院舉行了例行的週三公開接見活動。他繼續以「治癒世界」作為他為在場信眾講解要理的主題。教宗首先向大家表達他重新與信友們面對面會面的喜悅心情,並指出新冠病毒疫情大流行如何凸顯出了我們之間互相依存的關係,無論是好是壞。因此,團結關懷比以前更是擺脫危機的關鍵。

教宗解釋道:「全人類都源自天主,並生活在一個共同的家園中,天主安置我們在一個地球花園上,我們在基督内有一個共同的目的地。但是,當我們忘記所有這些,我們之間的相互依存就變成一些人依賴另一些人,不平等和邊緣化現象就日益加劇;它削弱社會結構,也導致環境惡化。」

接著,教宗重點解釋「團結關懷」一詞,他說:「在現今團結一詞好像有點過時,不為人了解。團結關懷不僅是一些偶爾的慷慨行為而已,想反,團結關懷還需要創造一種思維方式,即從團體和所有人的生命優先權的角度考慮,而不是財富被少數人獨佔。『團結關懷』是一個正義的問題,健康而富有成果的互相依存需要強烈地扎根於天主創造的人類和大自然,並需要尊重人和大地。」

隨後,教宗反思了《舊約》巴貝爾塔的故事(參閲創十一1-9):「當人類無視我們彼此之間的關係、受造界、創造者,試圖登天時,我們終結了統一的語言,建造摩天大樓,我們是在摧毀團體並破壞文化財富。另外一個不幸的結果是,把他人當成勞動力看待,而不是建立團體。」

教宗嘆息說:「當金融市場的股票下跌時,所有的新聞媒體都報道,但是,成千上萬人因飢餓而倒下的事,卻沒有人說。」

教宗接著講道:「聖神降臨是巴貝爾塔的回答和對立面,聖神降臨在團體内,在多樣性中建立統一及和諧。多樣性確保團體充滿抗體,提醒團體每一個人是獨特的,並保護其免受個人主義和自私的危害。團結關懷是後疫情時代的前進之路,是治癒我們人際關係和社會疾病的方法,別無它途。」

最後,教宗鼓勵在場的信友們:「讓我們的團結關懷被信仰所引導,好讓我們能夠把天主對我們弟兄姐妹的愛轉化到建設團體中。」教宗還邀請衆人捫心自問:「我會為別人著想嗎?」

教宗用以下的話結束他當天的要理講授:「在危機和暴風雨中,上主呼喚並邀請我們重新喚醒並激活這團結關懷,就是能夠在所有似乎被破壞的時刻給予關懷和支持,並賦予這時刻一個意義。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗週三公開接見活動將恢復開放信友參加

圖片:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各在宗座大樓圖書館舉行週三公開接見活動已有數個月之久,今後要改在宗座大樓內的另一個場地,特別是將在遵守防疫規範的情況下,開放信眾現場參與。聖座新聞室宣布了這項消息,提及教宗府規定,從9月份開始,週三公開接見活動將重新開放信友參加。

公告寫道,「依循當局的衛生指示」,週三公開接見活動「將於上午9時30分在宗座大樓聖達瑪索庭院舉行。所有有意參加的人都可以參加,不需入場券」。參加者可於活動當天上午7時30分起,從聖伯多祿大殿右側廊柱的銅門進入。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:經濟已然生病,我們走出疫情時必須變得更好

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全球疫情導致社會不平等的問題更加嚴峻,而且經濟模型往往對共同家園遭受的傷害冷漠以對。在這樣的世界裡,教宗方濟各8月26日在週三公開接見的要理講授中籲請基督徒分享自己的財物,使之也能惠及他人。為此,教宗提及教會初期的經驗:當時的信友也遭遇困難,但他們把財物歸為公用,眾人「一心一德」。

教宗指出:「疫病全球大流行導致我們大家陷入危機。但是你們要記得:走出危機時,我們不能同往常一樣,要麼變得更好,要麼變得更糟。這是我們的選擇。疫情過後,我們將繼續依循這個社會不公、輕視環保的經濟體系運作嗎?讓我們想想這一點。但願二十一世紀的基督徒團體能恢復這現況──照料受造界和社會正義:二者相輔相成──這樣就能為主的復活作出見證。若我們照料造物主賜給我們的財物,若我們把所擁有的財物歸為公用,讓人人無所匱乏,那麼我們就能真正地激發希望,讓世界變得更健康、更公平。」

事實上,全球疫情加劇了各種不平等。教宗多次重申:「有些孩子仍然能接受學校教育,但是其他孩子卻得中斷學業;有些國家能發錢來應對危機,但是對其它國家來說,這或許意味著拿前途作抵押。這些是不平等的徵兆,顯示出明確的症狀。教宗說:「這些不平等的徵兆透露出社會的病態:那是個由病態的經濟而來的病毒。這疾病源自於不平等的經濟成長,這種成長撇開基本的人性價值觀不顧。」

教宗強調:「在當今世界裡,少數富豪擁有的財富遠遠超過世界上其他人的總和。這是一種向天哭訴的不公義!再者,這種經濟成長的模型似乎對受造界遭受的傷害無動於衷,其後果嚴重且不可逆,例如:生物多樣性的流失、氣候變化、熱帶雨林被摧毀。」

教宗表示:「社會不平等與環境退化有著同樣的禍根,即:『渴望擁有並掌控弟兄姊妹、大自然和天主』的罪。面對這一切,基督徒不該無所作為:基督徒的望德支撐著彼此共享的意願。」

教宗闡明:「當執著於擁有並掌控,卻罔顧數百萬人取得基本必需品的權益;當經濟和技術的不平等也是如此,因而撕裂社會架構;當依賴有限的物質進步,卻對共同家園構成威脅的時候,我們就不能袖手旁觀。不,這實在叫人傷心。我們不能袖手旁觀!當我們注視著耶穌(參閱:希12:2),確信祂的愛通過祂門徒的團體施展作為時,我們必能攜手行動,盼望著創造不同與更美好的事。」

在要理講授中,教宗多次引用《天主教教理》和《創世紀》表明:「天主要求人管理大地、耕耘栽種、守護萬物。但這並非放權給人類為所欲為,因為其中蘊含著我們與大自然負責任的互利關係。大地是賜給全人類的,它的果實必須分享給所有的人,而非讓少數人獨占。誠如梵二文獻《論教會在現代世界》牧職憲章所言,『當人使用合法擁有的財富時,不應將財富看成自己專有的,而應視作公有的,意即不但惠及個人,而且惠及他人』(69號)。因此,作為天主眷顧的管理人,應使之結果,並與他人共享,首先與他的近人(《天主教教理》,2404號)。簡而言之,財物和金錢是個工具,但它能輕易地轉化為個人或集體的目的,從而損害了基本的人性價值觀。」

教宗最後表示:「理性的人(homo sapiens)遭到扭曲,退化成一種經濟人(homo œconomicus),奉行個人主義、長於算計、掌控慾強。我們忘記自己是按照天主的肖像和模樣受造的,我們需要人際互動、發揮創意、團結互助,具備無窮盡的愛的能力。其實,我們是所有物種裡最懂得合作的生物,我們在團體中蓬勃發展,如同諸位聖人的經驗所清楚呈現的那樣。」

此外,波蘭天主教會於8月26日慶祝琴斯托霍瓦黑聖母瞻禮,教宗方濟各於公開接見結束時回憶了他於2016年參加第31屆世青節活動之際,前往那個朝聖地的往事。教宗將波蘭和全人類託付於黑聖母的護佑。

教宗說:「今天,數以千計的朝聖信友聚集在那裡,我與他們和波蘭主教團一起將自己、親人、國家和全人類託付於她母親般的護佑。你們要懇求至聖母瑪利亞,請她為我們衆人轉禱,尤其為那些因新冠疫情遭受各種痛苦的人祈禱,給他們帶來安慰。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:新冠疫苗應面向所有人,尤其是窮人

CNS photo/Vatican Media

2020年8月19日,教宗方濟各在宗座大樓圖書館主持週三公開接見活動,因處在疫情時期故沒有信友在場參與。教宗在要理講授中繼續以目前的疫情為主題,論述了「醫治世界」的必要性。教宗指出:「為醫治由那看不見的微小病毒導致的疫情和那看得見且深重的社會不正義造成的病態,我們必須以天主的愛為起點,將邊緣地區置於中心,卑微者放在首位。」

教宗指出:「改變病態的社會結構和增進窮人的整體發展而非福利主義,現在正是時候。病毒的攻擊對任何人都無例外,因此應對新冠疫情的途徑有兩個:首先是對這個微小却令整個世界折服的可怕的病毒找到治療方法;其次,我們也必須醫治一個更大的病毒,即社會不正義、沒有均等的機會,以及邊緣化和沒有保護弱小者的病毒。在這雙重的治療途徑中有一個依照《福音》教導的選項,即『優先關愛窮人』(《福音的喜樂》勸諭195號)。」

教宗解釋道:「優先關愛窮人不是一種政治選擇,也非意識形態和黨派的選項,而是《福音》的核心。聖保祿强調『耶穌本是富有的,卻成了貧困的,好使我們成為富有的』(參閱:格後八9)。耶穌來到世界上沒有選擇一種優越的生活,而是處於奴僕的狀况,隱身在一個卑微的家庭,做匠人的工作。」

「耶穌在宣講之初就表明在天國內窮人是有福的,祂居於病人、窮人和受排斥者當中,向他們彰顯了天主的慈悲大愛。基督的門徒也當如此,他們因接近窮人、弱小者、病患、服刑人、遭排斥和被遺忘者,以及沒有食物和衣服的人而被認出是基督徒(參閱:瑪廿五31-36)。」

教宗指出:「這是衡量真正基督徒的關鍵標準,有人却錯誤地認為這種對窮人的偏愛是少數人的任務,但事實上,這卻是整個教會的使命。每個基督徒和每個信仰團體都蒙召成為天主的工具,為窮人的脫貧和進步而效力(《福音的喜樂》勸諭187號)。優先關愛最有需要的人源自信、望、愛三德,關乎到一起行走,接受這些人的福傳,讓他們得救的經驗和他們的智慧與創造力來『感染』我們。」

教宗說:「與窮人分享意味著我們彼此得到充實,如果存在阻止他們夢想未來的病態社會結構,我們就必須共同努力治癒它們,改變它們。將邊緣地區置於中心則意味著將基督作為我們生命的中心。我們有理由擔心疫情帶來的社會後果,希望恢復正常生活並重啓經濟活動。但正常狀態不該包含社會不正義和環境惡化。今天我們有一個機會來建設某些不同的事物。」

「例如,我們可以促進一種幫助窮人整體發展而非福利主義的經濟。這不是一種求助於補救的經濟,其實補救的經濟對社會有害,讓盈利脫離創造合乎尊嚴的工作崗位。這種利潤與實體經濟無關,而後者該當使大衆受惠。」

教宗進一步表示:「優先關愛窮人的選擇激勵我們制定出醫治病毒的計劃,使那些最有需要的人受惠。如果新冠疫苗讓有錢人優先享用,那會是多麽悲哀啊!如果我們所看到的經濟援助專注在那種無益於接納受排斥者、提升卑微者、促進公益和照料受造界的工業補償上,那會激起多大的憤怒啊!」

教宗最後總結道:「我們現在必須有所行動,醫治因看不見的微小病毒引發的傳染病,同時也醫治因看得見且深重的社會不正義導致的病態。我希望這一切都以天主的愛為起點,將邊緣地區置於中心,卑微者放在首位。以這個愛為起點,賴於望德且建於信德,一個更健康的世界將是可能的。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:承認每個人身上的人性尊嚴

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教宗方濟各8月12日在週三公開接見的要理講授中,在教會社會訓導的光照下,繼續談論當前全球疫情的影響。教宗指出,新冠病毒凸顯出每個人的脆弱,以及人人緊密相連。他說:「我們如果不互相照顧,就無法醫治世界。這首先要從包括受造界在內的最弱小者、受創最深者開始做起。」

教宗讚許很多人努力「見證了對近人的人性與基督徒之愛,全力照顧病人,甚至不顧自己的安危」。但是,「新冠病毒不是唯一要抗擊的疫病」。疾病的全球大流行「凸顯了更廣泛的社會症狀」,其中一個便是「人被扭曲的觀點,一種忽略人性尊嚴及人的關係幅度的視野」。

教宗解釋道:「我們有時把別人視為用過即丟的物件。事實上,這種視野相當盲目,並會加深個人主義和侵略性的『丟棄文化』,把人類變成消費品」(參閱:《福音的喜樂》宗座勸諭,53號;《願祢受讚頌》通諭,22號)。然而,我們若是在信仰的指引下,便能承認天主在創造男女時,並未把人類當成物件,而是「按照祂的肖像和模樣」創造了「被愛且有能力去愛的人類」(參閱:創一27)。

接著,教宗強調,耶穌提出了捨己為人的服務生活後,「立刻恢復了兩名瞎子的視力,使他們成為自己的門徒,藉以肯定祂的這項宣講」。因此,「我們渴望承認每個人身上的人性尊嚴,不論他屬於哪個種族」。

此外,教宗也引用了梵蒂岡第二次大公會議的訓導,闡明人性尊嚴之所以不可剝奪,是因為它是「按照天主的肖像」所造的(參閱:《論教會在現代世界》牧職憲章,12號)。在當代文化中,「最接近人性尊嚴之不可剝奪原則的參考文件,即為《世界人權宣言》,聖若望保祿二世稱之為『人類漫長又艱辛道路的里程碑』」。

正值世人期盼著新冠病毒的解藥,教宗提醒道,「面對人性尊嚴遭到侵犯的各種情況,信仰敦促我們嚴肅而積極地致力於打擊冷漠;信仰始終要求我們接受醫治,改變我們在個人和集體層面的個人主義」。教宗最後祈求上主「恢復我們的視力,好能重新發現身為人類大家庭成員的意義」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:注視耶穌,以信德擁抱祂帶給我們的希望

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2020年8月5日上午,教宗方濟各在宗座大樓圖書館主持暑期暫停後的首次週三公開接見活動,依照福音反省時下全球性醫療緊急狀况。教宗指出,新冠疫情繼續在各大洲造成死亡,許許多多的人受到了感染,許多家庭因疫情帶來的社會-經濟困境而處於一種不確定的時期,窮人尤其受到了打擊。

「在這種情况下,我們必須定睛注視耶穌,憑著信德擁抱耶穌給我們帶來的天國的希望。這個治癒和救贖的國度已經臨在於我們當中,這是一個藉著愛德工作來彰顯正義與和平的國度,而愛德又增進望德並堅固信德。」

教宗强調:「信德、望德和愛德是治癒我們並使我們成為醫治者的恩典,這恩典給我們開啓新的視野,即使我們處在時代的困境中也如此。此時,我們蒙召去照料、更新人類家庭和地球。重新迎接宣講信、望、愛的福音,這邀請我們懷有一種創新的精神。這樣一來,我們就能改變我們身心和社會疾病的根源,就能在根本上醫治那些不義的架構和具摧毀性的實施方案,它們使我們彼此分離,危害人類家庭和我們的地球。」

「福音給我們講述了耶穌治癒那些患有熱症、麻風病及癱瘓者的事迹,祂使瞎子重新看見,使聾啞人開口說話。」

教宗說:「耶穌治好的不僅是身體上的殘疾,也是整個人。耶穌以這種方式讓病人重新返回團體,使他擺脫了孤獨處境。耶穌醫治人,但祂醫治的不僅僅是人的癱瘓。耶穌治好整個人,寬恕人的罪過、使那癱瘓者和他朋友的生命煥然一新。我們可以說,祂使人重生。身心的整個痊癒是個人的相遇和社交性相遇的果實。我們可以想像,因著耶穌的舉動,這種友誼和那個家中所有人的信德會有怎樣的增進啊。這是與耶穌醫治者的相遇!」

教宗問道:「我們能以怎樣的方式幫助今日世界獲得痊癒呢?」

他接著答道:「作為吾主耶穌的門徒,我們蒙召在身體、社會和精神上『繼續祂醫治和救恩的工程』(《天主教教理》1421號)。教會雖然藉著聖事施行基督醫治的恩寵,雖然在世界最遙遠的地區提供醫療服務,但在預防或治療疫情方面並不精通。教會也不提供社會-政治上的特定指示,這是政治和社會領導人的責任。無論如何,教會在漫長的世紀中依照福音發展出一些基本的社會原則。這些原則能幫助我們向前邁進,為我們所需要的未來作準備。」

教宗列舉了幾個相互密切關聯的原則,例如人的尊嚴、公益、以窮人為優先選擇、財富的普遍應用、團結互助,輔助,以及照料共同家園。教宗指出:「所有這些原則都以不同的方式表達了信、望、愛三德。」

教宗最後邀請衆人一起面對疫情帶來的緊迫問題,尤其是社會疾病。他說:「我們將一起探索天主教會的社會訓導如何能够幫助人類家庭醫治這個患了嚴重疾病的世界。我希望作為醫治者耶穌的門徒,衆人一起省思和努力,建設一個為未來世代充滿希望的美好世界。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:若在祈禱中把生活託付於主,我們永不孤立無援

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2020年6月24日,教宗方濟各在週三公開接見活動的要理講授中反省了聖經中達味王的形象。教宗指出:「達味自幼蒙天主所愛,獲選承擔獨特的使命,在天主子民的歷史中和我們的信仰內扮演重要角色。達味王完全合乎天主的心意,全然服從天父;因此,天主向他許下了多項承諾。而耶穌被稱為『達味之子』,並實現了這些年代久遠的承諾。」

達味本人的歷史源自於白冷城,他曾在那裡替他的父親葉瑟牧放羊群。

教宗說:「他在露天環境中工作:我們可以想像他是風的朋友、自然之聲的友人、陽光的友伴。達味首先是個牧羊人,保護羊群遠離危險,為牠們提供養料。依循這條路線,耶穌自稱為『善牧』,為羊群奉獻生命,引領羊群,並且知道每一頭羊的名字。」

「達味登基為王後,迷失了方向,殺人奪妻。隨後,納堂先知一責備他,他就立刻認識到自己的罪過。達味旋即明白自己成了壞牧人,不再是個謙卑的僕人,卻為權勢所瘋狂,變成殺人擄掠的盜獵者。」

教宗接著反省達味的「詩人靈魂」:「達味始終以琴為伴,在漫長的孤獨歲月裡,他喜歡彈琴頌揚他的天主。達味不是個粗野的人,他時常向天主獻上詩歌,表達他的喜悅、悲傷和懊悔。在他的眼中,世界絕非死寂的景色:隨著事物揭露其原貌,他覺察到更大的奧秘。」

「遂由此而生:祈禱源自於堅信生命絕非偶然,而是一個驚人的奧秘,能在我們內激發詩歌、音樂、感恩、讚頌,甚至是悲嘆和懇求。」

教宗指出:「按照聖經的傳統,達味是創作《聖詠》的偉大藝術家。達味夢想著成為一名善牧,而他既是聖人也是罪人,既受迫害也施加迫害,既是受害者也是殺人兇手。我們的生活也與他類似,人人都常犯下前後不一的罪。同時,我們也跟達味一樣,有一條金絲線貫穿我們的生活,即:祈禱。達味教導我們在一切事上與天主交談:喜樂與罪過、愛情與苦難、友誼與疾病。這一切都能成為轉向『祢』的話語,而『祢』總是聆聽我們。」

教宗最後總結道:「達味深知何謂孤獨,但他其實從未孤立無援。這是祈禱的力量,發揮在所有在生活中為祈禱騰出空間的人身上。祈禱使我們變得高尚:它能鞏固與天主的關係。在生活的重重難關中,天主是每個男女旅途上真正的友伴。」

此外,他在問候講意大利語的信友時,說:「今天是聖若翰洗者誕辰節。讓我們效法這位耶穌的先驅,好能勇敢地見證福音,超越各自的差異,維繫和諧與友誼。和諧與友誼奠定了各種信仰宣講的可靠性。」

在問候講西班牙語的信友時,教宗指出:「聖若翰與達味王都懂得吸引子民把目光轉向天主。教宗祈願他們兩位的典範能成為信友的勇氣泉源,協助我們在祈禱中尋求天主,進而使我們的榜樣有助於天主親近人類,以及人類轉向天主。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:請為罪孽深重的人代禱而非譴責他們

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2020年6月17日,教宗方濟各在週三公開接見活動的要理講授中,談論了梅瑟為以色列子民的代禱。天主對犯了重罪的以色列子民發怒時,梅瑟並未聽由天主重罰百姓,卻站出來為子民懇求天主赦免罪過。梅瑟此舉預示了耶穌為我們的代禱。教宗說:「耶穌是我們與天父之間的橋樑。耶穌為我們代禱時,獻給天父看祂的傷痕,那是我們救恩的代價。梅瑟則是耶穌今天為我們祈禱、為我們代禱的預像。」

在要理講授中,教宗開門見山地指出:「梅瑟從回應天主召叫的第一天起,就不是個說話唯唯諾諾的人。天主召叫梅瑟時,從人的角度來看,梅瑟是個『失敗者』,逃到了米德楊的曠野。就在那裡,天主邀請梅瑟再次照顧以色列子民,梅瑟卻爭辯抗議,因為他認為自己承擔不起這項使命。他每次祈禱時,都會問天主:「為什麼?」梅瑟恐懼不安,經常內心忐忑,看起來是個跟我們一樣的普通人」。然而,他的軟弱和力量令我們深受觸動。」

「梅瑟受天主的囑託,把天主的法律傳給以色列子民,但他並未因此剪斷他與子民緊密團結的關係,特別是在試探和罪惡的時刻。梅瑟不曾忘記他的子民、忘記自己的根基。就算他能與天主面對面交談,他仍然是百姓的朋友,憐憫他們犯了罪、陷入試探,憐憫他們突然懷念起過去在埃及為奴的時光。儘管梅瑟身居高位,但他始終與窮人為伍,繼續信賴天主是旅程中的天路行糧。梅瑟是個『屬於子民的人』。」

「梅瑟的祈禱是一種「代禱」(參閱:《天主教教理》,2574號)。」

教宗解釋說:「梅瑟對天主的信仰,使他完全感到自己有如子民的父親。《聖經》常描述梅瑟「舉手望天,朝向天主,幾乎親自成了天地之間的橋樑。梅瑟此舉預示了耶穌為我們的代禱。耶穌是我們與天父之間的橋樑。耶穌為我們代禱時,獻給天父看祂的傷痕,那是我們救恩的代價。梅瑟則是耶穌今天為我們祈禱、為我們代禱的預像。」

「牧者們也是如此。」

教宗強調:「牧者們蒙召成為他的子民與天主之間的橋樑。正因如此,梅瑟在子民犯下重罪時,懇求天主說:『求祢赦免他們的罪,不然,就把我從祢所記錄的冊子上抹去吧!』(參閱:出卅二32)牧者絕不出賣自己的子民來謀取飛黃騰達,而是為自己的子民代禱、為自己的骨肉和歷史代禱。」

「此外,真正的信徒也要培養這種祈禱:即使體驗到人們的短處,以及人們遠離天主的情況,信友也不該在祈禱中譴責或拒絕這些人。諸位聖人擁有代禱的態度,效法耶穌,做個天主與祂子民之間的橋樑。」

教宗最後表示:「梅瑟敦促我們懷著耶穌的熱忱祈禱,為世界代禱,並且牢記雖然世界脆弱無比,但它依然屬於天主。因著義人的祝福和虔誠的祈禱」,世界得以興盛繁榮。」

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