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瑪9:32-38

他們出去後，看，有人給耶穌送來一個附魔的啞吧。魔鬼一被趕出去，啞吧就說出話來。群眾驚奇說：「在以色列從未出現過這樣的事情。」但法利塞人們卻說：「祂是仗賴魔王驅魔。」耶穌周遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。祂一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊。於是對自己的門徒說：「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收祂的莊稼。」

反省

《體諒與支援》

在福音中，耶穌到處散發的都是憐憫，祂看到群眾就看到他們的需要，即他們「困苦流離，像沒有牧人的羊」，並且積極幫助他們。法利塞人一看，就看到別人不順眼，看到別人的缺陷，便給他們下判斷，而且一根手指頭也沒有伸出來幫助他人。我們的眼光像耶穌的，還是像法利塞人的呢？看到身邊的人，是否會體諒他們的辛苦？每個人都有自己的難處，每個家都有本難唸的經。讓我們學習以主耶穌的心，以主的眼睛來體諒別人，而若有點能力的話，不妨伸出援手來，拉別人一把。

主耶穌，請帶領我們到人們心中，分享祢美妙的話語。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪9:18-26

耶穌正在說話的時候，有一位首長前來跪拜他說：「我的女兒剛才死了，可是請你來，把你的手放在她的身上，她必會活。」耶穌起來跟他去了，他的門徒也跟了去。看，有一個患血漏十二年的女人，從後面走近，摸了他的衣服繸頭，因為她心裡想：「只要我一摸他的衣服，我就會好了。」耶穌轉過身來，看著她說：「女兒，放心吧！你的信德救了你。」從那時起，那女人就好了。耶穌來到首長家裡，看見吹笛的和亂哄哄的群眾，就說：「你們走開吧！女孩子沒有死，只是睡著了。」他們都譏笑他。把群眾趕出去以後，耶穌就進去，拿起女孩子的手，小女孩就起來了。這消息傳遍了那整個地區。

反省

《信 · 靠》

首長及患血漏十二年的婦人對主耶穌無比的「信靠」，遂能成就主賜恩典。「信」是從心底裡完全相信，「靠」是全然倚靠並以行動實踐所信，是思、言、行為結合的信德。首長喪女之痛，婦人惡疾纏身，縱使悲傷失望，但並沒有絕望，沒有放棄、怨天尤人，而是身體力行，全力尋求出路，求主救治，終能如願以償，蒙主眷顧。

貴為首長，地位顯赫，沒有霸氣凌人，派人指令耶穌救活女兒，而是謙恭自下跪拜耶穌，相信耶穌必能使女兒復活。患血漏的婦人，身份卑微，受人唾棄，不敢或沒有機會親自到耶穌跟前懇求，但仍想盡辦法渾入人群，相信只要觸摸到耶穌衣裳定可痊癒。兩人主動尋求，全心信靠，主必垂允。

耶穌拯救肉身生命、治癒頑疾，同時也治癒靈性生命，深化人與天主的關係。耶穌真情流露的愛，撫慰心靈，祂親切地稱婦人為女兒，叫她放心；親自拖著首長女兒的手起來，使她們成為天父摯愛的女兒，身心靈重獲自由。

「凡信賴上主，以上主作依靠的人，是可祝福的：他必像一株栽在水邊的樹木，生根河畔，不怕炎熱的侵襲，枝葉茂盛，不愁旱年，不斷結實。」（耶17:7-8）

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瑪9:14-17

那時，若翰的門徒來到祂跟前說：「為什麼我們和法利塞人多次禁食，而你的門徒卻不禁食呢﹖」耶穌對他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀﹖但日子將要來到；當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。沒有人用未漂過的布作補釘，補在舊衣服上的，因為補上的必扯裂了舊衣，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝入舊皮囊裏的，不然，皮囊一破裂，酒也流了，皮囊也壞了；而是應把新酒裝在新皮囊裏，兩樣就都得保全。」

反省

《跳出規矩的真愛》

在福音中，那時候的潮流似乎是守齋，若翰的門徒守齋，法利塞人也禁食，但是唯有耶穌的門徒不禁食。耶穌指出不是守齋不守齋的問題，而是為何要守齋，別把重點放錯位置了。我們不需要遵循一成不變的規矩，而是要探討背後的理由。耶穌說了三個比喻：新郎和伴郎比喻關係，也就是耶穌和門徒的關係，舊布補舊衣和新酒裝在新皮囊裡的比喻，指出重要的是愛的關係。愛讓人了解新的制度和做事的方法。「愛」讓人彈性、適應別人的需要，正如天主子耶穌，因為愛我們而保持極大的彈性，適應了我們人類的無知、遲鈍的心、很難去信任的心態。愛讓主耶穌找出最創新的方法，把天父的愛傳遞給我們，使兩千年後的我們仍懷念在心。每天生活在這世俗的社會裡，讓我們保持愛的彈性、愛的創新，讓愛的福音可以因為我們的小舉動落實在社會裡。

主耶穌，這社會需要祢的愛。請教我們，別讓我們因為缺乏愛而離開祢。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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瑪9:9-13

那時，耶穌從那裡出發，當祂經過時，看見一個人坐在稅關上，名叫瑪竇。耶穌對他說：「跟隨我！」他就起來，跟隨了耶穌。當祂在家裡坐席時，看啊，有許多稅吏和罪人來到，與耶穌和祂的門徒坐在一起。法利塞人看見這事，就對祂的門徒們說：「怎麼你們的老師與稅吏和罪人們一起吃飯？」耶穌聽到了便說：「健康的人不需要醫生，有病的人才需要。你們去學習一下『我要的是仁慈，不是祭獻』，這句話有什麼意思。因為我來不是召叫義人，而是召叫罪人。」

反省

《慕名而來》

「慕名而來」這成語乃解作慕盛名而前來拜訪之意。正所謂醉翁之意不在酒，在瑪竇福音中耶穌與瑪竇相遇，不單單是為召叫他，而是使他招來一群稅吏和同事，與他們同桌共飲之意，也是為了他們靈魂的得救而花時間和心思。

誠然，這些稅吏之流在猶太人、司祭和經師們眼中，早已被標纖為中飽私囊，不可救藥的貪官污吏，可是他們也因為瑪竇情誼之故，紛紛慕耶穌的盛名而來。在他們同事的設宴中，他們不但可以聽到耶穌的心底話，更能一睹他的風采。

瑪竇在這福音中描述的稅吏和罪人，不是為了霎時衝動而來，他們真的尋求慰籍，洗滌心靈的污穢，相反的是，從來沒有人給予他們此等希望和契機！所以機會來了，他們藉主耶穌之名可以獲得轉念、皈依、改變、慕義和重生。當然在猶太人眼中，他們已經被認定為永不超生，和死有餘辜之類。

耶穌不但給予他們忠告，也是使猶太人們重新考慮和改變自己存有的偏見及成見。

「你們研究一下：「我喜歡仁愛勝過祭獻」是什麼意思；我不是來召義人，而是來召罪人。」（瑪9:13）

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瑪9:1-8

耶穌上船過海，來到了自己的城。看，有人給祂送來一個躺在床上的癱子，耶穌一見他們的信心，就對癱子說：「孩子，你放心，你的罪赦了。」經師中有幾個人心裏說：「這人說了褻瀆的話。」耶穌看透他們的心意說：「你們為什麼心裏思念惡事呢﹖什麼比較容易呢﹖是說：你的罪赦了，或是說：起來行走吧!為叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄──就對癱子說：起來，拿起你的床，回家去吧!」那人就起來，回家去了。群眾見了，就都害怕起來，遂歸光榮於天主，因祂賜給了人們這樣大的權柄。

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《齊寬恕，步向主》

在今日的福音中，那躺在床上的癱子並沒有請求耶穌原諒他，但耶穌看見朋友們的信心，即赦免了癱子的罪。這些朋友們看到癱瘓的需要，認識癱瘓的缺陷與被動，但更加重要的是，他們看到耶穌對癱瘓的仁慈。其實，我們也能成為寬恕的橋樑，幫助他人體會到耶穌的寬恕。你我就是可見的橋樑，就是和好的使者。主耶穌已寬恕了我們，如今，我們也把這份珍貴的禮物提供給他人。

主耶穌，請潔淨我們的心，讓我們學習寬恕的精神。亞孟。

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瑪16:13-19

那時，耶穌來到斐理伯的凱撒勒雅地區時，問自己的門徒說：「人們說人子是誰？」他們回答說：「有人說是洗者若翰，有人說是厄里亞，還有人說是耶肋米亞，或眾先知中的一位。」祂又對他們說：「那麼你們說，我是誰呢？」西滿伯多祿回答說：「祢是基督，永生天主之子。」耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的。因為啓示給你的不是凡人，而是我在天之父。我還要告訴你：你是伯多祿，在這磐石上，我要建立我的教會，而死亡的權勢不能勝過她。我要將天國的鑰匙交給你。你在地上捆綁的，在天上也要被捆綁；你在地上釋放的，在天上也必得釋放。」

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《教會 · 根基》

今天我們慶祝的兩位宗徒聖伯多祿與聖保祿，可以堪稱為教會大的光榮功臣，因為他們在世時相親相愛，去世時也不分離。他們大膽地宣講天主的道，為基督的復活作了活見證，更為教會建立了深厚的根基。

從瑪竇福音中得知伯多祿乃思考過耶穌是誰，在云云眾兄弟中竟明認他是天主子和默西亞，不但是所有先知中最傑出者，又不純粹是一位君王，而是永生天主父之兒子。

顯然，伯多祿是得到天主的啟示才能道出這番話。結果耶穌得到感動，為加許他而冠以「磐石」、「天國鑰匙」、及「凡你⋯束縛，凡你⋯釋放」三個象徵。

三個象徵意義就是教會堅如磐石，永遠穩固，甚至乎要和陰間之門對壘，最後天主也能穩操勝券，因此伯多祿擁有天國之鑰匙，就是具有天國的束縛和釋放之權。

這樣，正好對比出聖保祿在弟茂德後書信（4:6-8，16-18）中的自我剖白。他形容自己的一生如同「奠祭」、「好仗」、「賽跑」、「信仰」及「正義冠冕」，他能窮一生為主作證也在所不惜，不辭勞苦，但願上主使他逢凶化吉，安抵天鄉巳心滿意足了。

兩位宗徒最後都是以殉道作見證，他們的血是不會白流，因為這樣更會感動不少基督徒，繼續步武他們的芳蹤，在信仰道路上以言行脫穎而出，為穩固基督所建立的磐石努力。

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瑪8:23-27

耶穌上了船，祂的門徒跟隨著祂。忽然海裏起了大震盪，以致那船為浪所掩蓋，耶穌卻睡著了。他們遂前來喚醒祂說：「主! 救命啊! 我們要喪亡了。」耶穌對他們說：「小信德的人啊!你們為什麼膽怯﹖」就起來叱責風和海，遂大為平靜。那些人驚訝說：「這是怎樣的一個人呢﹖竟連風和海也聽從祂!」

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《唯主克服心恐懼》

有些教友誤以為跟隨耶穌，人生什麼問題都會消失。然而，在今日的福音裡，門徒們跟著耶穌上了船，船就面臨了大震盪。他們雖然是有點相信主，但這樣的信德是一種癱瘓的信德。他們祈禱，但同時懷疑；他們信賴，但同時生氣耶穌為什麼要讓他們面臨危機；他們有愛德，但很快就因為不滿而消失；他們感恩，但不久以後就會抱怨。我們又如何呢？即使是從小受洗，信德都長不大，反而恐懼把世俗的想法看似生活中的領袖。那我們該怎麼辦呢？一次又一次去意識到主耶穌就在我船裡。一次又一次對祂說：「你是我生命中的主人，不是我，而是祢。」只有在交託，我們能戰勝心中的各種膽怯；只有在信賴，我們能克服懷疑的小魔；只有在祈禱，我們才能把自己的無助都乖乖地交出去：「主，請來平息我的不安。主，請祢來！請對我的心說話，我渴望聆聽祢。」讓主的聖言每天平息心內的混沌和不安，讓祂作主。

主，感謝祢選擇待在我們的船上。有祢，我們一無所缺。請輔助我們的小信德。亞孟。

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瑪8:18-22

那時候，耶穌看見許多群眾圍著自己，就吩咐往對岸去。有一位經師前來，對他說：「師傅，你不論往那裏去，我要跟隨你。」耶穌對他說：「狐狸有穴，天上的飛鳥有巢，但是人子卻沒有枕頭的地方。」門徒中有一個對他說：「主，請許我先去埋葬我的父親。」耶穌對他說：「你跟隨我吧！任憑死人去埋葬他們的死人！」

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《取捨抉擇》

耶穌明言跟隨祂的條件，不是苛刻、門檻高的篩選，更不是拒絕仼何尋求真理的人，而是要讓追隨者深思熟慮，真正明白箇中真諦，不是一刻的熱誠衝動，而是持久堅守，甘願犧牲，捨棄一切，在所不惜。此外，對於繁華俗世仍有牽掛，且將此放於首要位置的人，也未能符合跟隨耶穌的條件。耶穌不是叫門徒不用安葬亡父，而是讓其他未有跟隨祂的「活死人」去處理便可，門徒首要的抉擇應是跟隨耶穌，無後顧之憂，成為主賜生命的「活人」，傳揚天國的喜訊。

生命中有很多取捨抉擇、優次選擇，我們有自由意志作出決定。我們對天主愛慕之情是否依然熱熾？天主在我們生命中是否仍居首位？祈求仁慈的天父，帶引我路，毋忘初衷！

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路15:3-7

那時，耶穌講了這個比喻：你們中間誰若有一百隻羊，走失了其中一隻，難道不是把九十九隻留在荒野，去尋找那迷失的一隻，直至找到嗎？當他找著了，便歡喜地把羊扛在肩上，返回家裡，呼喚朋友鄰人來，對他們說：『與我一同歡喜吧！因為我走失的羊已經找到了！』我告訴你們，一個罪人悔改，天上也要這樣為他歡喜，勝過為九十九個無需悔改的義人。」

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《福是從心裡造》

「福是從心裡造，樂非往四處找。」

路加福音中的尋羊比喻中，耶穌向法利塞人和經師們披露了自己牧者的心和牧者的喜樂。一者，這個主人不單是擁有一百隻羊而自滿自足，反而對每一隻羊也關心備至；二者，他對唯一迷失了的一隻羊兒也疼愛非常，甚至乎不惜一切，可以暫時放下九十九隻，專一專注地四處尋找，及至一隻也不能少的境況。直到找到牠後，把牠放在自己肩膀上，其樂無窮，和友朋鄰居分享那份心裡難以形容的喜悅。此時正是：獨樂不如與眾同樂。

耶穌強調自己關心每一個罪人悔改、皈依的過程。他是多麼的企盼、和期待他或她的回頭。當然，他不會不「體味」這個可憐人兒的背景、苦況，甚至他或她在生命中的任何「苦味」中的苦澀。不過，他一定會用盡千方百計，替他或她找出意義和價值，不會令其嚼蠟「無味」，而是在其生命中「同味」分甘，體驗箇中的感受，親嘗那種甜酸苦辣中的真「滋味」，使生命史中的每一冊或每一頁找到「原味」，往昔皆可「回味」；不但如此，使被遺忘的拆頁可以「細味」，重拾人性尊嚴的「品味」。

「你們與我同樂吧！因為我那隻遺失了的羊，又找到了。」（路15:6）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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