圖片:鹽與光

常年期第三十主日 彌撒

集禱經

全能永生的天主，求你增強我們的信德、望德和愛德，使我們愛慕你的誡命，獲得你所應許的救恩。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（謙卑人的祈禱，穿雲而上。）
恭讀德訓篇　35:12-14,16-18

上主是審判者，決不看情面。他決不偏袒任何人，而加害窮人；他樂於俯聽受壓迫者的祈禱。他決不輕視孤兒的哀求，及寡婦訴苦的歎息。誠心誠意恭敬天主的，必蒙接納；他的祈禱上徹雲霄。謙卑人的祈禱，穿雲而上，不達到目的，決不罷休；除非至高者答應，為義人伸冤，執行正義，他決不離開。上主決不遲延。

讀經二（正義的冠冕已為我預備好了。）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書　4:6-8,16-18

親愛的：我已被奠祭，我離世的時期，已經近了。這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了。從今以後，正義的冠冕，已為我預備好了，就是主、正義的審判者，到那一日，必要賞賜給我的；不但賞賜給我，而且也賞賜給一切愛慕他顯現的人。在我初次過堂時，沒有人在我身旁；眾人都離棄了我。願天主不歸罪於他們！但是，主卻在我左右，堅固了我，使福音的宣講，藉著我而完成，使一切外邦人，都能聽見；我也從獅子口中，被救了出來。主要救我脫離各種凶惡的事，也要使我安全地進入他天上的國。願光榮歸於他，於無窮世之世！阿們。

福音（這個稅吏下去，成了正義的人，而那個法利塞人卻不然。）
恭讀聖路加福音　18:9-14

那時候，耶穌向幾個自以為義人，而輕視其他人的人，設了這個比喻：「有兩個人上聖殿去祈禱：一個是法利塞人，另一個是稅吏。「那個法利塞人站著，心裡這樣祈禱：天主，我感謝你，因為我不像其他人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我每周兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一。「那個稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天都不敢，只是捶著自己的胸膛說：天主，可憐我這個罪人吧！「我告訴你們：這稅吏回到他家裡，成了正義的人，而那法利塞人卻不然。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。

主日福音分享-常年期第二十七主日
撰文:張心銳神父

各位兄弟姊妹，大家好。在本主日的福音中，耶穌對我們說，因為自高自大的必被「貶抑」，自謙自卑的必被「高舉」。當中「貶抑」與「高舉」是指什麼呢?

在我們的生活中自高自大的並不受貶抑，心高氣傲、有權勢的人仍然在位。至於，卑微貧困的人也沒有受到舉揚，所以我們會問「如何去理解耶穌這個比喻?」

其實人生最大的福樂便是尋求天主，並與他同在。如果我們找到這福樂、找到天主，其他的一切都相對的不是很重要。相反，人生最大的災禍就是失掉天主、遠離天主，使我們無法真正欣賞一切事物的美善和真相，所以「高舉」就是我們懷着良知，成為一個正直的人與天主在一起。

相反「貶抑」就是只因過於自我中心而失去天主。

讓我們一起在這個主日，祈求上主幫助我們去成為一個正直、有愛心、眼望上天和腳踏實地的基督徒。

天主保佑!

張心銳神父(慈幼會)， 在1983年4月24日生於澳門，自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校，在中學三年級時，與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父)，一起萌生當神父的念頭，最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院，回應聖召。他深受慈幼會士的影響，決心踏上成為聖若望鮑思高的神子，獻身服務於教會，特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日，青年主保聖類斯公撒格的紀念日，領受執事聖職，並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸，由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮，榮休主教陳日君樞機襄禮。

圖片:鹽與光

常年期第二十七主日 彌撒

集禱經

全能永生的天主，你豐厚的慈愛，遠遠超過我們所堪當的，也出乎我們的期望。求你廣施憐憫，寬恕我們良心上的罪疚，賞賜我們在祈禱中不敢冀求的恩寵。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（義人必因他的信德而生活。）
恭讀哈巴谷先知書　1:2-3; 2:2-4

上主，我向你求救，而你不垂聽，要到何時？向你呼喊「殘暴」，而你仍不施救？為什麼你使我見到邪惡；人受壓迫，而你竟坐視不管？在我面前，只有迫害和殘暴，爭吵不休，辯論四起。上主回答我說：「你寫出這神視，清楚地刻在版上，使人能流利誦讀。因為這神視有一定的期限，最後必要實現，決無欺詐；若遲延了，你應等待；它必定來，決不誤期。看，心術不正的，必然消逝；義人必因他的信德而生活。」

讀經二（不要以給我們的主作證為恥。）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書　1:6-8,13-14

親愛的：我提醒你把天主藉我的覆手，所賦予你的恩賜，再熾燃起來，因為，天主所賜給我們的，並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神。所以，你不要以給我們的主作證為恥，也不要以我這為主被囚的人為恥，但要依賴天主的大能，為福音同我共受勞苦。你要以信德，及在基督耶穌內的愛德，把從我所聽的健全道理，奉為模範；且依賴那住在我們內的聖神，保管你所受的美好寄託。

福音（如果你們有信德。）
恭讀聖路加福音　17:5-10

那時候，宗徒向主說：「請增加我們的信德吧！」
主說：「如果你們有信德，像芥子那樣大，即使你們給這棵桑樹說：你連根拔出，移植到海中去！它也會服從你們。「你們中間，誰有僕人耕田或放羊，從田裡回來，即給他說：你快過來，坐下吃飯吧！而不對他說：給我預備晚飯，束上腰，伺候我，等我吃喝完了，以後你才吃喝？僕人做了吩咐的事， 主人豈要向他道謝？「你們也是這樣，既做完吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」

主日福音分享-常年期第二十七主日
撰文:張心銳神父

聖德蘭修女在一九八二年時她已七十二歲，她曾奮不顧身，走進黎巴嫩貝魯特的戰區，要求當時激戰中的以色列軍隊，和巴勒斯坦游擊隊暫時停火，好讓她前往當地醫院內，撤走卅七位兒童。

那所醫院正處於交戰地域內，而那些兒童是傷殘的穆斯林兒童，他們的處境非常危險，而且他們已被困多日，又缺乏食物，再加上炮彈爆破聲令他們驚恐不已；就在這危急之際，雖然貝魯特的主教和外交人員都力勸德蘭修女，不要冒險前往。但修女只說這句話：「我要帶那些兒童離開！」她向當時的美國列根總統，派駐中東的特使說：「我已經祈求上主，促成明天的停火，我深信天主會俯允我的祈求！」她更進一步請求交戰雙方停火三日，好讓她把那些兒童救出。因為貝魯特機場被炸，德蘭修女只能坐船到貝魯特，她帶了一支蠟燭上船說：「這支蠟燭就是奉獻給和平之后—聖母瑪利亞，當到達貝魯特的時候，我們燃點這根蠟燭，祈求和平。」

於是那位充滿信德的修女，在紅十字會工作人員陪伴之下，穿越了交戰的區域，救出了那些被摧毁醫院中的兒童；而且在三日停火之後，那個戰場竟再沒有開戰。這就是聖人的方法和特質，有一種難以形容和明白的信德。修女和拯救人員不是神學家，但深信上主在他們的生命和別人的生命中，跳出了安全的保障，只見到眼前的基督，只注意有需要的人，因為基督正在這些人的身上。我們會問：「他們會否害怕死亡？」其實，他們都好像我們一樣害怕死亡，但是信德就是把這些恐懼提升， 成為願意為主犧牲的祭品。

信德需磨難才成長

本主日讀經的主題是信德，路加福音中描述宗徒要求主耶穌：「請增加我們的信德罷！」（路十七5）他們希望增加信德，因為他們覺得不足。從本篇福音的前文（路十七3︱4），可發現或許宗徒們，認為重複犯錯的人難於悔改，因為信德不夠，他們希望耶穌增加信德，避免繼續犯錯。但耶穌並沒有直接答應或拒絕增加他們信德，而是說： 「如果你們有信德」。（路十七6） 耶穌解釋信德並不是多與少，而是有與無。

我們期望有更多的信德，使我們更堅定，但耶穌似乎不是看重信德的多少，而是有信德便足夠。因為，信德即使是小如一粒芥籽，也可出命令，叫樹木連根拔起移到海中，連樹木都會服從，這看似很厲害的事。因此，耶穌用芥籽來比喻信德，因為芥籽就是種子， 內裡有生命，所以就算現在只有小小的信德種子，它都會有生命，都會長大， 種子經灌溉施肥，有陽光，空氣，土壤等合適條件下就會成長。但生命其實一早就存在種子裡。聖多瑪斯．阿奎那認為：「信德是天主賦予人的官能。」所以，信德雖然是人的能力，但是由天主給予的，而且信德成長所需的合適條件就是磨難。

信德使正義得勝

讀經一描述那時正是個悲慘的時局，當時的人，生活在一個不公義的地方，貧富懸殊，好像現在的社會一樣。所以，先知這樣祈禱：「上主我向祢求救，但祢不垂聽，要到何時呢？向祢呼喊殘暴，祢仍不施救，祢在哪裡？為甚麼祢使我見到邪惡、人受壓迫，祢竟坐視不管？」（哈一2︱3）上主回答說：「看，心術不正的，必然消逝；義人必因他的信德而生活。」（哈一4） 當我們看不見希望，邪惡似乎統治一切時，我們要懷著信德，因為邪惡只會是短暫的，天主才是永恆。

我們作為基督徒應緊記；我們有時感受到主的臨在，有時候則感受不到， 然而我們的信仰不是憑感覺，而是靠信德。

信德使人更新

主耶穌在芥籽的比喻中提醒我們， 只要有信德連樹木也能連根拔起（路十七6b ）。其實要連根拔起的不是樹木，而是我們的毛病、壞習慣與罪過。我們如何戒除自己的毛病？甚至是香港社會的毛病，應如何連根拔除？主，求祢幫助我們，因為只有祢才有能力，讓我們對主懷有這份信德，更新自己。

困境中的見證

我記得還是備修生的時候，聽過一位慈幼會王爾谷修士的信仰分享，他在一九四九年，因信仰而被宣判無期徒刑三十二年，並解送到黑龍江北大荒勞改。

在寒冷的天氣，缺乏食物的情況下，他的身體極為虛弱，但是他自己憶述說：「那段時間，是我最感幸福的時候，我和天主也最接近，夜深無聲，我獨個兒，將我還記得的聖歌盡情地唱出來，心中發出愛主之情。」當他在一九八一年獲得假釋，勞改營的長官直接問他：「你還相信天主存在嗎？」其實，在無神的極權政府，長官絕對有權把他繼續關在獄中。王修士立即回答： 「我確信天主是存在的！」長官十分佩服他，及後竟然把他釋放了。

總結

現今的教會仍很需要這些信德的英雄，因為，正如教宗方濟各說：「慈母教會現今所面對的迫害，絕非比初期教會少，我們還有很多為信仰作證的機會。」讓我們繼續祈求上主，為香港社會及教區，燃點信德之光，照耀這黑暗的世界！

張心銳神父(慈幼會)， 在1983年4月24日生於澳門，自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校，在中學三年級時，與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父)，一起萌生當神父的念頭，最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院，回應聖召。他深受慈幼會士的影響，決心踏上成為聖若望鮑思高的神子，獻身服務於教會，特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日，青年主保聖類斯公撒格的紀念日，領受執事聖職，並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸，由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮，榮休主教陳日君樞機襄禮。

圖片:鹽與光

常年期第二十二主日 彌撒

讀經一（在一切事上，越當謙下，你才能在上主面前，獲得恩寵。）
恭讀德訓篇　3:19-21, 30-31

我兒， 執行你的工作時，應當謙和；這樣，你會比施惠的人，更受人愛戴。你越偉大，在一切事上，越當謙下；這樣，你才能在上主面前，獲得恩寵；因為，只有上主的權能，是偉大的，被謙遜的人所尊崇。驕傲人的創傷，無法醫治，因為罪惡在他們身上，已根深蒂固，而他們卻不自覺。明智者的心，領會寓言；智慧者的心願，是希求熱心的聽眾    。

讀經二（你們走近了熙雍山，和永生天主的城。）
恭讀致希伯來人書　12:18-19, 22-24

弟兄姊妹們：你們並不是走近了那可觸摸的山，那裡有烈火、濃雲、黑暗、暴風、號筒的響聲，以及說話的聲音。當時，那些聽見的人，都懇求天主，不要再給他們說話。然而，你們卻走近了熙雍山，和永生天主的城、天上的耶路撒冷，走近了千萬天使的盛會，及已登記在天上的首生者的集會，又走近了審判眾人的天主，走近了被成全的義人的靈魂，走近了新約的中保耶穌。

福音（凡高舉自己的，必被貶抑，凡貶抑自己的，必被高舉。）
恭讀聖路加福音　14:1, 7-14

在安息日，耶穌進入一個法利塞人首領的家吃飯；他們就留心觀察他。耶穌注意到被邀請的人，如何爭坐首席，便對他們講了一個比喻，說：「幾時你被請去赴婚宴，不要坐在首席，怕有比你更尊貴的客人，也被請來，那請你而又請他的主人，要來向你說：請讓座給這位客人！那時，你就要羞愧地退到末座。「你幾時被請，應去坐末座，等那請你的主人，走來給你說：朋友，請上坐吧！那時，你在同席的眾人面前，才有光彩。因為，凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」耶穌也向請他的人說：「幾時你設午宴或晚宴，不要請你的朋友、兄弟、親戚，及富有的鄰人，怕他們也要回請你，報答你。你幾時設宴，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。「這樣，你就有福了，因為他們沒有什麼可報答你；但在義人復活的時候，你必能得到賞報。」

主日福音分享-常年期第二十二主日
撰文:張心銳神父

話說有一個農場， 有兩隻動物：豬和牛， 牠們開始討論彼此的身世，豬對牛說：「看！ 人家平常對你都十分稱讚，把你看成勤勞的代表，每天為農夫努力工作，使產物收穫豐富。而你的外表也特別受人仰慕，乳牛的膚色十分美麗，加上有一個鼻環，令人欣羨。相反，每次當人形容我（豬）的時候卻是十分可憐，例如：『豬咁蠢』、『懶瞓豬』， 總是把遲鈍或懶惰與豬拉上關係。」牛便對豬說：「你知道我和你之間最大的分別是甚麼？當我在生時，已經把我擁有的和人類分享； 例如： 乳酪、牛奶；而你總是在死的時候，才把你自己擁有的與人分享，例如豬肉、豬紅。」人生在世應主動與別人分享，這就是謙卑。

謙卑是眾德之王

本主日的讀經環繞著，基督徒最大的德行—謙卑，這德行被聖多瑪斯‧阿奎納稱為「眾德行之王」。中國人對謙卑的德行也有深入的體會，正如蘇軾的名句：「大智若愚，大勇若怯。」人家覺得你謙虛，便認為你是可造之才， 把板斧絕技傳授給你。然而，謙虛不但只在人面前，也應在天主面前。讀經一德訓篇：「我兒，執行你的工作時，應當謙和」……「這樣，你才能在上主面前，獲得恩寵」（德三19 ︱ 20 ）。我們不單在人面前貶抑自己， 連在天主面前也應具有謙虛的態度。不過，我們成為謙卑的人，不是出於功利，希望將來比人更為出眾和卓越，而是出自愛。

真謙卑與假謙卑

福音中， 「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」（ 路十四11 ） 耶穌成為我們的模範，就是被人貶抑和輕視，被釘在十字架上。主耶穌紆尊降貴，降生成人，他降生的目的就是希望轉化我們，從人的驕傲和虛妄當中，拯救出來。因此，真正貶抑自己的，就是懂得如何去愛。我們經常對謙卑有一種誤解，認為是逃避負起一些責任，「多做多錯，少做少錯」。在家庭、堂區或團體，懂得卸膊，認為自己不能勝任，就是謙遜的表現。當然我們願意負上一些職務時，需要反省自己的時間和能力。但是，若我們是逃避，就是一種虛假的謙卑。

三項建議

真正的謙卑，就是懂得主動去愛。我們要效法耶穌，成為謙卑的人，讓天主的愛，再次臨現人間。甚至，當我們問候、祝福別人時不被欣賞、理解時， 更是體現主謙卑的良機。以下本人提出三種方法，幫助我們成為謙卑的人：

（一）願意聆聽：凡事不會立刻表達自己的主張，壟斷發言權。他們通常避免說這些話：「你應該這樣做！」、「為何這些你都不懂？」一位願意貶抑自己的人，就是喜歡先聆聽，不顧全自己面子，重視權威，在家庭為人父母， 團體的負責人，甚至是政府官員，尤其重要。

（二）經常微笑：謙卑的人總是虛懷若谷，隨時接受別人的說話，甚至是批評。他們與人相處也不會有太大的壓迫感，經常感到輕鬆，而且面帶笑容。

（三）不斷祈禱：我們願意聆聽， 就懂得聆聽耶穌的聲音；所以經常開放自己，承行天主在日常生活中的旨意， 好像聖母瑪利亞一樣。

本人記得， 剛去世的前輩方廷忠神父(慈幼會士)，他為信仰在國內受三十七年的監禁，最後返回香港與會士兄弟團聚，並擔任少懷之家(慈幼會士安老中心) 的主任，也是本人的告解神師。十年前當他九十歲時，為了照顧一位患有腦退化症的神長，避免這位神長誤闖其他會士的房間， 便決定每晚在他房間門口前睡覺，以防他騷擾其他會士休息；有時更要凌晨起床照料他，並維持了一個月。這種聆聽別人，隨時主動服務的犧牲和謙卑精神，值得我們每位效法呢！

讓我們在香港這個非常時期，經常擁有開放的心去聆聽，特別在生命中， 上主容許發生而且是困難的事情，雖然真的令人覺得沮喪。但是，謙卑的人， 總不會抱怨，而且我們更要依賴上主， 繼續人生的奮鬥。

張心銳神父(慈幼會)， 在1983年4月24日生於澳門，自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校，在中學三年級時，與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父)，一起萌生當神父的念頭，最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院，回應聖召。他深受慈幼會士的影響，決心踏上成為聖若望鮑思高的神子，獻身服務於教會，特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日，青年主保聖類斯公撒格的紀念日，領受執事聖職，並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸，由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮，榮休主教陳日君樞機襄禮。