2017年4月14日聖週五晚上，教宗方濟各將於羅馬鬥獸場主持公拜苦路禮儀，默想基督的苦難。今年撰寫14處苦路默想的法國籍聖經學家佩爾蒂埃（Anne-Marie Pelletier）女士以現實生活為題材，闡述天主在耶穌的死亡中彰顯祂對人類的大愛。
此外，在描述基督的苦難中也貫穿著幾位歷史人物的反省，他們是:
聖女加大利納（Caterina da Siena）
聖女加大利納是在俗道明會之主保，她也是教會聖師之一。聖女加大利納在16歲時進入道明會，隱修三年，不曾說話，心靈歸向天主，時常念經默想，更蒙受奇恩特寵，她曾看見耶穌的顯現，並親自聆聽基督的聖訓。她雖然並未受過教育，卻滿懷淵博的靈修學識。聖女加大利納本為一個平庸女子，除念經祈禱之外，祗會刻己苦身，但卻被熱心問道者尊奉為師。聖女於1380年安逝，於1939年，被尊為意大利的主保。1970年被教宗保祿六世尊為教會聖師。1999年，教宗若望保祿二世，將聖女奉為歐洲主保之一。
猶太女作家艾蒂·希勒申（Etty Hillesum）
荷蘭猶太裔女作家賀樂孫（Etty Hillesum）以日記記錄納粹暴行，身為受害者的她，坦然陳述不該將罪責全歸咎到所有的德國人，寬容精神令人動容。
正教神學家克里斯托斯‧延納拉斯（Christos Yannaras）
他是希臘正教神學家、哲學家。致力於整合洛斯基的神學與海德格的形上學。特別關注倫理學、政治學及生態學等問題。著有《倫理道德的自由》(The Freedom of Morality, 1984)、《信仰的要素》(Elements of Faith, 1991)等。
德國信義宗神學家迪特里希‧潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）
他是德國信義宗牧師、神學家，認信教會成員之一。潘霍華曾經參加在德國反對納粹主義的抵抗運動。因同伴計劃刺殺希特勒失敗，潘霍華在1943年3月被捕，並於德國投降前一個月被絞死。潘霍華的十架神學認為基督讓他自己被推向世界並被釘在十架上，祂在世上是軟弱而且無能的，這更精確的指出，這是唯一的道路，使基督能與我們同在並幫助我們。
這篇苦路默想的中心思想告訴我們，耶穌走在加里肋亞和猶大滿是灰塵的道路上，途中遇到身心受苦的人。最後，祂在哥耳哥達的丘陵上停了下來。天主的愛在這個地方達到極致，難以丈量。面對此景我們無言以對，内心茫然。天主對我們的思慮超過了我們的虔敬。
佩爾蒂埃女士雖然作了深奧的神學反省，但在十字架下卻呈現出今日世界，它的墮落和痛苦、呼喊和反抗，以及所有呼求天主的聲音，無論是不幸或戰亂的土地上，還是破碎的家庭、監獄，乃至超載的移民船隻上，都發出了這樣的呼聲。
今年的14處苦路默想沒有依照傳統風格，它描述的是耶穌苦難的現實意義，那令人啞然無聲的世界腐惡，以及遭到暴行、侮辱、酷刑、殺害的男人、女人和兒童。正是在這混亂不安的現實中，基督的愛和祂救贖眾人的渴望彰顯出來。天主自謙自卑，降下到我們的黑暗深處，把祂的慈悲賜予我們。
在耶穌的苦難中，我們也聽到被殺害的隱修士們的呼求。他們看到了人間的殘忍，祈求天主讓他們放下屠刀，也讓我們不以暴易暴。耶穌死在十字架上，讓人感到驚愕和迷惘，但這有其必要，因為基督藉此將天主的無限溫柔帶到世界罪惡的核心，祂必須進入那聽命和軟弱的狀況，好能抵達我們因抗命而陷入的軟弱境地。
在苦路的最後一處，耶穌的死亡令我們在靜默中沉思，溫馨柔和及憐憫在此時發揮作用：這是天主和屬於祂的人的溫馨，是領回耶穌遺體的阿黎瑪特雅人若瑟，以及準備為耶穌塗抹香料、向祂告別的婦女們的溫馨。這些婦女萬萬沒有料到，她們將在主日清晨看到耶穌的墳墓已空，並且受命去宣報耶穌復活的喜訊。
來源: 梵蒂岡電台